議論文寫(xiě)作指導(dǎo)(入門(mén)第一課)課件

讀下面兩段文字,思考：①這兩段文字都寫(xiě)了什么內(nèi)容？②表達(dá)方式有什么不同?讀下面兩段文字,思考：1.小仙女失去雙眼，一步也不能挪動(dòng)了。原來(lái)那串珍珠是她騰云駕霧的寶物，失掉它，就更無(wú)法回到天庭去了。她只得站在那里，讓風(fēng)吹雨淋太陽(yáng)曬，慢慢地停止了呼吸，又慢慢地僵化，最后變成了一座石峰。但是她仍然保留著一個(gè)優(yōu)美善良的少女模樣：面朝東方，整天祈禱，迎接太陽(yáng)和月亮輪番出來(lái)，好讓它們照亮大地?！獫M(mǎn)族民間故事《日月峰》1.小仙女失去雙眼，一步也不能挪動(dòng)了。原來(lái)那串珍珠是她騰云駕2.人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睘槿嗣窭娑?，就比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。——毛澤東《為人民服務(wù)》2.人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做第一段文字記敘了小仙女的死。①這兩段文字都寫(xiě)了什么內(nèi)容？②表達(dá)方式有什么不同?第一段文字的主要表達(dá)方式是敘述和描寫(xiě)。第二段文字議論張思德“死的意義”。第二段文字的主要表達(dá)方式是議論。第一段文字記敘了小仙女的死。①這兩段文字都寫(xiě)了什么內(nèi)容？②表比較兩段，我們可以知道：議論段，有觀(guān)點(diǎn)；記敘段，有中心事件或人物。議論段，有論證—事實(shí)或道理；記敘段，有言行—行動(dòng)變化或心理、對(duì)話(huà)。比較兩段，我們可以知道：議論議論是指對(duì)人或事物的優(yōu)劣、正誤、善惡、是非、好壞以及其價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見(jiàn)、看法或主張。概念一議論議論是指對(duì)人或事物的優(yōu)劣、正誤、善惡、是非、好壞以及其價(jià)議論文議論文是以議論為主要表達(dá)方式的文章。它通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方法，直接表達(dá)作者的見(jiàn)解和主張。概念二議論文議論文是以議論為主要表達(dá)方式的文章。它通過(guò)擺事實(shí)、講道議論文與記敘文、說(shuō)明文的區(qū)別記敘文的特點(diǎn)：記敘文是記人記事，以情感人。說(shuō)明文的特點(diǎn)：說(shuō)明文介紹事物和事理，以知授人。議論文的特點(diǎn)：論述道理，以理服人。議論文與記敘文、說(shuō)明文的區(qū)別記敘文的特點(diǎn)：記敘文是記人記事，怎樣閱讀一篇議論文呢？一、通讀全文，明確論題二、依據(jù)論題，找出論點(diǎn)三、分析論據(jù)，理解論點(diǎn)四、了解論證過(guò)程怎樣閱讀一篇議論文呢？一、通讀全文，明確論題議論文的三要素論點(diǎn)論據(jù)論證三者缺一不可議論文的三要素論點(diǎn)論點(diǎn)：文中作者判斷是非的觀(guān)點(diǎn)。一般是明確的判斷句一般為肯定句式，有時(shí)也可是否定句式不用疑問(wèn)句式或選擇句式，不輕易用文學(xué)技巧力求句子精煉，嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有語(yǔ)病在文章中直接出現(xiàn)（文中原句）只有一個(gè)中心論點(diǎn)，但可有幾個(gè)分論點(diǎn)分論點(diǎn)能證明中心論點(diǎn)正確、合理分論點(diǎn)之間邏輯順序合理特別強(qiáng)調(diào)：開(kāi)頭導(dǎo)引文字后，一定要直接提出自己的中心論點(diǎn)。論點(diǎn)：文中作者判斷是非的觀(guān)點(diǎn)。一般是明確的判斷句展示論點(diǎn)的基本方法文章的標(biāo)題（標(biāo)題揭示中心論點(diǎn)）文章首、尾段主體段的中心句通過(guò)文章結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系（關(guān)聯(lián)詞）展示論點(diǎn)的基本方法文章的標(biāo)題（標(biāo)題揭示中心論點(diǎn)）論題作者對(duì)所論述的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)論題是文章所要議論的問(wèn)題。概念三概念四論題作者對(duì)所論述的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)論題和論點(diǎn)的區(qū)別一、論題是作者在一篇文章中所要論述的問(wèn)題，論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。二、論題可以是短語(yǔ)或句子，也可以是疑問(wèn)句；論點(diǎn)形式上是個(gè)完整的句子，是個(gè)明確的判斷，不能是疑問(wèn)句，不能使用比喻；三、論題不能用“我認(rèn)為……”進(jìn)行驗(yàn)證，而論點(diǎn)可以。四、一般用“談、講、議”等詞修飾的題目為論題。論題和論點(diǎn)的區(qū)別一、論題是作者在一篇文章中所要論述的問(wèn)題，論例：判斷《談骨氣》、《你這朵花兒一定能開(kāi)得更美》、《從一個(gè)微笑開(kāi)始》、《未有天才之前》、《人的高貴在于靈魂》幾篇文章的題目是論題還是論點(diǎn)。例：判斷《談骨氣》、《你這朵花兒一定能開(kāi)得更美》、《從一個(gè)微論據(jù)是證明論點(diǎn)的材料，是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正確的理由和依據(jù)。它被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。概念五論據(jù)是證明論點(diǎn)的材料，是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正論據(jù)：證明論點(diǎn)正確的理由和依據(jù)一般可分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)一般議論文多用事實(shí)論據(jù)論據(jù)要充分，古今中外相依，名言事例齊聚論據(jù)盡量典型、準(zhǔn)確、新穎，有時(shí)代感事實(shí)論據(jù)的轉(zhuǎn)述要做到簡(jiǎn)潔，突出論點(diǎn)論據(jù)：證明論點(diǎn)正確的理由和依據(jù)一般可分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)事實(shí)論據(jù)：指文中用來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)的

事實(shí)有代表性的確鑿的事例歷史事實(shí)統(tǒng)計(jì)數(shù)字等優(yōu)點(diǎn)：事實(shí)勝于雄辯，有很強(qiáng)說(shuō)服力事實(shí)論據(jù)：指文中用來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)的

理論論據(jù)：文中用來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)的道

理經(jīng)典性的著作權(quán)威性的言論（如名人名言等）從生活中概括、提煉出來(lái)的警句、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等自然界的原理、定律、公式等優(yōu)點(diǎn)：具有一定的權(quán)威性，能增強(qiáng)論點(diǎn)的深度和力量理論論據(jù)：文中用來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)的道

注意：論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系論點(diǎn)統(tǒng)率論據(jù)，又是能從論據(jù)中推出來(lái)的必然結(jié)論論據(jù)要緊扣論點(diǎn)，必須足以證明論點(diǎn)注意：論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系論點(diǎn)統(tǒng)率論據(jù)，又是能從論據(jù)中推出運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶。論證概念六運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論論證概念六論證：連接論據(jù)和論點(diǎn)的紐帶論證的過(guò)程就是對(duì)論據(jù)分析的過(guò)程，通過(guò)分析，論據(jù)才能證明論點(diǎn)的正確合理論證分析要追求實(shí)效，有力量，分析要扣緊論據(jù)，指向論點(diǎn)分析要明（暗）突出論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞分析中要融入主觀(guān)情感分析要強(qiáng)調(diào)事情的結(jié)果論證：連接論據(jù)和論點(diǎn)的紐帶論證的過(guò)程就是對(duì)論據(jù)分析的過(guò)程，通論據(jù)和論證的區(qū)別論據(jù)是材料，是依據(jù)。論證是過(guò)程和方法。論據(jù)和論證的區(qū)別論據(jù)是材料，是依據(jù)。論證方法歸納法因果論證法假設(shè)論證法條件分析法對(duì)比論證法喻證法……論證方法歸納法因果論證法語(yǔ)言特點(diǎn)（準(zhǔn)確、嚴(yán)密）1、準(zhǔn)確運(yùn)用修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)，尤其慎用副詞表示范圍：都、只、少數(shù)、個(gè)別表示程度：很、最、尤其表示肯定、否定：絕對(duì)、一定、沒(méi)有表示委婉：可能、也許語(yǔ)言特點(diǎn)（準(zhǔn)確、嚴(yán)密）1、準(zhǔn)確運(yùn)用修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)，尤其慎用副2、大量運(yùn)用復(fù)句并列、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件3、語(yǔ)意表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)詞序、句序、段落安排、層次結(jié)構(gòu)4、情感傾向鮮明褒貶鮮明、贊成什么、反對(duì)什么2、大量運(yùn)用復(fù)句思路結(jié)構(gòu)（嚴(yán)謹(jǐn)、清晰）基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題（引論——本論——結(jié)論）常見(jiàn)結(jié)構(gòu)：總分式結(jié)構(gòu)對(duì)照式結(jié)構(gòu)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)橫向式結(jié)構(gòu)

思路結(jié)構(gòu)（嚴(yán)謹(jǐn)、清晰）基本結(jié)構(gòu)：議論文文體特征：判斷性議論性邏輯性議論文文體特征：判斷性通讀課文分組討論1、作者的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？為了證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，作者用了哪些材料？2、這三個(gè)事例分別從哪個(gè)角度證明觀(guān)點(diǎn)的？它們的順序能否調(diào)換？為什么？3、在60年代初，作者寫(xiě)這篇文章有什么目的？請(qǐng)從文中找出答案。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣體現(xiàn)在哪些方面？通讀課文分組討論1、作者的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？為了證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，談骨氣吳晗我們中國(guó)人是有骨氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話(huà)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。談骨氣南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖模涂丛鯓铀婪?，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說(shuō)的幾句話(huà)，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話(huà)，雖然是在2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍通讀課文分組討論1、作者的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？為了證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，作者用了哪些材料？2、這三個(gè)事例分別從哪個(gè)角度證明觀(guān)點(diǎn)的？它們的順序能否調(diào)換？為什么？3、在60年代初，作者寫(xiě)這篇文章有什么目的？請(qǐng)從文中找出答案。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣體現(xiàn)在哪些方面？通讀課文分組討論1、作者的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？為了證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，論點(diǎn)論據(jù)論證總結(jié)歸納深化主旨中國(guó)人是有骨氣的文天祥拒不降元—富貴不能淫古（士大夫）不食嗟來(lái)之食—貧賤不能移↓（平民）聞一多怒對(duì)敵人槍口—威武不能屈今（知識(shí)分子）無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣---絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?。發(fā)出號(hào)召論點(diǎn)提出方式：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山論點(diǎn)論據(jù)總結(jié)歸納中國(guó)人是有骨氣的文天祥拒不降元—富貴不能淫不能調(diào)換：1、三個(gè)事例是按孟子幾句話(huà)的句序排列的。2、三個(gè)事例是按從古到今先后順序排列的。思考：這三個(gè)事例的先后順序可以調(diào)換嗎？不能調(diào)換：思考：這三個(gè)事例的先后順序可以調(diào)換嗎？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話(huà)：“富貴不能淫淫，貧賤不能移移，威武不能屈屈，此之謂大丈夫?！泵献拥脑?huà)在本文中的作用是什么？是對(duì)中心論點(diǎn)的闡述，也是論證中心論點(diǎn)的有力論據(jù)。(道理論據(jù)，道理論證法)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話(huà)：“富貴不論證方法：

舉例論證（事實(shí)論證）

文天祥寧死不降元→論證富貴不能淫

古人不是嗟來(lái)之食→論證貧賤不能移

聞一多怒對(duì)敵人槍口→論證威武不能屈

道理論證（事理論證）引用孟子的話(huà)，既闡釋“骨氣”的含義，又論證論點(diǎn)，是道理論證我們中國(guó)人是有骨氣的（中心論點(diǎn)）論證方法：我們中國(guó)人是有骨氣的（中心論點(diǎn)）思考：

議論文中的記敘有什么特點(diǎn)？與記敘文中的記敘有什么區(qū)別？思考：明確：議論文中的記敘是充當(dāng)立論的論據(jù)或論證的材料，選擇和安排都取決于中心論點(diǎn)的需要。而記敘文則要通過(guò)具體的人或事的記敘來(lái)使讀者受教育，需要對(duì)人物作細(xì)致的描寫(xiě)，必須交待清楚事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)局，這些都是議論中的記敘不可能做到的。明確：作文題目：論堅(jiān)持作文題目：寫(xiě)作練習(xí)

《莊子?徐無(wú)鬼》云:“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！闭?qǐng)你從不同角度闡釋這句話(huà)，然后選取其中一個(gè)角度寫(xiě)一篇議論文。

【思路點(diǎn)撥】對(duì)《莊子?徐無(wú)鬼》中這句話(huà)有不同的解讀就有不同的立意角度。1?常規(guī)思維立意。這句話(huà)的意思是

說(shuō)：狗，不因?yàn)樗平芯驼J(rèn)為它是好狗;人，不因?yàn)樗苷f(shuō)會(huì)

道就認(rèn)為他是賢人。這就告訴我們，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被表象迷惑。2.聯(lián)想推測(cè)立意。我們從這句話(huà)中可以推知，善吠者和善言者是指那些不干實(shí)事卻愛(ài)表現(xiàn)的人或夸

夸其談卻無(wú)真才實(shí)學(xué)的人，從而提出“不干實(shí)事卻愛(ài)表現(xiàn)者

并非能者”“與其善言，不如善行”等觀(guān)點(diǎn)。3.逆向思維立意。我們對(duì)這句話(huà)可以提出以下疑問(wèn)：良犬不善吠誰(shuí)來(lái)判

定其良？賢才不善言誰(shuí)來(lái)發(fā)琛其賢？從而可以得出“良犬也要善吠”“賢才也要善言”等觀(guān)點(diǎn)，這種立意方式可以避免立意上的撞車(chē)，從而催生出上乘的文章。

寫(xiě)作練習(xí)

《莊子?徐無(wú)鬼》云:“狗不以善吠為良，人不以善言知識(shí)回顧KnowledgeReview知識(shí)回顧KnowledgeReview讀下面兩段文字,思考：①這兩段文字都寫(xiě)了什么內(nèi)容？②表達(dá)方式有什么不同?讀下面兩段文字,思考：1.小仙女失去雙眼，一步也不能挪動(dòng)了。原來(lái)那串珍珠是她騰云駕霧的寶物，失掉它，就更無(wú)法回到天庭去了。她只得站在那里，讓風(fēng)吹雨淋太陽(yáng)曬，慢慢地停止了呼吸，又慢慢地僵化，最后變成了一座石峰。但是她仍然保留著一個(gè)優(yōu)美善良的少女模樣：面朝東方，整天祈禱，迎接太陽(yáng)和月亮輪番出來(lái)，好讓它們照亮大地?！獫M(mǎn)族民間故事《日月峰》1.小仙女失去雙眼，一步也不能挪動(dòng)了。原來(lái)那串珍珠是她騰云駕2.人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睘槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！珴蓶|《為人民服務(wù)》2.人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做第一段文字記敘了小仙女的死。①這兩段文字都寫(xiě)了什么內(nèi)容？②表達(dá)方式有什么不同?第一段文字的主要表達(dá)方式是敘述和描寫(xiě)。第二段文字議論張思德“死的意義”。第二段文字的主要表達(dá)方式是議論。第一段文字記敘了小仙女的死。①這兩段文字都寫(xiě)了什么內(nèi)容？②表比較兩段，我們可以知道：議論段，有觀(guān)點(diǎn)；記敘段，有中心事件或人物。議論段，有論證—事實(shí)或道理；記敘段，有言行—行動(dòng)變化或心理、對(duì)話(huà)。比較兩段，我們可以知道：議論議論是指對(duì)人或事物的優(yōu)劣、正誤、善惡、是非、好壞以及其價(jià)值、特點(diǎn)、作用等所表示的意見(jiàn)、看法或主張。概念一議論議論是指對(duì)人或事物的優(yōu)劣、正誤、善惡、是非、好壞以及其價(jià)議論文議論文是以議論為主要表達(dá)方式的文章。它通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方法，直接表達(dá)作者的見(jiàn)解和主張。概念二議論文議論文是以議論為主要表達(dá)方式的文章。它通過(guò)擺事實(shí)、講道議論文與記敘文、說(shuō)明文的區(qū)別記敘文的特點(diǎn)：記敘文是記人記事，以情感人。說(shuō)明文的特點(diǎn)：說(shuō)明文介紹事物和事理，以知授人。議論文的特點(diǎn)：論述道理，以理服人。議論文與記敘文、說(shuō)明文的區(qū)別記敘文的特點(diǎn)：記敘文是記人記事，怎樣閱讀一篇議論文呢？一、通讀全文，明確論題二、依據(jù)論題，找出論點(diǎn)三、分析論據(jù)，理解論點(diǎn)四、了解論證過(guò)程怎樣閱讀一篇議論文呢？一、通讀全文，明確論題議論文的三要素論點(diǎn)論據(jù)論證三者缺一不可議論文的三要素論點(diǎn)論點(diǎn)：文中作者判斷是非的觀(guān)點(diǎn)。一般是明確的判斷句一般為肯定句式，有時(shí)也可是否定句式不用疑問(wèn)句式或選擇句式，不輕易用文學(xué)技巧力求句子精煉，嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有語(yǔ)病在文章中直接出現(xiàn)（文中原句）只有一個(gè)中心論點(diǎn)，但可有幾個(gè)分論點(diǎn)分論點(diǎn)能證明中心論點(diǎn)正確、合理分論點(diǎn)之間邏輯順序合理特別強(qiáng)調(diào)：開(kāi)頭導(dǎo)引文字后，一定要直接提出自己的中心論點(diǎn)。論點(diǎn)：文中作者判斷是非的觀(guān)點(diǎn)。一般是明確的判斷句展示論點(diǎn)的基本方法文章的標(biāo)題（標(biāo)題揭示中心論點(diǎn)）文章首、尾段主體段的中心句通過(guò)文章結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系（關(guān)聯(lián)詞）展示論點(diǎn)的基本方法文章的標(biāo)題（標(biāo)題揭示中心論點(diǎn)）論題作者對(duì)所論述的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)論題是文章所要議論的問(wèn)題。概念三概念四論題作者對(duì)所論述的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。論點(diǎn)論題和論點(diǎn)的區(qū)別一、論題是作者在一篇文章中所要論述的問(wèn)題，論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。二、論題可以是短語(yǔ)或句子，也可以是疑問(wèn)句；論點(diǎn)形式上是個(gè)完整的句子，是個(gè)明確的判斷，不能是疑問(wèn)句，不能使用比喻；三、論題不能用“我認(rèn)為……”進(jìn)行驗(yàn)證，而論點(diǎn)可以。四、一般用“談、講、議”等詞修飾的題目為論題。論題和論點(diǎn)的區(qū)別一、論題是作者在一篇文章中所要論述的問(wèn)題，論例：判斷《談骨氣》、《你這朵花兒一定能開(kāi)得更美》、《從一個(gè)微笑開(kāi)始》、《未有天才之前》、《人的高貴在于靈魂》幾篇文章的題目是論題還是論點(diǎn)。例：判斷《談骨氣》、《你這朵花兒一定能開(kāi)得更美》、《從一個(gè)微論據(jù)是證明論點(diǎn)的材料，是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正確的理由和依據(jù)。它被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。概念五論據(jù)是證明論點(diǎn)的材料，是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)正論據(jù)：證明論點(diǎn)正確的理由和依據(jù)一般可分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)一般議論文多用事實(shí)論據(jù)論據(jù)要充分，古今中外相依，名言事例齊聚論據(jù)盡量典型、準(zhǔn)確、新穎，有時(shí)代感事實(shí)論據(jù)的轉(zhuǎn)述要做到簡(jiǎn)潔，突出論點(diǎn)論據(jù)：證明論點(diǎn)正確的理由和依據(jù)一般可分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)事實(shí)論據(jù)：指文中用來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)的

事實(shí)有代表性的確鑿的事例歷史事實(shí)統(tǒng)計(jì)數(shù)字等優(yōu)點(diǎn)：事實(shí)勝于雄辯，有很強(qiáng)說(shuō)服力事實(shí)論據(jù)：指文中用來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)的

理論論據(jù)：文中用來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)的道

理經(jīng)典性的著作權(quán)威性的言論（如名人名言等）從生活中概括、提煉出來(lái)的警句、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等自然界的原理、定律、公式等優(yōu)點(diǎn)：具有一定的權(quán)威性，能增強(qiáng)論點(diǎn)的深度和力量理論論據(jù)：文中用來(lái)論證觀(guān)點(diǎn)的道

注意：論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系論點(diǎn)統(tǒng)率論據(jù)，又是能從論據(jù)中推出來(lái)的必然結(jié)論論據(jù)要緊扣論點(diǎn)，必須足以證明論點(diǎn)注意：論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系論點(diǎn)統(tǒng)率論據(jù)，又是能從論據(jù)中推出運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶。論證概念六運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論論證概念六論證：連接論據(jù)和論點(diǎn)的紐帶論證的過(guò)程就是對(duì)論據(jù)分析的過(guò)程，通過(guò)分析，論據(jù)才能證明論點(diǎn)的正確合理論證分析要追求實(shí)效，有力量，分析要扣緊論據(jù)，指向論點(diǎn)分析要明（暗）突出論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞分析中要融入主觀(guān)情感分析要強(qiáng)調(diào)事情的結(jié)果論證：連接論據(jù)和論點(diǎn)的紐帶論證的過(guò)程就是對(duì)論據(jù)分析的過(guò)程，通論據(jù)和論證的區(qū)別論據(jù)是材料，是依據(jù)。論證是過(guò)程和方法。論據(jù)和論證的區(qū)別論據(jù)是材料，是依據(jù)。論證方法歸納法因果論證法假設(shè)論證法條件分析法對(duì)比論證法喻證法……論證方法歸納法因果論證法語(yǔ)言特點(diǎn)（準(zhǔn)確、嚴(yán)密）1、準(zhǔn)確運(yùn)用修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)，尤其慎用副詞表示范圍：都、只、少數(shù)、個(gè)別表示程度：很、最、尤其表示肯定、否定：絕對(duì)、一定、沒(méi)有表示委婉：可能、也許語(yǔ)言特點(diǎn)（準(zhǔn)確、嚴(yán)密）1、準(zhǔn)確運(yùn)用修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)，尤其慎用副2、大量運(yùn)用復(fù)句并列、遞進(jìn)、選擇、轉(zhuǎn)折、因果、假設(shè)、條件3、語(yǔ)意表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)詞序、句序、段落安排、層次結(jié)構(gòu)4、情感傾向鮮明褒貶鮮明、贊成什么、反對(duì)什么2、大量運(yùn)用復(fù)句思路結(jié)構(gòu)（嚴(yán)謹(jǐn)、清晰）基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題（引論——本論——結(jié)論）常見(jiàn)結(jié)構(gòu)：總分式結(jié)構(gòu)對(duì)照式結(jié)構(gòu)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)橫向式結(jié)構(gòu)

思路結(jié)構(gòu)（嚴(yán)謹(jǐn)、清晰）基本結(jié)構(gòu)：議論文文體特征：判斷性議論性邏輯性議論文文體特征：判斷性通讀課文分組討論1、作者的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？為了證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，作者用了哪些材料？2、這三個(gè)事例分別從哪個(gè)角度證明觀(guān)點(diǎn)的？它們的順序能否調(diào)換？為什么？3、在60年代初，作者寫(xiě)這篇文章有什么目的？請(qǐng)從文中找出答案。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣體現(xiàn)在哪些方面？通讀課文分組討論1、作者的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？為了證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，談骨氣吳晗我們中國(guó)人是有骨氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話(huà)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。談骨氣南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。孟子說(shuō)的幾句話(huà)，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話(huà)，雖然是在2000多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)！還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍通讀課文分組討論1、作者的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？為了證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，作者用了哪些材料？2、這三個(gè)事例分別從哪個(gè)角度證明觀(guān)點(diǎn)的？它們的順序能否調(diào)換？為什么？3、在60年代初，作者寫(xiě)這篇文章有什么目的？請(qǐng)從文中找出答案。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣體現(xiàn)在哪些方面？通讀課文分組討論1、作者的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？為了證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，論點(diǎn)論據(jù)論證總結(jié)歸納深化主旨中國(guó)人是有骨氣的文天祥拒不降元—富貴不能淫古（士大夫）不食嗟來(lái)之食—貧賤不能移↓（平民）聞一多怒對(duì)敵人槍口—威武不能屈今（知識(shí)分子）無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣---絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒。發(fā)出號(hào)召論點(diǎn)提出方式：開(kāi)門(mén)