【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件1

人教版《道德與法治》一年級上冊

吃飯有講究人教版《道德與法治》一年級上冊吃飯有講究1【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件12【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件13【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件14【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件15【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件16【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件17清水沖洗更干凈！清水沖洗更干凈！8洗手歌Xiǎoshǒushìgèbǎo小手是個寶，

Zuòshìbùnéngshǎo做事不能少。

Fànqiányàoxǐshǒu飯前要洗手，

Qiānwànbiéwàngdiào千萬別忘掉。洗手歌Xiǎoshǒushìgèbǎo9幫著擺放碗筷！幫著搬椅子，幫著擦桌子！幫著擺放碗筷！幫著搬椅子，幫著擦桌子！10讓長輩先坐！扶老人先坐!讓長輩先坐！扶老人先坐!11咳嗽、打噴嚏要轉(zhuǎn)頭，不能向著飯桌！咳嗽、打噴嚏要轉(zhuǎn)頭，不能向著飯桌！12

長輩夾菜，要說謝謝！也可以為長輩夾好吃的菜！長輩夾菜，要說謝謝！也可以為長輩夾好吃的菜！13【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件114【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件115【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件116【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件117【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件118【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件119

Wénmíngyòngcān

文明用餐

Chīfànshǒujìyàopáiduì

吃飯守紀(jì)要排隊(duì)，Jiéyuēliángshíbúlàngfèi

節(jié)約糧食不浪費(fèi)。Guǒpícàizhābúluànrēng

果皮菜渣不亂扔，Cānjùxǐdégānyòujìng

餐具洗得干又凈。Wénmíngyòngcān

文明用餐201．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。2．接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。3．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。4．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的。所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。5.追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。6.不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開生活實(shí)踐的豐富性，二者密切相關(guān)。7.生活中個體的人，追求“活得豐富”并不意味著對“活得正確”的放棄，仍應(yīng)體現(xiàn)出對既有規(guī)則的尊重。8.成熟社會的成熟公民不必刻意選擇生活，“活得豐富”與“活得正確”是自然而然形成的結(jié)果。9.中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。10.人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。1．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)21人教版《道德與法治》一年級上冊

吃飯有講究人教版《道德與法治》一年級上冊吃飯有講究22【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件123【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件124【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件125【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件126【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件127【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件128清水沖洗更干凈！清水沖洗更干凈！29洗手歌Xiǎoshǒushìgèbǎo小手是個寶，

Zuòshìbùnéngshǎo做事不能少。

Fànqiányàoxǐshǒu飯前要洗手，

Qiānwànbiéwàngdiào千萬別忘掉。洗手歌Xiǎoshǒushìgèbǎo30幫著擺放碗筷！幫著搬椅子，幫著擦桌子！幫著擺放碗筷！幫著搬椅子，幫著擦桌子！31讓長輩先坐！扶老人先坐!讓長輩先坐！扶老人先坐!32咳嗽、打噴嚏要轉(zhuǎn)頭，不能向著飯桌！咳嗽、打噴嚏要轉(zhuǎn)頭，不能向著飯桌！33

長輩夾菜，要說謝謝！也可以為長輩夾好吃的菜！長輩夾菜，要說謝謝！也可以為長輩夾好吃的菜！34【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件135【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件136【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件137【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件138【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件139【人教新版】小學(xué)道德與法治吃飯有講究公開課課件140

Wénmíngyòngcān

文明用餐

Chīfànshǒujìyàopáiduì

吃飯守紀(jì)要排隊(duì)，Jiéyuēliángshíbúlàngfèi

節(jié)約糧食不浪費(fèi)。Guǒpícàizhābúluànrēng

果皮菜渣不亂扔，Cānjùxǐdégānyòujìng

餐具洗得干又凈。Wénmíngyòngcān

文明用餐411．在過去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。2．接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。3．通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術(shù)作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。4．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對文本的接受不是被動的。所以這種結(jié)構(gòu)會影響接受者對文本的理解。5.追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“活得正確”而放棄“活得豐富”。6.不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開生活實(shí)踐的豐富性，二者密切相關(guān)。7.生活中個體的人，追求“活得豐富”并不意味著對“活得正確”的放棄，仍應(yīng)體現(xiàn)出對既有規(guī)則的尊重。8.成熟社會的成熟公民不必刻意選擇生活