《遷徙》評(píng)講課件

作文（60分）請(qǐng)以“遷徙”為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文體自選；不得抄襲，不得套作；用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)?？紙?chǎng)作文寫(xiě)作基本流程審題立意構(gòu)思成文作文形式:作文要求:命題含義:化虛為實(shí)化實(shí)為虛化大為小以小見(jiàn)大擬題選材謀篇布局語(yǔ)言、手法審題作文形式:作文要求:命題含義:材料作文話(huà)題作文命題作文以“遷徙”為題目;不少于800字;立意自定，文體自選；不得抄襲，不得套作；用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。1、遷移，搬家。2、變易，更改。3、生命為了生活或生存，周期或規(guī)律地從一地遷移到另一地。4、被征發(fā)而遠(yuǎn)途跋涉?！帕⒁饣摓閷?shí)化實(shí)為虛:化大為小以小見(jiàn)大由“遷徙”的本義延伸到引申義，聯(lián)想義。心靈的遷徙情感的遷徙思想的遷徙從人類(lèi)的遷徙看社會(huì)的變遷。從動(dòng)物的遷徙看生態(tài)的變化。從民族的遷徙看時(shí)代的進(jìn)步。從歷史的角度解讀人類(lèi)的遷徙。從文化的角度解讀人類(lèi)的遷徙。從民族的角度解讀人類(lèi)的遷徙。‥‥‥‥‥‥立意化實(shí)為虛:由“遷徙”的本義延伸到引申義，聯(lián)想義。心靈的遷徙情感的遷徙‥‥‥思想的遷徙蘇東坡的遷徙陶淵明的遷徙屈原的遷徙立意從人類(lèi)的遷徙看社會(huì)的變遷。從動(dòng)物的遷徙看生態(tài)的變化。從民族的遷徙看時(shí)代的進(jìn)步。候鳥(niǎo)一去不回頭生態(tài)環(huán)境的惡化候鳥(niǎo)飛又回生態(tài)環(huán)境的趨好記敘文記敘文百萬(wàn)三峽人的大遷徙。國(guó)家的的強(qiáng)盛民族的團(tuán)結(jié)立意角度文體材料舉例立意舉例記敘文哈薩克人移居城市時(shí)代的進(jìn)步；民族傳統(tǒng)文化的傳承等從歷史的角度解讀人類(lèi)的遷徙。立意角度文體材料舉例立意舉例從文化的角度解讀人類(lèi)的遷徙。‥‥‥從民族的角度解讀人類(lèi)的遷徙。有遷徙，才有文化碰撞，才有文化的融合，才有人類(lèi)文明的發(fā)展。促進(jìn)了中華民族的大融合，有利于國(guó)家統(tǒng)一，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。

遷徙推動(dòng)歷史的進(jìn)步（經(jīng)濟(jì)、文化等）‥‥‥‥‥‥闖關(guān)東；下南洋；北漂海漂。闖關(guān)東，走西口，海歸與移民。少數(shù)民族內(nèi)遷，新疆大移民，日耳曼民族大遷徙等。議論文議論文議論文

角度比較好的

1.讓心靈遷徙，為心靈換一片凈土，去塑造美好的人格。

2.遷徙，是一朵美麗的花，它能讓你得到屬于自己的綻放；遷徙是一泓清泉，它能讓你的心靈得到恬靜的洗禮。

3.看，是歲月遷徙了萬(wàn)物，春夏秋冬，千古不變的規(guī)律，在歲月的遷徙中，我們見(jiàn)證了萬(wàn)事萬(wàn)物的變遷。片段二（開(kāi)頭）：

一粒種子的遷徙，只為越過(guò)高山，開(kāi)放一樹(shù)的春天。一條河流的遷徙，只為奔向大海，化作永恒的汪洋。一群大雁的遷徙，只為擁抱藍(lán)天，孕育幼小的生命。遷徙，是天地萬(wàn)物亙古不變的法則，它是日月星辰的明滅，是春夏秋冬的交替，更是人生蛻變的過(guò)程。

安于清貧，決然離去，是謂遷徙。剪水為衣，托山為缽的莊子，依傍于自然之中。一次楚王派人邀他回朝為相，他指著泥中的龜問(wèn)使者：“龜是供養(yǎng)于廟自由呢，還是養(yǎng)在金絲籠中自由呢？”對(duì)曰：“后者?！鼻f子笑道：“往矣，吾將曳尾于涂中?！背跹霸敢猿⒗垡印?。楚王如此誠(chéng)懇、屈腰，而莊子仍不為所動(dòng)。固然生活清貧，但得以逍遙，已足。莊子回歸那屬于他的山水，是何等干凈、寬心，他成功地將自己的心并身遷徙到他認(rèn)為快樂(lè)的環(huán)境中。斬?cái)嗨捉z，心遠(yuǎn)自愉，是謂遷徙。李叔同離開(kāi)了紅塵中的恩恩怨怨，追求自己的最高境界。像偈語(yǔ)中說(shuō)“明鏡止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以待人”，這是他畢生的追求。他的摯友和贊揚(yáng)其才華的追逐者都嘆息他遁入空門(mén)，不然會(huì)留給世人多少優(yōu)秀的篆刻和繪畫(huà)作品。我想，他何曾悔過(guò)。青燈古佛下才是他心靈所向之處，我為他拍手稱(chēng)快。弘一法師留給世人優(yōu)秀的品德是值得所有人學(xué)習(xí)的。他并沒(méi)有放棄什么，而是追溯心中的那縷光，讓心安頓在適合自己的地方。遷徙，是心靈的追根溯源，是對(duì)人生境界的追求，是靈魂的大清洗。那是一種選拔，一個(gè)方向，甚至是夢(mèng)想。人活在世，常常身不由己，我們要常常為自己的心靈凈化，就像樹(shù)上的一片葉，狂風(fēng)后鋪滿(mǎn)塵埃，我們要洗去它，才能再次回到自己的本來(lái)面貌。追求自我，從心而行，這是靈魂的進(jìn)化，心靈的遷徙。

遷徙（55分）

七中嘉祥高三二班夏夜

這時(shí)代的鐵蹄之下，人，都去哪了？物質(zhì)的激流仍在咆哮，但我卻再看不到那立于江心巋然不動(dòng)的砥石；浮華的光影仍在閃耀，我卻看不到那簾后“猶抱琵琶半遮面”的高雅情操；清貧的鐵蹄仍在踐踏，我卻看不到那些跪著也要挺直身子的堅(jiān)毅與不屈。這個(gè)時(shí)代微妙地變幻著它的內(nèi)涵，人們從精神的高原上，從南山下的東籬下，從風(fēng)雨中的茅屋中，從琴聲縈繞的簾后，踉蹌著，匍匐著遷徙向物質(zhì)化的金銀寶殿！人心開(kāi)始離開(kāi)精神的懷抱，這是一次可怖的遷徙！是必須被阻止的遷徙！我仿佛看見(jiàn)那逆著遷徙人群的幾點(diǎn)閃光——那是圣人！那周游列國(guó)的孔丘，站在他的疲馬調(diào)車(chē)之上，痛心疾首地呼喊著。他不求顯達(dá)，不求名利，他只求普天之下皆存禮儀，不求聞達(dá)于諸侯，他高喊著之乎者也，有人笑他古舊，說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)不需要儒腐的東西，我卻想著：“古老的東西并不意味著過(guò)時(shí)，因?yàn)?，真理和信念是永恒的?！边€有那位持筆大呼的作家陳忠實(shí)，他淳樸無(wú)華，卻能耐得住這世間紛擾的考驗(yàn)，他拋掉一切物質(zhì)的外衣，隔絕世俗打擾，沉心在《白鹿原》的世界里，他用透明的心體味世間百態(tài)，他用鐵鑄的筆書(shū)寫(xiě)民族忠魂！那只白鹿躍于人流之間，美麗，這是精神之美麗，以至于人流不得不放慢腳步來(lái)欣賞這獨(dú)一無(wú)二的美。遷徙（55分）

鴻雁南飛，歸于北國(guó)，見(jiàn)秦嶺云橫，迢遞八干遠(yuǎn)路；長(zhǎng)江東流，回于金沙，望巫山雨洗，嵯峨十二危峰。旅美作家王鼎鈞曾言：“故鄉(xiāng)，就是祖祖輩輩漂泊的最后一站?！笔侵^遷徙。遷徙，便是在人生的坦途上留下泥濘的腳印，便是在歲月的長(zhǎng)河中留下荊棘的芬芳；遷徙，便是一次心靈的洗禮，一次醉夢(mèng)的征程；遷徙，便是一個(gè)家鄉(xiāng)的隱喻，一道落葉歸根的路途。一語(yǔ)長(zhǎng)河望前程，彤云落雨舊木生。寒霜若鬢漂泊意，遣綣鄉(xiāng)心夢(mèng)不成。古人常有遷徙漂泊，順流而下，一拱袍袖，義結(jié)金蘭，如李太白，遷徙一世，放浪形骸，酒入豪腸，七分釀成月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。亦如蘇子，漁樵于江諸之上，駕一葉扁舟，馮虛御風(fēng)，羽化登仙。漂泊遷徙，是英雄的萬(wàn)丈豪情，是醉夢(mèng)深處的風(fēng)塵吸馱。少年自當(dāng)遷徙，遷徙便有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之思，遷徙便有“渺萬(wàn)里層云，千山暮雪”之意，遷徙便有“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”的萬(wàn)丈豪情。遷徙，是少年之理想，是人生之路。鴻雁不醉遷徙意，離人難過(guò)也泫然。斜陽(yáng)城照暮歌遠(yuǎn)，只道今安似舊安。生命在秦漢的輪回里寫(xiě)下一紙凄愴，在十載的年貨里揮就一段篇章。遷徙，只那一份靜待落葉歸根的赤子之心。豐子愷曾言：“人散后，一鉤新月天如水?！比松嗳绱?，遷徙過(guò)后，換來(lái)的是生命的純粹，是讓我們?cè)诠趋览飿?shù)主起那永恒的姿態(tài)，讓我們的血脈中沿續(xù)那楓葉的火鍋。遷徙，是在人生的伊甸園里找尋那抹詩(shī)意的菩提。遷徙，是在夢(mèng)的湖水里開(kāi)出那朵秦風(fēng)漢骨的蓮；遷徙，是生命的沿續(xù)。遷徙，是家的隱喻，是落葉歸根的旅途。遷徙，是受想形弗，五蘊(yùn)皆空的升華。遷徙，是一次人生醉夢(mèng)的征程。遷徙

如果動(dòng)物的遷徙尚不能說(shuō)出于生命的自由意志，那么人的遷徙，務(wù)必出于自主選擇。李耳出函谷，孔丘游列國(guó)，屈平放沅湘，李白之東魯，杜甫難蜀道，蘇軾遷黃州儋州、身老常州……深究一下，這些建立我們精神棟梁的人，他們生命運(yùn)動(dòng)的豐富表現(xiàn)，無(wú)不出于其對(duì)自我的遷徙對(duì)于飛禽走獸來(lái)說(shuō)，是本能的生命運(yùn)動(dòng)；對(duì)于人類(lèi)，首先也是大自然律令的投射結(jié)果，但我們已經(jīng)看到，在杰出者那里，必然是自由意志的勇敢表達(dá)。為了共筑文明的宮殿，成就安穩(wěn)的立命之所，勇敢、無(wú)畏是必須的！了解這點(diǎn)，才能理解人類(lèi)文明的運(yùn)動(dòng)樣式，不外乎“遷徙”二字！廢墟，人類(lèi)文明遷徙路徑上的模糊足跡，散見(jiàn)于東南亞的雨林中，殘留于北非洲的沙漠里，困守于拉丁美洲的高山上，向我們講述著另一個(gè)時(shí)空標(biāo)尺下的遷徙故事。但主題是一樣的：不知何所來(lái)，不知何所去！那些文明的遺失，出于自然的原因，無(wú)非地震海嘯火山氣候等。滄海桑田中，城市潛藏海底，宮殿深埋土中，本不是奇怪的事。誰(shuí)讓我們生在地球這個(gè)風(fēng)火輪上？看那星云旋轉(zhuǎn)，板塊飄移，浪潮起伏，人類(lèi)之于自然，正與野牛之于獅子相同，難得“一夕之安寢”！然而于對(duì)比那倒斃于途的古代文明，審視我們中華文明的遷徙歷程，會(huì)平添許多自信和勇氣。平王遷都，盤(pán)庚遷殷，紅山文化，二里頭文化，由此上溯遷徙路徑，猛然被2013年考古發(fā)現(xiàn)的神秘王城驚呆。它突然抖落了高原黃土，逼視我們，逼迫我們無(wú)限前推文明的原點(diǎn)。我們到底從何年、何處，蹣跚到了此時(shí)、此地？——華夏文明的身影，似乎永遠(yuǎn)從那出人意料的洪荒歲月里走來(lái)，從那風(fēng)沙漫漫、硝煙滾滾的墟影處走來(lái)。正如不久前，一支隊(duì)伍從井岡山走到了延安，從延安走到了西柏坡，從西柏坡走到了北京城。用漢字描述，叫做歷史的抉擇！從高山到平原，從陸地到海洋，從地球的極地到太空的邊際，從個(gè)體到整體，我們保持著自主的意識(shí)，增長(zhǎng)著深厚的勇氣。任斗轉(zhuǎn)星移，看天地翻覆，我們認(rèn)真地導(dǎo)演著自己的傳奇，借用雅克的命名法，不妨稱(chēng)之為“遷徙的文明”。遷徙大雁在秋冬交際時(shí)分遷徙向南方，尋求氣候的溫潤(rùn)。角羚在旱季來(lái)臨的時(shí)節(jié)遷徙至東非平原，尋求河水的滋養(yǎng)。自然界的生靈們尚且懂得遷徙，懂得去尋找自己心中的那片理想鄉(xiāng)。而當(dāng)你在黑夜里顛沛流離，火把在狂風(fēng)中搖曳不定，背后無(wú)數(shù)瑩瑩的綠眸隨之明明滅滅。你是否會(huì)去完成一次心靈的遷徙?何不劃破那濃稠得有如實(shí)質(zhì)的黑暗，將你的心送至那遠(yuǎn)離一切的烏托邦。凡高的一生都被籠罩在黑暗之下。我想這種說(shuō)法并不為過(guò)。這個(gè)在一生中，從不曾被除了弟弟提奧之外第二人愛(ài)過(guò)的男人，究竟是以一種怎樣的姿態(tài)，徘徊在十九世紀(jì)荷蘭的土地上？在遭受了無(wú)數(shù)暴力者的冷眼，謾罵者的嘲笑，凡高最終只能選擇一條用藝術(shù)拯救自我的道路。于是我們可以看見(jiàn)，凡高在那個(gè)黑暗的國(guó)度，用絢爛的色彩筑成了一座雄偉的橋，讓自己的心靈完成了一次近乎奇跡般的遷徙。所以我們不難理解，他的畫(huà)作為何會(huì)有那樣熾烈燃燒的向日葵？會(huì)有那樣光波流轉(zhuǎn)的星空？那是因?yàn)樗窃谟蒙鳟?huà)，將自己的鮮血融入了調(diào)色板中。百年之后，那顆被那個(gè)荷蘭人以燃燒肉體為代價(jià)送出的心靈，終于遷徙至了屬于光的國(guó)土，并被人們發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)可了：凡高的每幅畫(huà)作，在拍賣(mài)場(chǎng)上都以不菲的價(jià)格被世人所追捧著?；蛘呶覀兿嘈虐栘?加繆所說(shuō)：在關(guān)于西西弗斯的神話(huà)中，西西弗斯以一個(gè)悲劇英雄的角色，在默默對(duì)抗著整個(gè)希臘神族，那他的心靈又在何處?活在毫無(wú)希望的生活中，西西弗斯所經(jīng)歷的，必定是高于凡高幾倍的絕望。不斷地推動(dòng)巨石，不斷地抵達(dá)山頂，不斷地看著巨石滾落，再不斷地回到山底。這個(gè)承載著人們