2021年高考優(yōu)秀作文賞析

2021年高考優(yōu)秀作文賞析從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。(1)每個(gè)人都生活在特定的時(shí)代，每個(gè)人在特定時(shí)代中的人生道路各不相同。在同一個(gè)時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)，有人只愿安分隨時(shí)，有人深感生逢其時(shí)、時(shí)不我待……請(qǐng)以“論生逢其時(shí)”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。(2)瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣；但對(duì)我們而言，真正的成熟卻不僅僅指身體的長(zhǎng)成……請(qǐng)以“這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。論生逢其時(shí)南朝梁，正是一個(gè)風(fēng)云激蕩、朝不保夕的年代，年輕的劉勰借住在定林寺里看書，忽而有感，寫下了“窮則獨(dú)善以垂文，達(dá)則奉時(shí)以騁績(jī)”的名句。這也是他一生的寫照，達(dá)則兼濟(jì)一方，窮則《文心雕龍》，流芳千古，彪炳史冊(cè)。劉勰是大時(shí)代中，人的其中一種寫照，時(shí)代是一股波濤，沛然難當(dāng)。有人被推著走，只能隨波逐流；有人識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，求變求通，稱為一時(shí)之選；更有人謀得全局，切入時(shí)代，浪遏飛舟，求仁得仁。染乎世情，系乎時(shí)序，往往是安分守己之人的第一選擇，但此時(shí)人生的命途往往就不在手中了，一旦時(shí)運(yùn)不濟(jì)，只得低回慚愧、悔恨一生。溥儀是清末的最后一位皇帝，但他好像這輩子都沒做過自己的主，在辛亥革命中被逼退位，接受“辮帥”張勛擁戴而復(fù)辟，后來甚至還做了幾年日本控制下的偽滿皇帝。一生漂泊無定，只得在監(jiān)獄中哀嘆：“自由誠(chéng)可貴，面子價(jià)更高。若為性命故，二者皆可拋。”秋風(fēng)未動(dòng)蟬先覺，也有人能察覺時(shí)代變動(dòng)，主動(dòng)出擊、兢兢自強(qiáng)。在經(jīng)歷國(guó)家危亡、諸多屈辱之后，晚清的讀書人寫出諸多悔儒冠而尊兵劍之作：周實(shí)詩云“四海尋仇憑俠劍，百年多難悔儒冠”；柳亞子感慨“忍看祖國(guó)淪非種，苦恨儒冠誤此身”；陳去病則“寧惜毛錐判一擲，好攜劍佩歷三邊”……后來這些愛國(guó)詩人共同舉辦的詩社“南社”，鼓動(dòng)了民族的能量，成為了革命的火種。更深遠(yuǎn)的思想者能看到時(shí)代的變化，偕行時(shí)代，奮力一搏。最近《覺醒年代》這部劇火遍網(wǎng)絡(luò)，前赴后繼、篳路藍(lán)縷的先輩們的故事感動(dòng)無數(shù)觀眾。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等人的思想金聲而玉振，在黑暗之年振聾發(fā)聵、開啟民智，從石庫門駕著紅船，無問西東，一路向北，?？课靼仄?，開創(chuàng)新時(shí)代，真正以一己之力推動(dòng)時(shí)代向前。真得贊一句：“斯人氣尚雄，江流自千古。”黑格爾曾說：“當(dāng)傍晚黃昏的時(shí)候，密涅瓦的貓頭鷹就會(huì)起飛”。這就是形容在一個(gè)時(shí)代終結(jié)，新時(shí)代開啟的時(shí)候，警覺的思想者總能迎著浪潮擊水，在時(shí)代中狠狠刻下自己的印記。不主動(dòng)、不拒絕，被動(dòng)面對(duì)時(shí)代，有時(shí)候迎來的往往不是心中渴望的顏如玉，而是生活重重的老拳。思考社會(huì)、看破時(shí)代，跑在前頭，奮力奔跑怎么樣都是生逢其時(shí)。借用一句網(wǎng)絡(luò)流行語：“不氣盛還叫年輕人嗎？”舍我其誰。論生逢其時(shí)“橫看成嶺側(cè)成峰”，時(shí)代潮流有所不同，人生道路有所不同，用什么樣的態(tài)度對(duì)待時(shí)代和人生，就會(huì)有什么樣的結(jié)局。所謂生不逢時(shí)，則是或隨遇而安、或逆時(shí)而動(dòng)；所謂生逢其時(shí)，則是個(gè)人的人生之路與時(shí)代相向而行。好風(fēng)憑借力，送我上青云！生逢其時(shí)，便是將人生之路與時(shí)代接軌，出發(fā)點(diǎn)和到達(dá)點(diǎn)都以時(shí)代為基點(diǎn)。先秦戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，諸侯征伐，禮崩樂壞，這也是時(shí)代為士大夫們鋪好的破舊鼎新的人生之路。商鞅風(fēng)塵仆仆奔走于秦國(guó)，南門立柱示信，變法大刀闊斧，權(quán)集中央，設(shè)立郡縣，富民強(qiáng)國(guó)。商鞅變法讓秦國(guó)邁出了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐，一步步領(lǐng)先于諸侯而一統(tǒng)天下。生逢其時(shí)，應(yīng)如商鞅一樣，將人生打磨成一把時(shí)代的利刃，為他所生活的時(shí)代開疆拓土。商鞅的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，卻仍有隱士自嘆生不逢時(shí)而隱居山林，無所作為?！皶r(shí)不當(dāng)兮騅不適”，項(xiàng)羽還是那個(gè)項(xiàng)羽，烏騅馬還是那匹烏騅馬，項(xiàng)羽的悲劇不是“力拔山兮氣蓋世”的悲劇，而是沒有把握著“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的時(shí)代風(fēng)向。秉持“時(shí)不我待”的理念，生不逢時(shí)可化為生逢其時(shí)。與商鞅同為士大夫的張謇，便是身處一個(gè)危亡的時(shí)代。清末的中國(guó)，列強(qiáng)步步入侵，政府漸淪為洋人的朝廷，此乃危急存亡之秋也！科舉狀元張謇以時(shí)不我待之精神棄官?gòu)纳?，以?shí)業(yè)與洋商爭(zhēng)利，打出實(shí)業(yè)救國(guó)的大旗，引領(lǐng)更多人投身民族工業(yè)。就這樣，一位位堅(jiān)信時(shí)不我待的實(shí)業(yè)家，讓清末的民族資本走向了第一個(gè)巔峰。如此，生不逢時(shí)的張謇、胡雪巖、盛宣懷等以民族大義為重，用時(shí)不我待的精神譜寫了“生逢其時(shí)、開創(chuàng)時(shí)世”的奇跡。張謇狀元實(shí)業(yè)的成功，昭示著人人皆可生逢其時(shí)的真諦?！吧昶鋾r(shí)”，是個(gè)人與時(shí)代的自覺自主的結(jié)合。多災(zāi)多難的中國(guó)，生逢其時(shí)的一位位中國(guó)偉人讓中華民族挺過了重重危機(jī)。且看新時(shí)代，生逢其時(shí)的中國(guó)人，讓中華民族在復(fù)興之路上昂首前行?！耙詫W(xué)識(shí)之深度，投身復(fù)興之高度。”這是大學(xué)生村官秦玥飛所認(rèn)知的“生逢其時(shí)”。哈佛大學(xué)深造回國(guó)的他毅然決然的選擇了扶貧幫困的人生之路，不為高薪厚祿、燈紅酒綠，只為綠水青山一村落，只為人民百姓笑容的綻放。中華民族的脫貧攻堅(jiān)，中國(guó)人民的小康之路，靠的就是秦玥飛一樣生逢其時(shí)的中國(guó)人的頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)。大鵬決起而飛，順六月之息，九萬里而南為。哪有什么生不逢時(shí)？不做憤世嫉俗的五毛鍵盤，不做隨遇而安的佛性青年。以時(shí)不我待之精神，建中華民族復(fù)興之偉業(yè)，與時(shí)代同步，負(fù)重前行，眾志成城，圓夢(mèng)中華。論生逢其時(shí)無論如何，你只能生活在一個(gè)特定的時(shí)代。時(shí)代如何改變不是尚為青年的我們所能決定的。我們所能做的，只是改變我們個(gè)體的選擇，讓我們“生逢其時(shí)”。顧名思義，“生”是出生，生活，“逢”意為恰好遇到，“時(shí)”是時(shí)勢(shì)，時(shí)代，“生逢其時(shí)”意為我們恰好生活在了一個(gè)正適合我們的時(shí)代。而什么樣的時(shí)代是一個(gè)適合我們的時(shí)代呢？我認(rèn)為，那就是我們個(gè)體的選擇和整個(gè)時(shí)代的方向一致的時(shí)代，是我們可以積極有為，成就一番事業(yè)的時(shí)代。這也就是生逢其時(shí)。眾所周知，時(shí)代的方向并不會(huì)由于某個(gè)人的選擇而改變，所以我們作為時(shí)代中渺小一員，能做的也只能改變自身的選擇，就像改革開放初期，一部分人順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展下海經(jīng)商，最終成為一代富豪那樣。改變了自己個(gè)體的選擇，選擇改變自己人生的狀態(tài)，去順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展方向，讓自己生逢其時(shí)，最終成就了自己的人生，也助推了經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)然，如果一個(gè)時(shí)代和樂豐足，那我們只需要做到認(rèn)清社會(huì)發(fā)展方向，積極助推社會(huì)進(jìn)步?？墒羌偃舫錾谝粋€(gè)不幸的時(shí)代，那我們?cè)撊绾芜x擇呢？我認(rèn)為魯迅先生給了我們一個(gè)極好的答案，他告訴我們要仔細(xì)思考時(shí)代的本質(zhì)。他在深刻意識(shí)到中華民族被壓迫，究其根本是民眾心靈的愚昧和麻木之后，才毅然棄醫(yī)從文，用自己的文字喚醒了一大批民眾的覺醒。誰又能說魯迅先生生不逢時(shí)呢？我們想改變自己的選擇，讓自己生逢其時(shí)就一定要像魯迅一樣深刻認(rèn)識(shí)生存的時(shí)代，找準(zhǔn)未來時(shí)代的發(fā)展方向，這樣我們的選擇才會(huì)有意義，有價(jià)值，才能真正的“生逢其時(shí)”。否則那僅僅是紙上談兵，就像馬哲理論批判的那樣，不顧時(shí)代發(fā)展的客觀現(xiàn)狀，筑起一個(gè)必毀的空中樓閣，失敗是必然的，永遠(yuǎn)不能“生逢其時(shí)”。正如《雙城記》中所寫的：“我們的時(shí)代是最好的時(shí)的時(shí)代。當(dāng)今時(shí)代，縱然有西方列強(qiáng)虎視眈眈，有臺(tái)獨(dú)分子分裂山河。但是正所謂：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”外界帶給我們的壓迫和打擊，同樣也是催我們奮進(jìn)的力量。我們可以選擇從政，穿上西裝舌戰(zhàn)群儒。也可以選擇從軍，穿上軍裝保家衛(wèi)國(guó)，更可以選擇成為教師，拿起教鞭桃李滿天下，這個(gè)時(shí)代有著獨(dú)屬于自己的花樣選擇。更何況，如今的時(shí)代也是一個(gè)充滿無限可能和機(jī)遇的時(shí)代，它開放而包容，允許更多的可能和不同。就像海納百川般，接納著每個(gè)人不同的選擇，允許個(gè)體以更多元化的方式實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，讓自己生逢其時(shí)。感謝這個(gè)時(shí)代，允許我們擁有更多的選擇。生活在這樣的時(shí)代，我們正是“生逢其時(shí)”。愿所有的青年都可以“潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)；乳虎嘯谷，百獸震惶”，好風(fēng)憑借力，事業(yè)創(chuàng)輝煌。論生逢其時(shí)歷史長(zhǎng)河星漢燦爛，無數(shù)英雄人物留名其間。然而，并不是每個(gè)有志之士都能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。功敗垂成、含恨而終者，從來不絕于史書。能夠生逢其時(shí)，獲得合宜的機(jī)遇，對(duì)個(gè)人成就而言至關(guān)重要，反之亦然。不論是成功的經(jīng)驗(yàn)還是失敗的教訓(xùn)，我們?cè)跉v史上都能找到大量案例。生逢其時(shí)，首先意味著個(gè)人的天賦與位置能夠獲得時(shí)代的垂青，進(jìn)而獲得特定的發(fā)展路徑。劉邦生于草莽之間，本是一亭長(zhǎng)，卻因秦末亂世，趕上了風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代，最終在群雄之中勝出，奠定數(shù)百年的漢朝基業(yè)。朱元璋出身更加寒苦，若非遇上元末變局，恐怕只能和當(dāng)時(shí)很多底層百姓一樣顛沛流離，不可能造就非凡帝業(yè)。其實(shí)，大到國(guó)運(yùn)興衰，小到個(gè)體命運(yùn)，都離不開時(shí)代背景。13世紀(jì)初期的花拉子模國(guó)是中亞一霸，正處于強(qiáng)勢(shì)上升期。但是，花拉子模國(guó)卻生不逢時(shí)，遇到了同期更加強(qiáng)悍的蒙古帝國(guó)。在成吉思汗西征的鐵騎下，花拉子模國(guó)被碾碎，一度強(qiáng)盛的大國(guó)短期內(nèi)土崩瓦解。具體到個(gè)體命運(yùn)上，生不逢時(shí)的故事更加多見。且不說普通人，即便是古代帝王，也時(shí)常會(huì)有對(duì)時(shí)運(yùn)的慨嘆。南唐后主李煜若在太平年代，吟詩作賦，或能做個(gè)太平帝王。但是，生逢亂世，他只能淪為亡國(guó)之主，落寞地寫下“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”。明末的崇禎帝，若論勤勉程度，實(shí)在不似亡國(guó)之君，但其能力無法應(yīng)對(duì)明末積重難返的局面，最終只能吊死煤山。這些故事，聽起來似乎有些悲觀。我們無法選擇自己的出身，也很難改變大的時(shí)代背景。但是，我們無疑可以努力在既有的基礎(chǔ)上做到最好?！昂蔑L(fēng)憑借力，送我上青云”，是很多人理想中的人生軌跡。但面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困境，我們也不能忘了“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。生逢其時(shí)是幸運(yùn)的，但沒能遇到適合自己的好環(huán)境，也并不意味著徹底的失敗。能夠以平常心看待一時(shí)的困頓，未嘗不是智慧的態(tài)度。尤其是我們年輕人，更不能以消極悲觀的態(tài)度面對(duì)人生的艱難。更何況，此時(shí)此刻，中國(guó)正逢“百年未有之大變局”，年輕人面對(duì)的時(shí)代機(jī)遇非同尋常。中華民族正在努力接近偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，世界也逐漸看到中國(guó)的力量。雖然每個(gè)年輕人的起點(diǎn)不同，但追尋美好生活的目標(biāo)是相似的。對(duì)多數(shù)年輕人而言，這是一個(gè)能夠更好地幫助他們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)代。我們需要做的，就是抓住機(jī)遇，執(zhí)著地向前奔跑。這才是成熟的模樣生命輪回，世間萬物都會(huì)經(jīng)歷成熟的過程，就像花有繁開碩果之日，芽有成參天高樹之時(shí)。繁碩的果實(shí)，高聳挺拔的枝干便是成熟賜予它們的禮物。對(duì)于人來說，成熟更是獨(dú)行于世而必不可缺的珍寶。成熟，是一種大家風(fēng)范，是一種浩然自若的氣度，似一顆圓潤(rùn)而不脂俗的珍珠，似一副閑人高士皆宜的墨畫。成熟的人，必有其獨(dú)特的人格魅力和高尚的節(jié)操，必會(huì)為人稱誦，受人景仰。追溯歷史長(zhǎng)河，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多仁人志士以他們獨(dú)特的成熟魅力，給歷史添加了絢麗色彩，陶潛幽居山野，望峰息心，采菊東籬，他將心放牧于綠野阡陌之中，聞雞鳴犬吠而早耕晚作，收獲的是悠然自樂的心境。這是一種成熟，一種尊重心靈，明了所求所得的成熟。司馬遷，受辱獄中鐵鏈鎖頭，鐐銬加腳，和血淚吞冤辱，寒來暑往，歷經(jīng)幾載春秋，終于完成"究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，彪炳千秋。越王勾踐，臥薪嘗膽，懸梁刺股，負(fù)辱蓄力深積待發(fā)，終于盼到三千越甲可吞吳。這是另一種成熟。是一種生命韌性的展現(xiàn)，是面對(duì)困苦永不言敗的宣言。成熟的人懂得什么叫負(fù)重以致遠(yuǎn)，所以他們不會(huì)因?yàn)橐涣７N子的萎蔫而放棄整片原野的收成，更不會(huì)因暫時(shí)的陰霾而放棄整個(gè)春天的喜悅。被譽(yù)為中華圣人的孔子，更是因其成熟的學(xué)識(shí)和待世之道被稱為萬世之師，千古流芳。孔子一生周游列國(guó)，顛沛造次，希望有一方沃土可使他大展其才，可是眾諸侯無一納其言。但他絕沒有悲痛欲絕，呼天搶地而哀之。依然矢志不渝地推行仁義之道，獨(dú)留下一片靜默予后人反躬自省。"道不行，乘桴浮于?！笔浅墒斓姆绞街?。儒學(xué)，是華夏炎黃幾千年來一直尊崇的學(xué)說，它告訴我們要存仁義之心，以禮待人，安貧樂道，見賢思齊，做謙謙君子。君子風(fēng)范本來就是成熟的風(fēng)范。正是因?yàn)榭鬃尤顺墒斓乃枷胙孕校攀沟萌寮椅幕宦纷叩搅私裉?。然而，成熟的處世作風(fēng)傳承至今，多少變了些味道。在某些人的辭典中，成熟成了阿諛奉承，圓滑世故的代名詞。他們戴著成熟的面具把真誠(chéng)和正直不知拋到了何方，這樣的偽成熟其實(shí)是變相的卑劣，是應(yīng)被世人摒棄的。獨(dú)行天地間，擁有一顆成熟的心，便擁有了一種可以吞納萬物的大氣，一種不做作的優(yōu)雅，一種令人坦然自若的心境。才能夠看見更遠(yuǎn)處的彩虹。這，才是成熟的模樣我的故鄉(xiāng)是一個(gè)南方小城。每到霜降前后，安靜的小鎮(zhèn)仿佛是長(zhǎng)個(gè)貪睡醒來的孩童一般，漸漸地?zé)狒[了起來。人們忙里忙外地開始收獲秋的果實(shí)，漫山遍野都是黃燦燦的柿子果，到處都能聞見空氣中彌漫的果香，這就是家鄉(xiāng)果實(shí)成熟的模樣。記憶中的秋天是那么的明亮，懸掛在天空中的太陽投來炙熱卻不刺眼的光輝，小巷里回蕩著爺爺圓潤(rùn)而渾厚的嗓音。柿餅是我老家的特色美食，秋天來臨的時(shí)候爺爺便帶著我上山摘柿子，準(zhǔn)備做柿餅。爺爺手里持著長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿來到柿子林里，專挑還未完全成熟的柿子摘。只見爺爺舉起竹竿，輕輕地將樹枝一折，“咔”地一聲，果實(shí)便帶著樹枝一齊落了下來。年幼的我專門負(fù)責(zé)在地上撿這些“戰(zhàn)果”。經(jīng)過一天的戰(zhàn)斗，我和爺爺背著柿子開心地滿載而歸。回到家后，將柿子一一清洗干凈，削皮、泡鹽、再用繩子繞起柿子蒂，把這些小黃燈籠一個(gè)個(gè)穿起來掛在家門口，等曬的足夠久了就能吃了。一塊小小的柿子餅?zāi)Y(jié)了無數(shù)的時(shí)間和精力，每一口收獲的都是香甜滋味。后來，我離開家鄉(xiāng)來到外地求學(xué)，離開家人的羽翼后自認(rèn)為成熟的我才發(fā)現(xiàn)自己是多么的稚拙。想吃一些新鮮的水果，也經(jīng)常被路邊賣水果的小販坑騙。沒有家人的照顧，我就像一只落巢的幼鳥。這時(shí)我總會(huì)想起如果爺爺在我身邊，我是不是就不會(huì)這么累了？獨(dú)自在外的日子是艱難的、辛苦的，很多事情難以解決。眼看一年過去大半，我的學(xué)業(yè)和生活還是一團(tuán)糟，每天都在兩點(diǎn)一線的學(xué)習(xí)生活之中奔波，沒有一絲喘息的機(jī)會(huì)。那時(shí)我總覺得，沒有爺爺在身邊，離開了家人，我的身后就沒有了依靠，無法成長(zhǎng)成熟。直到有一天，母親從家里給我寄來一包家鄉(xiāng)特產(chǎn)。我激動(dòng)地打開包裝，發(fā)現(xiàn)里面裝的是家人親手制作的柿餅。輕輕一咬，甜蜜的滋味便在口中漫開，熟悉的味道讓我想起爺爺，不覺落下了眼淚。吃完幾塊柿餅，我才發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)信封壓在柿餅下面，拆開一看是我和爺爺一起做柿餅的照片。閱讀著爺爺臉上親切的笑容，我才恍然大悟，爺爺對(duì)我的對(duì)我的愛，只是化作我記憶中的柿子樹，年年為我遮風(fēng)擋雨，盼著我早日長(zhǎng)大。此后，我心中的希望之樹就開始成長(zhǎng)結(jié)果，我更加努力地去克服困難，更加珍惜身邊的每一個(gè)人。讓我的生命之果溢彩飄香……當(dāng)脆弱的心靈無法迎接命運(yùn)的風(fēng)雨，唯有那無私的愛與溫馨的鼓勵(lì)能給與我成長(zhǎng)的力量去迎接一切。生活總在向前，道路的前方還是前方，但我知道，家人給予我的力量正使我從幼稚走向成熟，從脆弱走向矯健。這，就是我成熟的模樣。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。時(shí)間的價(jià)值時(shí)間有沒有價(jià)值，每個(gè)人的看法不盡相同。有人喜歡即時(shí)滿足，比如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的李白，比如“花枝堪折直須折，莫待無花空折枝”的杜秋娘。等待時(shí)間的沉淀？不存在的。而有的人偏愛延遲滿足，就像唱著“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”的成龍大哥大叔大爺。能夠耐得住寂寞、享受時(shí)光洗禮后的厚積薄發(fā)才是真心英雄。如果問我更傾向哪個(gè)觀點(diǎn)，我會(huì)說這個(gè)問題太幼稚。小孩子才做選擇，已經(jīng)18歲、坐在高考考場(chǎng)里的我兩個(gè)都要。時(shí)間是魔法，是咒語，把時(shí)間加到事物身上，到底是Buff,還是Debuff?Itdepend!在時(shí)間的加持下，事物變成了期貨，它的價(jià)值看漲，還是看跌，不僅取決于事物本身，還要看人。人有時(shí)間上的偏好。有個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念叫“不耐”，說的就是人的自然傾向。由于未來的不確定性，沒法預(yù)估明天和意外哪一個(gè)會(huì)先來，理論上時(shí)間越久，不耐越高，等不及慢慢認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值，及時(shí)享樂才是王道。但人真的是一種神奇的存在，可以通過一些手段來克服天然的不耐，把時(shí)間吹進(jìn)事物價(jià)值的氣球，讓它越來越大，呈現(xiàn)在世人面前。都有哪些手段呢？第一個(gè)是年齡。一般來說，老人的不耐比較明顯，相比于基本看到盡頭的未來，珍惜眼前是必須滴；而年輕人的不耐就相對(duì)較弱，愿意拿青春賭明天的瀟灑走一回。按照這個(gè)邏輯，我覺得李白寫《將進(jìn)酒》的時(shí)候應(yīng)該年齡比較大了，出考場(chǎng)我就去查查。成龍大爺唱真心英雄的時(shí)候應(yīng)該還是無憂無慮的小鮮肉。當(dāng)然了，這個(gè)年齡更偏重心理年齡，畢竟Youthisastateofmi?。其次是想象力，用現(xiàn)在的話說就是畫餅和講故事的能力。這個(gè)因素極大的影響了現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和模式。舉個(gè)栗子：A企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，B企業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn)，如果你是投資人，你會(huì)把錢給誰？答案大概率是A。因?yàn)閯?chuàng)造價(jià)值的企業(yè)更容易講出有想象力的故事，在時(shí)間的作用下，資本市場(chǎng)對(duì)它的不耐就比較弱，它就更值錢了。順著這個(gè)思路，再回來看李白和他的詩人朋友們。為什么古人的詩句大多追求“即時(shí)滿足”？歸根結(jié)底就是缺乏想象力?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏”，他們想象不到天黑之后還有什么好玩的，想象不到電視里的綜藝和手機(jī)里的游戲可以給黃昏后的自己帶來什么樣的歡樂，所以只能抓緊時(shí)間享受天色將晚時(shí)的短暫美好。還有一個(gè)是信念。馬爸爸說過一句話：今天很痛苦，明天更痛苦，后天很美好，但大多數(shù)人都死在明天晚上。如果信念足夠強(qiáng)，堅(jiān)信自己可以活著見到后天早上的太陽，那就不存在什么不耐了。你們看，年齡、想象力和信念，這些能夠決定時(shí)間是什么的因素都在你的手里。時(shí)間可以是三月的風(fēng)、六月的雨，也可以是九月的風(fēng)景。只要你相信，只要你堅(jiān)持，它就可以把事物的價(jià)值展現(xiàn)得淋漓盡致。就像SAPConcur,從1993年成立至今，經(jīng)歷了近30年的歲月洗禮。在第一個(gè)十年，Concur專注于為客戶交付最佳的內(nèi)部部署軟件解決方案，以推動(dòng)自動(dòng)化費(fèi)用報(bào)銷，重新定義了差旅及費(fèi)用管理行業(yè)；當(dāng)進(jìn)入第二個(gè)十年，Concur開始采用云計(jì)算并擴(kuò)展了解決方案，引領(lǐng)全球SaaS產(chǎn)業(yè)風(fēng)潮;2014年開始的第三個(gè)十年，Concur以73億美元的身價(jià)加入SAP，借助SAP的平臺(tái)，建立戰(zhàn)略性的行業(yè)伙伴合作關(guān)系，使SAPConcur能夠和更廣泛的生態(tài)系統(tǒng)一起推動(dòng)更多客戶走向成功。不到而立之年的SAPConcur，年富力強(qiáng)，躊躇滿志；涵蓋云計(jì)算、大數(shù)據(jù)和AI，不斷創(chuàng)新的SAPConcur產(chǎn)品和服務(wù)，給市場(chǎng)帶來無限的想象；開拓并堅(jiān)守差旅及費(fèi)用管理領(lǐng)域的SAPConcur，對(duì)自己、對(duì)明天有著執(zhí)著的信念。三大法寶集于一身，不耐早就不愛了。如果你喜歡即時(shí)滿足，SAPConcur的今天無限美好，無需等待，值得信賴。如果你更愛延遲滿足，SAPConcur的價(jià)值經(jīng)得起歲月的洗禮、時(shí)間的沉淀，一次選擇，終身陪伴?？粗谑瘴驳淖魑模胫磳⒔Y(jié)束的高考，我情不自禁的嘴角含笑，哼起了歌：“我還是從前那個(gè)少年，沒有一絲絲改變。時(shí)間只不過是考驗(yàn)，種在心中信念絲毫未減……”時(shí)間不曾沉淀事物價(jià)值的高低和人們認(rèn)知的深淺并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，時(shí)間也并不是認(rèn)識(shí)事物價(jià)值最重要的因素。關(guān)于時(shí)間沉淀顯出事物真實(shí)價(jià)值這件事情，最常見的例子是畫家梵高。人們經(jīng)常把梵高視為懷才不遇的天才畫家，生前寂寂無名，貧病交加，死后卻身價(jià)暴漲，穩(wěn)居世界藝術(shù)殿堂的前列。因此扼腕嘆息，認(rèn)為梵高生不逢時(shí)，人們?cè)谒篮蟛耪J(rèn)識(shí)到他的偉大。但稍微了解一點(diǎn)藝術(shù)史我們就知道，梵高有個(gè)很有頭腦的弟弟。他很早就發(fā)現(xiàn)了梵高的天分，并且負(fù)責(zé)售賣梵高的作品。正是因?yàn)樗栏绺绲膬r(jià)值，所以才把梵高的畫牢牢控制在手中，沒有用低廉的價(jià)格任其流入市場(chǎng)，耐心等待著合適的出手時(shí)機(jī)。在等待期間，他為梵高提供了必要的生活經(jīng)費(fèi)，讓梵高可以去自己喜歡的南法小鎮(zhèn)阿爾勒創(chuàng)作和療養(yǎng)。阿爾勒我去過，安寧祥和，日光燦爛，梵高咖啡館隔壁的西班牙海鮮飯香氣四溢，讓人垂涎三尺。梵高弟弟的判斷是正確的，遺憾的是梵高沒有等到那一天，在追求藝術(shù)之路上他太早隕落了，這是許多天才藝術(shù)家共同的命運(yùn)，并非只有梵高如此。因此，梵高不是被世人錯(cuò)過，他的作品也不是缺乏時(shí)間沉淀，只能說是造化弄人，而人們又樂于接受一個(gè)悲苦的故事，可誰又真正知道梵高的內(nèi)心世界呢？真正恰當(dāng)?shù)睦討?yīng)該是圓錐曲線，由古希臘數(shù)學(xué)家阿波洛尼烏斯在公元前200左右發(fā)現(xiàn)，此后的一千八百年間它是指作為數(shù)學(xué)公式存在。直到第谷和開普勒開始研究行星運(yùn)動(dòng)學(xué)，圓錐曲線才突然凸顯出自己在天文學(xué)上的實(shí)用價(jià)值，可以用于計(jì)算行星運(yùn)行軌道。一千八百年前，圓錐曲線就已經(jīng)做好準(zhǔn)備。但是需要人類一千八百年的時(shí)間逐一把科技樹點(diǎn)亮，要等到天文望遠(yuǎn)鏡問世，也要等到第谷這樣全身心投入行星研究的人累積觀測(cè)數(shù)據(jù)，人類中有牛頓、開普勒這樣的群星閃耀登場(chǎng)時(shí)，人們才會(huì)終于認(rèn)識(shí)到圓錐曲線的價(jià)值所在。作為反例，喬布斯發(fā)明的觸控式手機(jī)屏幕，人們幾乎是立即就接受下來，并且成為智慧手機(jī)的基本操作，從此放棄了手機(jī)上的物理鍵盤，時(shí)間因素在這個(gè)例子里完全不起任何作用。如果一定要找出什么理由，大概可以說是人們對(duì)于抽象概念的接受程度，要遠(yuǎn)低于直覺感受。圓錐曲線要計(jì)算，但是手機(jī)屏幕上點(diǎn)、按、滑動(dòng)、放大縮小只需要直覺，并且可以得到立即的反饋。所以，問題并不在于時(shí)間和時(shí)間的沉淀，而在于人們的認(rèn)知，以及改變認(rèn)知的難易程度。由此可見，時(shí)間并不會(huì)有什么沉淀，時(shí)間也不會(huì)主動(dòng)產(chǎn)生什么認(rèn)知。所謂的沉淀，源自人們的努力，并且由這些努力帶來認(rèn)知的改變。如果沒有第谷經(jīng)年累月的.觀測(cè)，如果沒有漢密爾頓和路易醫(yī)生的觀察和分析，人們的認(rèn)知還依然處于蒙昧之中，也就自然談不上什么認(rèn)識(shí)到事物的價(jià)值。當(dāng)圓錐曲線方程落滿灰塵，當(dāng)人們流盡鮮血然后死去時(shí)，時(shí)間并沒有做任何事情。時(shí)間就是個(gè)代價(jià)，人們努力付出需要的代價(jià)，人們轉(zhuǎn)變觀念需要的代價(jià)。時(shí)間證明一切當(dāng)下的流行元素可以說泥沙俱下，一經(jīng)歷史長(zhǎng)河的沉淀，精華便沉入河床，歷久彌精，糟粕隨著泛起的泡沫化為烏有。所以經(jīng)得住歷史考驗(yàn)的流傳下來，被廣為傳頌，成為經(jīng)典，往往而是。而智者向來是能看透歷史的風(fēng)塵，將當(dāng)下的流行元素仔細(xì)漂洗過濾，辨明精華，創(chuàng)造精華，弘揚(yáng)精華。我們就是要鍛造一雙眼睛，能看得清辨得明，事物的價(jià)值有可能是跨時(shí)代的。我們不局限于時(shí)代，而能發(fā)掘事物價(jià)值，要么成為經(jīng)典的傳承者，要么成為了走在時(shí)代前列的先驅(qū)者。價(jià)值由何而來？又如何定義？《世說新語》注：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山?！蔽覀円仓溃涸傩〉娜宋?，也能讓歷史吐出重重的嘆息。圣手仁心的白衣天使焚膏繼唇、救死扶傷；終日辛勞的清潔員為我們清掃出整潔的街道；三尺講臺(tái)上，十里深巷中，正是教師隊(duì)伍的身影；不畏艱險(xiǎn)的軍人戰(zhàn)士十年如一日地堅(jiān)守共同的.祖國(guó)，護(hù)衛(wèi)人民……平凡微觀的世界里，不乏偉大之輩。我輩青年，特為尤甚。讓時(shí)間去證明一切，腳踏實(shí)地地探索價(jià)值的真諦。君可見五四青年的熱血揮灑在中國(guó)的土地上，而今已生出新的向往；君可見天才曹原的努力記錄在《自然》上，成為物理界的中國(guó)驕傲；君可見，女神徐穎的鉆研化作“北斗”系統(tǒng)，助力祖國(guó)“中國(guó)智造”……自古如今，真正的價(jià)值從未被遺忘，它永生于渾濁的歷史洶濤——永遠(yuǎn)鮮活而明亮。而時(shí)間，本質(zhì)是一段價(jià)值苦旅。千般荒涼，不如以此為夢(mèng)；萬里蹀躞，必當(dāng)以此為歸。“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！睔q月不居，前事已往，我輩順隨本心去追求、創(chuàng)造真正的價(jià)值！時(shí)間是最好的證人，新時(shí)代的發(fā)展也會(huì)以“戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云”的我們?yōu)闃s。淺水喧嘩，靜水流深。萬物的本質(zhì)隱藏在標(biāo)簽之下。你，為何不用慧眼、不用雙手，不用時(shí)間，探索它的真諦？事物價(jià)值的本源事物的價(jià)值有普遍的一面，也有個(gè)性的一面。大米對(duì)所有人都有維持生命的價(jià)值，大糞則不同，它是我們工作場(chǎng)合中盡量要避免談?wù)摰氖挛?，農(nóng)民和蒼蠅可能都愛它，但愛的原因，即大糞對(duì)于他們的價(jià)值又各不相同。談?wù)撝链?，我們發(fā)現(xiàn)，“時(shí)間”這個(gè)元素并沒有參與其中。既然如此，為何坊間一直流傳著類似于題目中的言論——經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識(shí)。還有很多類似的成語俗語，例如蓋棺定論，時(shí)間會(huì)證明一切等等。其原因在于，判斷價(jià)值的那一刻，是誰在言說，以什么樣的視角和立場(chǎng)在言說。如果他言語中的價(jià)值推翻了前人的價(jià)值判斷，這時(shí)，他免不了跟一句：你看，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值被我發(fā)現(xiàn)了！至此，我們看出，認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的本源是人。由于人的不同立場(chǎng)，不同利益，不同文化背景，我們對(duì)于事物價(jià)值的判斷也是言人人殊，沒有統(tǒng)一的尺度標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)間沉淀和認(rèn)識(shí)事物之間最多有相關(guān)性，沒有什么必然的因果關(guān)系或正比例關(guān)系。時(shí)間對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物的影響是復(fù)雜的。在我們的理想中，隨著時(shí)間的沉淀，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)越來越深刻，我們發(fā)掘出的資料越來越多，我們聽到越來越多的聲音，我們?cè)絹碓节吔硇钥陀^——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來說，從造成“北宋滅亡的原因”，到“積極大膽先鋒的改革”，再到“辯證認(rèn)識(shí)其價(jià)值”，這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價(jià)值，反倒是顯示出不同時(shí)代，不同利益的群體對(duì)這一史實(shí)的加工利用。時(shí)間是“可怕”的，它像風(fēng)沙一樣“打磨”著事物，隨著它的“打磨”，越來越多的真相被“侵蝕”，越來越多的“言說”覆蓋其上，我們很難說時(shí)間的沉淀就一定能讓我們認(rèn)識(shí)事物的價(jià)值。如果說時(shí)間能幫助我們認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的話，那也不是來自“沉淀’，而是“攪動(dòng)”。事物不是“渾水”，靠著地心引力能自動(dòng)澄清。為了讓我們達(dá)到理想中的理性和清明，我們必須利用“時(shí)間”，不斷地傾聽不同的聲音，不斷地反思自己的立場(chǎng)，不斷地承認(rèn)并打破自己的局限性，在有限的時(shí)間內(nèi)不斷突破升級(jí)自己的認(rèn)知視野，這樣才能讓時(shí)間對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物起到真正積極的作用。</p><p>現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)創(chuàng)始人麥西金有云：時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。同樣，時(shí)間只會(huì)給主動(dòng)探究者以事物的價(jià)值。是時(shí)間的魔法嗎日出日落，花謝花開，日唇旋轉(zhuǎn)，時(shí)鐘滴答。時(shí)間，可以感知，可以測(cè)量?？蓵r(shí)間的本質(zhì)究竟是什么？我想，很少有人答得出吧。愛因斯坦試圖回答。1915年，他在廣義相對(duì)論中指出：時(shí)間、空間和物質(zhì)是不可分的，它們共同組成了我們生活的四維時(shí)空。而且，在不同的重力場(chǎng)中，時(shí)間也是不同的。愛因斯坦的偉大毋庸置疑，他開創(chuàng)了現(xiàn)代物理學(xué)，可他真正被科學(xué)共同體認(rèn)同，因光電效應(yīng)得到諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，卻是很多年后的事。是時(shí)間的沉淀，讓他的理論熠熠生輝了嗎？不，在這個(gè)故事里，時(shí)間只是扮演了一條鴻溝的角色。愛因斯坦的理論太超前了，他走在了所有人的前面。鄭州博物館的鎮(zhèn)館之寶，是一批出土于賈湖的八千多年前的骨笛，它們至今還能吹響，其中有一支甚至能吹出不完備的七聲音階。這說明，它已經(jīng)不是一個(gè)普通的響器，而是一件精巧的樂器。時(shí)間在這里又扮演了什么呢？我覺得是濾鏡。骨笛乃丹頂鶴骨所制，鉆孔極不易，加之每個(gè)音孔的音都很準(zhǔn)，它本身就是神品。時(shí)間的存在，只是讓我們?cè)谫澝浪鼤r(shí)，多了幾分感慨：哦，多么優(yōu)美的樂音??！原來八千多年前，我們的古人就已經(jīng)這么了不起了。1874年，莫奈拿著《日出印象》去參加第一屆“獨(dú)立派”畫展，不用說，收獲的又是學(xué)院派的冷嘲熱諷。評(píng)論家勒魯瓦甚至出言譏笑：“畫的啥呀？半成品嗎？依我看，不過是畫了些潦草的印象嘛！”有意思的是，莫奈以及他的同儕居然沒有生氣，反而以印象派”自居，更加投入地延續(xù)自己的風(fēng)格。如今，印象派早已成了現(xiàn)代美術(shù)史上的重要畫派。印象派的畫，也成了許多美術(shù)館的重要收藏。時(shí)間在這個(gè)故事里，好像什么也沒有做。社會(huì)的發(fā)展，讓人類的審美變得多元，也讓原本不入流的畫，成了永恒的經(jīng)典。《詩經(jīng)》305篇，兩千五百年前的文字了，很多字，現(xiàn)在不用了，很多語法，現(xiàn)在也不用了，我們讀來，難免有“語障”，需要不停地查字典，找注釋，才能明白個(gè)大概?？善婀值氖?，它仍然是中國(guó)最美的詩歌、最杰出的文學(xué)。在這里，時(shí)間明明扮演了沙塵暴的角色，可《詩經(jīng)》的光彩卻一絲一毫不受影響，這是為什么呢？

我想了想，大概明白了。事物的價(jià)值，只在于其本身，而非時(shí)間。時(shí)間其實(shí)什么都沒有做，只是一點(diǎn)一滴地流逝。至于事物的價(jià)值是立時(shí)呈現(xiàn)，延時(shí)呈現(xiàn)、還是永遠(yuǎn)不呈現(xiàn)，就取決于它的運(yùn)氣了。要不然，詩人怎么會(huì)慨嘆“時(shí)間無情”呢？作文試題（2）瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣;但對(duì)我們而言，真正的成熟卻不僅僅指身體的長(zhǎng)成……請(qǐng)以"這，才是成熟的模樣”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。限制性1.寫作內(nèi)容的限制?！俺墒斓哪印笔俏恼乱髮懽鞯膬?nèi)容，也是我們構(gòu)思行文布局的基點(diǎn)?！罢嬲某墒靺s不僅僅指身體的長(zhǎng)成……”是命題者對(duì)我們選擇寫作內(nèi)容的引導(dǎo)與提示?！吧眢w的長(zhǎng)成”固然是“成熟”的一種“模樣”，但命題者顯然不是讓我們寫這方面的內(nèi)容，命題人讓我們展開想象的翅膀，另辟蹊徑，選擇更能體現(xiàn)“成熟”“模樣”的典型“模樣”來寫，如責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、正確的榮譽(yù)觀、直面苦難、正視挫折，等等。這是我們選擇寫作內(nèi)容時(shí)必須要注意的，一旦馬虎忽視，必將留下遺憾。.寫作任務(wù)的限制?！皩懸黄洈⑽摹笔敲}者對(duì)文章體裁的限制。如果我們沉于慣性思維，還以為“文體自選”或“文體不限”那就出大問題了?！皟?nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫”是選擇寫作素材與使用寫作方法方面的限制，特別是寫作過程中應(yīng)有“細(xì)節(jié)描寫”?！罢Z言流暢，書寫清晰”是語言表達(dá)與書寫方面的要求和限制，“語言流暢”是在通順的基礎(chǔ)上注重簡(jiǎn)明、連貫，一氣呵成；“書寫清晰”在寫作

任務(wù)中并不多見，單獨(dú)列出，足見“茲體事大”，命題者對(duì)此之重視，因此我們也應(yīng)重視，想清楚再寫，盡量少涂改。.價(jià)值判斷的限制?！八枷虢】怠保@寫作立意方面的限制，也明確了題目的價(jià)值取向，即傳播正能量、弘揚(yáng)主旋律。開放性1.立意角度自由。材料中“真正的成熟卻不僅僅指身體的長(zhǎng)成……”一句關(guān)系到作文的立意，“省略號(hào)”中省略的，是身體長(zhǎng)成之外的意味著成熟的東西，可以虛指“思想”“理想”“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”等；這和題目中的“這”所指代的內(nèi)容應(yīng)該是一樣的。我們可選擇的立意是多樣化的，各人應(yīng)該都能根據(jù)自己的特長(zhǎng)選出適合自己的立意。2.聯(lián)想和思想是開放的。扣住材料中“真正的成熟卻不僅僅指身體的長(zhǎng)成……”，我們可以聯(lián)想更多的“身體的長(zhǎng)成……”以外的那些“成熟的模樣”，綜合多角度進(jìn)行全方位思考，精雕細(xì)琢，用細(xì)節(jié)描寫刻畫出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明而又栩栩如生的“成熟的模樣”，至于事例和細(xì)節(jié)更是多種多樣，驚艷閱卷老師以及所有讀者。因此，我們說聯(lián)想和思考是自由的。本題屬于材料作文，重點(diǎn)考查考生理解材料、思考問題、解決問題的能力以及語言表達(dá)能力。材料先通過“瓜熟蒂落、羽翼豐滿，這是草木鳥獸成熟的模樣”引出我們?nèi)说摹罢嬲某墒臁迸c草木鳥獸的“成熟”“模樣”的區(qū)別，即我們?nèi)说摹罢嬲墒臁薄安粌H僅指身體的長(zhǎng)成”。最后一句是材料的重點(diǎn)，也是我們思考立意的落腳點(diǎn)。這就要求我們扣住關(guān)鍵語句中的關(guān)鍵字詞來進(jìn)行思考。同時(shí)，要求我們特別關(guān)注“這”的指代內(nèi)容，而“這”是這次作文寫

作的側(cè)重點(diǎn)。實(shí)際上，題目就是要求考生發(fā)現(xiàn)并關(guān)注到人的真正成熟的種種表現(xiàn)形式或現(xiàn)象。有些表現(xiàn)很平常，我們常常熟視無睹，司空見慣，沒有注意，但這些確實(shí)是我們走向成熟的標(biāo)志，值得我們關(guān)注與重視。切題立意:1.充滿正義感，是我們成熟的模樣。2.有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是我們成熟的模樣。3.為理想奮斗，是我們成熟的模樣。4.充滿同情心，是我們成熟的模樣。5.快樂每一天，是我們成熟的模樣。6.正視挫折，是我們成熟的模樣?！}立意：1.早睡早起，是我們成熟的模樣。（內(nèi)容低幼化。）2.為朋友兩肋插刀，是我們成熟的模樣。（不倫不類，立意走偏。）3.爭(zhēng)做上等人，是我們成熟的模樣。（認(rèn)識(shí)偏差，與平等價(jià)值觀不符。）（新課標(biāo)大語文）滿分作文這，才是成熟的模樣我的習(xí)慣是“吹?！薄Ｔ诎嗬?，我是有名的“吹牛大王”，我常常說一些離奇的話，做一些離譜的事，因而，人們都認(rèn)為我一事無成，空話連篇，所以是“不成熟的楷?！?。而我在吹牛中，卻得到了無窮的樂趣。它使我產(chǎn)生了一種動(dòng)力，一種在無能為力時(shí)奮發(fā)向上的精神。記得上小學(xué)時(shí)，有一次考外語，我向他們吹道：“我能得到100分。在考試中有一題不會(huì)，我冥思苦想，本打算放棄，忽然覺得仿佛有人站在我的面前，指著我的鼻子罵道：“又吹牛，真不要臉！”這樣，我就又有了做下去的決心。發(fā)卷前，當(dāng)我懷著忐忑不安的心情時(shí)，老師評(píng)論道：“考前，有個(gè)同學(xué)說他能得到100，這回他如愿以償了?！边@就算老師對(duì)我吹牛的一種表揚(yáng)吧。就這樣，我發(fā)現(xiàn)了吹牛中的樂趣，并且打算堅(jiān)持下去。當(dāng)然，吹牛也

并不一定都成功。記得有一次我和同學(xué)們做單杠上翻動(dòng)作，有一個(gè)同學(xué)一氣做了五個(gè)，當(dāng)時(shí)，我只能做一個(gè)，但我毫不示弱，夸下海口說能做那個(gè)。結(jié)果做到三個(gè)時(shí)，我就搖搖欲墜了，便裝著手打滑掉了下來。說真的，當(dāng)你吹牛而又沒做到時(shí)，你是最難解釋清楚和最無地自容的。這時(shí)，你就會(huì)產(chǎn)生一股令人無法想像的狂怒和超人的力量。我下決心要趕超他。從那以后我天天在單杠上吊著，等到那個(gè)同學(xué)再次約我做時(shí)，我把他嚇跑了。我同別人吹牛不同。我從來不吹已經(jīng)得到的值得自豪的東西。我不像某些人那樣得到一點(diǎn)成績(jī)就到處宣揚(yáng)，惟恐旁人不知；還有一個(gè)不同點(diǎn)在于我吹牛后，就力爭(zhēng)能夠做到。這就仿佛先立個(gè)目標(biāo)使人看到差距，就不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，我可以為打賭的幾道題而不吃飯，也可以為立下的名次而拼命，即使失敗了，也不至于一無所得。也許有時(shí)會(huì)不切實(shí)際，會(huì)遭旁人的白眼和蔑視，但只有我知道，我在同等情況下要比他們做得更多。因?yàn)槲业玫搅擞峦鼻暗膭?dòng)力。這，才是我成熟的模樣吧，太簡(jiǎn)單太冒險(xiǎn)、太固執(zhí)，然而卻極富樂趣，也有人認(rèn)為是極成熟的模樣。這，才是成熟的模樣 什么是成熟？ 這個(gè)問題太復(fù)雜，不同的生物有不同的看法，假如是鳥獸面對(duì)這個(gè)問題，它們應(yīng)該會(huì)說：羽翼豐滿是為成熟；倘若花草有言語，答案該會(huì)有所不同，在它們看來，瓜熟蒂落才該是成熟標(biāo)志；甚至就連偉大學(xué)者白巖松先生也曾對(duì)此產(chǎn)生了迷惑，他帶著這份疑惑在公眾面前不無感慨地怒而發(fā)問：“難道我們現(xiàn)在指望的是，房?jī)r(jià)很低，然后工作到處隨便找，然后一點(diǎn)壓力都沒有，然后只要喜歡的女孩，跟她一追求就同意，不是

吧？”然而我并沒看到這段視頻，只是單單看到了這段文字，可僅僅是通過這為數(shù)不多的文字，我便能與背后的白巖松先生感同身受，雖然我只是一個(gè)去北京都需要辦理“進(jìn)京證”的無名小卒。但是我能想到白巖松先生在說這段話時(shí)的樣子：一定是滿臉滄桑，眉頭緊鎖，額頭間遍布著憂慮，一張國(guó)字臉上寫滿了大義凜然，以及對(duì)這個(gè)時(shí)代到處抱怨“996”年輕人的痛心疾首。他沒有說一句“我是為了你好”，但聽者卻全能被這種無私的教誨感染，乃至哭泣。軀體的成熟需要時(shí)間的累積，卻只能代表流逝的歲月；心智上的成熟卻不一樣—一有人窮極一生，有人可能只因?yàn)橐患⒉蛔愕赖男∈?，一番語重心長(zhǎng)的話語。佛云：凡所有相，皆是虛妄。買不起房子，茅草屋又有何妨？沒有車子代步，走路也能到達(dá)；娶不到媳婦，又會(huì)對(duì)人生對(duì)宇宙產(chǎn)生怎樣的影響呢？現(xiàn)在的青年人到底是怎么了？那種“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的精神都去了哪里？我們這么努力地工作，不就是希望讓資本家過得越來越好么？如果青年人因壓力過大便選擇躺平，讓白巖松這種偉大學(xué)者還為此擔(dān)心，豈不是罪孽深重？太不成熟了！花草的成熟不過是瓜熟蒂落，鳥獸的成熟亦只是羽翼豐滿，而人類的成熟，則需要多聽聽白巖松的教誨，一瞬間悔悟，并用一生去貫徹。真正的成熟應(yīng)該是努力工作，拿出“不發(fā)工資沒關(guān)系”“房?jī)r(jià)越高越好”“最好女神都跟別人跑”的態(tài)度來面對(duì)人生，時(shí)刻保持著一種積極樂觀的向上思想，為資本家的別墅添磚加瓦；真正的成熟應(yīng)該是不管白巖松這種人說什么，都要在心里默默牢記，如果怕自己記不住，及時(shí)拿出筆記本寫下來，每日早晚燒香禮拜，沐浴更衣，認(rèn)真背誦；真正的成熟，

應(yīng)該是懂事兒，在滿紙的“吃人”當(dāng)中尋找仁義道德，為此不惜拋頭顱、灑熱血。這，才是成熟的模樣。這，才是成熟的模樣。 “成熟”，按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，其義有二：一是指植物的果實(shí)等完全長(zhǎng)成，泛指生物體發(fā)育到完備的階段；二是指事物發(fā)展到完善的程度。余秋雨先生也在《文明的碎片》中對(duì)成熟下了這樣的定義：“成熟是一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向別人申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！倍幱谇啻浩诘奈覀兛释墒炀腿缤凶咴谏衬锫谜呖释匆话?。但我們，對(duì)于成熟又真正領(lǐng)悟了多少呢？其實(shí)，成熟是一種心境。成熟并不意味著就要穿高跟鞋，打領(lǐng)帶和戴耳環(huán)戒指。這些都有只是外在的成熟，真正的成熟是屬于內(nèi)在的。作家池莉曾寫過這樣的話：“人生有三種境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水?！蔽覀冎袑W(xué)生之中，有許多人都有認(rèn)為自己是成熟的，殊不知，他們也只是處于第二境界而已。就在他們說自己已經(jīng)成熟的話時(shí)，便可知他們距離真正的成熟相差極遠(yuǎn)。就好像喝茶，喝第一口時(shí)只是滿口的苦澀，喝第二口時(shí)可能感覺苦澀減輕了，喝第三口后，才會(huì)有絲香甜從舌底逸出。成熟最基本的條件是自立。一個(gè)連自己都照顧不了的人，卻在高談闊論，我已經(jīng)成熟了，這是多么荒誕的事情。成熟的人還必須有“海納百川”的胸懷。成熟的人是不會(huì)介意別人對(duì)于自己的指責(zé)和贊賞的。他會(huì)包容別人的各種誤解，同樣也會(huì)淡然地面對(duì)成功，不會(huì)因一時(shí)的成

功就飄飄欲仙的。一個(gè)成熟的人，還必須有對(duì)事業(yè)、理想的執(zhí)著追求，有跌倒一千次又爬起一千零一次的勇氣。英國(guó)作家柯蒂斯曾說過：“擁護(hù)一項(xiàng)非凡的事業(yè)并為之奮斗終生，這就是我對(duì)那些追求不朽之名的人的忠告。”人生的成敗與否就在于事業(yè)的成功與否。挪威人有條諺語：“人的靈魂在他的事業(yè)上?！睋碛幸豁?xiàng)成功的事業(yè)，這幾乎是成熟的人所共有的特征。但是，成熟并不意味著學(xué)成年人吞云吐霧，行令猜拳；帶著世故與圓滑，整天作深沉狀。這樣的成熟只是一副可鄙的外殼，剝開外殼，里面藏著的仍然是幼稚和空虛。所以，我們這群處于青春期的人兒并不成熟，但只要我們自信，我們寬容，我們勤奮，我們能夠在跌倒后爬起來不能引吭高歌。我們就會(huì)距離成熟越來越近。這才是成熟的模樣生命輪回，世間萬物都會(huì)經(jīng)歷成熟的過程，就像花有繁開碩果之日，芽有成參天高樹之時(shí)。繁碩的果實(shí)，高聳挺拔的枝干便是成熟賜予它們的禮物。對(duì)于人來說，成熟更是獨(dú)行于世而必不可缺的珍寶。成熟，是一種大家風(fēng)范，是一種浩然自若的氣度，似一顆圓潤(rùn)而不脂俗的珍珠，似一副閑人高士皆宜的墨畫。成熟的人，必有其獨(dú)特的人格魅力和高尚的節(jié)操，必會(huì)為人稱誦，受人景仰。追溯歷史長(zhǎng)河，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多仁人志士以他們獨(dú)特的成熟魅力，給歷史添加了絢麗色彩，陶潛幽居山野，望峰息心，采菊東籬，他將心放牧于綠野阡陌之中，聞雞鳴犬吠而早耕晚作，收獲的是悠然自樂的心境。這是一種成熟，一種尊重心靈，明了所求所得的成熟。司馬遷，受辱獄中鐵鏈鎖頭，鐐銬加腳，和血淚吞冤辱，寒來暑往，歷經(jīng)幾載春秋，終于完成究天人之際，

通古今之變，成一家之言的《史記》，彪炳千秋。越王勾踐，臥薪嘗膽，懸梁刺股，負(fù)辱蓄力深積待發(fā)，終于盼到三千越甲可吞吳。這是另一種成熟。是一種生命韌性的展現(xiàn)，是面對(duì)困苦永不言敗的宣言。成熟的人懂得什么叫負(fù)重以致遠(yuǎn)，所以他們不會(huì)因?yàn)橐涣７N子的萎蔫而放棄整片原野的收成，更不會(huì)因暫時(shí)的陰霾而放棄整個(gè)春天的喜悅。被譽(yù)為中華圣人的孔子，更是因其成熟的學(xué)識(shí)和待世之道被稱為萬世之師，千古流芳?？鬃右簧苡瘟袊?guó)，顛沛流離，希望有一方沃土可使他大展其才，可是眾諸侯無一納其言。但他絕沒有悲痛欲絕，呼天搶地而哀之。依然矢志不渝地推行仁義之道，獨(dú)留下一片靜默予后人反躬自省。道不行，乘桴浮于海是成熟的方式之一。儒學(xué)，是華夏炎黃幾千年來一直尊崇的學(xué)說，它告訴我們要存仁義之心，以禮待人，安貧樂道，見賢思齊，做謙謙君子。君子風(fēng)范本來就是成熟的風(fēng)范。正是因?yàn)榭鬃尤顺墒斓乃枷胙孕?，才使得儒家文化一路走到了今天。然而，成熟的處世作風(fēng)傳承至今，多少變了些味道。在某些人的辭典中，成熟成了阿諛奉承