第8課 中國古代的法治與教化 導(dǎo)學(xué)案- 人教統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修一國家制度與社會(huì)治理

PAGEPAGE5第8課中國古代的法治與教化（導(dǎo)學(xué)案）【基礎(chǔ)掃描】一、先秦時(shí)期的德治與法治1．背景（1）西周統(tǒng)治者建立了禮制，提出“___________”思想。（2）東周時(shí)期，周王室衰微，禮崩樂壞。（3）諸侯國君紛紛尋找治國新思想，影響最大的是儒家的德治思想與法家的________思想。（4）戰(zhàn)國法家思想形成之前，統(tǒng)治者已經(jīng)使用法律來治理國家。①《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國家可能已經(jīng)有了法律。②鄭國的________制定了中國歷史上最早的成文法。2．內(nèi)容（1）儒家的_______思想①儒家認(rèn)為人性善，主張德治。②孔子提出，統(tǒng)治者要“為政以德”，不要過度消耗民力。③孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。（2）法家的法治思想①法家認(rèn)為人性惡，主張法治。②商鞅在秦國頒行了一系列法令，保護(hù)新興地主階級(jí)的權(quán)益。③________提倡君主要以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下；要賞罰分明；“以法為教”“以吏為師”。3．評(píng)價(jià)（1）儒家通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，宣稱“民為貴，社稷次之，君為輕”，但儒家思想并不適用于戰(zhàn)國時(shí)期。（2）法家思想既能帶來__________的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國君主專制的愿望。最終促成了中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國家的建立。二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化1．秦漢（1）秦以法家思想治國，推動(dòng)律的編纂。（2）漢承秦制，制成《__________》。秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。2．魏晉時(shí)期（1）特點(diǎn)：律令__________。（2）表現(xiàn)①魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，專用儒學(xué)思想來解釋律令，進(jìn)一步推動(dòng)了律令的儒家化。②法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。3．唐朝（1）編纂《_____________》①律在唐初經(jīng)過多次刪繁就簡，唐高宗永徽年間修訂頒布《永徽律》，后又最終撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》。②這是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。③唐律是禮法結(jié)合的典范。（2）提倡禮治：732年，頒行《___________》，這是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，是封建禮儀制度的集大成。（3）重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化。三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化1．法律（1）宋朝基本沿用唐朝法律體系，著有《________》。（2）元朝對(duì)唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實(shí)踐中仍廣泛援引唐律。（3）明朝制定《__________》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問刑條例》，開創(chuàng)律例合編的體例。（4）清朝法典沿襲《大明律》，制定了《_________》。2．教化（1）背景①宋朝儒學(xué)開始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)。②南宋后期，程朱理學(xué)逐步確立統(tǒng)治地位，控制教育和科舉，在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。③朱熹的《_______》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的行為規(guī)范。（2）內(nèi)容①宋朝以后，儒學(xué)人士以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫的《_________》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。②明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。③清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。（3）特點(diǎn)：鄉(xiāng)約具有約束力，并與法律合流?！局攸c(diǎn)聚焦】歷史概念：經(jīng)義決獄2、典型史料：“膠東相董仲舒老病致仕，朝廷每有大議，數(shù)遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失，于是作《春秋決獄》二百三十二事。動(dòng)以經(jīng)對(duì)，言之詳矣?！薄逗鬂h書·鐠劭傳》【鏈接高考】1、（2014·全國新課標(biāo)2卷·25）秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時(shí)()A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護(hù)D．儒家倫理得到強(qiáng)化2、（2014·全國新課標(biāo)卷Ⅰ文綜·24）中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后()A．君主專制緣于宗教權(quán)威B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度3、（2013·海南單科·6）朱元璋認(rèn)為，“禮樂者，治平之膏粱；刑政者，救弊之藥石”，“刑政二者，不過輔禮樂為治耳”。這表明他()A．強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法的統(tǒng)治方式B．重視禮樂制度的教化作用C．宣揚(yáng)休養(yǎng)生息的政治主張D．兼采儒法二家為統(tǒng)治思想【能力拓展】1．鄉(xiāng)約制度是我國古代鄉(xiāng)村治理的重要方式，對(duì)其說法正確的是()A．鄉(xiāng)約制度自古有之B．鄉(xiāng)約制度具有法律效力C．鄉(xiāng)約制度有利于敦促教化改良世風(fēng)D．鄉(xiāng)約制度代表最高統(tǒng)治者的意志2．漢代有一典型案例：父親和別人因口角發(fā)生斗毆，對(duì)方用刀刺父親，兒子持棍相救，結(jié)果誤傷了父親。依據(jù)漢律，子傷其父，應(yīng)論死罪。但最終判決認(rèn)為，“父子至親”，兒子出于孝心持棍救助，應(yīng)當(dāng)無罪免刑。這一判決反映了漢代()A．儒家倫理道德影響司法B．司法審判標(biāo)準(zhǔn)極度混亂C．儒學(xué)成為唯一司法依據(jù)D．孝治天下儒家獨(dú)尊觀念3．明清時(shí)期的鄉(xiāng)約與宋朝相比，發(fā)生的重要變化不包括()A．仍然有較大的教化作用B．以政府組織為主C．逐漸與法律合流D．具有較強(qiáng)的約束力【自我歸納】概括中國古代以禮入法的進(jìn)步性與局限性。參考答案【自主核對(duì)】一、1、（1）敬天保民（4）子產(chǎn)2、（1）德治（2）韓非子3、（2）富國強(qiáng)兵二、1.（2）九章律2、（1）儒家化3、（1）唐律疏議（2）大唐開元禮三、1.（1）宋刑統(tǒng)（3）大明律（4）大清律例2、（1）家禮（2）呂氏鄉(xiāng)約【重點(diǎn)聚焦】1、所謂“經(jīng)義決獄”，又稱為“《春秋》決獄”、引經(jīng)決獄，是指兩漢時(shí)代儒家學(xué)者在審理案件過程中，引用《春秋》等儒家經(jīng)典作為依據(jù)審理案件的司法活動(dòng)，是儒學(xué)官方化、司法倫理化的體現(xiàn)，后廣泛存在于整個(gè)封建社會(huì)。2、解讀：西漢時(shí)期董仲舒等大儒在推動(dòng)“經(jīng)義決獄”的過程中起到了重大作用?！炬溄痈呖肌?、【解析】材料涉及的應(yīng)該是父親的權(quán)利，不是兒子的權(quán)利，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與史實(shí)不符，宗法觀念到現(xiàn)在都還根深蒂固；材料中并沒有涉及與宗族利益相關(guān)的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；西漢以后儒家學(xué)說成為獨(dú)尊的思想，材料中西晉法律的變化體現(xiàn)了三綱五常中的父為子之綱，說明這一時(shí)期儒家倫理得到強(qiáng)化，故答案選擇D項(xiàng)?！敬鸢浮緿2、【解析】君主專制源于戰(zhàn)國時(shí)期的商鞅變法，當(dāng)時(shí)的中國并不存在宗教權(quán)威，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)治者舉行祭天大典，其目的是在于神化皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治，從材料中“‘承天’而‘子民’，官員、百姓則祭拜自己的祖先”的信息可知，統(tǒng)治者借助了人倫秩序來鞏固其統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確；祖先崇拜在秦漢以前就已出現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干主旨在于通過祭天活動(dòng)來鞏固政治統(tǒng)治，而不是突出宗法制度的強(qiáng)化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽3、【解析】閱讀材料，理解材料，禮樂是治平的核心手段，刑政是輔佐禮樂的，排除A，而選B。材料沒有涉及休養(yǎng)生息和儒法的治國思想，排除C、D?！敬鸢浮緽【能力拓展】1、【解析】A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；B項(xiàng)說法不準(zhǔn)確，只有成為法律實(shí)施載體時(shí)，它才可能具有法律效力，排除；鄉(xiāng)約制度最初與最高統(tǒng)治者無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤；鄉(xiāng)約制度本身就具有社會(huì)教化的作用，有利于社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，故C項(xiàng)正確。【答案】C2、【解析】“依據(jù)漢律，子傷其父，應(yīng)論死罪。但最終判決認(rèn)為，‘父子至親’，兒子出于孝心持棍救助，應(yīng)當(dāng)無罪免刑”表明漢代儒家倫理道德影響司法，所以A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)材料中均未體現(xiàn)，皆排除?！敬鸢浮緼3、【解析】由所學(xué)知識(shí)可知，B、C、D三項(xiàng)都是明清鄉(xiāng)約的重大變化；A項(xiàng)是宋朝鄉(xiāng)約與明清鄉(xiāng)約的共同點(diǎn)，故選A項(xiàng)，符合題目要求?！敬鸢浮緼【自我歸納】1．進(jìn)