《石鐘山記》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

蘇邁：蘇軾長子。蘇軾《與陳季常書》云:“長子邁作吏，頗有父風”。《德興縣志·卷八》謂：“邁公有政績，后人立‘景蘇堂’仰之”?？滴醢妗兜屡d縣志》載其“文學優(yōu)贍，政事精敏，鞭樸不得已而加之，民不忍欺，后人仰之”。洗兒詩人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。石鐘山記

石鐘山，素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣，長江與鄱（pó）陽湖交匯處。

石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山、寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，提詩撰文，以記勝抒懷。游記，指記述游覽經(jīng)歷的文章

本文不重山川風物的描繪，而重在因事說理。寫景僅限于提供說理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為基礎(chǔ)，生發(fā)議論，以小見大，卒章顯志。敘述、議論、描寫相結(jié)合，情趣與理趣相融合?？疾煨杂斡?/p>

《水經(jīng)》云：“彭蠡（lǐ）之口有石鐘山焉?！贬B（lì）元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬（qìng）置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！

《水經(jīng)》上說：“鄱陽湖湖口處有座石鐘山?！贬B道元認為（石鐘山）的下面緊挨著深潭，微風掀動波浪，水和石互相碰撞，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘和磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！鄱陽湖兼詞，于此認為靠近名作動激蕩，掀動撞擊這把古代打擊樂器即使使動，使…發(fā)出聲音大鐘如果表遞進何況清碧玉磬擺件編磬至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆（líng）之，南聲函胡，北音清越，桴（fú）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗（kēng）然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？

到了唐代，李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音，南邊那塊石頭的聲音重濁模糊，北邊那塊的聲音清脆響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢消失。他自認為找到了石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。（敲擊后）能發(fā)出鏗鏘響亮聲音的山石，到處都是，可唯獨這座山用鐘來命名，為什么呢？到才探尋舊址陳跡所在地敲擊同“含糊”重濁模糊清脆悠揚鼓槌傳播聲慢慢停止認為但是這更加用名作動，命名敲擊金石發(fā)出的響亮聲音表承接得雙石于潭上石之鏗然有聲者特殊句式狀語后置于潭上得雙石定語后置鏗然有聲之石

“烏臺詩案”一事后，蘇軾幸而未死，出獄后，被貶為黃州團練副使。元豐三年（1080）到黃州。元豐七年（1084）被調(diào)赴汝州（今屬河南），這年六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州團練副使時，順便送他長子蘇邁到饒州德興縣（今屬江西）任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。湖北黃岡名作狀乘船到汝州趁機敲擊象聲詞。擊金石聲本來獨自第一笑：懷疑與否定的笑突出蘇軾從容自信的神態(tài)熱熱熱形容詞詞尾，…的樣子③王公紀年法：以王公在位年數(shù)來紀年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”①干支紀年法：干支紀年傳說出自黃帝時代。實際是萌芽于西漢初，始行于王莽，通行于東漢以后。六十年為一輪。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥②年號紀年法：漢武帝起有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”《石鐘山記》“元豐七年”。④年號干支兼用法：紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗年號，“丙申”是干支紀年。

元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說的“石鐘”山。寺院里的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打，發(fā)出硿硿的聲響，我本來就覺得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨自和蘇邁坐著小船，劃到陡峭的山崖下面。

大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛（guàn）鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌（chēng）吰（hóng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹（dàn）澎湃而為此也。陰森的樣子撲隼鳥鳴聲有人內(nèi)心驚恐表轉(zhuǎn)折形容鐘鼓的聲音船夫裂縫偏義復詞細小的水波兼詞于此水波動蕩形容波浪激蕩撞擊狀語后置表修飾

巨大的山石傾斜地聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人撲去；山上宿巢的隼，聽到人聲，也受驚飛起來，在高空中發(fā)出磔磔地鳥鳴聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正內(nèi)心驚恐想要回去，卻聽到巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰的洪亮聲音像鐘鼓聲連續(xù)不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是洞穴和裂縫，不知它們有多深，細小的水波涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩沖擊便形成這種聲音。思考：蘇軾是如何描繪月夜絕壁之景的？為什么要這么描寫？原因:①使議論不顯乏味，引人入勝，使讀者有身臨其境之感。②說明石鐘山得名的原因長期未被弄清楚，就是因為環(huán)境艱險。③營造陰森可怖的氣氛，和下文相呼應。①先寫大石、棲鶻、鸛鶴等,運用了擬聲詞和比喻手法，進行狀形、摹聲和繪態(tài)。②俯仰結(jié)合，視聽結(jié)合以動襯靜。③用“森然欲搏人”“又有若老人咳且笑于山谷中者”等詞句渲染石鐘山月夜陰森恐怖的氛圍。

舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾（kuǎn）坎（kǎn）鏜（tāng）鞳（tà）之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射（yì）也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”江河水流中央中空孔洞擊物聲鐘鼓聲之前演奏于是第二笑：興奮與快慰的笑歷盡艱辛后找到真相的欣喜熱熱熱鐘名古樂器賓語前置擋句末語氣詞記得/知道

船繞到兩山之間，將要進入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。因此我笑著對蘇邁說：“你記得（知道）那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。名作狀親眼/親耳主觀猜測大概詳細終究船工雖然……的原因知識淺薄的人敲擊認為它的真相因此簡略淺陋句首發(fā)議詞第二笑：釋然與得意的笑。對研究問題主觀臆斷之人的嘲笑和善意的批評熱熱熱竟然表轉(zhuǎn)折表并列

凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據(jù)主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不愿用小船夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達、記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個事情的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。思考探究：文中提及了石鐘山得名由來的四種說法請?zhí)畛湟韵卤砀袢宋镎f法原因態(tài)度原因酈元水石相搏說聲如洪鐘人常疑之鐘磬置水中大風浪不能鳴而況石乎李渤扣聆雙石說南聲函胡，北音清越桴止響騰，余韻徐歇余尤疑之石之鏗然有聲者所在皆是寺僧斧斤擊石說硿硿焉笑而不信蘇軾水石相應說噌吰聲窾坎鏜鞳聲笑謂邁曰實地考察目見耳聞主聲派“上鐘巖與下鐘巖其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘……乃知鐘山以形言之，非以聲言之。酈氏、蘇氏所言，皆非事實也?！?/p>

———曾國藩《石鐘山考異》“洪鐘舊待洪鐘鑄，不及茲山造化功；風入水中波激蕩，聲穿江上石玲瓏?！?/p>

詩中指出山形如洪鐘，波濤與玲瓏的山石激蕩又發(fā)出類似鐘磬之聲。——郭慶蕃《舟中望石鐘山》主形派聲形結(jié)合派思考：李渤真的可笑嗎？蘇軾的說法就一定正確嗎？我們學習這篇課文的意義又何在呢？主旨句：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

蘇軾對酈道元和李渤的說法和寺僧的做法持懷疑態(tài)度的。蘇軾決心“暮夜”“乘小舟”實地考察。石鐘山地處偏僻，文中提到“余方心動欲還”，“舟人大恐”。再加上風險浪惡，又是盛夏漲水季節(jié)，一葉扁舟夜航確是很危險的，所以“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”。而蘇軾