我善養(yǎng)吾浩然之氣實(shí)用課件1

我善養(yǎng)吾浩然之氣jianglanyuhong我善養(yǎng)吾浩然之氣jianglanyuhong1（公孫丑問(wèn)曰：）“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不兼于心，則餒矣?！弊g文：（公孫丑問(wèn)道：）“冒昧求教，夫子擅長(zhǎng)什么呢？”（孟子）說(shuō)：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣”（公孫丑又問(wèn)）說(shuō)：“再冒昧求教，什么叫做浩然之氣？”（孟子）說(shuō)：“很難講清楚。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒(méi)有這些，就會(huì)委靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問(wèn)心有愧的情況，（氣）就萎縮了?！盤62（公孫丑問(wèn)曰：）“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”譯文：P622所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)已毫無(wú)愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。思考1：根據(jù)上面的這段話，請(qǐng)你談?wù)劽献铀^的浩然之氣是怎么產(chǎn)生的。小結(jié)：思考：你如何理解“集義”這個(gè)詞？所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是3孟子的“人格修養(yǎng)”

孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。

孟子的“人格修養(yǎng)”孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充4我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：譯文：我因此說(shuō)，告子不曾懂義，因?yàn)樗蚜x看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事卻不要預(yù)期（所達(dá)到的效果），心中不要忘記（它），也不要促使它生長(zhǎng)。不要像宋國(guó)人那樣：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之?！弊g文：宋國(guó)有個(gè)憂慮他的禾苗不長(zhǎng)而去拔苗子的人，很疲倦地回家，對(duì)他家里人說(shuō)：‘今天累壞了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了！’他的兒子快步跑地去看禾苗，禾苗已經(jīng)是枯萎了。天下不幫助禾苗生長(zhǎng)的人太少了，認(rèn)為（培育工作）沒(méi)有益處而放棄它的人，就是（種田）不為禾苗除草的人；（違反自然規(guī)律）助苗生長(zhǎng)的人，也就是把禾苗拔高的人。不僅僅無(wú)益，而且反害死了禾苗?！蔽夜试唬孀游磭L知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿5思考1：

根據(jù)上文請(qǐng)概括“知義養(yǎng)氣”的“兩要”與“兩不要?！币黾x養(yǎng)氣的事，要心中時(shí)刻記著它不要預(yù)期達(dá)到效果，不要促使它成長(zhǎng)思考1：根據(jù)上文請(qǐng)概括“知義養(yǎng)氣”的“兩要”與6思考2：補(bǔ)充：P44相關(guān)鏈接：關(guān)于寓言本文中孟子假托“揠苗助長(zhǎng)”的寓言故事想要說(shuō)明的又是什么道理呢？請(qǐng)用本文中的話來(lái)概括。提示：明確“苗”喻指什么？“培苗”喻指什么？“揠苗”又喻指什么？思考2：補(bǔ)充：P44相關(guān)鏈接：關(guān)于寓言7我善養(yǎng)吾浩然之氣義與氣關(guān)系的句子：其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。（說(shuō)明氣一定要得到義與道的配合輔助）是集義所在者，非義襲而取之也。（說(shuō)明浩然之氣是由正義在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的，不是通過(guò)偶然的正義行動(dòng)）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。（“浩然之氣”重在內(nèi)在培養(yǎng)，最重要是在內(nèi)心積累和培養(yǎng)“義”，而非用外力的作用來(lái)得到它）我善養(yǎng)吾浩然之氣義與氣關(guān)系的句子：8義與氣的關(guān)系：氣一定要有“義”和“道”的輔助配合，要在內(nèi)心長(zhǎng)期積累，不要停止，不要忘記。內(nèi)心真正有了“義”，才可能有浩然之氣。義與氣的關(guān)系：氣一定要有“義”和“道”的輔助配合，要在內(nèi)心長(zhǎng)9什么是大丈夫?什么是大丈夫?102、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之?！椭T，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。譯文景春說(shuō)：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一旦發(fā)怒諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)?！弊g文孟子說(shuō)：“這哪里能夠稱作大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子

舉行加冠禮（的時(shí)候），父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁（的時(shí)候），母親訓(xùn)導(dǎo)她——去送（她）到門口，告誡她說(shuō)：‘去到你婆家，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背（你的）丈夫！’把順從作為正道的人，是妾婦的道。2、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居11居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。”譯文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實(shí)現(xiàn)志向（的時(shí)候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自踐行自己的主張，富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫他做大丈夫！”

。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得12浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它的共同點(diǎn)在哪兒？思考：浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它的共同點(diǎn)在哪兒？思考：13本課小結(jié)：

浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對(duì)仁義道德的持守和堅(jiān)定的踐履。本課小結(jié)：14孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。直到今天，當(dāng)我們讀這段書(shū)的時(shí)候，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音。孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想15我善養(yǎng)吾浩然之氣實(shí)用課件116孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來(lái)看看課文是怎樣論述這個(gè)問(wèn)題的。解題孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才17必先苦其心志：勞其筋骨：餓其體膚：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦?？嗥湫闹?，使他內(nèi)心痛苦。勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。結(jié)合注釋，翻譯課文。注意畫(huà)線詞語(yǔ)的解釋。必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦。苦其心18行拂亂其所為：所以動(dòng)心忍性：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……顛倒錯(cuò)亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。動(dòng)和忍都是使動(dòng)用法。行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……顛19人恒過(guò)，然后能改：困于心：而后作：然后，這樣以后。內(nèi)心憂困。表承接。人恒過(guò)，然后能改：然后，這樣以后。內(nèi)心憂困。表承接。20出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外患，外來(lái)侵略的憂患。恒，往往。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。然，代詞，這。而，表并列。出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外患，外21課文分析舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。舉例論證（過(guò)渡，承上啟下）修辭？排比道理論證課文分析舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中22課文分析

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。對(duì)偶層次：個(gè)人—國(guó)家—結(jié)論課文分析人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡23重點(diǎn)記憶于舜發(fā)于畎畝之中天將降大任于是人也困于心，衡于慮征于色，發(fā)于聲生于憂患，而死于安樂(lè)也從給在（某方面）從在……中重點(diǎn)記憶于舜發(fā)于畎畝之中天將降大任于是人也困于心，衡于慮征于24A苦其心智苦：B曾益其所不能曾：“故天將降大任于是人也”在文中所起的作用是：全文的中心句是：作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有：（用課文詞語(yǔ)回答）使……痛苦通“增”，增加過(guò)渡，承上啟下生于憂患，死于安樂(lè)法家拂士，敵國(guó)外患A苦其心智苦：使……痛苦通“增25

孟子說(shuō)：“舜在田野中興起，傅說(shuō)從筑墻的苦役中提拔出來(lái)，膠鬲從魚(yú)鹽販子中提拔出來(lái)，管夷吾從獄官手中提拔出來(lái)，孫叔敖從海邊的隱居生活中提拔出來(lái)，百里奚從買賣場(chǎng)所提拔出來(lái)。所以上天要把重大的擔(dān)子加給這個(gè)人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受勞累，使他的肌體受饑餓，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干擾、被打亂，以此來(lái)使他心理受振動(dòng)、性格變堅(jiān)韌，增加他所缺少的才能。一個(gè)人常有過(guò)失，才能改正；心志遭困苦，思慮被阻塞，才能發(fā)憤有為；表露在臉色上，抒發(fā)在言語(yǔ)中，才能使人了解。國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的士人，國(guó)外沒(méi)有勢(shì)均力敵的國(guó)家和外患的威脅，國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣，就能明白憂患中能獲得生存、安樂(lè)中會(huì)遭致滅亡的道理了?！泵献诱f(shuō)：“舜在田野中興起，傅說(shuō)從筑墻的苦役中提拔出來(lái)，26

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略

67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。——莎士比亞

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f(wàn)提斯

73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。——大仲馬

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。——林肯

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。——蒙古

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。——《論語(yǔ)》

譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》

譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z(yǔ)》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。

12．滿招損，謙受益?！渡袝?shū)》

譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果。——《論語(yǔ)》

譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z(yǔ)》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》

譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人。——《論語(yǔ)》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略27我善養(yǎng)吾浩然之氣jianglanyuhong我善養(yǎng)吾浩然之氣jianglanyuhong28（公孫丑問(wèn)曰：）“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不兼于心，則餒矣?！弊g文：（公孫丑問(wèn)道：）“冒昧求教，夫子擅長(zhǎng)什么呢？”（孟子）說(shuō)：“我懂得言辭，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣”（公孫丑又問(wèn)）說(shuō)：“再冒昧求教，什么叫做浩然之氣？”（孟子）說(shuō)：“很難講清楚。它作為一種氣，最為盛大，最為剛強(qiáng)的，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充塞在天地之間。它作為一種氣，和義與道相配合；沒(méi)有這些，就會(huì)委靡不振了。這氣是積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地做一件合乎義的事就取得它的。行為上有了問(wèn)心有愧的情況，（氣）就萎縮了。”P62（公孫丑問(wèn)曰：）“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”譯文：P6229所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)已毫無(wú)愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。思考1：根據(jù)上面的這段話，請(qǐng)你談?wù)劽献铀^的浩然之氣是怎么產(chǎn)生的。小結(jié)：思考：你如何理解“集義”這個(gè)詞？所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是30孟子的“人格修養(yǎng)”

孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚(yáng)自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭(zhēng)。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。

孟子的“人格修養(yǎng)”孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充31我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無(wú)若宋人然：譯文：我因此說(shuō)，告子不曾懂義，因?yàn)樗蚜x看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事卻不要預(yù)期（所達(dá)到的效果），心中不要忘記（它），也不要促使它生長(zhǎng)。不要像宋國(guó)人那樣：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之?！弊g文：宋國(guó)有個(gè)憂慮他的禾苗不長(zhǎng)而去拔苗子的人，很疲倦地回家，對(duì)他家里人說(shuō)：‘今天累壞了，我?guī)椭堂缟L(zhǎng)了！’他的兒子快步跑地去看禾苗，禾苗已經(jīng)是枯萎了。天下不幫助禾苗生長(zhǎng)的人太少了，認(rèn)為（培育工作）沒(méi)有益處而放棄它的人，就是（種田）不為禾苗除草的人；（違反自然規(guī)律）助苗生長(zhǎng)的人，也就是把禾苗拔高的人。不僅僅無(wú)益，而且反害死了禾苗?！蔽夜试?，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿32思考1：

根據(jù)上文請(qǐng)概括“知義養(yǎng)氣”的“兩要”與“兩不要?！币黾x養(yǎng)氣的事，要心中時(shí)刻記著它不要預(yù)期達(dá)到效果，不要促使它成長(zhǎng)思考1：根據(jù)上文請(qǐng)概括“知義養(yǎng)氣”的“兩要”與33思考2：補(bǔ)充：P44相關(guān)鏈接：關(guān)于寓言本文中孟子假托“揠苗助長(zhǎng)”的寓言故事想要說(shuō)明的又是什么道理呢？請(qǐng)用本文中的話來(lái)概括。提示：明確“苗”喻指什么？“培苗”喻指什么？“揠苗”又喻指什么？思考2：補(bǔ)充：P44相關(guān)鏈接：關(guān)于寓言34我善養(yǎng)吾浩然之氣義與氣關(guān)系的句子：其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也。（說(shuō)明氣一定要得到義與道的配合輔助）是集義所在者，非義襲而取之也。（說(shuō)明浩然之氣是由正義在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的，不是通過(guò)偶然的正義行動(dòng)）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。（“浩然之氣”重在內(nèi)在培養(yǎng)，最重要是在內(nèi)心積累和培養(yǎng)“義”，而非用外力的作用來(lái)得到它）我善養(yǎng)吾浩然之氣義與氣關(guān)系的句子：35義與氣的關(guān)系：氣一定要有“義”和“道”的輔助配合，要在內(nèi)心長(zhǎng)期積累，不要停止，不要忘記。內(nèi)心真正有了“義”，才可能有浩然之氣。義與氣的關(guān)系：氣一定要有“義”和“道”的輔助配合，要在內(nèi)心長(zhǎng)36什么是大丈夫?什么是大丈夫?372、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之?！椭T，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。譯文景春說(shuō)：“公孫衍和張儀，難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一旦發(fā)怒諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。”譯文孟子說(shuō)：“這哪里能夠稱作大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子

舉行加冠禮（的時(shí)候），父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁（的時(shí)候），母親訓(xùn)導(dǎo)她——去送（她）到門口，告誡她說(shuō)：‘去到你婆家，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背（你的）丈夫！’把順從作為正道的人，是妾婦的道。2、景春曰：公孫衍、張儀，豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居38居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫?！弊g文：居住在天下最廣大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即禮）上，行走在天下最廣闊的道路（即義）上，實(shí)現(xiàn)志向（的時(shí)候），就和民眾（一起）遵循仁義道德，不能實(shí)現(xiàn)志向，就獨(dú)自踐行自己的主張，富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫他做大丈夫！”

。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得39浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它的共同點(diǎn)在哪兒？思考：浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它的共同點(diǎn)在哪兒？思考：40本課小結(jié)：

浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對(duì)仁義道德的持守和堅(jiān)定的踐履。本課小結(jié)：41孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。直到今天，當(dāng)我們讀這段書(shū)的時(shí)候，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音。孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想42我善養(yǎng)吾浩然之氣實(shí)用課件143孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來(lái)看看課文是怎樣論述這個(gè)問(wèn)題的。解題孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才44必先苦其心志：勞其筋骨：餓其體膚：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦?？嗥湫闹荆顾麅?nèi)心痛苦。勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。結(jié)合注釋，翻譯課文。注意畫(huà)線詞語(yǔ)的解釋。必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦。苦其心45行拂亂其所為：所以動(dòng)心忍性：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……顛倒錯(cuò)亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。動(dòng)和忍都是使動(dòng)用法。行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……顛46人恒過(guò)，然后能改：困于心：而后作：然后，這樣以后。內(nèi)心憂困。表承接。人恒過(guò)，然后能改：然后，這樣以后。內(nèi)心憂困。表承接。47出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外患，外來(lái)侵略的憂患。恒，往往。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。然，代詞，這。而，表并列。出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外患，外48課文分析舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。舉例論證（過(guò)渡，承上啟下）修辭？排比道理論證課文分析舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中49課文分析

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。對(duì)偶層次：個(gè)人—國(guó)家—結(jié)論課文分析人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡50重點(diǎn)記憶于舜發(fā)于畎畝之中天將降大任于是人也困于心，衡于慮征于色，發(fā)于聲生于憂患，而死于安樂(lè)也從給在（某方面）從在……中重點(diǎn)記憶于舜發(fā)于畎畝之中天將降大任于是人也困于心，衡于慮征于51A苦其心智苦：B曾益其所不能曾：“故天將降大任于是人也”在文中所起的作用是：全文的中心句是：作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有：（用課文詞語(yǔ)回答）使……痛苦通“增”，增加過(guò)渡，承上啟下生于憂患，死于安樂(lè)法家拂士，敵國(guó)外患A苦其心智苦：使……痛苦通“增52

孟子說(shuō)：“舜在田野中興起，傅說(shuō)從筑墻的苦役中提拔出來(lái)，膠鬲從魚(yú)鹽販子中提拔出來(lái)，管夷吾從獄官手中提拔出來(lái)，孫叔敖從海邊的隱居生活中提拔出來(lái)，百里奚從買賣場(chǎng)所提拔出來(lái)。所以上天要把重大的擔(dān)子加給這個(gè)人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受勞累，使他的肌體受饑餓，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干擾、被打亂，以此來(lái)使他心理受振動(dòng)、性格變堅(jiān)韌，增加他所缺少的才能。一個(gè)人常有過(guò)失，才能改正；心志遭困苦，思慮被阻塞，才能發(fā)憤有為；表露在臉色上，抒發(fā)在言語(yǔ)中，才能使人了解。國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的士人，國(guó)外沒(méi)有勢(shì)均力敵的國(guó)家和外患的威脅，國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣，就能明白憂患中能獲得生存、安樂(lè)中會(huì)遭致滅亡的道理了?！泵献诱f(shuō)：“舜在田野中興起，傅說(shuō)從筑墻的苦役中提拔出來(lái)，53

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略

67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。——莎士比亞

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f(wàn)提斯

73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。——雨果

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。——

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。——馬克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。——愛(ài)因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。——托爾斯泰

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出?！聡?guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷簦瑒e因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂。——布魯諾

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；