電大《人類(lèi)與社會(huì)》形考任務(wù)二試題及答案

《人類(lèi)與社會(huì)》形考任務(wù)二試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（共25道試題，共25分。）1.與封建時(shí)期的中國(guó)不同，16世紀(jì)以來(lái)的西歐通常奉行（D）政策。D.重商主義2.對(duì)世界商業(yè)與貿(mào)易的影響十分巨大，引起了所謂商業(yè)革命的是（A）。A.地理大發(fā)現(xiàn)3.人類(lèi)實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)交通向現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志是（B）的突破性變革。B.動(dòng)力系統(tǒng)4.人類(lèi)歷史上第一次駕駛飛機(jī)自由飛行的是美國(guó)人（A）。A.威爾伯萊特和奧維爾萊特5.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)擁有自主性的根本條件和主要標(biāo)志是（A）。A.獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)6.人類(lèi)歷史上所出現(xiàn)的最原始的宗教是（A）。A.崇拜自然7.世界三大宗教是（D）。D.基督教、伊斯蘭教、佛教8.實(shí)行政教合一制度的宗教是（C）。C.伊斯蘭教9.第二次世界大戰(zhàn)后，美蘇之間全面冷戰(zhàn)開(kāi)始的標(biāo)志是（C）。C.杜魯門(mén)主義的出籠10.20世紀(jì)80年代末至90年代初，兩極世界政治格局最終崩潰，它的標(biāo)志是（A）。A.東歐劇變和蘇聯(lián)解體11.1955年召開(kāi)的（C），表明第三世界國(guó)家開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量出現(xiàn)在世界政治舞臺(tái)。C.萬(wàn)隆會(huì)議12.1968年，蘇聯(lián)以保衛(wèi)社會(huì)主義大家庭的利益為借口，公然出兵占領(lǐng)了（A），社會(huì)主義陣營(yíng)最終解體。A.捷克斯洛伐克13.民主德國(guó)并入聯(lián)邦德國(guó)，實(shí)現(xiàn)了德國(guó)的統(tǒng)一，是在（C）年10月。C.199014.早在1953年12月，（C）在會(huì)見(jiàn)印度政府代表團(tuán)時(shí)，首次提出應(yīng)以和平共處五項(xiàng)原則作為處理中印關(guān)系的基礎(chǔ)，獲得印度方面的贊同。C.周恩來(lái)15.當(dāng)今世界，隨著各種矛盾和沖突的激化，（A）已成為危及世界和平的一個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。A.恐怖主義16.在區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)組織中，經(jīng)濟(jì)一體化程度最高的是（C）C.歐洲聯(lián)盟17.中國(guó)的現(xiàn)代化是一種典型的外源式、防御性的現(xiàn)代化，它的起點(diǎn)是（A）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)18人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代化變革的前提條件最早是在西歐、主要是在（D）出現(xiàn)的。D.英國(guó)19.（B）年11月11日，在阿聯(lián)酋的多哈召開(kāi)的世界貿(mào)易組織部長(zhǎng)會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)加入世界貿(mào)易組織議定書(shū)》，12月11日，中國(guó)正式加入世界貿(mào)易組織。B.200120.1996年，（D）在一份題為《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》的報(bào)告中對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”首次給予了明確的定義。D.聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組21.為了應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，各國(guó)都在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，其共同點(diǎn)是加強(qiáng)（C）的發(fā)展C.科技和教育22.在人類(lèi)文化起源問(wèn)題上，起決定作用的是（B）B.人的勞動(dòng)23.（A）有利于打破文化系統(tǒng)之間交流的屏障，為文化的傳播、交流、融合開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的天地，大大促進(jìn)了世界文化的發(fā)展。A.信息傳輸手段的變化24.一方面，人類(lèi)文化是不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，另一方面，世界文化的發(fā)展存在著（C）的特征。C.多元性25.以下哪一項(xiàng)不屬于文化發(fā)展的原因（D）D.不同語(yǔ)言之間的矛盾二、簡(jiǎn)答題（共5道試題，共30分。）1.簡(jiǎn)述現(xiàn)代交通進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。答：交通運(yùn)輸事業(yè)的巨大進(jìn)步促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的極大發(fā)展。(1)現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了工業(yè)革命向縱深發(fā)展。交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的每一項(xiàng)進(jìn)步必然促進(jìn)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。(2)現(xiàn)代交通的進(jìn)步促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，很大程度上得益于世界交通運(yùn)輸領(lǐng)域中的變革性進(jìn)步。(3)現(xiàn)代交通的進(jìn)步加快了人口流動(dòng)，促進(jìn)了各地區(qū)文化的進(jìn)一步交流。2.“雅爾塔體制”對(duì)于世界政治有何意義？答：雅爾塔體制是戰(zhàn)后大國(guó)之間達(dá)成的對(duì)世界政治秩序重新安排的協(xié)議和諒解，這一體制雖然奠定了不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)國(guó)家之間的和平共處的基礎(chǔ)，客觀上減弱了美蘇之間激烈對(duì)抗的程度，使戰(zhàn)后的世界政治秩序獲得了相對(duì)穩(wěn)定，但是，這一體制又是大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物，它嚴(yán)重地侵犯了廣大中小國(guó)家的主權(quán)，損害了中小國(guó)家的利益，成為戰(zhàn)后世界政治局勢(shì)緊張和動(dòng)蕩的根源。3.什么是民俗？它是如何形成的？答：民俗，一般指由長(zhǎng)期的歷史積淀而形成的民情風(fēng)俗或民間習(xí)俗，反映一個(gè)國(guó)家或民族的特殊文化。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都有各自獨(dú)特的民情風(fēng)俗。民俗是約定俗成的，即在俗民群體長(zhǎng)期的共同生活過(guò)程中，一種行為習(xí)慣，經(jīng)過(guò)社會(huì)生活實(shí)踐的陶冶，逐步得到了廣大民眾的認(rèn)可和接受，取得了俗民群體的“共識(shí)”，從而成為大家有意無(wú)意所共同遵守的風(fēng)俗習(xí)慣。4.簡(jiǎn)述世界貿(mào)易組織的職能和基本原則。答：世界貿(mào)易組織的職能有三個(gè)：第一，制定和規(guī)范國(guó)際多邊貿(mào)易規(guī)則；第二，組織多邊貿(mào)易談判；第三，解決成員之間的貿(mào)易爭(zhēng)端。為了更好地履行這三大職能，世界貿(mào)易組織確定了以下基本原則：第一，非歧視原則；第二，市場(chǎng)開(kāi)放原則，實(shí)行貿(mào)易自由化；第三，公平貿(mào)易原則；第四，權(quán)利和義務(wù)平衡的原則。5.如何認(rèn)識(shí)文化沖突的意義？答：文化沖突是人類(lèi)文化發(fā)展過(guò)程中的普遍現(xiàn)象。文化沖突是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。它促成了文化的分化，打破了舊的文化體系，誕生出新的文化體系；它導(dǎo)致了文化的整合，使不同的文化系統(tǒng)在矛盾沖突過(guò)程中相互吸引、融合，以至于逐步趨于一體化。因此，在一定程度上我們可以說(shuō)，文化沖突是文化發(fā)展的必經(jīng)階段，對(duì)于推動(dòng)文化的發(fā)展具有積極意義。三、論述題（共3道試題，共45分。）1.結(jié)合實(shí)例論述宗教的本質(zhì)特征。答：（1）宗教的本質(zhì)：恩格斯指出：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式?！庇纱丝梢?jiàn)，宗教的本質(zhì)是人們的幻覺(jué)通過(guò)超人間力量反映出來(lái)的一種形式。（2）宗教具有以下三個(gè)特征：第一，它是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的間接的、扭曲的反映。在人與自然力量的關(guān)系上，它把自然力量人格化；在人與社會(huì)力量的關(guān)系上，它把社會(huì)力量神秘化；在人與人的本質(zhì)關(guān)系上，它把人的本質(zhì)異化，它是以一種非理性化的形式來(lái)反映客觀世界，心甘情愿地按照神的意志和命令行事的社會(huì)組織。第二，它是一種顛倒了的世界觀，反映了人們主觀世界對(duì)客觀世界的異化。它是一種唯心主義世界觀，是依靠信仰的非理性的情感力量建立的唯心主義體系。第三，它是一種精神麻醉劑。在承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度合理性的前提下，它為人們?cè)O(shè)想了一個(gè)虛幻的天國(guó)世界，關(guān)注的是來(lái)世的幸福，要人們把幸福寄托在虛構(gòu)的天堂，用虛幻的自我安慰來(lái)充當(dāng)“人民的鴉片”。如以公元7世紀(jì)在阿拉伯半島創(chuàng)立的伊斯蘭教為例，“伊斯蘭”的阿拉伯語(yǔ)的意思就是“順從”，立教之初，穆罕默德就被奉為先知，信徒要以順從安拉的意志為已任。聯(lián)系當(dāng)前阿拉伯半島的派系斗爭(zhēng)，和世界上恐怖活動(dòng)的出現(xiàn)，就可認(rèn)清宗教的本質(zhì)。2.和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，結(jié)合實(shí)際論述它們之間的關(guān)系。答：和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的時(shí)代主題，它已成為影響人類(lèi)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的重大問(wèn)題。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)性大大降低，但是，整個(gè)世界并不太平，局部戰(zhàn)爭(zhēng)、地區(qū)沖突不斷出現(xiàn)，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然威脅著世界的和平與穩(wěn)定。雖然世界大戰(zhàn)并沒(méi)有發(fā)生，但距離實(shí)現(xiàn)真正的世界和平目標(biāo)，還差得很遠(yuǎn)，維護(hù)世界和平依然是世界人民的重大責(zé)任，是當(dāng)前的一個(gè)基本潮流。發(fā)展問(wèn)題主要是要解決發(fā)展中國(guó)家所面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也就是要對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)所形成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)行調(diào)整。戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟(jì)雖有發(fā)展，但是，以資本主義國(guó)際分工為基礎(chǔ)的國(guó)際生產(chǎn)體系、以不平等交換為基礎(chǔ)的國(guó)際貿(mào)易體系和以壟斷資本為基礎(chǔ)的國(guó)際金融體系，至今依然是維系發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，成為影響發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的重要根源。要實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同發(fā)展，必須解決發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題，應(yīng)打破舊有的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序，建立一個(gè)公正、合理、公平的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。和平與發(fā)展這兩大主題是相互聯(lián)系、密不可分的，兩者互為條件、相輔相成。維護(hù)世界和平是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本前提。尋求一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的條件；同樣，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展是維護(hù)世界和平的根本保障。擴(kuò)大國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，縮小世界貧富差距，也是制約戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要因素。3.為什么說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍？結(jié)合實(shí)際進(jìn)行具體論述。答：一般認(rèn)為全球化是一種跨越民族國(guó)家疆界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)展，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存、相互依賴程度加深，使國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和國(guó)際貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，范圍迅速擴(kuò)展，從而促使各國(guó)經(jīng)濟(jì)走向開(kāi)放，走向市場(chǎng)化，促使世界經(jīng)濟(jì)趨向某種程度上的一體化。按照聯(lián)合國(guó)貿(mào)易與發(fā)展會(huì)議的報(bào)告，經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)該包括自由市場(chǎng)、投資流動(dòng)、貿(mào)易和信息的一體化等，也就是使貨物、服務(wù)、生產(chǎn)要素能夠更加自由地跨國(guó)界流動(dòng)，使世界大部分國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形成一個(gè)統(tǒng)一的、緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系的過(guò)程。它的特點(diǎn)是貿(mào)易、生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)、金融的全球化。但是經(jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國(guó)家起主導(dǎo)作用的世界經(jīng)濟(jì)，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家是一柄“雙刃劍”，既有推