傳播學(xué)概論試題

（B卷）時量：120100一、單項選擇（1*10=10分）1、傳播學(xué)產(chǎn)生于20世紀早期的美國，以下哪一項不屬于傳播學(xué)產(chǎn)生的社會背景（CA、大眾傳播媒介的迅猛發(fā)展 B、戰(zhàn)爭宣傳研究的需要C、全球信息化的影響和沖擊 D、其他相關(guān)學(xué)科的推2、拉斯韋爾的代表作是（A）A《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》 B《傳播與說服C《人民的選擇》 D《輿論學(xué)》3、在傳播學(xué)四大奠基人中，屬于政治學(xué)家的是（ D 。A、拉扎斯菲爾德 B、盧因 C、霍夫蘭 D、拉斯韋4、提出大眾傳播具有“麻醉”功能的傳播學(xué)者是（B 。A、施拉姆 B、拉扎斯菲爾德和默頓 C、賴特 D、拉斯韋爾5、社會各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介，這是（B ）媒介規(guī)范理論的點。A、集權(quán)主義 B、民主參與理論 C、自由主義 D、社會規(guī)6（B ）是真正意義上的“多媒體”傳播。A、人內(nèi)傳播 B、人際傳播C、大眾傳播 D、群體傳播7、下列與選擇性理解意思最為接近的成語是（D ）A、擇善而從 B、愛屋及烏 C、從諫如流 D、見仁見8、提出“把關(guān)人”理論的學(xué)者是（B ）A、拉斯韋爾 B、盧因 C、霍夫蘭 D、施拉姆9、人類傳播在現(xiàn)象上表現(xiàn)為符號的交流，而實質(zhì)上是（C ）的交A、信號 B、象征符 C、意義 D、語言10、社會成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開展各種社會和文化活動的權(quán)利是（C）A、傳播權(quán) B、知曉權(quán) C、媒介接近權(quán) D、文化二、名詞解釋（4*5=20分）1、法蘭克福學(xué)派當(dāng)代西方的一種社會哲學(xué)流派，以批判的社會理論著稱。是以德國法蘭克福大學(xué)的2030～40M.霍克海默、.阿多諾、H.馬爾庫塞、J.哈貝馬斯等人的著作中。2、自我互動H.布魯默的“自我互動”理論是對人內(nèi)傳播的社會性1969個觀點：人能夠與自身進行互動——自我互動。他認為，人是擁有自我的社會存在，人在個觀點：人能夠與自身進行互動——自我互動。他認為，人是擁有自我的社會存在，人在將外界事物和他人作為認識對象的同時，也把自己本身作為認識的對象。在這個過程中，人能夠認識自己，擁有自己的觀念，與自己進行溝通或傳播，并能夠?qū)ψ约翰扇⌒袆印?、擬態(tài)環(huán)境“擬態(tài)環(huán)境”指信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介不僅制約人的認知，而且通過制約人的認知和行為來對客觀的事實環(huán)境產(chǎn)生影響。4、IPP指數(shù)194060078%的人改變了既有的傾向。政治既有傾向指數(shù)，指的是人們在接觸傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度，說明了受眾的能動性和選擇性，而不是任意被傳媒所控制。IPP宗教信仰和居住區(qū)域設(shè)計的。5、意見領(lǐng)袖意見領(lǐng)袖是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息，同時對他人施加影響的“活躍分子”，他們在大眾傳播效果的形成過程中起著重要的中介或過濾的作用，由他們將信息擴散給受眾，形成信息傳遞的兩級傳播。意見領(lǐng)袖是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息，同時對他人施加影響的“活躍分子”，他們在大眾傳播效果的形成過程中起著重要的中介或過濾的作用，由他們將信息擴散給受眾，形成信息傳遞的兩級傳播。三、簡答（8*5=40分）1、簡述“共通的意義空間”對傳播的影響。傳播成立的重要前提之一。是傳受雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間包括：人們大體一致或相近的生活經(jīng)驗和文化背景；對傳播中使用的語言、文字等符號含義具有共通的理解。2、簡述議程設(shè)置理論的概要及其特點。議程設(shè)置功能(Agenda-settingfunction):最早提出這一假說的是美國傳播學(xué)家麥庫姆斯和.肖。1972問題就會引起大眾特別重視什么問題的功能，這種功能是大眾傳播重要的社會效果之一。越是突出某個議題或某個事件就越會影響公眾關(guān)心此議題或事件。這就是媒介的“議程設(shè)置功能”。特點：第一，傳播效果分為認知、態(tài)度和行動三個層面，這些層面同時也是一個完整意義上的效果形成過程的不同階段。第二，議程設(shè)置理論所考察的，不是某家媒介的某次報道活動產(chǎn)生的短期效果，而是作為整體的大眾傳播具有較長時間跨度的一系列報道活動所產(chǎn)生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果。第三，議程設(shè)置理論暗示了這樣一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機構(gòu)。3、簡述“受眾即市場”的觀點。把受眾看成信息產(chǎn)品的消費者和大眾傳媒的市場,也是一種很普遍的受眾觀.它是大多數(shù)媒介機構(gòu)的受眾觀.觀點：受眾即市場（經(jīng)營性、商品性、競爭性）缺點：1、問題簡單化（單純的買賣關(guān)系）2、重視消費特點忽視深層社會關(guān)系和意識形態(tài)3、媒介成功與否評價標準單一4忽視了受眾作為公共事務(wù)參與對象的角色4、如何理解“輿論是社會的皮膚”這一觀點？曼提出的。在她看來，輿論在雙重意義上是“我們的社會皮膚”：它是個人感知社會“意見氣候”的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的“皮膚”；同時，它又在維持社會整合方面起著重要作用，就像作為“容器”的皮膚一樣，防止由于意見過度分裂而引起社會解體。5、如何理解“人內(nèi)傳播”？人內(nèi)傳播（intrapersonal communication)的概念：也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或我傳播，指的是個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進行信息處理的活動。人內(nèi)傳播雖然是人體內(nèi)部的信息處理過程，但這個過程不是孤立的，它的兩端都與具有鮮明的社會性和實踐性。人內(nèi)傳播不是對外部世界的消極、被動的反應(yīng)，而是積極能動的反映。人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動的基礎(chǔ)。人能進行人內(nèi)傳播首先與人體的生理機制分不開。四、論述（15*2=30）1“我們這樣的文化，長期習(xí)慣于將一切事物分裂和切割，以此作為控制事物的手段。如果有人提醒我們說，在事物運轉(zhuǎn)的實際過程中，媒介即是訊息，我們難免會感到有點吃驚。所謂媒介即是訊息只不過是說：任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會的任何影響，都是由新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進一種新的尺度”“媒介的‘內(nèi)容’使我們對媒介的性質(zhì)熟視無睹，媒介的‘內(nèi)容’好比是一片滋味鮮美的肉，破門而入的竊賊用它來渙散和轉(zhuǎn)移看門狗的注意力?！薄拔覐娬{(diào)媒介是訊息，而不說內(nèi)容是訊息，這不是說，內(nèi)容沒有扮演角色——那只說，它扮演的是配角” ——《理解媒介——論人的延伸》“我不解釋，我只探索” ——《麥克盧漢：冷與熱》序文·麥克盧漢(1911—1980),,20質(zhì)，它所開創(chuàng)的可能性以及給社會帶來的社會變革。認為媒介是社會發(fā)展的基本動力。每一種媒介產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類感知世界和認識世界的新方式。把媒介作為社會發(fā)展和形態(tài)變化的決定因素。媒介是人體的延伸。麥克盧漢看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸，“媒介是人體的延伸”是借用了英尼斯的媒介理論。英尼斯認為，文明的興起、衰落和占支配地位的傳播媒介息息相關(guān)；一切文明都是靠對空間領(lǐng)域和時間跨度的控制而存在的，與之相關(guān)的是，任何傳播媒介不是具有長久保存的傾向性，便于對時間跨度的控制，便是具有遠距離運送的傾向性，便于對空間領(lǐng)域的控麥克盧漢依據(jù)媒介提供信息的清晰度或明確度及信息接受者想象力的發(fā)揮程度及信息接收活動中的參與程度，將媒介劃分為冷媒介與熱媒介。局限：１、把技術(shù)視為社會發(fā)展和變革的唯一因素；２、忽略了人的主觀能動性。人似乎被媒介所主宰。３、用媒介對中樞感覺的影響來解釋人類的全部影響。強調(diào)媒介是人的生物性的延伸而不是人的延伸。４、沒有意識到社會關(guān)系和社會制度對媒介的制約。第2題：如何評價“使用與滿足”研究？答：使用與滿足理論站在受眾的立場上，通過分析受眾對媒介的使用動機和獲得需求滿足來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。同傳統(tǒng)的訊息如何作用受眾的思路不同，它強調(diào)受眾的作用，突出受眾的地位。該理論認為受眾通過對媒介的積極使用，從而制約著媒介傳播的過程，并指出使用媒介完全基于個人的需求和愿望。進步意義：1、強調(diào)了受眾的