2021屆廣東省揭陽市高考模擬考試語文試題（一）

揭陽市2021年高考模擬考精選題語文（一）揭陽市教育局教研室中語科編一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在梳理了數(shù)字史學(xué)與數(shù)字人文的差異后，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)字史學(xué)在很大程度上具有“未來式”的氣質(zhì)。在許多場合，當(dāng)數(shù)字史學(xué)的項(xiàng)目用漂亮的可視化工具得到呈現(xiàn)，志得意滿的講述者描繪為得到這些數(shù)據(jù)如何辛苦后，他們往往被追問的問題是：然后呢?這些形象的呈現(xiàn)說明了什么?是否經(jīng)得起質(zhì)疑?類似的問題似乎還沒有進(jìn)入到數(shù)字史學(xué)專家的研究視野。從史學(xué)的專業(yè)態(tài)度看，許多數(shù)字史學(xué)的項(xiàng)目，都屬于未完成品，它們往往只提供了材料，但是對(duì)材料缺乏必要的深度研究。造成這種狀態(tài)的重要原因有兩個(gè)：首先，數(shù)字史學(xué)的許多參與者是基于對(duì)技術(shù)的興趣加入進(jìn)來的。雖然數(shù)字人文的工具越來越方便，但不是說你在博客上發(fā)表研究成果，運(yùn)營微信學(xué)術(shù)公眾號(hào)，就說明你在進(jìn)行數(shù)字史學(xué)研究。數(shù)字史學(xué)仍然有一定門檻,需要學(xué)者對(duì)數(shù)字工具有一定了解，甚至最好能夠成為勒華·拉杜里所謂的會(huì)編程的歷史學(xué)家。目前從事這個(gè)領(lǐng)域的都是由滿腔熱情支撐的年輕人，他們對(duì)新生事物有強(qiáng)烈的好奇心但是傳統(tǒng)研究功力可能還不夠。他們只學(xué)會(huì)了運(yùn)用絢麗多彩的工具，但還沒有能力去解釋。另一方面，參加數(shù)字人文論壇的專家，都來自不同學(xué)科,他們只能就技術(shù)問題展開討論，在具體研究面上，可能提不出專業(yè)的問題，無法讓數(shù)字史學(xué)的項(xiàng)目獲得專業(yè)分析上的精進(jìn)。其次，數(shù)字人文研究所強(qiáng)調(diào)的“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”可能偏離了史學(xué)研究的路徑。傳統(tǒng)史學(xué)研究是論證驅(qū)動(dòng)的，擅長分析問題，而數(shù)字史學(xué)研究者在數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的思維指導(dǎo)下，花費(fèi)大量精力去轉(zhuǎn)換、提取、清洗數(shù)據(jù)，以為數(shù)據(jù)的獲取就是研究本身，顯然背離了史學(xué)研究的精髓。即使在公眾史學(xué)領(lǐng)域大展拳腳的數(shù)字史學(xué)項(xiàng)目,也由于公眾史學(xué)注重普及的特性，而在問題的論證上存在先天的不足。然而，只要?dú)v史學(xué)還要致力于學(xué)術(shù)問題的分析與解決,或者像學(xué)者指出的那樣，新--代史學(xué)家應(yīng)該更加關(guān)注“出思想”，那么數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足歷史學(xué)的專業(yè)需求，數(shù)字史學(xué)專家若僅停留在“數(shù)據(jù)”的層面，這個(gè)學(xué)派的未來就難以為繼。(摘編自王濤《“數(shù)字史學(xué)”：現(xiàn)狀、問題與展望》)材料二：正如古騰堡印刷術(shù)的發(fā)明，推動(dòng)了歐洲近代化進(jìn)程中思想的傳播和知識(shí)的普及，數(shù)字技術(shù)的革命更進(jìn)一步改變了知識(shí)世界的圖景。歷史學(xué)與新媒體相結(jié)合所誕生的數(shù)字史學(xué)，迎合了晚近以來歷史學(xué)寫作朝向大眾化的趨勢(shì)，成為公眾史學(xué)運(yùn)動(dòng)中重要的組成部分。與傳統(tǒng)史料相比，數(shù)字化史料具有了前所未有的開放性。傳統(tǒng)的紙質(zhì)史料,如圖書和檔案，不論其存世數(shù)量還是保存地點(diǎn)都是封閉的，有的文獻(xiàn)本身可能就是珍本孤本，即便有印刷或抄錄的版本，流傳數(shù)量一般也較為有限。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)數(shù)，據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)圖書館可以直接將數(shù)字化之后的史料呈現(xiàn)到用戶的終端。研究者與史料之間，不再有空間的阻隔；研究者與研究者之間，也不再有身份的差異。數(shù)字史學(xué)進(jìn)一步踐行了20世紀(jì)60年代以來歷史學(xué)“自下而上”的趨向,更加走向平民化和大眾化。數(shù)字史學(xué)的研究成果不再只是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)專著和論文的形式，通過網(wǎng)絡(luò)、影像等新媒體的呈現(xiàn)，極大地?cái)U(kuò)大了歷史學(xué)的受眾范圍。與此同時(shí)，它也極大地鼓勵(lì)了業(yè)余歷史研究者的積極參與。以維基百科為例，它自建立之初即將自己定位為一部包含人類所有知識(shí)領(lǐng)域的百科全書，并作為一個(gè)開放源允許大眾廣泛參與。在約3500萬注冊(cè)用戶中，有近8萬名積極的寫作者和編輯者，其中大多都是業(yè)余的普通網(wǎng)民。與傳統(tǒng)史學(xué)不同，數(shù)字史學(xué)毫不拘泥于形式，結(jié)合數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也呈現(xiàn)出形式的多樣性。不僅文字、圖像、動(dòng)畫、音頻、視頻、超文本等，均可以通過數(shù)字的形式呈現(xiàn)，而且在數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)圖書館建設(shè)、網(wǎng)站演示、歷史地理信息系統(tǒng)、單機(jī)光碟和軟件開發(fā)、電子出版、多平臺(tái)應(yīng)用、甚至電子游戲開發(fā)等方面,都有廣闊的前景。數(shù)字史學(xué)有著傳統(tǒng)史學(xué)無法比擬的互動(dòng)性。如果數(shù)字史學(xué)僅是網(wǎng)站演示或光碟形式的話，它同傳統(tǒng)史學(xué)的差別只是改換了一種新的傳播載體而已，都只是單向的內(nèi)容發(fā)布。但自近十年前，基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)由用戶主導(dǎo)生成內(nèi)容的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品模式，也就是Web2.0技術(shù)的成熟，更是極大地推動(dòng)了數(shù)字史學(xué)的前進(jìn)。Web2.0的分享機(jī)制，使得普通人不必精通計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)就可以利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在這樣的平臺(tái)上,專業(yè)歷史學(xué)家、業(yè)余研究者乃至普通讀者，都可以展開交流和對(duì)話，數(shù)字媒體改變了傳統(tǒng)的、單向的讀者與作者、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的關(guān)系。綜上所及，數(shù)字史學(xué)與公眾史學(xué)有著諸多的交集和共性。數(shù)字史學(xué)的發(fā)展為更好地開展公眾史學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)，提供了史料的前提和保障,在技術(shù)上為普通人參與歷史研究創(chuàng)造了一個(gè)良好的平臺(tái)，進(jìn)一步豐富了歷史學(xué)的內(nèi)容和形式，并改變了歷史學(xué)的形態(tài)。(摘編自周兵《歷史學(xué)與新媒體：數(shù)字史學(xué)芻議》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.雖然當(dāng)下的數(shù)字史學(xué)項(xiàng)目取得一些成績，但是從專業(yè)的角度來看，這些數(shù)字史學(xué)研究項(xiàng)目尚屬于“草創(chuàng)品”。B.從事數(shù)字史學(xué)研究的年輕人，熱情滿腔，對(duì)新生事物具有強(qiáng)烈的好奇心，但是在傳統(tǒng)研究方面功力還不夠。C.數(shù)字史學(xué)的研究成果擴(kuò)大了歷史學(xué)的受眾范圍，也極大地鼓勵(lì)了業(yè)余歷史研究者的積極參與，使其更加平民化。D.毫不拘泥形式的數(shù)字史學(xué)，具備了數(shù)字技術(shù)所能呈現(xiàn)的多種形式，使得它在未來許多方面都有了廣闊的前景。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.一個(gè)歷史學(xué)專業(yè)的博士生如果掌握了數(shù)字工具，對(duì)編程比較精通，那么就有可能成長為一名數(shù)字史學(xué)專家。B.如果數(shù)字史學(xué)家在“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”的同時(shí)能夠致力于學(xué)術(shù)問題的分析與探討，數(shù)字史學(xué)還是有發(fā)展前景的。C.維基百科作為歷史研究的一個(gè)平臺(tái)，大量業(yè)余研究者的積極參與，體現(xiàn)了數(shù)字史學(xué)平民化大眾化的特點(diǎn)。D.Web2.0的分享機(jī)制，使得數(shù)字史學(xué)改變了傳統(tǒng)的、單向的讀者與作者、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的關(guān)系。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于數(shù)字史學(xué)研究的一項(xiàng)是(3分)A.通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫研究數(shù)字化史料B.中國知網(wǎng)上發(fā)表史學(xué)研究的成果C.到圖書館去查閱某珍本孤本史料D.通過騰訊會(huì)議進(jìn)行史學(xué)交流對(duì)話4.材料二使用了哪些論證方法?請(qǐng)簡要說明。(4分)5.有人認(rèn)為，材料一和材料二對(duì)待數(shù)字史學(xué)的態(tài)度截然不同，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?6分)（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：驛站（其一）夏堅(jiān)勇手頭有本《中國文化史詞典》，閑暇無事，隨手翻翻，卻見到這樣一條辭目－驛站，詮釋為：古時(shí)供傳遞公文的人或來往官員途中歇宿、換馬的住處。后面還有一系列與此有關(guān)的辭目：羽檄、軍臺(tái)、驛丞······林林總總，在惜墨如金的詞典中占去了差不多三頁的篇幅，可見這詞條的負(fù)載是相當(dāng)沉重的。詞典上的解釋似乎過于矜持。感覺深處的驛站，總是籠罩在一片緊迫倉皇的陰影之中，車轔轔，馬蕭蕭，那急遽的馬蹄聲驟雨般地逼近，又旋風(fēng)般地遠(yuǎn)去。輪值的驛官匆匆驗(yàn)過火牌，簽署文書到達(dá)本站的時(shí)間，那邊的驛卒已經(jīng)換上了備用的快馬，躍躍欲試地望著驛道的遠(yuǎn)方。驛道上滾滾的煙塵會(huì)驚擾得避讓的行人惶惶不安。此刻，在田間勞作的農(nóng)夫會(huì)望一眼那遠(yuǎn)去的快馬，心頭難免一陣猜測(cè)：那斜背在驛卒身后的夾板里，是升平的奏章，還是戰(zhàn)亂的塘報(bào)？或許過不了幾天，從相反方向馳來的快馬，少不了要降下抽丁增稅的圣旨哩。若是在夜晚，馬蹄在驛道上敲出的火花瑰麗而耀眼，于是在門前搗衣的村婦便停下手來，一直望著那火花漸去漸遠(yuǎn)?！熬旁潞璐吣救~，十年征戍憶遼陽。”西風(fēng)初至，砧聲四起，為久去不歸的征人趕制寒衣。自從班婕妤寫出《搗素賦》以來，搗衣的情境便成為閨怨詩久吟不衰的重要母題，砧聲總是在秋夜響起，而寒衣一般都要送往塞外，詩人們窮極才思，把女子搗素的動(dòng)作描繪得舞蹈一般婀娜多姿，并對(duì)那劃破靜夜的砧聲特別作了牽人心魂的渲染。但有誰曾把這月下的砧聲和驛道上的馬蹄聲作過類比和聯(lián)系，寫出思婦目送驛馬遠(yuǎn)去時(shí)的悲劇性感受呢？驛卒的神色永遠(yuǎn)嚴(yán)峻而焦灼，那充滿動(dòng)感的揚(yáng)鞭馳馬的形象，已經(jīng)成為一幅終結(jié)的定格。對(duì)于他們，這或許只是出于職業(yè)性的忠誠，他們大抵不會(huì)意識(shí)到，一個(gè)古老而龐大的王朝，正在這馬蹄聲中瑟瑟顫抖。請(qǐng)看杜牧的這首《過華清宮》：長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。楊玉環(huán)愛吃荔枝，這種個(gè)人的小嗜好本來無可非議。但問題在于她不是一般的女人，而是“三千寵愛在一身”的皇貴妃，于是，個(gè)人的小嗜好便演成了歷史的大波瀾，攪得天翻地覆。據(jù)說為了進(jìn)荔枝，一路上驛馬踏壞了無數(shù)良田，而驛站中的馬匹也跑死殆盡，驛官無法應(yīng)差，紛紛逃去。當(dāng)楊貴妃遠(yuǎn)望著“一騎紅塵”而展顏一笑時(shí)，那笑容背后并沒有多么深刻的含義，她只是覺得挺開心，最多也不過有一種“第一夫人”的榮耀感，或許還會(huì)勾起一縷思鄉(xiāng)之情，因?yàn)槔笾碜运陌褪窭霞?。她絕對(duì)不會(huì)想到，在驛馬經(jīng)過的漫漫長途中，有一個(gè)叫馬嵬驛的地方，已為她準(zhǔn)備了一座香冢。其實(shí)，千里迢迢用驛馬進(jìn)獻(xiàn)荔枝，唐明皇和楊貴妃都不是始作俑者?！逗鬂h書·和帝紀(jì)》載：“南海獻(xiàn)龍眼荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰阻險(xiǎn)，死者繼路?！庇刑魄计淙?，向朝廷冒死進(jìn)諫：“臣聞上不以滋味為德，下不以貢膳為功?！薄按硕锷?，未必延年益壽?！边@位漢和帝倒不很固執(zhí)，居然聽進(jìn)去了，下詔停止了這一暴政。漢和帝受用荔枝，大概只是為了延年益壽，沒有多大意思，后人知道的也就不多。一千多年以后，一位住在重慶的文化人有感于時(shí)事，操起諷刺詩作武器：荒村細(xì)雨掩重霾，警報(bào)無聲笑口開。日暮馳車三十里，夫人燙發(fā)進(jìn)城來。小詩在重慶《新民報(bào)》一經(jīng)發(fā)表，立即不脛而走，各家報(bào)紙紛紛轉(zhuǎn)載。當(dāng)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭最艱苦的年頭，一邊是最高當(dāng)局高喊著“一滴汽油一滴血”，要國民勒緊褲帶；一邊卻是高官政要們奢侈豪華，揮霍無度。比之于杜牧的《過華清宮》，這首小詩自然更帶點(diǎn)打油的味道，但對(duì)權(quán)貴諷刺之辛辣，卻著實(shí)令人拍案叫絕。寫詩的文化人其實(shí)是位小說家，他叫張恨水。文本二：有人說：什么是大散文？一九九二年我們辦《美文》雜志時(shí)，散文界是沉寂的，充斥在文壇上的散文一部分是老人們的回憶文章，一部分是那些很瑣碎很甜膩矯揉造作的文章。我們的想法是一方面要鼓呼散文的內(nèi)涵要有時(shí)代性，要有生活實(shí)感，境界要大，另一方面鼓呼拓開散文題材的路子。我們雜志堅(jiān)持我們的宗旨，所以十多年來，我們拒絕那些政治概念性的作品，拒絕那些小感覺小感情的作品，而盡量約一些從事別的藝術(shù)門類的人的文章，大量地發(fā)了小說家、詩人、學(xué)者所寫的散文，而且將一些有內(nèi)容又寫得好的信件、日記、序跋、導(dǎo)演闡述、碑文、診斷書、封鑒定書、演講稿等等，甚至筆記、留言也發(fā)表。沒有發(fā)表過散文詩和議論缺斤短兩一類的雜文。在爭論中，有一種觀點(diǎn)，叫“清理門戶”，這是針對(duì)我們大而化之的散文觀的。提出“清理門戶”觀點(diǎn)的是一位學(xué)者，也是研究散文的專家，是我所敬重的人，也是我的朋友，他的觀點(diǎn)是要堅(jiān)持散文的藝術(shù)抒情性。我們不是不要散文的藝術(shù)抒情性，我們擔(dān)心的是當(dāng)前散文路子越走越窄，散文寫作境界越來越小，如果仍在堅(jiān)持散文的藝術(shù)抒情性，可能導(dǎo)致散文更加淪為浮華而柔靡的地步。要改變當(dāng)時(shí)的散文狀況，必須矯枉過正。現(xiàn)在看來，我們的“大散文”觀念得到社會(huì)普遍認(rèn)同和肯定?！咀ⅰ课谋疽贿x自《湮沒的輝煌》，后者入選“東方文化大散文原創(chuàng)文庫”。文本二為賈平凹對(duì)散文的一些看法，他早年提出了“大散文”的概念。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文章從詞典釋義人手，隨意而富有生活實(shí)感，“占去了差不多三頁的篇幅”則暗示了“驛站”文化意蘊(yùn)的厚重。B.文章從農(nóng)夫、思婦等多角度展開敘寫，“砧聲”和驛站本無直接聯(lián)系，是作者有意要將其與驛站馬蹄聲相類比。C.楊貴妃的故事中，進(jìn)獻(xiàn)荔枝需途經(jīng)驛站，她最后死去的地方“馬嵬驛”恰好也是個(gè)驛站，如此行文十分巧妙，也發(fā)人深省。D.文章從“驛站”切入，看似寫驛站，實(shí)則重在“諷喻”，連寫三個(gè)歷史事件，意在說明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“車轔轔，馬蕭蕭”是杜甫《兵車行》的開篇，借驛站旁絡(luò)繹不絕的車馬，直接表明了戰(zhàn)況的激烈。B.“搗衣”也稱“搗素”，是古詩中思婦的典型動(dòng)作，如“搗衣砧上拂還來”用污漬難以拂去體現(xiàn)了思婦的艱辛。C.唐明皇和楊貴妃的愛情故事為唐代詩人提供了創(chuàng)作素材，催生了《馬嵬》（李商隱）、《詠懷古跡》（杜甫）等名篇。D.張恨水批判國民黨反動(dòng)派，魯迅、聞一多和一批左翼作家也曾勇敢發(fā)聲，《中國人失掉自信力了嗎》就是其中的產(chǎn)物。8.賈平凹呼吁要?jiǎng)?chuàng)作“大散文”。請(qǐng)結(jié)合文本二，分析賈平凹心目中“大散文”的特點(diǎn)。（4分）答：9.如欲以“《驛站》的散文性”為題寫一則《驛站》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。（6分）答：二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10~14題。柳仲郢，字諭蒙。長工文，著《尚書二十四司箴》。為韓愈咨賞。及進(jìn)士第，為校書郎。牛僧孺辟武昌幕府，遷侍御史。有禁卒誣里人斫父墓柏，射殺之，吏以專殺論，而中尉護(hù)免其死，右補(bǔ)闕蔣系爭，不省。仲郢監(jiān)罰，執(zhí)曰：“賊不死，是亂典刑?！背⒓纹涫?。累轉(zhuǎn)吏部郎中。時(shí)詔減官冗長者，仲郢條簡浹日①，損千二百五十員，議者厭伏。遷左諫議大夫。御史崔元藻以覆按吳湘獄得罪，仲郢切諫，宰相李德裕不為嫌，奏拜京兆尹。會(huì)廢浮屠法，盡壞銅象為錢。仲郢為鑄錢使，吏請(qǐng)以字識(shí)錢者，不答。中書舍人紇干臮訴甥劉詡毆其母，詡為禁軍校，仲郢不待奏，即捕取之，死杖下。宣宗初，德裕罷政事，坐所厚善，出為鄭州刺史。左遷秘書監(jiān)。數(shù)月，出河南尹，以寬惠為政?；蜓圆活惥┱讜r(shí)，答曰：“輦轂之下，先彈壓；郡邑之治，本惠養(yǎng)。烏可類乎？”擢?jiǎng)δ蠔|川節(jié)度使。大吏邊章簡挾勢(shì)肆貪，前帥不能制，仲郢因事殺之，官下肅然。為山南西道節(jié)度使。貶雷州刺史。以太子賓客分司東都。會(huì)盜發(fā)父墓，棄官歸華原。徙華州刺史，不拜。咸通五年，為天平節(jié)度使。卒于鎮(zhèn)。仲郢方嚴(yán)，尚氣義，事親甚謹(jǐn)。李德裕貶死，家無祿，不自振；及領(lǐng)鹽鐵，遂取其兄子從質(zhì)為推官，知蘇州院。宰相令狐綯持不可，乃移書開諭綯，綯感悟，從之。每私居內(nèi)齋，束帶正色，服用簡素。急于摘貪吏，濟(jì)單弱。每旱潦，必貸匱蠲負(fù)，里無逋家。衣冠孤女不能自歸者，斥稟為婚嫁。在朝，非慶吊不至宰相第。家有書萬卷所藏必三本上者貯庫其副常所閱下者幼學(xué)焉仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》又類所鈔它書凡三十篇號(hào)《柳氏自備》旁錄仙佛書甚眾皆楷小精真無行字。（選自《新唐書·柳仲郢傳》，有刪改）【注】①?zèng)讶?，十日?0．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．家有書萬卷/所藏必三本/上者貯庫/其副常所閱/下者幼學(xué)焉/仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》/又類所鈔它書凡三十篇/號(hào)《柳氏自備》/旁錄仙佛書甚/眾皆楷小精真/無行字B．家有書萬卷/所藏必三本/上者貯庫其副/常所閱/下者幼學(xué)焉/仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》/又類所鈔它書凡三十篇/號(hào)《柳氏自備》/旁錄仙佛書甚眾/皆楷小精真/無行字C．家有書萬卷/所藏必三本/上者貯庫/其副常所閱/下者幼學(xué)焉/仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》/又類所鈔它書凡三十篇/號(hào)《柳氏自備》/旁錄仙佛書甚眾/皆楷小精真/無行字D．家有書萬卷/所藏必三本/上者貯庫其副/常所閱/下者幼學(xué)焉/仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》/又類所鈔它書凡三十篇/號(hào)《柳氏自備》/旁錄仙佛書甚/眾皆楷小精真/無行字11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．京兆尹，文中指官名，國都所在的地區(qū)的行政長官，主要掌管轄區(qū)民政等事務(wù)。B．禁軍，文中指保衛(wèi)京城或?qū)m廷的軍隊(duì)，主管宿衛(wèi)工作，兼管刑獄，參與審判犯人。C．東都，古都名。不同的朝代指的地方不一樣。一般稱長安為西都，稱洛陽為東都。D．衣冠，古代士以上地位的人戴冠，衣冠連稱，指士以上的服裝。文中借指士大夫。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．柳仲郢恪盡職守，執(zhí)法嚴(yán)明。柳仲郢擔(dān)任侍御史，有鄉(xiāng)里人冤死，執(zhí)法官吏和中尉都袒護(hù)殺人者，柳仲郢認(rèn)為不處死殺人者，會(huì)擾亂法令和刑罰。B．柳仲郢不懼權(quán)貴，為民除害。有禁軍軍官犯事，柳仲郢不等上奏就把他逮捕，處死了他；邊章簡仗勢(shì)貪腐，柳仲郢借事殺了他，震懾了下級(jí)官吏。C．柳仲郢被人賞識(shí)，受到牽連。崔元藻因事獲罪，柳仲郢懇切諫言，獲得李德裕賞識(shí)；李德裕被罷免了宰相，柳仲郢受到連累而被調(diào)出京城任鄭州刺史。D．柳仲郢崇尚義氣，救濟(jì)貧弱。李德裕曾有恩于柳仲郢，柳仲郢在李德裕家敗落后提拔了李德裕家族的人；每逢旱澇災(zāi)害，柳仲郢救濟(jì)窮人，安定百姓。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）時(shí)詔減官冗長者，仲郢條簡浹日，損千二百五十員，議者厭伏。（2）會(huì)廢浮屠法，盡壞銅象為錢。仲郢為鑄錢使，吏請(qǐng)以字識(shí)錢者，不答。14．柳仲郢治理河南和治理京兆有什么不同？為什么？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成15~16題詠蟬駱賓王西陸①蟬聲唱，南冠②客思深。不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？注：①西陸：指秋天。②南冠：語出《左傳》，也就是楚冠，這里是囚徒的意思。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本詩首句以蟬聲來逗起客思，詩一開始即點(diǎn)出秋蟬高唱，入耳驚心，引發(fā)了在獄中的詩人對(duì)家園的深深懷想。B．頷聯(lián)“白頭吟”三字，一則借卓文君的《白頭吟》表達(dá)內(nèi)心的哀怨，二則與“玄鬢影”相對(duì)，寫出自己年老。C．頸聯(lián)兩句明詠秋蟬，暗寫自己，前句寫自己受拖累太多而無法進(jìn)身，后句寫自己的諫言因進(jìn)諫者太多而無法讓皇帝聽到。D．秋蟬餐風(fēng)飲露，不食人間煙火，堪稱“高潔”?！案邼崱倍盁o人信”，可見詩人對(duì)自己無辜被誣獲罪，極為憤懣。16．請(qǐng)結(jié)合詩句內(nèi)容，賞析本詩的藝術(shù)手法。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《禮記·禮運(yùn)》中“_______，________”兩句可以為現(xiàn)代政府選用人才、營造良好的社會(huì)風(fēng)氣提供借鑒。（2）荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”，表明學(xué)生是可以超越老師的。韓愈《師說》中的“_______，______”也基本表達(dá)了同樣的思想。（3）古代詩人常用“柳絮”“浮萍”來表達(dá)動(dòng)蕩、漂泊之意，文天祥就寫過這樣的詩句：“

_______，______?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）(一)語言文字運(yùn)用I（本小題共3小題，共9分）筷子是我們中國人吃飯的必備工具，它看起來只是非常簡單的兩根小木棍，但卻有挑、撥、夾、拌、扒等功能。在我國的餐桌禮儀中，筷子一直占據(jù)著重要地位。隨處日?？梢姷目曜?，承擔(dān)著我國源遠(yuǎn)流長的飲食文化傳統(tǒng)，對(duì)我們的生活密不可分。

中國人早在3000多年前，就已經(jīng)使用筷子吃飯了。日本、韓國、朝鮮、越南等國使用筷子的習(xí)俗皆由中國傳入?？曜?，(

)。筷子的“頭圓尾方”象征著中國人對(duì)“天圓地方”的解讀，是中國人對(duì)世界基本原則的理解。手持筷子時(shí)，拇指食指在上，無名指在下，中指在中間，隱含著中國“天地人”三才文化，這是中國人對(duì)人與世界關(guān)系的理解。中國的筷子文化，遠(yuǎn)不是簡簡單單的兩根小木棍那么簡單，筷子送孩子，寄望“筷長筷長，快長快長”；筷子送戀人，寓意“成雙成對(duì)，永不分離”；筷子送老師，則有“耿直而不彎曲、奉獻(xiàn)而不求回報(bào)”的含義……筷子，傳承著中國的飲食文化，是聯(lián)系中國人情感的一根紐帶。

18.下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（）

A.作為中國人發(fā)明的獨(dú)特餐具，有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶

B.作為中國人發(fā)明的獨(dú)特餐具，是中華民族智慧的結(jié)晶，有著豐富的文化內(nèi)涵

C.是中華民族智慧的結(jié)晶，作為中國人發(fā)明的獨(dú)特餐具，有著豐富的文化內(nèi)涵

D.有著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶，作為中國人發(fā)明的獨(dú)特餐具

19.下列各項(xiàng)中，與文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是(3分)（）

A.多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。

B.兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。

D.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

20.文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。(3分)（二）語言文字運(yùn)用II（本小題共2小題，共11分）互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓人們逐漸進(jìn)入數(shù)字生活，①。有數(shù)據(jù)顯示，我國60歲以上老年網(wǎng)民占總網(wǎng)民的比例正在迅速增大。不過，視頻通話、上網(wǎng)購物、轉(zhuǎn)發(fā)分享等新技術(shù)在給老年群體帶來便利的同時(shí)，②。如何幫助老年群體擺脫“數(shù)字困境”，讓他們更順暢地?fù)肀?shù)字生活？當(dāng)務(wù)之急是要為他們提供優(yōu)質(zhì)方便的數(shù)字服務(wù)，而這需要政府部門、社會(huì)、家庭的共同努力。政府部門要出臺(tái)具體措施，通過組織培訓(xùn)、強(qiáng)化服務(wù)等為老人們創(chuàng)設(shè)共享互助的老齡化友好數(shù)字環(huán)境。對(duì)一些互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來說，要在應(yīng)用開發(fā)中注重老年人的需求和習(xí)慣，如研制專門的老人手機(jī)APP，既保留基本功能，③，讓老人用起來方便快捷。而年輕的家庭成員也有義務(wù)、有責(zé)任幫助老人，避免親人被遺忘在數(shù)字時(shí)代之外。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）①②③22.請(qǐng)為上面的文字?jǐn)M兩個(gè)標(biāo)題，一個(gè)用疑問句，一個(gè)用否定句。每個(gè)標(biāo)題不超過15個(gè)字。（5分）標(biāo)題1標(biāo)題2四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！笆场笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中不可忽視的一部分，人們從美食中感受人文情懷的溫度，領(lǐng)略中華文化的厚重。在我國，食育文化源遠(yuǎn)流長，既有“吃過夏至面，一天短一線”等與二十四節(jié)氣相應(yīng)的飲食風(fēng)俗，又有“孔融讓梨”等做人應(yīng)該懂得禮讓的經(jīng)典故事，還有“飲食貴有節(jié)，做事貴有恒”的人生智慧……有人認(rèn)為食育既是回歸生活的教育，也是一種回歸教育的生活。對(duì)于以上材料，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，在班級(jí)舉行的“我談文化”的主題班會(huì)上發(fā)言。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。作文附錄一閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。(60分)高一學(xué)生李華馬上就要新高考選科了,聽說選科將決定三年后所讀大學(xué)和所選專業(yè),甚至影響到將來從事的職業(yè)。為此他深感迷茫:自己并沒有特別的興趣愛好,沒有明顯優(yōu)勢(shì)的科目,也沒有十分明確的人生目標(biāo),該如何合理選科呢?新高考改革的目的,是著眼于學(xué)生未來的發(fā)展;其自主選科的本質(zhì)是“適性揚(yáng)長”,讓每一顆種子找到自己的潛能和方向。請(qǐng)你以學(xué)長或?qū)W姐的身份,給面臨選科的李華寫一封信,談?wù)勀銓?duì)選科的思考、權(quán)衡和建議,為他的選科提供一些幫助。要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息,統(tǒng)一署名張明;不少于800字。作文附錄二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。體育強(qiáng)則中國強(qiáng)，國運(yùn)興則體育興。習(xí)近平總書記在多個(gè)場合多次提到，要“文明其精神，野蠻其體魄”；“要樹立健康第一的教育理念，開齊開足體育課”；“要讓孩子們跑起來”……中國早已成為競技體育強(qiáng)國?？膳c之不相稱的是：中小學(xué)體育課，經(jīng)常被占用；強(qiáng)度稍高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，被移出了校運(yùn)會(huì)；中國青少年的體質(zhì)連續(xù)多年下降，力量、速度以及耐力等多項(xiàng)指標(biāo)下滑……這引起了人們的熱議。電視臺(tái)為此舉辦“體育強(qiáng)國：少年何以強(qiáng)”主題論壇，請(qǐng)嘉賓們各抒己見。應(yīng)邀嘉賓有：朱女士（女排隊(duì)員），林先生（體育專欄記者）,方女士（學(xué)生家長），王老師（高中班主任）,康同學(xué)（高三學(xué)生）。觀眾席上有學(xué)生、家長和其他感興趣的市民。請(qǐng)你以其中一位嘉賓的身份，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，切合身份，貼合情境；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。揭陽市2021年高考模擬考精選題語文（一）參考答案一、（一）1．A（B項(xiàng)，原文“研究不夠”為或然；C項(xiàng)偷換概念；D項(xiàng)于原文無據(jù)。）2．D（強(qiáng)加因果。）3．C4．①舉例論證，如第③段以維基百科為例證明“數(shù)字史學(xué)進(jìn)一步踐行了20世紀(jì)60年代以來歷史學(xué)“自下而上”的趨向,更加走向平民化和大眾化”的觀點(diǎn)；②對(duì)比論證，如第②段將“數(shù)字化史料”與“傳統(tǒng)史料”對(duì)比，論證“數(shù)字化史料具有了前所未有的開放性”的觀點(diǎn)；③假設(shè)論證，第⑤段假設(shè)“數(shù)字史學(xué)僅是網(wǎng)站演示或光碟形式的話，它同傳統(tǒng)史學(xué)的差別只是改換了一種新的傳播載體”得出“都只是單向的內(nèi)容發(fā)布”結(jié)論，意在強(qiáng)調(diào)“數(shù)字史學(xué)有著傳統(tǒng)史學(xué)無法比擬的互動(dòng)性?！痹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出1點(diǎn)給1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分。舉例正確即可。不做舉例說明，此點(diǎn)不得分。5．示例一：同意。①材料一作者對(duì)數(shù)字史學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀不甚滿意，對(duì)數(shù)字史學(xué)的前景充滿擔(dān)憂，態(tài)度近乎悲觀。（3分）②材料二作者綜述了基于新媒體的數(shù)字史學(xué)的四大優(yōu)勢(shì)，對(duì)數(shù)字史學(xué)的前景充滿希望，態(tài)度樂觀。（3分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：能從材料的內(nèi)容歸納出作者的情感傾向與評(píng)價(jià)，指出兩則材料不同的態(tài)度。意思對(duì)即可。示例二：不同意。兩則材料的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性不同。（2分）①材料一在梳理了數(shù)字史學(xué)與數(shù)字人文的差異后，分析了數(shù)字史學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀出現(xiàn)問題的原因，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)客觀。（2分）②材料二從古騰堡印刷術(shù)發(fā)明的歷史意義出發(fā)，綜述了新媒體下數(shù)字史學(xué)的優(yōu)勢(shì)特性，對(duì)數(shù)字史學(xué)的普及充滿信心。（2分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：能從材料的出發(fā)點(diǎn)與針對(duì)性，指出兩則材料立論前提及論述指向不同。意思對(duì)即可。（二）6.D(“連寫三個(gè)歷史事件，意在說明杜牧、唐羌、張恨水的直言之勇”分析不正確。文章以“驛站”為出發(fā)點(diǎn)，依次從杜牧、唐羌其事聯(lián)想開去，在基本圍繞“驛站”行文的情況下，豐富了文章的歷史文化內(nèi)涵，并不是以說明三人的直言之勇為目的。）7.D[A.“借驛站旁絡(luò)繹不絕的車馬，直接表明了戰(zhàn)況的激烈”說法不正確。《兵車行》的開頭并未寫明此事發(fā)生在驛站旁邊，只是說明了行軍的陣勢(shì)和匆忙之感，并不能直接表明戰(zhàn)況的激烈。B.“用污漬難以拂去體現(xiàn)了思婦的艱辛”說法不正確?！皳v衣砧上拂還來”中“拂還來”的是月光，不是污漬。C.“催生了《馬嵬》（李商隱）、《詠懷古跡》（杜甫）等名篇”說法不正確?！对亼压袍E》（杜甫）是寫庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人的，與唐明皇和楊貴妃的愛情故事無關(guān)。］8.①境界大，有時(shí)代性、生活實(shí)感，拒絕小感覺小感情；②題材廣泛，涉及別的藝術(shù)門類，拒絕政治概念性的作品；③不排斥藝術(shù)抒情性，但情感不矯揉造作。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可。）（結(jié)合文本二，可以將“大散文”的特點(diǎn)概括為三個(gè)方面：一是關(guān)于境界，境界要大，要有時(shí)代性、生活實(shí)感，與之相反的是“小感覺小感情”；二是關(guān)于題材，要涉及別的藝術(shù)門類，與之相反的是“政治概念性”；三是關(guān)于“藝術(shù)抒情性”的討論，需要指出藝術(shù)抒情性和大散文的關(guān)系是什么。）9.①《驛站》從驛站切入，自由聯(lián)想，行文流暢，兼有記敘、描寫與抒情，屬于散文；②《驛站》描寫細(xì)膩，文筆美，情感充沛，富有藝術(shù)性和抒情性，符合傳統(tǒng)散文的優(yōu)點(diǎn)；③《驛站》兼顧史實(shí)，視野廣泛，境界高遠(yuǎn)，文化意蘊(yùn)深厚，有“大散文”的特點(diǎn)。（每點(diǎn)2分）［解答本題，首先需要確定《驛站》的散文文體，再結(jié)合文本二，依次分析其作為散文的傳統(tǒng)特點(diǎn)（藝術(shù)抒情性）和新特點(diǎn)（即第8題“大散文”的相關(guān)特點(diǎn)），據(jù)此組織答案即可。］二、10．C【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。參考句意：柳氏家中有萬卷藏書，所收藏的書一定有三本：最好的上品保管在庫中，其次一些的是經(jīng)常閱覽時(shí)用的，差些的下品為幼兒學(xué)習(xí)時(shí)用的。柳仲郢曾親手抄錄《六經(jīng)》，還分類抄錄其他書籍共三十篇，取名叫《柳氏自備》，另外還抄錄了很多道教和佛教一類的書，所有抄錄的都是用精美的楷書小字，沒有用行書的情況?！吧险哔A庫／其副常所閱／下者幼學(xué)焉”，此三句為對(duì)應(yīng)關(guān)系，“上者”“其副”“下者”為一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，“其”前斷開，排除BD。“旁錄仙佛書甚眾”，定語后置句，“甚眾”偏正結(jié)構(gòu)，不可斷開，而且應(yīng)該在“眾”后斷，排除A。故選C。11．B【解析】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。B項(xiàng)，“兼管刑獄，參與審判犯人”錯(cuò)，古代禁軍并沒有這項(xiàng)職能。故選B。12．A【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。A項(xiàng)，“執(zhí)法官吏和中尉都袒護(hù)殺人者”錯(cuò)，執(zhí)法官吏沒有袒護(hù)殺人者，而是以擅自殺人論處殺人者。故選A。13．（1）當(dāng)時(shí)皇帝下詔削減多余無用的官員，柳仲郢花了十天時(shí)間分條核查，減少了一千二百五十人，議論的人佩服他。（2）恰逢朝廷下令廢除浮屠法，毀掉所有銅像來鑄造錢幣。柳仲郢任鑄錢使，有屬官請(qǐng)求在錢幣上刻字，他不答應(yīng)?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的能力。（1）“時(shí)詔減官冗長者”，定語后置句；冗長，多余無用；簡，核查；浹日，古代以干支紀(jì)日，稱自甲至癸一周十日為“浹日”；條，量詞活用作動(dòng)詞，分條列舉；厭伏，傾倒伏地。（2）會(huì)，恰逢；盡，副詞活用作動(dòng)詞，全部毀掉；“吏請(qǐng)以字識(shí)錢者”，定語后置句；識(shí)，標(biāo)記，意譯為“刻”。14．第一問：治理河南從寬，治理京兆從嚴(yán)。第二問：在天子腳下的京城，要以彈劾制服為先；對(duì)地方的治理，要以施惠休養(yǎng)為本。【解析】本題考查提取篩選歸納信息的能力。第一問：從“數(shù)月，出河南尹，以寬惠為政”中，可見治理河南從寬，從“中書舍人紇干臮訴甥劉詡毆其母，詡為禁軍校，仲郢不待奏，即捕取之，死杖下”中，可見治理京兆從嚴(yán)。第二問：準(zhǔn)確理解文中“輦轂之下，先彈壓；郡邑之治，本惠養(yǎng)。烏可類乎”的內(nèi)容是回答此題的關(guān)鍵，大意是“對(duì)在天子腳下的京城，要以彈劾制服為先；對(duì)府縣的治理，要以施惠休養(yǎng)為本。怎能一樣呢？”可見答案為在天子腳下的京城，要以彈劾制服為先；對(duì)地方的治理，要以施惠休養(yǎng)為本。【參考譯文】柳仲郢，字諭蒙。擅長寫文章，撰著有《尚書二十四司箴》，受到韓愈的贊揚(yáng)?？贾羞M(jìn)士科，任校書郎。牛僧孺征用他到武昌幕府任職，升任侍御史。有禁軍士卒誣告鄉(xiāng)里有人砍掉了他父親墳?zāi)股系陌貥洌眉渌懒四莻€(gè)人，執(zhí)法官吏以擅自殺人論處那個(gè)禁軍士卒，而禁軍中尉出面要求減免禁軍士卒的死罪，右補(bǔ)闕蔣系上奏爭論，皇上沒有醒悟。柳仲郢擔(dān)任監(jiān)罰之職，堅(jiān)持上奏說：“不處死這樣的罪犯，就是擾亂法令和刑罰?！背⒎Q贊柳仲郢守法。柳仲郢多次轉(zhuǎn)任為吏部郎中。當(dāng)時(shí)皇帝下詔削減多余無用的官員，柳仲郢花了十天時(shí)間分條核查，減少了一千二百五十人，議論的人佩服他。升任左諫議大夫。御史崔元藻因查辦吳湘案而獲罪，柳仲郢極力諫諍，宰相李德裕沒有因此事而怨恨他，反而上表奏請(qǐng)拜授他任京兆尹。恰逢朝廷下令廢除浮屠法，毀掉所有銅像來鑄造錢幣。柳仲郢任鑄錢使，有屬官請(qǐng)求在錢幣上刻字，他不答應(yīng)。中書舍人紇干臮控告外甥劉詡毆打母親，劉詡是禁小校，柳仲郢不等上奏，馬上將劉詡逮捕，用杖打死。宣宗初年，李德裕被免去宰相之職，柳仲郢因與李德裕親善而獲罪，出任鄭州刺史。被降任為秘書監(jiān)。數(shù)月后，出任河南尹，為政注重寬惠。有人說這和他任京兆尹時(shí)不一樣，他回答說：“對(duì)在天子腳下的京城，要以彈劾制服為先；對(duì)府縣的治理，要以施惠休養(yǎng)為本。怎能一樣呢？”升任劍南東川節(jié)度使。大吏邊章簡仗勢(shì)大肆貪暴，以前的節(jié)度使不能制服，柳仲郢借事由殺死邊章簡，手下的官吏也肅然起敬了。出任山南西道節(jié)度使。貶任為雷州刺史。以太子賓客的身份在東都任職。恰好有盜賊挖掘他父親的墳?zāi)梗艞壒俾毞祷厝A州。調(diào)任華州刺史，沒有接受任命。咸通五年，出任天平節(jié)度使。在節(jié)鎮(zhèn)任上去世。柳仲郢正直嚴(yán)肅，崇尚氣節(jié)，侍奉父母特別恭謹(jǐn)。李德裕被貶而死，家人沒有俸祿，不能自救；等到他代理鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，便選拔李德裕兄長的兒子李從質(zhì)為推官，主管蘇州院的鹽鐵事務(wù)。宰相令狐綯堅(jiān)持說這不可以，他就寫信勸說開導(dǎo)令狐綯，令狐綯深受感動(dòng)，聽從了他的建議。他每每獨(dú)自在家居住，也是衣帽整齊神色嚴(yán)肅，服飾器用簡單樸素。所關(guān)注的是指斥貪官污吏，救濟(jì)孤單貧弱之人。每遇旱澇災(zāi)害，一定借錢給窮得一無所有的人并減免虧欠的賦稅，所以鄉(xiāng)里沒有逃亡的人家。士大夫家的孤女無能力婚嫁的，他就贈(zèng)給谷物幫助置辦嫁妝而婚嫁。在朝廷時(shí)，沒有賀喜吊唁之事不去宰相家中。柳氏家中有萬卷藏書，所收藏的書一定有三本：最好的上品保管在庫中，其次一些的是經(jīng)常閱覽時(shí)用的，差些的下品為幼兒學(xué)習(xí)時(shí)用的。柳仲郢曾親手抄錄《六經(jīng)》，還分類抄錄其他書籍共三十篇，取名叫《柳氏自備》，另外還抄錄了很多道教和佛教一類的書，所有抄錄的都是用精美的楷書小字，沒有用行書的情況。15．C【解析】本題考查理解并分析古代詩歌的能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。C項(xiàng)，“前句寫自己受拖累太多而無法進(jìn)身”錯(cuò)，“露重”“風(fēng)多”言環(huán)境險(xiǎn)惡；“飛難進(jìn)”言難以進(jìn)取?！奥吨亍薄帮L(fēng)多”又特指政治環(huán)境險(xiǎn)惡；“飛難進(jìn)”又特指詩人在人生仕途方面難以進(jìn)取?！昂缶鋵懽约旱闹G言因進(jìn)諫者太多”錯(cuò)，“響易沉”言聲音難以發(fā)出，特指自己的言論難以發(fā)出。故C錯(cuò)。故選C。16．①托物言志，借“秋蟬”這一典型意象，表達(dá)自己高潔的心志；②比喻，以蟬自比，用秋蟬的生存環(huán)境比喻自己的當(dāng)下困境；③用典，使用了“南冠”“白頭吟”這兩個(gè)典故來表現(xiàn)自己的處境和心情?！窘馕觥勘绢}考查賞析詩句的藝術(shù)手法的能力。首聯(lián)“西陸”點(diǎn)明時(shí)節(jié)是秋天，“南冠”表明囚徒身份，開頭采用比興手法，詩人以秋蟬的高聲哀唱來表示自己的命運(yùn)悲慘。“南冠”即楚囚，用《左傳》楚鐘儀戴著南冠被囚禁于晉國的典故，來表明自己的處境，即在獄中。頷聯(lián)“白頭吟”用虞世南所作詩歌的典故，表明自己清直卻遭到誣謗，只能默誦《白頭吟》那樣哀怨的詩句。頸聯(lián)，用比喻手法，以蟬的艱難處境來比喻自己的政治處境，進(jìn)言之路遭阻塞的情況之下，詩人已經(jīng)處于沉重打擊的艱難的政治處境之中。詩歌整首詩在詠頌蟬的高潔，實(shí)際上是托物言志，借蟬來表達(dá)自己高潔的志向。17．（1）選賢與能

講信修睦

。（2）

是故弟子不必不如師

師不必賢于弟子。

(3)山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

三、18.B【解析】依據(jù)語境和上下句意關(guān)系。下句中“筷子的‘頭圓尾方’象征著中國人對(duì)‘天圓地方’的解讀”,表達(dá)了筷子的深層文化含義，所以下文應(yīng)突出筷子的文化內(nèi)涵，由此可排除A、D兩項(xiàng)。上句敘述對(duì)象是“筷子”，文意邏輯應(yīng)為先說工具再到智慧結(jié)晶，由此可排除C項(xiàng)。19.C【解析】畫波浪線句子使用了比喻修辭，即將“筷子”比喻成了“紐帶”。A項(xiàng)運(yùn)用了擬人修辭。B項(xiàng)運(yùn)用了對(duì)偶修辭。C項(xiàng)運(yùn)用了比喻修辭。D項(xiàng)運(yùn)用了夸張修辭。20.①“隨處”和“日常”換位置。②“承擔(dān)”改為“承載”。③“對(duì)”改為“與”。【解析】①語序不當(dāng)，“隨處”和“日?！睋Q位置。②搭配不當(dāng)，“承擔(dān)”改為“承載”。③介詞錯(cuò)誤，“對(duì)”改為“與”。21.①老年群體也不例外；②也給他們帶來了一些不便；③又操作簡單22.①否定句：數(shù)字時(shí)代不要遺忘了老年群體。②疑問句：老年人如何更好地融入數(shù)字生活?23.寫作提示一、解題本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，旨在培養(yǎng)考生的文化認(rèn)同意識(shí)與美育意識(shí)，引導(dǎo)考生關(guān)注生活、思考生活。本題由“食”與文化的關(guān)系引入“食育”這一概念，考生在審題立意時(shí)，需要把握“食”和“育”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而“育”