《吾道一以貫之》同步練習(xí)

閱讀《孟子》中的一段文字，完成 閱讀《孟子》中的一段文字，完成 7?10題。吾道一以貫之》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)鞏固1．下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是()文王謨 B.邪說暴行有作C.予不得已也 D .師死而遂倍之下列句子中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是( )咸以正無缺咸：都踵門而告文公曰 踵：至遠(yuǎn)方之人聞君行仁政 行：實(shí)行愿受一廛而為之氓氓：流氓下列句子中詞類活用現(xiàn)象與其他不同的一項(xiàng)是 ( )許子必織布而后衣乎B?許子冠乎C.勞之來之 D .踵門而告文公曰★4.(對(duì)應(yīng)本課“局部探究”題)下列句子句式特點(diǎn)與其他不同類的一項(xiàng)是( )勞力者治于人奚冠何為紛紛然與百工交易戎狄是膺，荊舒是懲下列各句中加點(diǎn)詞語的古今意義相同的一項(xiàng)是 ( )雖然，未聞道也織席以為食有大人之事獨(dú)居三年，然后歸名句填空。知我者其惟《春秋》乎！ ！作于其心， ；作于其事， 。勞心者治人， ；治于人者食人， ，天下之通義也。二、閱讀理解禹、稷當(dāng)平世，三過其門而不入，孔子賢之。顏?zhàn)赢?dāng)亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲；人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?，孔子賢之。孟子曰：“禹、稷、顏回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也。禹、稷、顏?zhàn)?，易地則皆然。今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠①而救之，可也；鄉(xiāng)鄰有斗者，被發(fā)纓冠而往救之，則惑也；雖閉戶可也②?！?《孟子?離婁下》)【注】①被發(fā)纓冠：披散頭發(fā)，帽帶來不及系好地戴上冠帽。朱熹《孟子集注》 ：“不暇束發(fā)而結(jié)纓往救，言急也?！雹谮w岐《孟子注》 ：“鄉(xiāng)鄰，同鄉(xiāng)也。同室相救，是其理也，喻禹、稷。走赴鄉(xiāng)鄰，非其事，顏?zhàn)铀躁H戶而高枕也。”7．下面各項(xiàng)對(duì)原文的分析不正確的一項(xiàng)是 ( )禹、稷處于治平之世，身膺治理洪水、教導(dǎo)耕稼的重責(zé)，抱著人溺己溺、人饑己饑的態(tài)度，刻不容緩地去拯救天下百姓。顏回處于亂世，不在其位，不謀其政，簞食瓢飲，安貧樂道而自得曠達(dá)。禹、稷與顏回的人生經(jīng)歷、行為特質(zhì)無疑是兩種不相同的形態(tài)，但卻得到孔子至高的贊美。孟子認(rèn)為禹、稷與顏回執(zhí)守著各自的原則，在這一點(diǎn)上他們都合乎事理的，即使將他們的時(shí)空地位互換，他們也不會(huì)因此而改變自己的行為。8．為什么孟子說“禹、稷、顏回同道”，請結(jié)合原文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9．孟子認(rèn)為，“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”(《孟子?盡心上》)本章所舉的禹、稷與顏回的生活環(huán)境、地位背景差別很大，但孔孟對(duì)他們都一致推崇，這給我們什么啟示？10．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。禹、稷當(dāng)平世，三過其門而不入，孔子賢之。譯文： 雖閉戶可也。譯文： 三、語言表達(dá)11．閱讀下面的文字，完成題目。知其不可為而為之。(《論語?憲問》)圣人處無為之事，行不言之教。 (《老子?第二章》)天下有道則見，無道則隱。 (《論語?泰伯》)儒道兩家的觀點(diǎn)存在明顯差異，但這種差異并非截然對(duì)立，只是它們關(guān)注的問題及角度不同，提出的解決方案不同而已。這種差異的存在也使得它們有可能、也有必要各取所長、會(huì)貫通。(1)孔子所言“天下有道則見，無道則隱”本身即為“儒道互補(bǔ)”的明證，結(jié)合文段，請簡要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(2)請就“儒道互補(bǔ)”的理念對(duì)當(dāng)今競爭社會(huì)的積極意義加以探究。 (120字左右)12．閱讀下面的文字，完成題目。2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)在瑞典斯德哥爾摩頒獎(jiǎng)，而由中國民間發(fā)起成立的一個(gè)以“中華文字始祖”倉頡命名的“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”近日揭曉了32位獲得提名人選，李敖、蘇童、金庸、余華、劉震云、瓊瑤、張賢亮、馬原、韓寒、鐵凝、舒婷、張煒等作家上榜，而中國諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在初選即被淘汰也引發(fā)不少爭議。據(jù)“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)選委員會(huì)常務(wù)副秘書長張一一透露，“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”是為了淡化和侵消諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的影響力、提升中國文學(xué)的國際話語權(quán)而專門設(shè)立的，獎(jiǎng)金額將會(huì)是高于諾獎(jiǎng)的1000萬元人民幣，李嘉誠、李彥宏、馬化騰、丁磊、宗慶后、王健林、梁穩(wěn)根、劉永行、楊惠妍、許家印、馬云、史玉柱、吳亞軍、陳光標(biāo)等數(shù)十位極具文學(xué)理想和社會(huì)良心的杰出民營企業(yè)家均表示出了冠名或贊助意向，首屆“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”將在今年除夕揭曉首位獲獎(jiǎng)人選。請為上述消息擬一個(gè)標(biāo)題并闡述理由。根據(jù)上述消息，自選角度，寫一段新聞評(píng)論。13．老計(jì)一個(gè)人在大山深處工作，負(fù)責(zé)巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹危及行車安全，每天要獨(dú)自行走二十多公里。每當(dāng)列車經(jīng)過，老計(jì)都會(huì)莊重地敬禮。而此時(shí)火車也會(huì)鳴響汽笛，汽笛在深山中久久回響……要求突請你根據(jù)上面的文字，通過自己的想象，寫一段話，表現(xiàn)老計(jì)在火車通過時(shí)的情景。要求突出老計(jì)的心理和表情，并使用兩種以上的修辭方法。（200字左右）參考答案：1.【解析】A項(xiàng),“謨”同“謀”； B項(xiàng)，“有”同“又”；D項(xiàng)，“倍”同“背”?！敬鸢浮緾2.【解析】D項(xiàng),氓：自外地遷來的民眾。【答案】D3.【解析】C項(xiàng),來：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……來； A、B、D三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞?！敬鸢浮緾4.【解析】A項(xiàng)為被動(dòng)句；B、CD三項(xiàng)均為賓語前置句?！敬鸢浮緼5.【解析】A項(xiàng)，雖然：古義，是兩個(gè)詞，雖然這樣；今義，轉(zhuǎn)折連詞。B項(xiàng)，以為：古義，把 作為；今義，認(rèn)為。 C項(xiàng)，大人：與"君子”相似，有時(shí)指有德者，句中指在位者；今義，指成年人或長輩。D項(xiàng)，然后：古今意義相同，均為連詞，表示連接著某種動(dòng)作或情況之后?！敬鸢浮緿【答案】(1)罪我者其惟《春秋》乎(2)害于其事害于其政(3)勞力者治于人治人者食于人【解析】孟子認(rèn)為禹、稷、顏回執(zhí)守相同的仁義，即使將他們的時(shí)空地位互換，他們也會(huì)因應(yīng)身處之位，而表現(xiàn)出合乎那時(shí)所應(yīng)有的行為?！敬鸢浮緿【答案】一個(gè)人立身處世，須信守原則。有時(shí)看似行為不同，但因各人所處的環(huán)境不同，而同樣是正確的，雖然彼此的行為看似相反。三人的行為都是合乎中道的，都是體道之人。所以孟子認(rèn)為如果他們能時(shí)空地位互換，他們也會(huì)做出合乎其道的應(yīng)有的行為?！敬鸢浮渴纠?1)：人若能秉持良知善性，則不論身處何地，處境如何，得志與否，都可以體現(xiàn)大道，成就賢德。示例(2)：人若能體道而行，則不論他做什么事情，是“澤加于民”，抑或“獨(dú)善其身”，都將有益于世道，有利于社會(huì)群眾?！敬鸢浮?1)禹、稷處于政治清明的時(shí)代，三次經(jīng)過自己的家門都不進(jìn)去，孔子認(rèn)為他們賢能。(2)縱使把門關(guān)上都可以了。參考譯文】禹、稷處于政治清明的時(shí)代，三次經(jīng)過自己的家門都不進(jìn)去，孔子認(rèn)為他們賢能。顏?zhàn)犹幱谡位鑱y的時(shí)代，住在狹窄的巷子里，一筐飯，一瓢水，別人都受不了那種苦生活，他卻自得其樂，孔子也稱贊他。孟子說：“禹、稷和顏回 (處世的態(tài)度雖有所不同)，道理卻一樣。禹以為天下的人有遭淹沒的，好像自己使他受淹了一樣；稷以為天下的人有挨餓的，好像自己使他挨餓一樣，所以他們拯救百姓才這樣急迫。禹、稷和顏?zhàn)尤绻ハ嘟粨Q地位，顏?zhàn)右矔?huì)三過家門不進(jìn)去，禹、稷也會(huì)自得其樂。假定有同屋的人互相斗毆，我去救他，縱是披著頭發(fā)頂著帽子，連帽帶子也不結(jié)去救他都可以。(禹、稷的行為正好比這樣)如果本地方的鄰人在斗毆，也披著頭發(fā)不結(jié)好帽帶子去救，那就是糊涂了，縱使把門關(guān)上都可以了。(顏回的行為正好比這樣)”【解析】(1)回答理解、分析文化經(jīng)典的問題，要注重兩個(gè)方面：①理解文化經(jīng)典語句的意思；②分析語句說明的道理、哲理、思想等。這道題要求從“儒道互補(bǔ)”的角度分析孔子的“有道則見，無道則隱”的意思。回答問題時(shí)，可以先解釋孔子這句話的意思、隱含的思想，然后結(jié)合題干中的相關(guān)語句分析這樣做與“儒道互補(bǔ)”有何關(guān)系即可。(2)回答問題時(shí)，要注重分析“儒道互補(bǔ)”的意義，然后分析“競爭”與“儒道互補(bǔ)”之間的關(guān)系。比如可以思考“競爭”中利用儒家能夠做哪些、 利用道家可以做哪些，然后再分析如果不用“儒道互補(bǔ)”結(jié)果會(huì)怎樣等即可?！敬鸢浮?1)“天下有道則見”，主張國家“有道”則出仕，體現(xiàn)了儒家“有為”的思想；“無道則隱”，國家“無道”則安于貧賤，決不阿世求榮，這與道家“無為”的思想一致。兩者合而為之，其本身就是“儒道互補(bǔ)”的體現(xiàn)。(2)在充滿競爭的當(dāng)今社會(huì)，重“儒道互補(bǔ)”無疑具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。 面對(duì)競爭，我們既要用儒家積極有為的態(tài)度去對(duì)待自己所做的每件事情， 執(zhí)著前行，銳意進(jìn)取，不輕言放棄。同時(shí)，又要用道家超逸無為的思想調(diào)節(jié)緊張的心態(tài)，做到淡泊名利，潔身自好，遭遇失敗更要超然通達(dá)?！窘馕觥?1)為新聞擬寫標(biāo)題要注重標(biāo)題體現(xiàn)的主要內(nèi)容：人物、地點(diǎn)、中心事件。比如這個(gè)新聞，中心人物是莫言，地點(diǎn)在這則新聞中沒有重要意義，中心事件是莫言在首屆“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”初評(píng)中被淘汰，由此我們可以得出答案。對(duì)為何使用這樣的標(biāo)題的理由進(jìn)行闡釋，可以從新聞標(biāo)題的特點(diǎn)的角度進(jìn)行，比如概括新聞的主要內(nèi)容、在導(dǎo)語中出現(xiàn)、題目要簡潔(2)評(píng)論新聞要注重分析新聞的意義，即新聞對(duì)當(dāng)下的影響等。我們可以討論莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)而在首屆“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”初選中被淘汰折射了什么，比如“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是否一樣？不同在哪里？【答案】(1)首屆“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”莫言初選出局A理由提示：標(biāo)題應(yīng)概括主要內(nèi)容，而新聞的主要內(nèi)容一般在導(dǎo)語中出現(xiàn)；標(biāo)題應(yīng)具有概括、簡潔、生動(dòng)等特點(diǎn)。(2)①莫言該不該獲“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”；②設(shè)立“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”的意義；③“倉頡文學(xué)獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該怎樣。(可以圍繞一個(gè)角度或某一點(diǎn)深入評(píng)論，也可以從多個(gè)角度評(píng)論。注意要在概括新聞事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行評(píng)論)【解析】解答此題時(shí)，要認(rèn)真審題，注意題目中的要求如“火車通過時(shí)的情景”、“心理和表情”、“兩種以上的修辭手法”及字?jǐn)?shù)的限制等?！敬鸢浮棵慨?dāng)聽到不遠(yuǎn)處火