2022九年級語文上冊第五單元18懷疑與學(xué)問教案新人教版20220708186

Page518.懷疑與學(xué)問一、明確課標(biāo)要求（一）教學(xué)目標(biāo)1.理解懷疑精神的內(nèi)涵和重要意義。2.學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。3.結(jié)合具體語段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密、語言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。（二）教學(xué)重難點(diǎn)1.重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)本文的論證方法及作用。2.難點(diǎn)：品味論證語言的特點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐明白懷疑和創(chuàng)造之的關(guān)系。（三）課時(shí)安排2課時(shí)（四）教學(xué)方法自主閱讀、合作探究二、教學(xué)過程展示第一課時(shí)（一）新課導(dǎo)入古人云，“學(xué)貴有疑”，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。伽利略對亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因?yàn)橛小八_了，壺蓋為什么會(huì)跳起來”的疑問，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對前人的成果不盲從提出了地動(dòng)學(xué)說；牛頓因?yàn)橛小疤O果為什么時(shí)候會(huì)落地”的疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力；這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑和學(xué)問和創(chuàng)造有什么關(guān)系了，今天，就讓我們來學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問》。板書：懷疑與學(xué)問顧頡剛【設(shè)計(jì)意圖】目的引用名人事例引發(fā)學(xué)生對懷疑的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生與課文對話的欲望。（二）走進(jìn)課文環(huán)節(jié)一：掌握作者，感知作品背景1.作者簡介學(xué)生對照注釋①，聯(lián)系教師助讀資料了解作者及寫作背景。課件出示顧頡剛(1893—1980)，江蘇蘇州人，我國當(dāng)代史學(xué)家。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，先后任中山大學(xué)語言歷史學(xué)研究所主任，中央研究院通信研究員和院士。2.背景鏈接這篇文章論述的是懷疑精神在治學(xué)過程中的作用。顧先生在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有不少?chuàng)建。據(jù)說他幼年讀書就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。顧先生讀書總喜歡把自己的主張批注在書上，書上寫不下了，便記入筆記本里?！驹O(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)意在引導(dǎo)學(xué)生了解作者及寫作背景，養(yǎng)成學(xué)生知人論世的良好閱讀習(xí)慣。環(huán)節(jié)二：自主閱讀，圈點(diǎn)批注1.整體感知請同學(xué)自主默讀課文，整體感知文意，閱讀過程中可以全店批注，將心得體會(huì)標(biāo)于文旁；標(biāo)好段序，為下一步領(lǐng)會(huì)文藝和理清論證思路做準(zhǔn)備。課件出示（1）對“懷疑與學(xué)問”這一命題，作者所持的觀點(diǎn)是什么呢？（2）“研究學(xué)問必須有懷疑精神”是文章的核心論點(diǎn)，圍繞這一核心論點(diǎn)，作者又提出了兩個(gè)分論點(diǎn)，請找出本文的兩個(gè)分論點(diǎn)。（3）什么是懷疑精神？它對做學(xué)問有什么作用？學(xué)生自主解答，然后小組合作交流并反饋。預(yù)設(shè)：（1）治學(xué)必須有懷疑精神。（2）懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。（3）事前經(jīng)過一番思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。它是做一切學(xué)問的基本條件。2.層次結(jié)構(gòu)師：跳讀課文，理清句間關(guān)系，找出每段中心句，歸納文章層次結(jié)構(gòu)。預(yù)設(shè)：第一部分(第1～2段)：引用名言，提出治學(xué)必須有“懷疑精神”(或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”)的中心論點(diǎn)。第二部分(第3～5段)：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第三部分(第6段)：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。3.論證思路再讀課文，理清文章論證思路，從而討論出懷疑精神的內(nèi)涵以及對于做學(xué)問的重要意義預(yù)設(shè)：文章在開頭借助程頤和張載的名言提出本文觀點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。接著闡釋提出此論點(diǎn)的緣由，之后又具體闡釋如何以“懷疑的精神”讀書和治學(xué)，總結(jié)“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的分論點(diǎn)，并在最后一段提出另外一個(gè)分論點(diǎn)“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，論證層層推進(jìn)，論述有理有據(jù)，說服力強(qiáng)，對讀者有很大的啟發(fā)作用?！驹O(shè)計(jì)意圖】學(xué)生通過自主閱讀掌握閱讀一般議論文的方法，并提出質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和敢于質(zhì)疑的語文習(xí)慣。從理清文本結(jié)構(gòu)，分析論證思路入手，盡量培養(yǎng)學(xué)生自己搜集整理信息的意識，在結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容整理后，提出問題。環(huán)節(jié)三：研讀課文，探究論證1.為了論證中心論點(diǎn)，作者運(yùn)用了多種論證方法，請同學(xué)們跳讀課文，找出這些論證方法，并分析探究其作用。預(yù)設(shè)：（1）引證法及其作用。①開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話,既用其經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn),又作論據(jù),頗具說服力。②第5段引用了孟子的“盡信書則不如無書”,并做闡釋:“也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,不要隨便盲從和迷信”,強(qiáng)有力地證明了本段的分論點(diǎn)。（2）例證法及其作用。①第4段舉了古書上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子,雄辯有力地證明“對于傳說,必須要有懷疑精神”這一觀點(diǎn),使人確信古書記載的傳說不一定可靠,懷疑確有必要。②第6段舉了清代戴震讀書善疑的事例,雄辯有力地證明了“懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個(gè)分論點(diǎn)。（3）對比論證法及其作用。①第4段“我們信它,因?yàn)樗恰?；不信?因?yàn)樗恰?從正反兩方面說理,闡明“我們對于傳說的話,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因。②第5段“因懷疑而思索,因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后,那本書才是自己的書,那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從,便是迷信”,通過正反兩方面的結(jié)果,鮮明地闡述“我們對于不論哪一本書,哪一種學(xué)問,都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性。③第6段“對于別人的話,都不打折扣地承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中,一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來”,先從反面說理,然后從正面說理,鮮明地闡述:為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。④第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發(fā)明,一切學(xué)術(shù)停滯,人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”,先從正面概述事實(shí),后據(jù)此事實(shí)從反面做推理,鮮明地闡述“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。教師小結(jié):作者運(yùn)用引證、例證、對比論證相結(jié)合的方法,有力地證明了自己的觀點(diǎn)。在分析這些論證方法的作用時(shí),我們根據(jù)剛才大家的回答概括了語言表達(dá)的如下思路:方法+具體內(nèi)容(事實(shí)或道理)+方法特點(diǎn)+觀點(diǎn)?！驹O(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)意在引導(dǎo)學(xué)生尋找論證方法，分析論證方法及其作用。采取學(xué)生尋找，并討論分析的方法，既能尋找的全面徹底，又能激發(fā)學(xué)生參與課堂的熱情。環(huán)節(jié)四：品讀課文，賞析語言師：議論文的語言具有準(zhǔn)確、精練,邏輯性、嚴(yán)密性強(qiáng)的特點(diǎn)。課件出示一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生?！耙磺小焙退膫€(gè)“常?！蹦軇h去嗎？為什么？分析：不能刪去。用這些詞，是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問家全部都包括在內(nèi)，都善于經(jīng)常地懷疑、提問、評判、修正過去學(xué)者的學(xué)說。這是建設(shè)新學(xué)說的基本條件。四個(gè)“常?！?，多次重復(fù)，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做、這種精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。歸納法:①判斷。②明確一句話的中心意思。③注意前后之間的邏輯關(guān)系。④關(guān)注關(guān)聯(lián)詞語及其他重點(diǎn)詞語在句中的作用。學(xué)生再找出相應(yīng)的句子，并做分析解讀。預(yù)設(shè)：（1）若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了?！皩W(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞語能互換嗎？為什么？明確：不能互換。因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”活動(dòng)中的一種，“一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，是從部分到整體，互換位置后就講不通了。（2）“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對換？為什么？明確：不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是按人們認(rèn)識事物的過程，先對事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤。前后順序不能對換?！驹O(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)意在引導(dǎo)學(xué)生分析議論文語言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。采用教師范例指導(dǎo)，學(xué)生在掌握方法的基礎(chǔ)上自主閱讀尋找，并在小組內(nèi)討論交流反饋，有方法，又指導(dǎo)，學(xué)生尋找分析達(dá)成度高。環(huán)節(jié)五：遷讀文本，積累名言“學(xué)則須疑?！睆墓诺浇?，很多名人都重視懷疑與學(xué)問的關(guān)系，積累并摘抄有關(guān)“懷疑與治學(xué)”的名人名言。（1）學(xué)貴心悟，守舊無功。(張載)（2）所以觀書者，釋己之疑，明己之未達(dá)，每見每知所益，則學(xué)進(jìn)矣；于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。(張載)（3）君子不隱其短，不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)。(董仲舒)（4）博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《中庸》)（5）古人學(xué)問并稱，明均重也，不能問者，學(xué)必不進(jìn)。(陳宏謀)（6）群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)。(朱熹)（7）學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑而能問，已得知識之半。(陳獻(xiàn)章)（8）讀書易，思索難，兩者缺一，便都全無用處。(富蘭克林)（9）學(xué)問就是要你認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以蔽之，學(xué)問就是辨別之術(shù)。(赫塞)【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)意在引導(dǎo)學(xué)生積累“懷疑與治學(xué)”的名言，進(jìn)一步理解懷疑和學(xué)問的關(guān)系，從課內(nèi)走到課外，積累素材，加深對課文觀念的理解。（三）課堂小結(jié)本文論述了“學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。今天，我們讀的書，學(xué)的知識，甚至文化的傳承，都是過去文明的積累，我們?nèi)绾蝸韺Υ龝局R，如何來批判的接受歷史傳承。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“要批判地吸收?！敝挥袘岩刹⑴械亟邮眨覀儾拍鼙?zhèn)稳ネ?，剔除封建性的糟粕，吸收其民主性的精華。（四）課堂板書懷疑與學(xué)問顧頡剛中心論點(diǎn)：做學(xué)問“會(huì)疑”與“須疑”。(舉例論證)懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E（對比論證）分論點(diǎn)懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件（引證法）三、布