2020-2021中考詩(shī)歌賞析常見(jiàn)意象

中考詩(shī)歌賞析常見(jiàn)意象1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”，再如應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！?、月亮對(duì)月思親，引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！蓖滤脊蕠?guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如磺里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”3、柳樹(shù)以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。4、蟬古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如過(guò)春風(fēng)十里，盡芹麥青青?！?、南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥河伯》：與子交手兮東行，送美人兮南浦。"古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。7、長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里，長(zhǎng)亭已成為典型的陸上送別之所。8、芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨?！冻o招隱士》：主孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！陛螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。9、芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨俳。10、梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲慢》：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢?jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味11、梅花以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：零落成泥碾作塵，只有香如故?！?2、松柏《論語(yǔ)子罕》中說(shuō)：歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。13、杜鵑杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。如唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?4、烏鴉按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》：于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！?5、蟋蟀作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！?6、猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《水經(jīng)注江水》中漁者歌曰：巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！苯柚谠程浔磉_(dá)傷感的情緒。17、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高適《塞上吹笛》：借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！懊坊洹睘榍用?。意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。18、羌笛出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！?9、白云望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。20、水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：?jiǎn)柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流。”流水與離愁貼合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。21、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作瑟琴”。《詩(shī)經(jīng)》(《國(guó)風(fēng)周南關(guān)雎》)：窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：妻子好合，如鼓琴瑟?！?2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：離堂思琴瑟，別路繞出川?！?2、螟蛉《詩(shī)經(jīng)小雅小宛》：螟蛉有子，蝶贏負(fù)之。”蝶贏(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蝶贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蝶贏養(yǎng)螟蛉為子，因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱(chēng)。23、不才典出《莊子山木篇》，自謙沒(méi)有才能。24、神器指帝位、政權(quán)。《老子》：將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。”25、月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢(xún)問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)管人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子。26、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以陶朱”或陶朱公”來(lái)稱(chēng)富商。27、祝融傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝善的火正（掌火之官），以光明四海而稱(chēng)為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱(chēng)為祝融之災(zāi)。28、秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙弁┧锼?，蹙損他淡淡春山?！?9、連理枝、比翼鳥(niǎo)作恩愛(ài)夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》：七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”30、孔方兄因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。31、青梅竹馬出自李白的《長(zhǎng)干行》：郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。32、問(wèn)鼎以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。《左傳宣公三年》：楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。33、見(jiàn)背背，離開(kāi)。謂父母去世。李密《陳情表》：生孩六月，父母見(jiàn)背?！?4、逐鹿《漢書(shū)蒯通傳》：且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬阂月褂鞯畚弧！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?5、三尺是法律的代名詞。三尺，也叫土尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)土尺法”36、杜康《說(shuō)文解字巾部》：古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q(chēng)。曹操《短歌行》：何以解憂，唯有杜康?！?7、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人?！妒酚涥惿媸兰摇罚宏惿嫣⒃唬貉嗳赴仓欩]之志哉！’”38、奈日春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為秦晉之好《西廂記》第二本第一折：倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”39、彭祖彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。40、謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。因謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一■般。(2)指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事?！端螘?shū)謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美后用此事指居家的幽美。41、雞肋雞的肋骨，寰之無(wú)味，棄之可惜比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情。42、嬋娟姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月亮為美女，故稱(chēng)月亮嬋娟。43、獻(xiàn)芹《列子楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟重于口，慘于腹工后來(lái)就用獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)芹獻(xiàn)”。如高適《自淇涉黃河途中作》：尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！?4、執(zhí)牛耳用執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。45、作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》。46、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱(chēng)麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。如辛棄疾有詩(shī)曰：不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！?7、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱(chēng)為海紅豆，史載：出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q(chēng)其為相思子王維《相思》詩(shī)：紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。48、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。49、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。50、擊楫中流也作中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”51、雞口牛后《戰(zhàn)國(guó)策韓策》：寧為雞口，無(wú)為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。52、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有歲寒三友”這稱(chēng)。53、花中四君子梅竹蘭菊花稱(chēng)為花中四君子54、泰斗泰山北斗”的簡(jiǎn)稱(chēng)。典出《新唐書(shū)韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。55、請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：清給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅遙望中原》：嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”56、仁人典出《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》，喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。57、傳人典出《荀子非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。58、玉成典出《西銘》（西晉張載），比喻為人成全好事。59、還珠古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”60、壁還敬詞，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。61、方家典出《莊子秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。62、著作等身典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。63、青眼相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?4、心許典出《史記吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。65、三味典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思（多含褒義）。66、洗耳典出《琴操河間雜歌箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。67、斧正典出《莊子徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作斧正”。68、抱璞典出《韓非子和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。69、染指典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。70、射影典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。71、掣時(shí)典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。72、青鳥(niǎo)青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。如李商隱詩(shī)云：蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！?3、高山流水也作流水高山相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈到描寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高錄。如辛棄疾《謁金門(mén)》：流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?4、涂鴉典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。75、城府典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。76、借光典出《戰(zhàn)國(guó)策秦策》，向別人詢(xún)問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。77、物色典出《后漢書(shū)嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。78、鴻雁《漢書(shū)蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用鴻燕”、雁書(shū)”、雁足“、笛雁”等指書(shū)信、單訊。如李清照：好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！?9、方寸典出《三國(guó)志蜀志》，指人的心。80、提刀典出《世說(shuō)新語(yǔ)容止》，比喻代人寫(xiě)文章。81、下榻典出《后漢書(shū)徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。82、潤(rùn)色典出《論語(yǔ)憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。83、春秋典出《詩(shī)經(jīng)魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以梨園”為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)梨園弟子85、抱柱相傳古代一書(shū)生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，書(shū)生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李TOC\o"1-5"\h\z白《長(zhǎng)干行》：常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”86、班馬送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：有■班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?7、樓蘭代指邊境之?dāng)?，用破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如黃山百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?8、辭第漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：匈奴未滅，無(wú)以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：辭第輸高義，觀圖憶古人?！?9、人杰典出《史記高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。90、釣鰲傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：朱夸觀海作，空郁釣鰲心?！?1、三尺古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱(chēng)?！稘h書(shū)高帝紀(jì)下》：吾以布衣提三尺，取天下?！忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱(chēng)，也叫三尺法”。《漢書(shū)杜周傳》：三尺安出哉？”92、口碑典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱(chēng)頌。93、金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”94、爛柯古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?5、西席典出《稱(chēng)謂錄》，代指老師。96、雷同典出《禮記曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。97、哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳?，裒鴻”一語(yǔ)出自鴻雁”?！对?shī)小雅鴻雁》日：鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劭勞。”詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。98、巴歌借指鄙俗之作，多作謙詞。典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。如唐人李群玉《自注浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！?9、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！?00、吳鉤泛指寶刀、禾I」僉U。出自漢趙曄《吳越春秋闔閭內(nèi)傳》：吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞??…乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。

、詩(shī)歌鑒賞.閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。南行別弟（唐）韋承慶澹澹長(zhǎng)江水，悠悠遠(yuǎn)客情。落花相與恨，到地一無(wú)聲。南行別弟（唐）韋承慶澹澹長(zhǎng)江水，悠悠遠(yuǎn)客情。落花相與恨，到地一無(wú)聲。（唐）王昌齡武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。行到荊門(mén)上三峽，莫將孤月對(duì)猿愁?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)為作者流放嶺南與弟相別之作。這兩首寫(xiě)離別的詩(shī)歌，表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。溪水”，像溪水澹澹長(zhǎng)江水，悠悠遠(yuǎn)客情”用長(zhǎng)流不息的江水刻劃抽象的離情別緒，用花落無(wú)聲比喻臨別時(shí)相對(duì)無(wú)語(yǔ)抒寫(xiě)宦途失意后，作別時(shí)內(nèi)心的悲憤、傷感、凄涼、孤寂之情。其余三句都是虛擬的別后光景。詩(shī)人不正面說(shuō)是預(yù)知友人要對(duì)月聽(tīng)猿而愁，從反面切囑落筆,溪水”，像溪水澹澹長(zhǎng)江水，悠悠遠(yuǎn)客情”用長(zhǎng)流不息的江水刻劃抽象的離情別緒，用花落無(wú)聲比喻臨別時(shí)相對(duì)無(wú)語(yǔ)抒寫(xiě)宦途失意后，作別時(shí)內(nèi)心的悲憤、傷感、凄涼、孤寂之情。其余三句都是虛擬的別后光景。詩(shī)人不正面說(shuō)是預(yù)知友人要對(duì)月聽(tīng)猿而愁，從反面切囑落筆,落花相與恨，到地一無(wú)聲”，即景寓情，

以落花”自喻，表達(dá)詩(shī)人流放嶺南與弟《盧溪?jiǎng)e人》寫(xiě)盧溪?jiǎng)e人，除首句實(shí)寫(xiě)外，相將孤月對(duì)猿愁”而說(shuō)莫將”，其言外意正體貼入微，于平淡中卻更見(jiàn)親切、真摯的情誼。把自己比作溪水”，像溪水一樣陪伴友人，勸慰友人不要悲傷，要積極樂(lè)觀，表達(dá)詩(shī)人依依惜別之情。故答案為：《南行別弟》用江水"烘托離愁別緒，以落花”自喻，表達(dá)詩(shī)人流放嶺南與弟溪水”，像溪水作別時(shí)內(nèi)心的悲憤、傷感、凄涼、孤寂之情?！侗R溪?jiǎng)e人》中把自己比作一樣陪伴友人，勸慰友人不要悲傷，要積極樂(lè)觀，表達(dá)詩(shī)人依依惜別之情。溪水”，像溪水【點(diǎn)評(píng)】本題考查體會(huì)詩(shī)人的思想感情。答題時(shí)應(yīng)注意，從關(guān)鍵詩(shī)句上著手，分析概括，推斷作答的切入點(diǎn)。從相關(guān)背景資料入手，準(zhǔn)確把握作品的旨趣、作者的情感傾向。從詩(shī)歌的具體內(nèi)容入手，把握各類(lèi)詩(shī)歌的思想內(nèi)容。從作家的風(fēng)格和語(yǔ)言特征去領(lǐng)悟詩(shī)句的含義和表達(dá)的情感。.閱讀下面這兩首詩(shī)，回答各題。賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩糞蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)哦衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。豐匹紅紗一丈皺，系向牛頭充炭直。（1）這首詩(shī)作者是（人名）（2）下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是（A,（1）這首詩(shī)作者是（人名）（2）下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是（A,滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑形象刻畫(huà)得極為傳神。B.可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒,詩(shī)中直”一詞的意思是）”這一肖像描寫(xiě)，把賣(mài)炭老人塵灰滿面，十指熏黑的”這一極度反常的心理，突顯內(nèi)心的憂傷。C.詩(shī)歌揭露了當(dāng)時(shí)宦官假借宮市”之名強(qiáng)取豪奪民間財(cái)物的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。D.詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)受宮市”之苦的勞動(dòng)人民的深切同情。【答案】(1)白居易；同值”，價(jià)錢(qián)。⑵B【解析】【分析】(1)本題第一空要根據(jù)平時(shí)對(duì)文學(xué)常識(shí)的積累答題，第二空要根據(jù)平時(shí)積累句意理解詞語(yǔ)意思。注意直”這里是通假字，通值”，價(jià)值。2)ACD理解正確。B可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”這一極度反常的心理，寫(xiě)出了賣(mài)炭翁艱難的處境和復(fù)雜的內(nèi)心矛盾。故答案為：⑴白居易同值”，價(jià)錢(qián)。⑵B【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查文學(xué)常識(shí)的積累及理解詞語(yǔ)的能力。考查時(shí)一般會(huì)涉及古今中外的名家名篇的基本知識(shí)。解答這類(lèi)題目，要求學(xué)生熟記學(xué)過(guò)的名家名篇及基本的介紹。解答此題，還要根據(jù)平時(shí)對(duì)課文注釋的識(shí)記及積累，結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行解釋。還要注意通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用、一詞多義等特殊用法的字詞。⑵此題考查鑒賞古詩(shī)的能力。解答時(shí)要抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)鑒賞，可以從詞性、色彩、修辭以及所表達(dá)的思想感情去把握它的內(nèi)涵。.閱讀下面這首詩(shī)，完成下列問(wèn)題。題大庾嶺北驛①(唐)宋之問(wèn)陽(yáng)月②南飛雁，傳聞至此回。我行殊③未已，何日復(fù)歸來(lái)？江靜潮初落，林昏瘴④不開(kāi)。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴⑤頭梅?！咀ⅰ竣袤A：驛站。②陽(yáng)月：農(nóng)歷十月。③殊：實(shí)。④瘴：南方濕熱蒸郁之氣。⑤隴：此處指大庾嶺，嶺上多梅，故又稱(chēng)梅嶺。(1)這首詩(shī)是宋之問(wèn)被流放嶺南途經(jīng)大庾嶺時(shí)所作。請(qǐng)分析尾聯(lián)所表達(dá)的思想感情。(2)詩(shī)歌的前兩聯(lián)運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？請(qǐng)做簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?1)作者想象明日度嶺南行，回望故鄉(xiāng)時(shí)，看到的將不再是家鄉(xiāng)的風(fēng)物，而是大庾嶺高處的梅花了。表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀之情。(2)對(duì)比手法。大雁南飛，飛到此處就不再飛了；詩(shī)人行到此處卻要繼續(xù)南行。開(kāi)頭四句通過(guò)人與雁的對(duì)比，寫(xiě)出了詩(shī)人遠(yuǎn)度荒蠻之地的悲苦凄涼心情?！窘馕觥俊痉治觥竣?。詩(shī)的最后二句，詩(shī)人從寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒情。他在心中暗暗祈愿：明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅?！泵鞒刻ど蠋X頭的時(shí)候，再望一望故鄉(xiāng)吧！雖然見(jiàn)不到她的蹤影，但嶺上盛開(kāi)的梅花該是可以見(jiàn)到的！《荊州記》載，南朝梁時(shí)詩(shī)人陸凱有這樣一首詩(shī)：折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南何所有，聊贈(zèng)一枝春?！痹?shī)人暗用了這一典故。雖然家不可歸，但他十分希望也能寄一枝梅，安慰家鄉(xiāng)的親人。⑵詩(shī)人本來(lái)在武后、中宗兩朝，宋之問(wèn)頗得寵幸，睿宗執(zhí)政后，卻成了謫罪之人，發(fā)配嶺南，其心中的痛苦哀傷自是可知。所以當(dāng)他到達(dá)大庾嶺北驛時(shí)，眼望那蒼茫山色、長(zhǎng)天雁群，想到明日就要過(guò)嶺，一嶺之隔，與中原便咫尺天涯，頓時(shí)遷謫失意的痛苦，懷土思鄉(xiāng)的憂傷一起涌上心頭。悲切之音脫口而出：陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來(lái)？”意謂：陽(yáng)月（即農(nóng)歷十月）雁南飛至此而北回，而我呢，卻像孤雁獨(dú)南翔”（曹丕《雜詩(shī)》），非但不能滯留，還要翻山越嶺，到那荒遠(yuǎn)的瘴疣之鄉(xiāng)；群雁北歸有定期，而我呢，何時(shí)才能重來(lái)大庾嶺，再返故鄉(xiāng)和親人團(tuán)聚！由雁而后及人，詩(shī)人用的是比興手法。兩兩相形，沉郁、幽怨，人不如雁的感慨深蘊(yùn)其中。這一鮮明對(duì)照，把詩(shī)人那憂傷、哀怨、思念、向往等等痛苦復(fù)雜的內(nèi)心情感表現(xiàn)得含蓄委婉而又深切感人。故答案為：⑴作者想象明日度嶺南行，回望故鄉(xiāng)時(shí)，看到的將不再是家鄉(xiāng)的風(fēng)物，而是大庾嶺高處的梅花了。表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀之情。⑵對(duì)比手法。大雁南飛，飛到此處就不再飛了；詩(shī)人行到此處卻要繼續(xù)南行。開(kāi)頭四句通過(guò)人與雁的對(duì)比，寫(xiě)出了詩(shī)人遠(yuǎn)度荒蠻之地的悲苦凄涼心情?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查分析描寫(xiě)方法和思想感情。答題時(shí)應(yīng)注意，從作家、作品的相關(guān)背景資料人手，把握作者的情感傾向.抓住詩(shī)詞中關(guān)鍵的動(dòng)詞的用法、含義及作用去賞析。從關(guān)鍵句（如主旨句、哲理句、情感句）著手，分析概括、推理解答。⑵本題考查分析寫(xiě)法技巧。答題時(shí)應(yīng)注意，準(zhǔn)確指出抒情方式和表現(xiàn)手法或修辭手法，要結(jié)合詩(shī)句和具體的詞語(yǔ)作分析，并指出這種表達(dá)技巧表現(xiàn)了什么樣的內(nèi)容和抒發(fā)了什么樣的感情，有什么作用。.下列對(duì)詩(shī)歌賞析有誤的一項(xiàng)是（）黃鶴樓崔潁昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲I。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。A.詩(shī)歌從神話傳說(shuō)落筆，遙想昔人”已乘鶴而去，既寫(xiě)出了黃鶴樓的歷史悠久，又增添了黃鶴樓的神異色彩。B.詩(shī)歌前四句三見(jiàn)黃鶴"，二見(jiàn)去“空"，回環(huán)詠嘆，抒發(fā)了詩(shī)人那種求而不得、待而不來(lái)的迷惘與惆悵之情。C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，長(zhǎng)江對(duì)岸漢陽(yáng)城的樹(shù)木清晰可見(jiàn)，鸚鵡洲的芳草長(zhǎng)勢(shì)喜人，此時(shí)他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情油然而生。D.這是一首七言律詩(shī)，詩(shī)中偶句押“o昭，韻腳是樓“悠”洲“愁"，讀起來(lái)朗朗上口，音調(diào)和諧，旋律優(yōu)美?！敬鸢浮緾【解析】【分析】ABD賞析正確。C.這首詩(shī)表達(dá)詩(shī)人的思想愁緒，詩(shī)人所描繪的景物也不是家鄉(xiāng)的景物，談不上對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。故答案為：C【點(diǎn)評(píng)】本題考查賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。詩(shī)歌的語(yǔ)言具有凝練、含蓄等特點(diǎn)。鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言，就是品讀詩(shī)歌的語(yǔ)言意蘊(yùn)，體味詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格和語(yǔ)言魅力。古詩(shī)詞語(yǔ)言鑒賞部分所包含的內(nèi)容較多，主要涉及遣詞造句、語(yǔ)體色彩、語(yǔ)言風(fēng)格等方面。從考查的方向來(lái)看，主要包括三個(gè)方面：①品評(píng)古詩(shī)中的煉字藝術(shù)或詩(shī)眼”，③結(jié)合詞語(yǔ)對(duì)詩(shī)中名句的含意、色彩、情味以及表達(dá)效果的理解分析，②總體上對(duì)古詩(shī)語(yǔ)言特色、風(fēng)格的概括評(píng)析?；卮鹪擃}，要放在語(yǔ)句中，結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容評(píng)析，說(shuō)出運(yùn)用效果。.閱讀下面古詩(shī)，完成（1）（2）兩小題。秀州報(bào)本禪院鄉(xiāng)僧文長(zhǎng)老方丈①（宋）蘇軾萬(wàn)里家山一夢(mèng)中，吳音②漸已變兒童。每逢蜀叟談終日，便覺(jué)峨眉翠掃空。師已忘言真有道，我除搜句③百無(wú)功。明年采藥天臺(tái)去，更欲題詩(shī)滿浙東④。（選自《蘇軾兩浙詩(shī)選》）【注釋】①此詩(shī)為蘇軾出京任杭州通判，到湖州察看堤堰，轉(zhuǎn)道秀州返杭時(shí)所作。文長(zhǎng)老，蜀人，報(bào)本禪院方丈。②吳音：指江浙一帶方音。③搜句：作詩(shī)。④浙東：指錢(qián)塘江以南越、婺、處、臺(tái)七州。（1）詩(shī)人離開(kāi)家鄉(xiāng)已經(jīng)很久了，詩(shī)中最直接體現(xiàn)這個(gè)意思的一句是。（2）第三、四聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？【答案】（1）吳音漸已變兒童（2）表達(dá)了詩(shī)人對(duì)文長(zhǎng)老淡泊、安閑生活的羨慕，自己除了作詩(shī)之外一事無(wú)成的無(wú)奈，遍賞浙東山水寄托詩(shī)情的愿望?！窘馕觥俊痉治觥浚?）首聯(lián)中，家山即家鄉(xiāng)。變兒童：指詩(shī)人在秀州（今浙江嘉興）呆得久了，習(xí)用當(dāng)?shù)氐膮钦Z(yǔ)，都快變掉兒時(shí)的鄉(xiāng)音了。通過(guò)理解可知，詩(shī)中直接體現(xiàn)詩(shī)人離家很久的詩(shī)句是：吳音漸已變兒童。（2）結(jié)合這兩聯(lián)內(nèi)容分析、理解詩(shī)人的感情，每逢蜀叟談終日，便覺(jué)峨眉翠掃空?！笔銓?xiě)對(duì)文長(zhǎng)老淡泊、安閑生活的羨慕之情；師已忘言真有道，我除搜句百無(wú)功?！睂?xiě)自己一事無(wú)成，只會(huì)寫(xiě)詩(shī)的無(wú)奈；明年采藥天臺(tái)去，更欲題詩(shī)滿浙東?！北磉_(dá)自己遍賞浙東山水寄托詩(shī)情的愿望。據(jù)此答題意對(duì)即可。故答案為：⑴吳音漸已變兒童⑵表達(dá)了詩(shī)人對(duì)文長(zhǎng)老淡泊、安閑生活的羨慕，自己除了作詩(shī)之外一事無(wú)成的無(wú)奈，遍賞浙東山水寄托詩(shī)情的愿望?！军c(diǎn)評(píng)】⑴該題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析能力。該題型做題前要整體感知讀懂詩(shī)歌，根據(jù)詩(shī)歌的注解，所選意象以及詩(shī)歌的情感語(yǔ)句即可把握詩(shī)歌主旨情感。⑵此題考查學(xué)生對(duì)思想感情的理解能力。理解詩(shī)句所表達(dá)的情感，一是間接的從詩(shī)中所描寫(xiě)的景物特點(diǎn)上揣摩，理解詩(shī)人心境和情緒，二是抓住詩(shī)中詩(shī)人直接表達(dá)情感的句子理解，三是結(jié)合詩(shī)歌的寫(xiě)作背景理解。.閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。商山早行(唐)溫庭筠晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。榔葉落山路，權(quán)花明驛墻。因恩杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。(1)詩(shī)中除了晨起“雞聲”表現(xiàn)了早行之外，還有什么詞語(yǔ)也表現(xiàn)了早行？(2)請(qǐng)發(fā)揮聯(lián)想和想象，用自己的話描述雞聲茅店月，人跡板橋霜”這兩句詩(shī)所展現(xiàn)的畫(huà)面。(3)這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？【答案】(1)月“板橋霜”，月尚未落，板橋結(jié)霜，可見(jiàn)其早。(2)雞鳴之聲從朦朧殘?jiān)孪碌拿┑曛袀鞒?，行人的足跡印在那板橋凄清的白霜上。(3)抒發(fā)了詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情?！窘馕觥俊痉治觥?1)古時(shí)旅客為保證安全，一般都是朱晚先投宿，雞鳴早看天而本詩(shī)寫(xiě)的是早行，那么雞聲和月，就是很有特征性的景物。茅店又是具有山區(qū)特征的景物。雞聲茅店月”五個(gè)字，便把旅客住在茅店里，聽(tīng)見(jiàn)雞鳴就爬起來(lái)看天色，看見(jiàn)天上有月亮，就收拾行囊，準(zhǔn)備趕路等很多內(nèi)容，都繪聲繪色地表現(xiàn)了出來(lái)。同樣板橋、霜和霜上的人跡也都是具有特征性的景物。雄雞報(bào)曉，夜色朦朧時(shí)，詩(shī)人就起床出發(fā)，沒(méi)想到此時(shí)外面已經(jīng)到處都是人跡，自己已經(jīng)不算早行了。據(jù)此分析答題即可。(2)雞聲茅店月，人跡板橋霜”，兩句詩(shī)皆用名詞，代表了十種景物：雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。內(nèi)容涵蓋豐富，畫(huà)面多重組合，可以形成各種景象。例如雞聲”，雞”和聲”結(jié)合起來(lái)，詩(shī)人想起雄雞引頸啼鳴的形象。同樣，茅店"、人跡”、板橋”也會(huì)使人聯(lián)想到不同的畫(huà)面。如：雞鳴之聲從朦朧殘?jiān)孪碌拿┑曛袀鞒?，行人的足跡印在那板橋凄清的白霜上。(3)抓住晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”理解詩(shī)人的感情，可知這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。故答案為：⑴月“板橋霜”，月尚未落，板橋結(jié)霜，可見(jiàn)其早。⑵雞鳴之聲從朦朧殘?jiān)孪碌拿┑曛袀鞒?，行人的足跡印在那板橋凄清的白霜上。⑶抒發(fā)了詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。答題時(shí)只要在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上再?gòu)脑?shī)歌中篩選出符合題意的景物即可。⑵此題考查理解意象、意境和詩(shī)歌散文化的能力。歸納：答題步驟：步驟一、抓住每個(gè)意象。步驟二、展開(kāi)聯(lián)想把該意象進(jìn)行描述。具體做法，在此意象前加修飾詞或運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法。步驟三、點(diǎn)出所用意象營(yíng)造了怎樣的意境。⑶本題考查理解詩(shī)人思想感情的能力。解答此題，首先要理解整首詩(shī)的大意從中找出理解詩(shī)歌思想感情的關(guān)鍵句子，然后結(jié)合關(guān)鍵句子再仔細(xì)揣摩每個(gè)詞語(yǔ)、每個(gè)句子所蘊(yùn)含的的感情，最后再理解整首詩(shī)所表達(dá)的思想感情并用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)表述出來(lái)。.閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。山坡羊潼關(guān)懷古張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。（1）這首元曲抒發(fā)了作者什么樣的思想感情？（2）對(duì)這首元曲理解有誤的一項(xiàng)是（）A.這首元曲借憑吊潼關(guān)古跡，抒發(fā)了作者的感慨。B.聚“怒”從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面寫(xiě)出潼關(guān)的險(xiǎn)要。C.望西都，意躊躇”寫(xiě)作者駐馬遠(yuǎn)望，感慨橫生的樣子。D.興，百姓苦；亡，百姓苦”的意思是：只有改朝換代，人們才能擺脫痛苦的生活?！敬鸢浮浚?）抒發(fā)