16作文素材：光明時(shí)評(píng)精選17篇

屆作文素材：《光明時(shí)評(píng)》精選（2016.05.12）一.“誠信日”從來都不是用來包治百病的2016-02-15光明時(shí)評(píng)龍敏飛浙江省義烏市人大常委會(huì)近日通過決定，將1月9日設(shè)立為義烏市“誠信日”。據(jù)義烏市人大常委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，市人大常委會(huì)及市政府組織在公共媒體上公開征集市民意見，大多數(shù)市民認(rèn)為1月9日寓意為“一言九鼎”，將“誠信日”設(shè)在1月9日更能體現(xiàn)誠信精神的內(nèi)涵。（1月13日新華社）設(shè)置“誠信日”的城市，越來越多了。早在2001年，浙江溫州就設(shè)立了“8?8誠信日”，今年，其將迎來第16個(gè)節(jié)日；而在2007年，河南洛陽又將11月22日定為“誠信日”，取義于11月22日的諧音，“一是一，二是二”，今年也將迎來第9個(gè)誠信日??如今，浙江義烏將1月9日設(shè)立為義烏市“誠信日”，正是這樣的一種傳承與延續(xù)?！罢\信日”的越來越多，終究是一件好事，最起碼說明：重視誠信品質(zhì)，正成為很多人的一種行動(dòng)自覺。而類似的共識(shí)，也不再停留在民間層面，政府對(duì)此也開始重視。即便如此，義烏市“誠信日”的設(shè)置，還是遭遇到不少的質(zhì)疑。比如，有些人就認(rèn)為，設(shè)置一個(gè)“誠信日”，就像是一種形式主義，因?yàn)檫@不會(huì)讓所有的人立地成佛，立馬就具備“誠信意識(shí)”；還有人表示，真要每個(gè)人都一言九鼎，就不能只是設(shè)置一個(gè)日子，而必須靠法律法規(guī)來約束??類似的理解，更像是一種“習(xí)慣性質(zhì)疑”，而這也誤解了誠信日的意思，放大的誠信日的價(jià)值。就“誠信日”的設(shè)置而言，它也不可能達(dá)到“一設(shè)就靈”的高度。畢竟，一個(gè)節(jié)日而已，友情提示的價(jià)值更高一些，強(qiáng)有力約束的可能性并不大。打個(gè)比方，節(jié)日的設(shè)置，只是一個(gè)“鬧鐘”，鬧鐘的存在，只是提醒你一下，但你能不能按照鬧鐘的約定去辦事，還得看你自己。真要從源頭上讓人具備“誠信品質(zhì)”，一方面，自然是自我與社會(huì)道德的約束，比如這“誠信日”的設(shè)置，就能在一定程度上給人以啟示，讓人記住“誠信仍然是一種備受推崇的品質(zhì)”；另一方面，則是法律的約束，2015年，最高法便出臺(tái)了《最高人民法院關(guān)于公布失信被執(zhí)行人名單信息的若干規(guī)定》，建立了被執(zhí)行人失信黑名單，促使被執(zhí)行人自覺履行生效法律文書確定的義務(wù)，類似的制度規(guī)定，在當(dāng)前的社會(huì)背景下，仍然是很有必要的。這樣的“自我反思”與“法律治理”齊頭并進(jìn)，才是讓更多人具備誠信品質(zhì)的治本之策。不管你承認(rèn)不承認(rèn)，“誠信日”肯定是有價(jià)值的，但不可高估其價(jià)值，因?yàn)槿魏稳兆拥脑O(shè)置，都不是用來包治百病的。（935字）【運(yùn)用角度：誠信法治】二.明碼標(biāo)價(jià)不代表沒有欺詐2016-02-16光明時(shí)評(píng)苑廣闊“吃了3種魚，竟然1萬多!”江蘇常州陳先生稱，大年初二在導(dǎo)游帶領(lǐng)下在哈爾濱一家餐廳消費(fèi)了一萬多元，其中鰉魚售價(jià)398元一斤，結(jié)賬時(shí)因“斤兩問題”與店家發(fā)生沖突致傷。記者了解到，該鰉魚在當(dāng)?shù)仄胀ú宛^售價(jià)為每斤100元左右。（2月15日《新京報(bào)》）在網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)發(fā)酵的哈爾濱“天價(jià)魚”事件，很容易讓人聯(lián)想起去年夏天著名的青島“天價(jià)蝦”，而這樣的聯(lián)想，不管是對(duì)于游客，還是對(duì)于哈爾濱當(dāng)?shù)氐穆糜涡蜗?，無疑都不是一件好事。隨著圍繞事件的更多細(xì)節(jié)被曝光，我們目前可以基本確定這樣幾個(gè)事實(shí)：一，游客吃了三種魚，花了1萬多塊錢，這顯然超過了他們的心理承受能力，認(rèn)為自己“被宰”了，所以事后選擇網(wǎng)絡(luò)曝光；二，這家店所售鰉魚的價(jià)格，確實(shí)比附近其他酒店、飯館要高；三，店家也確實(shí)對(duì)菜品實(shí)行了明碼標(biāo)價(jià)，做到了信息的公開透明。如果是基于以上這幾個(gè)事實(shí)，那么涉事商家似乎并沒有多大的“罪過”，反倒是消費(fèi)者有無理取鬧之嫌。事實(shí)上當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門在介入這一消費(fèi)糾紛之后，也表示只要商家做到了對(duì)所售飯菜和服務(wù)的明碼標(biāo)價(jià)，那么他們就無權(quán)干涉。但現(xiàn)在的問題是，商家做到了明碼標(biāo)價(jià)和信息公開透明，是否就意味著沒有消費(fèi)欺詐？答案恐怕沒有那么簡單，實(shí)際上消費(fèi)者事后通過網(wǎng)絡(luò)曝光的，主要也不是價(jià)格的問題，而是他們所購買的鰉魚，是否足斤足兩，是否被商家缺斤少兩的問題。如果是青菜蘿卜這種單價(jià)便宜的東西，即便斤兩上少一點(diǎn)，反映到價(jià)格上面也沒有多少，但一則這家飯店的鰉魚價(jià)格本身就很昂貴，達(dá)到了近400元一斤；二則鰉魚的個(gè)頭很大，一條鰉魚動(dòng)輒十幾斤，幾十斤，那么如果存在缺斤少兩的現(xiàn)象，最后涉及到的價(jià)格就可能相差幾百塊幾千塊，所以這才是問題的關(guān)鍵所以。從這個(gè)角度來說，商家明碼標(biāo)價(jià)，并不意味著一定就沒有欺詐，而當(dāng)?shù)厥袌霰O(jiān)管部門只是單純地強(qiáng)調(diào)商家已經(jīng)明碼標(biāo)價(jià)，卻對(duì)是否缺斤少兩的問題避而不談，難免給人以轉(zhuǎn)移話題，甚至是袒護(hù)本地商家的嫌疑。另外一方面，在游客和商家鬧得不可開交，雙方各自報(bào)警以后，商家當(dāng)著警方的面繼續(xù)毆打乘客，不但暴露當(dāng)?shù)鼐接胁蛔鳛橹?，而且站在游客的角度，這就是一種“地方袒護(hù)主義”，只會(huì)讓游客一方的情緒變得更加糟糕，而這樣的情節(jié)和當(dāng)初發(fā)生在青島的“大蝦門”幾乎如出一轍，這無疑也是值得當(dāng)?shù)鼐胶驼块T所認(rèn)真反思的。我們不希望哈爾濱的“天價(jià)魚”演變?yōu)橛忠黄鸬那鄭u“大蝦門”，這除了需要呼吁商家本著長遠(yuǎn)利益加強(qiáng)自覺自律，誠信經(jīng)營之外，更需要當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門本著客觀理性的態(tài)度，本著消費(fèi)者利益至上，維護(hù)健康市場環(huán)境的原則，不偏不倚，秉公處理，而不是以一句商家已經(jīng)明碼標(biāo)價(jià)來應(yīng)付消費(fèi)者和網(wǎng)友?！具\(yùn)用角度：誠信法治】三.患病請(qǐng)假遭解聘，勞動(dòng)權(quán)益在哪？2016-02-14光明時(shí)評(píng)張西流徐某患病后請(qǐng)假在家休養(yǎng)，但單位卻以其未辦理正式請(qǐng)假手續(xù)為由與他終止了勞動(dòng)關(guān)系。記者12日獲悉，北京通州法院一審判決用人單位支付徐某違法終止勞動(dòng)關(guān)系賠償金和醫(yī)療期工資共計(jì)3萬余元。（2月13日《北京晨報(bào)》）作為一家正規(guī)企業(yè)，制定一些管理制度，去規(guī)范員工的行為，是非常必要的。對(duì)于違反管理制度的員工，給予相應(yīng)的處罰，也無可厚非。然而，企業(yè)規(guī)章制度，不能違反勞動(dòng)法的相關(guān)規(guī)定，更不能侵犯員工的基本權(quán)益。必須承認(rèn)，員工患病請(qǐng)假，未向單位辦理正式的請(qǐng)假手續(xù)，確實(shí)違反了勞動(dòng)紀(jì)律，但動(dòng)輒就將其解聘，有違傳統(tǒng)的道義觀，企業(yè)這樣做顯然是不人道的。依據(jù)《勞動(dòng)合同法》有關(guān)規(guī)定，只有“嚴(yán)重違反勞動(dòng)紀(jì)律或者用人單位規(guī)章制度”的情形，員工才有可能會(huì)被辭退；而這名員工患病請(qǐng)假未辦理正式手續(xù)，顯然稱不上“嚴(yán)重違反勞動(dòng)紀(jì)律或者用人單位規(guī)章制度”。可見，一些企業(yè)制訂的規(guī)章制度，要么師出無名，要么存在霸王條款；尤其是在處罰上，“自選動(dòng)作”是五花八門，損害了員工的勞動(dòng)權(quán)益。至于員工患病請(qǐng)假遭解聘，畢竟僅是企業(yè)的“自選動(dòng)作”，因缺少相關(guān)法律支撐，難免會(huì)引發(fā)爭議。事實(shí)上，企業(yè)員工遭遇的權(quán)益困境，遠(yuǎn)不止“患病請(qǐng)假遭解聘”。比如，一些企業(yè)用人不簽勞動(dòng)合同，招之即來，揮之即去；給不了員工應(yīng)有的工資、福利待遇和養(yǎng)老、工傷、醫(yī)療等社會(huì)保障，更沒有人文關(guān)懷與勞保關(guān)愛；出了勞資糾紛，要么拒不認(rèn)賬，要么以重罰和辭退相要挾。神圣不可侵犯的勞動(dòng)法，在某些企業(yè)管理者的眼中，儼然成了一張廢紙，形同虛設(shè)。因此，患病請(qǐng)假遭解聘，值得企業(yè)管理者反思。管理制度的設(shè)計(jì)，應(yīng)該具有雙重功效，一方面是要規(guī)范和約束員工的行為，一方面是要維護(hù)員工的正當(dāng)權(quán)益。同時(shí)，企業(yè)管理制度，應(yīng)釋放出人文情懷，讓員工感受到家一樣的溫暖；對(duì)于違規(guī)員工，少懲戒，多疏導(dǎo)，別動(dòng)輒就向他們揮舞“重罰”和“辭退”的利劍，實(shí)行人性化管理，讓制度充滿關(guān)愛員工、善待員工的善意。特別是，有關(guān)部門應(yīng)從立法和制度層面上，規(guī)范企業(yè)用工行為，對(duì)企業(yè)員工的基本權(quán)益實(shí)施有效保護(hù)，使他們能夠真正從權(quán)益困境中走出來。（張西流）【運(yùn)用角度：法治平等】四、聚焦傳統(tǒng)文化引發(fā)熱烈反響中央電視臺(tái)2月27日在北京召開百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》（第一季）研討會(huì)。中國現(xiàn)有村莊約60萬個(gè)，其中古村落約有5000個(gè)，被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局界定為傳統(tǒng)村落的有1561個(gè)。這些村落大多始建于明清時(shí)期，有的可以追溯到唐宋時(shí)期，部分村落的歷史甚至可以追溯到上古時(shí)期。百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，從中選取100個(gè)以上的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拍攝，實(shí)地走訪，真實(shí)記錄，一集一村落、一村一傳奇，圍繞“忠孝勤儉廉，仁義禮智信”等中華民族傳統(tǒng)美德在傳統(tǒng)村落的千百年傳承，講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的古今故事。第一季60集節(jié)目于2015年1月1日起，在中央電視臺(tái)中文國際頻道（CCTV—4）每晚20點(diǎn)黃金時(shí)間首播，目前已播出50多集。節(jié)目播出后引發(fā)海內(nèi)外觀眾強(qiáng)烈共鳴。上海觀眾趙韜說，《記住鄉(xiāng)愁》以家族血緣為紐帶維系社群，立規(guī)范，建秩序，可供今天大都市中的社區(qū)借鑒。深圳觀眾郝麗萍說，《記住鄉(xiāng)愁》是對(duì)正在快速消失的中國鄉(xiāng)村及民俗文化史詩般的記錄，很有史料價(jià)值。南非觀眾陳一凡說，節(jié)目每集或以一個(gè)村莊，或以一個(gè)家族，上溯祖宗之德之源，平敘當(dāng)世安詳和諧，深究根源，娓娓道來，展現(xiàn)了一種安詳、和諧、質(zhì)樸、怡心怡性的鄉(xiāng)村生活。與會(huì)專家學(xué)者對(duì)紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》給予高度評(píng)價(jià)。古建筑學(xué)界專家認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》是“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”；歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的歷史畫卷；民俗學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石；社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，在傳統(tǒng)古村落中留下了許多社會(huì)治理、國家治理的寶貴智慧和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來說同樣具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義?！具\(yùn)用角度：一點(diǎn)四面——文化核心價(jià)值觀——法治平等】五.擅拆文物者欠的何止是道歉2016-02-17光明時(shí)評(píng)張楠之鄭州千年古村馬固村文物被拆事件有了新進(jìn)展。2月15日，鄭州中院官方網(wǎng)站發(fā)出公告，已受理中國生物多樣性保護(hù)與綠色發(fā)展基金會(huì)的公益訴訟，原告要求被告就拆毀文物事件，向全國人民道歉，對(duì)未拆文物原地保護(hù)，對(duì)已拆文物采取遺址性保護(hù)、建博物館復(fù)建被拆文物。此前，為了給一名為“智能電器產(chǎn)業(yè)園”的項(xiàng)目讓位，該村7處文物被拆除了5處。（2月16日《大河報(bào)》）如果說，在若干年前的改革開放之初，很多地方出于文物保護(hù)意識(shí)的缺乏，以及一切為經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓路的思想，拆除一些具有歷史價(jià)值的老建筑尚有說得過去的理由。在文物保護(hù)已成社會(huì)共識(shí)，并且很多地方恨不能憑空再造出多處“文物”、“古跡”的當(dāng)下，仍然有地方政府無視文物保護(hù)的法律法規(guī)，肆意拆除文物為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展“讓路”，就有些匪夷所思了。當(dāng)然，在外人看來匪夷所思的事情，在當(dāng)事人那里肯定是可以很有道理的，這道理便是“利益最大化”。如果文物保護(hù)能夠給當(dāng)?shù)貛砹⒏鸵娪暗慕?jīng)濟(jì)效益的話，就像很多著名的旅游景區(qū)那樣，相信這些文物是斷然不會(huì)被拆除的。兩相比較之下，無用的文物也就只好為有用的產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目騰地方了。我們甚至可以想見，未來有一天，當(dāng)文物建筑作為旅游目的地可以給當(dāng)?shù)貛砭薮笫找鏁r(shí)，這些今天被拆掉的文物很有可能會(huì)被復(fù)建。這種場景，已經(jīng)在很多地方上演過了。可是，復(fù)建的永遠(yuǎn)是復(fù)建的，消失的永遠(yuǎn)消失了，每一個(gè)文物都是不可替代的，拆掉了即使復(fù)原了，也不可能與原來的一模一樣，沒有了時(shí)間的痕跡與味道，它們就不再是文物。當(dāng)?shù)氐胤秸嚓P(guān)人員不了解文物保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)嗎？或者，他們不知道那些老建筑是文物嗎？當(dāng)?shù)氐奈奈锉Ｗo(hù)部門對(duì)此毫不知情嗎？恐怕不是。要知道，文物所在的上街區(qū)可是河南省省會(huì)城市鄭州下屬的一個(gè)區(qū)，河南又是文物大省，當(dāng)干部的豈能連這些意識(shí)都沒有？所以，這樣一起產(chǎn)生這么大影響的文物毀壞事件，是在某些政府部門的積極作為下和另一些政府部門的積極放任下發(fā)生的。有道是，無利不起早。當(dāng)?shù)卣飨嚓P(guān)部門在文物毀壞事件中如此“和諧”一致，除了所謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“利”之外，有沒有個(gè)人的私利在里面，不得而知。但很顯然，在向全國人民道歉之外，當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門要做的好遺址保護(hù)、博物館建設(shè)外，還有更多的事情要做——查請(qǐng)有沒有腐敗因素作怪，追究相關(guān)決策、實(shí)施責(zé)任人的法律和行政責(zé)任。有公益組織挺身而出，這是件好事，否則，總有一天，只能去照片中、圖畫里尋找歷史影像的我們的后人們，會(huì)詛咒我們今天對(duì)毀壞文物行為的無視。必須讓相關(guān)責(zé)任人付出代價(jià)，否則，一旦“造成既定事實(shí)便不再追責(zé)”成了慣例，將有更多的文物成為某些地方政府推土機(jī)下的碎石瓦礫。（張楠之）【運(yùn)用角度：一點(diǎn)四面——文化核心價(jià)值觀——法治】六.保護(hù)古樹應(yīng)有“攝像監(jiān)控”的自覺2016-02-27光明網(wǎng)-時(shí)評(píng)堂吉偉德鎮(zhèn)安縣兩棵至少500歲的古樹最近牽動(dòng)了很多村民的心，因?yàn)楫?dāng)?shù)匾抟粭l國道，兩棵古樹正好在規(guī)劃的道路范圍內(nèi)。古樹是留還是砍伐，尚未定論，村民害怕古樹被偷伐，買來3個(gè)攝像頭監(jiān)視施工隊(duì)。25日，鎮(zhèn)安縣林業(yè)局答復(fù)，沒有任何人給他們上報(bào)過要在古樹旁邊施工，得知古樹面臨的情況后，他們表示將緊急調(diào)查。（2月26日《華商報(bào)》）一枝一葉總關(guān)情，經(jīng)歷500年風(fēng)雨的古樹，何嘗不是歷史的見證；長在巖石之上，已早成標(biāo)志性建筑。古樹的年輪也是社會(huì)巨變的最好印記，多少輩人的情感與之相生相伴，因而其早已超出了一樹之界，而成為一種時(shí)間標(biāo)簽、情感依附和歷史見證，其如同一本內(nèi)容豐富的歷史典籍，值得當(dāng)世人去體驗(yàn)，后來人去翻閱。從這一點(diǎn)來說，古樹古建筑之類的文物，作為我們了解歷史、研究歷史的介質(zhì)具有無價(jià)性，因而應(yīng)盡最大的努力去保護(hù)。一個(gè)具有深厚底蘊(yùn)的地方，離不開大量經(jīng)過歷史演變而保留的文物古跡作為見證，一旦其消失或者破壞，也就意味著歷史的印記消失，沒有歷史文物我們就抓不住歷史的脈絡(luò)，這和沒有歷史區(qū)別也不大了。頗具諷刺意味的是，很多國家級(jí)的文化名城也熱衷于拆舊建新的把戲，其現(xiàn)實(shí)與稱謂早已名不符實(shí)，文物古跡破壞和消失的嚴(yán)重程度，由此也可見一斑。也正是因?yàn)槿绱耍匾曃奈锉Ｗo(hù)已成國際慣例，比如歐洲的許多國家，大量建筑物都有百年以上的歷史，然而依然能在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得到妥善的保護(hù)，而恰是那些由古老建筑形成的城市，更散發(fā)出無窮的魅力。反觀國內(nèi)，保護(hù)式拆遷、誤拆式損毀，對(duì)文物古跡的破壞到了無所顧忌的地步。從武當(dāng)山“最強(qiáng)到此一游”到北大花神廟變“許愿墻”，從民國建筑金陵臺(tái)、妙高臺(tái)被“強(qiáng)拆”到五座先秦古墓被毀。不難看出，先人留下的珍貴遺產(chǎn)在當(dāng)下被暴殄天物，整個(gè)社會(huì)都對(duì)文物古跡缺乏一種最基本的敬畏，而談不上付諸行動(dòng)的呵護(hù)。如何讓遺產(chǎn)之痛不再上演?這需要更多的“買來3個(gè)攝像頭監(jiān)視施工隊(duì)”的共識(shí)與自覺，需要強(qiáng)大的共治力量去作為支撐。這固然離不開法律的完備，以及建立在法律之上更為剛性的懲戒機(jī)制，但尤其離不開公眾意識(shí)和素質(zhì)的提升，每個(gè)人不僅能自覺保護(hù)文物古跡，像眼睛一樣去珍視，更需要成為義務(wù)的監(jiān)督者，對(duì)每一起破壞的行為，都能站出來進(jìn)行干預(yù)。可惜的是，現(xiàn)實(shí)中雖然不泛保護(hù)的先例，比如鄭州桐柏南路向南穿過后河蘆村，打通至長江西路，但正好有一棵300多年的皂角樹在規(guī)劃的路中間，因?yàn)闃涫谴謇镒钅觊L者，又是村民眼中的“村寶”，在村民的強(qiáng)烈要求下，施工隊(duì)最后花了50萬元給予了保護(hù)。不過，還有不少人囿于眼前利益，對(duì)花巨資保護(hù)并不認(rèn)同，比如湖北襄陽市樊城區(qū)在進(jìn)行舊城改造中，為了保護(hù)一棵323歲的老楸樹，花費(fèi)了400萬元，很多人就感覺錢花得不值，可以將這筆“巨款”用到其他地方。連一般公眾和普通網(wǎng)友都對(duì)保護(hù)古樹的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，那么負(fù)有保護(hù)之責(zé)的相關(guān)部門，顯然其動(dòng)力更加不足，從而間接助推了對(duì)文物和古跡的破壞。保護(hù)古樹應(yīng)有“攝像監(jiān)控”的自覺，也應(yīng)成為每個(gè)人共同的責(zé)任與義務(wù)，唯有對(duì)每處文物古跡都有如此態(tài)度，那么現(xiàn)代化的建設(shè)與文物保護(hù)才能共生共存，而不會(huì)成為文物古跡的災(zāi)難。而我們也才能給后人們，留下不是一堆水泥和鋼筋的寶貴遺產(chǎn)。（堂吉偉德）【運(yùn)用角度：一點(diǎn)四面——文化核心價(jià)值觀——法治】七、最后一座被拆！城市當(dāng)容下報(bào)刊亭近日，河南鄭州市區(qū)僅存的一座報(bào)亭被拆除。2015年4月，當(dāng)?shù)卣_始采取“取締”措施，拆除了大約400座報(bào)刊亭。有人這么形容城市里的報(bào)刊亭：一間小店，三四平方；報(bào)紙雜志，精神食糧：充電充值，問路閑侃；清晨迎客，星夜收攤??鄭州最后一座報(bào)刊亭，終于在清明節(jié)前夕被拆得干干凈凈。10多年“整治”過去了，421座街亭駐守在面積1010平方公里、人口425萬的鄭州市城區(qū)，終于成為被翻過去的歷史。市民以自己的方式，緬懷著數(shù)百座報(bào)刊亭的命運(yùn)：一位鄭州人打比方說，當(dāng)人們騎著自行車或者散著步，從路邊小報(bào)亭窗口里接過相熟報(bào)亭主遞過的報(bào)刊，這幕場景就像“閑時(shí)一支煙”一樣富有人情味兒：一位名叫“山夫?！钡木W(wǎng)友特意拍下一組以雪夜為背景的黑白圖片，取名為《風(fēng)雪夜，那孤獨(dú)的報(bào)亭，依然亮著燈》??小雜評(píng)：城市的物質(zhì)發(fā)展與文化品位的提升本是一對(duì)“孿生兄弟”，應(yīng)相互促進(jìn)，相輔相成，沒有必要把它們對(duì)立起來。小小的報(bào)刊亭看似無足輕重，卻是衡量一個(gè)城市文化“水深水淺”的標(biāo)桿。硬化了，電化了，美化了，卻獨(dú)獨(dú)缺少文化，那么這個(gè)城市就只是一個(gè)光鮮靚麗的軀殼，沒有了內(nèi)涵和靈魂。話題拓展：城市之根、文化的靈魂【運(yùn)用角度：一點(diǎn)四面——文化創(chuàng)新核心價(jià)值觀——文明】八、從《中國好聲音》到《我是歌手》：這個(gè)時(shí)代沒有新歌2015年4月，當(dāng)下最火爆的娛樂節(jié)目《我是歌手》大幕落下，羽泉獲得總冠軍，既有追捧，亦有爭議。如果說，《中國好聲音》憑借新穎的節(jié)目模式（轉(zhuǎn)椅、盲選導(dǎo)師制）制勝；那么《我是歌手》的走紅，則是因?yàn)殡娨曊业搅烁玫南M(fèi)明星的方式——真人秀。專注于音樂的態(tài)度，讓一貫被批“娛樂至死”的湖南衛(wèi)視，這次也擁有了不錯(cuò)的口碑。最值得注意的是，今年的歌唱節(jié)目中，選手們演唱的多數(shù)是人們耳熟能詳?shù)闹?。今天，打開電視，《中國好聲音》走出的新鮮歌手們還在擺擂競唱，換個(gè)頻道，一眾明星又在《我是歌手》里PK歌藝。歌唱節(jié)目的段位越來越高，那些被翻唱的經(jīng)典歌曲也再次重回人們耳畔。明星真人秀的可看性、音樂提供的共鳴、歌聲牽引出的懷舊情緒，以及歌聲中的新發(fā)現(xiàn)，這些加在一起，形成了歌唱真人秀節(jié)目的魅力。然而，人們同時(shí)也在發(fā)問：這個(gè)時(shí)代是否已經(jīng)沒了新歌？我們的創(chuàng)作力到哪里去了？觀點(diǎn)鏈接：你成名，依然不能停下腳步國內(nèi)以往的音樂節(jié)目大多注重“草根夢(mèng)想”，使擁有音樂夢(mèng)想的普通人從中脫穎而出：而在《我是歌手》中，作為“功成名就”的專業(yè)歌手，他們同樣有自己的夢(mèng)想，這一點(diǎn)更加具有影響力和示范意義。節(jié)目傳達(dá)了這樣一個(gè)聲音：即便你已功成名就，也不意味著就可以躺在“功勞簿”上吃老本，每個(gè)人都應(yīng)不斷提升自我，向更大的夢(mèng)想努力邁進(jìn)，小雜評(píng)：“好聲音”火了，全世界都在轉(zhuǎn)椅子；《我是歌手》紅了，熒屏上將有多檔歌唱節(jié)目PK,觀眾們的耳朵會(huì)很忙。感動(dòng)與話題，帶來了一個(gè)翻唱的時(shí)代。但熱鬧之余，希望眾多的音樂人，不要一窩蜂地都去改編經(jīng)典。音樂和人一樣，不能永遠(yuǎn)活在過去。原創(chuàng)才是中國音樂的未來，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)該有代表作。話題拓展：追夢(mèng)人、經(jīng)典的意義、創(chuàng)造力創(chuàng)新勇氣【運(yùn)用角度：一點(diǎn)四面——文化創(chuàng)新核心價(jià)值觀——文明】九.當(dāng)泛濫的假唱淪為“話筒技”2016-02-24光明時(shí)評(píng)鄧海建2月22日，CCTV15音樂頻道播出了“2016星光璀璨—元宵節(jié)晚會(huì)”，當(dāng)薩頂頂出場演唱《大名頂頂》時(shí)，一開口就被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)假唱，因?yàn)樗脑捦材梅戳?！隨后，薩頂頂很快在微博自黑：“下次再精細(xì)些。”。（2月23日人民日?qǐng)?bào)海外網(wǎng)）翻轉(zhuǎn)話筒，原音不減。一個(gè)不大不小的現(xiàn)場BUG,令網(wǎng)友對(duì)疑似假唱的天籟演出，吐槽成了燎原之勢(shì)。有人調(diào)侃“這是體內(nèi)的洪荒之力”，有人埋怨給近景的導(dǎo)播切換是“豬隊(duì)友”，好在當(dāng)事人并未急紅眼，自黑要走向精細(xì)的“演技派”。每年春晚一過，真假唱就成為“全民大猜謎”。假唱當(dāng)然有假唱的道理，比如只要對(duì)口型而省出表演的精力，比如不至于因?yàn)槠埔糇咭舻若[出演唱事故，比如在直播中減輕歌手的心理負(fù)擔(dān)等。越是大型公益演出，越是容易出現(xiàn)假唱。在這個(gè)“龐麥郎都能‘修'成刀郎”的技術(shù)年代，“錄音棚歌手”越來越多，現(xiàn)場型歌手越來越少。你想聽點(diǎn)兒“真聲音”，一不小心就聽了滿場的“中國好修音”。假唱成風(fēng)，甚至衍生出《對(duì)口型大作戰(zhàn)》等調(diào)侃節(jié)目。玩假唱的，道理自然不缺。但對(duì)于聽者來說，更多人還是“寧要真唱的不完美、不要假唱的零瑕疵”。不久前，中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過益派咨詢，對(duì)1851人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，87.1%受訪者希望歌手能在所有演出節(jié)目里都真唱。如果某位歌手假唱，46.9%的受訪者表示不能原諒、內(nèi)心充滿鄙視。可是，你鄙視你的，他假唱他的。乃至于死不改悔，轉(zhuǎn)相染易。假唱有理嗎？其實(shí)，為了打擊假唱現(xiàn)象，我國早在2005年就頒布了《營業(yè)性演出管理?xiàng)l例》，并于2009年出臺(tái)了新的《營業(yè)性演出管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則》，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)營業(yè)性演出的管理。其中第三十一條第一款規(guī)定：“營業(yè)性演出不得以假唱、假演奏等手段欺騙觀眾。”在泛濫的假唱行為中，有多少是純公益的呢？比如不少演唱節(jié)目，本身就是廣告金主撐起來的商業(yè)性欄目。那么，假唱在本質(zhì)上就屬于精神產(chǎn)品，與假貨性質(zhì)一樣，最大危害在于侵犯了消費(fèi)者權(quán)益，擾亂了市場秩序。歌唱表演作為文化產(chǎn)品，如果任由假唱成了鏗鏘有理的明規(guī)則，長此以往，勢(shì)必是劣幣驅(qū)逐良幣，真正能演會(huì)唱的，反而易被淘汰、被擠兌。這樣的市場，誰之幸、誰之福？因此，帶有商業(yè)背景的假唱，不能僅僅從道德或藝術(shù)角度考量，需從法律層面嚴(yán)加整治。事實(shí)上，在國外一些地區(qū)，歌手若現(xiàn)場假唱，或可以欺詐罪起訴。當(dāng)泛濫的假唱淪為“話筒技”，是不是該以“真唱運(yùn)動(dòng)”正本清源、以法治剛性將“南郭先生”趕下臺(tái)去？（鄧海建）【運(yùn)用角度：一點(diǎn)四面——文化創(chuàng)新核心價(jià)值觀——文明】十、“待用快餐”：為窮人預(yù)付飯錢近日，一條關(guān)于“那不勒斯待用咖啡”的微博在網(wǎng)上熱傳。該微博介紹了一種新鮮的做法：“人們自發(fā)預(yù)付咖啡錢甚至是飯錢，等待喝不起咖啡或吃不起飯的人來享用?！彪S后，有網(wǎng)友發(fā)起和參與了更符合中國國情的“待用快餐”活動(dòng)。“待用快餐”的發(fā)起人之一，陜西省公安廳副廳長陳里在微博里表示：將倡導(dǎo)“待用XX”，比如“待用快餐”“待用飲用水”“待用電影票”等，讓有需要的人有尊嚴(yán)地享用。擲臂一呼，應(yīng)者云集，多家餐飲企業(yè)提供“待用快餐”小雜評(píng)：陳里發(fā)起的“待用快餐”體現(xiàn)了公民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。越來越多的人參與，這是善的傳遞，也是愛心的發(fā)酵。捐助一份快餐并不需要多少資金，也消耗不了多少精力。但這種行為具有正能量，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的尊重。愛心沒有大小之分，每一顆愛心都值得尊敬，每一份善意都值得傳播。待用快餐是人人都能投身其中的“平民慈善”的典范和樣本，給了普通人投身慈善和公益的機(jī)會(huì)。慈善小成本，公益大能量，正是待用快餐行動(dòng)的亮點(diǎn)所在。“待用快餐”倡導(dǎo)在不增加個(gè)人負(fù)擔(dān)的情況下隨手公益，更倡導(dǎo)一種能持續(xù)傳遞溫暖的“陌生人信任”。話題拓展：小善、微能量、愛無大小【運(yùn)用角度：核心價(jià)值觀——文明友善愛心正能量】十一、每天100條短信，讓人膚淺根據(jù)一個(gè)人每天發(fā)短信的頻繁程度，能否對(duì)這個(gè)人的價(jià)值觀略知一二？英國《每日電訊》援引一項(xiàng)針對(duì)青少年的研究報(bào)道稱，每天發(fā)短信超過100次會(huì)讓人變得膚淺，過分關(guān)注自我形象并且更愛錢。每天無休止地短信往來，膚淺無疑。為什么？書面語言的聊天化，由于它的隨性與便捷，所以就少了語言的精致與雋永，自然粗糙又膚淺。小雜評(píng)：金圣嘆在點(diǎn)評(píng)《水滸傳》時(shí)說：“吾嘗遍觀古今人之文矣，有用筆而其筆不到者，有用筆而其筆到者，有用筆而其筆之前、筆之后不用筆處無不到者。”他講的是張力，也就是在語言上的少少許勝多多許。對(duì)于許多人來講，書面語言在哪里需要，哪里就有表達(dá)的精致，哪里就有人生的精致。不停的短信必然粗糙，而粗糙的短信又怎么可能精致？當(dāng)然不見得人人都要追求精致的人生，我們只是說，少些短信會(huì)少些膚淺，短信精致了，你便深刻了，有誰不愿意深刻嗎？話題拓展：雅致的中文、追求精致人生【運(yùn)用角度：文化現(xiàn)象人生三觀】十二、大橋開工“祭河神”不如“拜魯班”2016-02-26光明時(shí)評(píng)王傳濤24日，一位網(wǎng)友在微博發(fā)帖稱，河南省洛陽市政建設(shè)集團(tuán)東環(huán)路跨洛河大橋在開工前舉行了一場祭祀儀式。據(jù)該網(wǎng)友上傳的數(shù)張圖片上顯示，施工現(xiàn)場放著一張擺有一些水果的桌子，一位風(fēng)水師裝扮模樣的人正在焚香做法事。涉事單位負(fù)責(zé)人回應(yīng)稱，該祭祀活動(dòng)為施工隊(duì)的私自行為，他們自己請(qǐng)的人，我們不清楚什么情況，事先我們也不知道。這樣做確實(shí)不合適，他們也對(duì)施工隊(duì)的負(fù)責(zé)人進(jìn)行了批評(píng)。（《北京青年報(bào)》2月25日）看到大橋開工祭祀的圖片，很容易產(chǎn)生一種穿越的感覺，或者你會(huì)以為這是在排電視劇，尤其是在拍某種神劇。不過，看到法師同志戲劇化的裝扮以及嚴(yán)肅的表情，相信現(xiàn)場人員都會(huì)很容易入戲的。對(duì)此，我有兩個(gè)疑問：一是，這都什么年代了，一項(xiàng)工程的開工還需要請(qǐng)風(fēng)水師來祭祀；二是，漢陽市政建設(shè)集團(tuán)也可謂是堂堂國企，即便只是總包方，即便請(qǐng)來祭祀的是施工方，也需要值得追問——這家迷戀風(fēng)水和祭祀的施工單位，能讓人信得過嗎？在這樣的方式下開工建設(shè)、在河神或洛神保佑下建設(shè)的橋，真的能達(dá)到質(zhì)量和安全方面的要求嗎？神靈保佑的大橋，到底是一個(gè)百年工程還是一個(gè)豆腐渣工程呢？在工程質(zhì)量方面，“拜河神”，從來都應(yīng)該讓位于“拜魯班”。這里的“魯班”，筆者并非是找魯班這個(gè)已經(jīng)被神化了的人，而是指“魯班獎(jiǎng)”。建設(shè)部門每年都會(huì)進(jìn)行以質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選的一些優(yōu)秀工程，一般情況下，在我國建筑工程領(lǐng)域，得了“魯班獎(jiǎng)”的工程，質(zhì)量安全方面都可謂達(dá)到了最高水平。但是，關(guān)鍵的問題是，如何“拜魯班”？如何落實(shí)和保證工程質(zhì)量？其實(shí)，對(duì)此，中央和國務(wù)院在近日也給出了非常明確的答案。在近日，黨中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》中，對(duì)于工程質(zhì)量和安全有了許多明確的意見。比如，“完善工程質(zhì)量安全管理制度”，“特別是強(qiáng)化對(duì)工程監(jiān)理的監(jiān)管”，“嚴(yán)厲查處轉(zhuǎn)包和違法分包等行為，推進(jìn)建筑市場誠信體系建設(shè)”，“實(shí)行施工企業(yè)銀行保函和工程質(zhì)量責(zé)任保險(xiǎn)制度”，“鼓勵(lì)大型公共建筑、地鐵等按市場化原則向保險(xiǎn)公司投保重大工程保險(xiǎn)”等。當(dāng)下而言，各工程單位，都應(yīng)該按這些意見來施工，而不是再求助于牛鬼蛇神了?，F(xiàn)代工程建設(shè)，已經(jīng)有了一套相對(duì)完善的程序和體系。勘測(cè)、巖土、設(shè)計(jì)、施工以及監(jiān)理，都需要承擔(dān)相應(yīng)的安全責(zé)任。在工程建設(shè)過程中，一些招投標(biāo)和轉(zhuǎn)包方面的違法行為，也是出現(xiàn)豆腐渣問題的根源之一。筆者認(rèn)為，在以上方面做好這些問題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比請(qǐng)個(gè)巫師或風(fēng)水師之類的人進(jìn)行施法或祭祀要靠譜的多。尤其是對(duì)于國有企業(yè)而言，更應(yīng)該信科學(xué)而不是信風(fēng)水?！具\(yùn)用角度：尊重科學(xué)傳統(tǒng)與創(chuàng)新法制與文明】十三.克制對(duì)農(nóng)民工“有座不坐”的高蹈抒情2016-03-01光明網(wǎng)時(shí)評(píng)朱昌俊2月27日下午3時(shí)許，洛陽K69路公交車行至定鼎立交橋西公交站，上來一位手拿鐵锨、農(nóng)民工模樣的中年男乘客，他走到車廂前后部交接處，坐在了臺(tái)階上，而這位男士的右臂處就空著一個(gè)座位。記者詢問他有座位不坐的原因時(shí)，這位不愿透露姓名的農(nóng)民工兄弟稱，他也沒想那么多，只是覺得自己身上臟，不想打擾人家。（2月29日《大河報(bào)》）這僅僅是記者的一則日常見聞，但就是這樣一條“不顯眼”的新聞，卻依然無意外地引發(fā)輿論的聚焦，個(gè)中輿論情緒更是耐人尋味。有人不吝對(duì)這位男乘客寧可自己坐地上也不影響他人的公共意識(shí)點(diǎn)贊，還有人下意識(shí)地聯(lián)想到這是城鄉(xiāng)二元體制所制造的身份隔閡的必然。而這一切都因?yàn)椋@位男乘客是一位農(nóng)民工。從出發(fā)點(diǎn)而言，我相信這些“情不自禁”的情緒流露，匯聚到一點(diǎn)，都可以說表達(dá)的是對(duì)農(nóng)民工境遇的一種同情式關(guān)注。但這樣的關(guān)注真的足夠恰當(dāng)嗎？必須看到，如果說因身上臟怕影響他人而選擇不坐座位，是一種值得倡導(dǎo)的道德行為，那么，這位男士的表現(xiàn)或許不過是盡了自己的本分，本無需過度解讀。鑒于此，先入為主的將農(nóng)民工的道德水平設(shè)置在洼地，然后再來一個(gè)“意外”的仰視稱贊，看似是贊譽(yù)，其實(shí)不過也是一種隱性的歧視與話題消費(fèi)——要知道，如果是一個(gè)城市白領(lǐng)這樣做，還會(huì)引發(fā)如此多的褒贊嗎？而若說這位男乘客作出此舉動(dòng)，是源自長期的城鄉(xiāng)差距所塑造的身份隔膜，那么光有道德性的稱贊，恐怕也只會(huì)讓人覺得矯情，并可能遮蔽這一行為背后的本質(zhì)問題——如何讓每一位農(nóng)民工能夠“毫不違和”地坐上那個(gè)本不應(yīng)該具有任何身份等差的公交車座位？類似的報(bào)道幾乎成為套路化，但很顯然，這樣的同情式關(guān)注可能看似善意滿滿，在實(shí)質(zhì)作用上除了強(qiáng)化原本的城鄉(xiāng)心理差距和身份隔閡，讓旁觀者多了一次道德化的抒情機(jī)會(huì)，其實(shí)對(duì)于改善農(nóng)民工的實(shí)際處境可能毫無正面作用。而這樣的關(guān)注視角，包括“農(nóng)民工”稱謂本身其實(shí)已經(jīng)不自覺的植入了某種歧視色彩。在多數(shù)人看來，農(nóng)民工或許永遠(yuǎn)是身上臟，道德水平低下，與城市格格不入的那群“農(nóng)村人”，所以，他們的任何一舉一動(dòng)都會(huì)在農(nóng)民工標(biāo)簽的強(qiáng)烈暗示下被放大。農(nóng)民工首先也應(yīng)是權(quán)利無差別的公民。從這個(gè)角度出發(fā)，對(duì)于這個(gè)群體的關(guān)注，就應(yīng)該剔除城鄉(xiāng)割裂所制造的道德俯視和優(yōu)越感，將之還原到個(gè)人權(quán)利的角度。他們?cè)诠惨暰€中所呈現(xiàn)出的“弱勢(shì)之境”，無論是討薪難，還是社會(huì)保障的欠缺，最不缺乏的其實(shí)就是道德抒情式的圍觀，相反，正是對(duì)于他們應(yīng)有平等公民權(quán)利的關(guān)注與維護(hù)等“嚴(yán)肅”議題的參與和介入不足，才導(dǎo)致了在今天，人們?cè)诳创r(nóng)民工時(shí)，始終難以超越道德的范疇。其實(shí)，對(duì)于任何“弱勢(shì)群體”的關(guān)注，最好的視角恰恰是平視——無論是權(quán)利還是道德。只有從一個(gè)平等公民的角度去打量他們，我們亦才能真正理解他們的“崇高”與“卑下”，體認(rèn)他們到底缺乏怎樣的“關(guān)心”，又最需要得到怎樣的外界關(guān)注。所以，不妨克制那些貌似“自然流露”的對(duì)農(nóng)民工“有座不坐”的高蹈抒情，這或是一種公共尊重的開始。（朱昌?。具\(yùn)用角度：核心價(jià)值觀文明平等友善】十四.官員開微店，實(shí)在用錯(cuò)力2016-03-03然玉“唐文忠的小店”可能是史上最短命的電商了。上線僅僅兩個(gè)月，它的名字就消失在成千上萬的賣家中。導(dǎo)致它消失的并非是慘淡的人氣，事實(shí)上恰恰相反，是洶涌的輿論淹沒了它。唐文忠的名片上寫著吉林省敦化市市委書記的頭銜，這位“一把手”在用電商加速推廣當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)時(shí)，索性把自己變成一張名片——用本名注冊(cè)微店，在微信朋友圈賣力吆喝。由此，引發(fā)了廣泛爭議。（3月2日《中國青年報(bào)》）迅速爆紅又落寞收?qǐng)觯瑏砣ゴ掖业摹疤莆闹业男〉辍?，就此成為電子商?wù)浪潮中，一個(gè)難以準(zhǔn)確界定的意象。對(duì)此，我們可以理解為是，一位盡職官員親力親為擁抱互聯(lián)網(wǎng)；也可以看成是，一位任性官員一時(shí)沖動(dòng)草率下海經(jīng)商。官員唐文忠，店主唐文忠？這種疊加的、曖昧的身份，當(dāng)然是不合理的存在！之于此事，是非對(duì)錯(cuò)也許并無疑義。但，回看其整個(gè)過程，還是難免讓圍觀者產(chǎn)生復(fù)雜的觀感。按照相關(guān)規(guī)定，公職人員不得經(jīng)商。唐文忠開設(shè)微店，已經(jīng)涉嫌“違規(guī)從事營利活動(dòng)”，自然應(yīng)予糾正?？删蛡€(gè)案來看，唐文忠自始至終都沒經(jīng)手具體的經(jīng)營行為，而是委托當(dāng)?shù)匾患译娚坦境薪訕I(yè)務(wù)；再者說，“唐文忠的小店”主要銷售敦化土特產(chǎn)，最終受益的還是當(dāng)?shù)乩习傩铡热粢越Y(jié)果論，唐文忠開微店，不僅未曾侵害“公共利益”，反倒對(duì)之有所助益。凡此種種，乃是評(píng)價(jià)此事時(shí)必須考量的因素。客觀來說，“唐文忠小店”足夠努力，卻未必合理。這是因?yàn)?，官員一旦參與到具體的經(jīng)營活動(dòng)，就不可避免會(huì)有公權(quán)越界、利益輸送之嫌疑。尤其是“微店”等市場形態(tài)，本質(zhì)就是將私人化的社交資源，轉(zhuǎn)化為直接的商品交易，從而將之變現(xiàn)。在這一模式下，“亦官亦商”的經(jīng)營者，天然就是值得警惕的存在。因其有官方信用以及公權(quán)影響力兜底，故而很容易淪為投機(jī)者和諂媚者的勾兌對(duì)象。唐文忠的失策之處，就在于在不經(jīng)意間，將自己置身于一場被猜疑的風(fēng)波之中。他興奮地意識(shí)到電子商務(wù)的強(qiáng)大能量，又急不可耐地想做些事情。不惜親身上陣試水，卻可惜結(jié)局不盡如人意。即便如此，“唐文忠的小店”還是制造了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)爆點(diǎn)，還是促成了一場成功的事件營銷，著實(shí)為當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)的推廣助力良多。這一切可能并非出于本意，可終究也算是有所收獲。小小的“唐文忠小店”，實(shí)在折射出太多的信息量。其中，有一位基層官員對(duì)電子商務(wù)的無限想象，也有不遺余力推動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的急迫愿望。當(dāng)然，也體現(xiàn)了某些公職人員，未能充分理解自身角色屬性，以至于越界胡亂作為的尷尬窘態(tài)??面對(duì)極速變化的現(xiàn)代社會(huì)，以及商業(yè)模式的迅速更迭，地方主政者該如何守住底線？又該怎樣順勢(shì)作為？對(duì)此，唐文忠的經(jīng)歷，不啻為是有價(jià)值的參照?！具\(yùn)用角度：核心價(jià)值觀法制敬業(yè)】十五.山區(qū)群眾的出行何時(shí)不再艱辛酸楚？2016-02-06光明時(shí)評(píng)朱永華2月5日，就網(wǎng)絡(luò)熱傳的春運(yùn)列車上豬人同車一事，圖片原拍攝者馬健回應(yīng)媒體記者稱：照片拍攝于2015年11月，記錄的是四川大涼山成昆鐵路通勤車上的一幕，與春運(yùn)無關(guān)；個(gè)別自媒體故意張冠李戴、博人眼球、曲解事實(shí)的做法，讓人遺憾。（2月5日《上游新聞》）僅從拍攝的圖片上看，這實(shí)在是一幅既讓人忍俊不禁又頗讓人感到酸楚的旅行場景，看似普通的列車硬座車廂內(nèi)，不僅有坐有站的旅行乘客，中間的過道內(nèi)，還有一頭頭膘肥體壯的“二師兄”，或躺或臥在車廂地板上，更有一位抱著孩子的媽媽，索性就讓孩子的腳搭在豬背上，還可以非常清晰的看到在過道的地板上有不少紙屑果皮等垃圾。這樣的一幅列車廂內(nèi)的場景圖，與我們平日所見干凈整潔的動(dòng)車車廂顯然就是“兩個(gè)世界”，尤其時(shí)下正值春運(yùn)的高峰季節(jié)，相信很多人看到這些照片，內(nèi)心都不免會(huì)五味雜陳，既無法相信其事實(shí)的存在，又不能不被其真實(shí)的場景所“震撼”。從原作者對(duì)照片故事的描述中我們才知道，雖然這不是今年春運(yùn)中出現(xiàn)的“奇葩”場景，但卻是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)交通發(fā)展滯后的真實(shí)無奈。據(jù)拍攝者說，這是他在四川大涼山深處拍攝到的真實(shí)場景，由于交通不便，很多村民正常出行主要靠雙腳和小毛驢。他們要想把養(yǎng)得肥肥的豬趕到縣里去賣錢換回子女的學(xué)費(fèi)，要么選擇徒步，翻山越嶺歷時(shí)三天才能到縣城，要么就把豬趕到小鎮(zhèn)上的火車站，將豬抬上火車運(yùn)往縣城。這幅照片正是他在專為鐵路職工上下班的通勤車上拍攝到的畫面，為了便于山區(qū)群眾進(jìn)城賣豬等家禽牲畜，通勤車“默許”讓群眾趕豬上車，乘務(wù)員更不嫌臟累，不怕事后打掃衛(wèi)生等麻煩，而從一些乘客的表情中也能看出，他們非但沒有對(duì)“人豬同車”感到不滿，反而表現(xiàn)的非常大度與“和諧”。無論從健康、衛(wèi)生、文明、管理等等任何角度，我們都有一萬個(gè)理由來抨擊這樣的“人豬混裝”所帶來的各種問題和危害。無論按照國家和地方任何相關(guān)法規(guī)，這樣的“人豬同車”都屬于絕對(duì)禁止之列。但我們卻恰恰忽略了地方交通發(fā)展滯后更殘酷的現(xiàn)實(shí)，而這樣的“人豬同車”在讓人感到極度無奈的同時(shí)，又不能不為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和鐵路職工所表現(xiàn)的寬容和諧感到震撼。單純從文明健康和守規(guī)的角度，這一區(qū)域的鐵路通勤車完全可以用任何合法合規(guī)理由拒絕“人豬同車”，甚至可以對(duì)村民提出的某些違規(guī)理由不予理會(huì)，列車乘務(wù)員更沒有義務(wù)和職責(zé)為“二師兄”打掃衛(wèi)生。人們甚至有理由相信，在這幾幅圖片曝光之后，相關(guān)部門會(huì)以眾所周知的規(guī)定和理由來終結(jié)這一現(xiàn)象，還不排除會(huì)對(duì)該通勤車的“違規(guī)行為”予以處罰。然當(dāng)不再有“人豬同車”的違規(guī)，而相關(guān)出行暫時(shí)又無法解決的時(shí)候，這些區(qū)域百姓進(jìn)城賣豬還指望什么？其實(shí)，無論文明健康和社會(huì)管理等等都不能脫離地方實(shí)際和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐，尤其這些沿途鐵路的車站職工，能夠在看到樸實(shí)村民遇到困難時(shí)，沒有把自己置身事外，而是在不影響鐵路外部形象的前提下，不辭辛苦用列車的“里子”為村民提供便利，營造出一種酸楚的和諧，既讓人感動(dòng)、更讓人震撼。盡管是“人豬同車”，但從中卻讓更多人讀懂了社會(huì)對(duì)偏僻山區(qū)貧困群眾特殊的關(guān)愛與溫情，這何嘗又不是人性善良本質(zhì)的閃光。我們更希望鐵路部門也能“心照不宣”，盡管這是一種“違規(guī)”，但“兩害相權(quán)取其輕”，當(dāng)交通與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓這些山區(qū)群眾出行不再艱辛酸楚，屆時(shí)的列車廂里又何愁不會(huì)洋溢幸福的和諧？（朱永華）【運(yùn)用角度：核心價(jià)值觀平等富強(qiáng)文明】十六.“愛心墻”需加裝“數(shù)據(jù)臂”和衛(wèi)生閥2016-02-18光明時(shí)評(píng)薛家明“短短十來天的時(shí)間，我們已經(jīng)送出三四百件衣服了。”繼廈門出現(xiàn)“愛心墻”后，漳州的志愿者也將這一份愛心傳遞開來。16日，漳州“愛心墻”的發(fā)起人之一呂先生告訴記者，從2月5日至今，“愛心墻”上的衣服已經(jīng)幫助了不少人，讓更多的人享受到溫暖。（1月17日《海西晨報(bào)》）應(yīng)該說，“愛心墻”是一個(gè)非常好的慈善載體。一方面，通過“愛心墻”傳遞愛心，不需要任何儀式。這就滿足了許多捐贈(zèng)者低調(diào)的要求，也避免了繁瑣、冗長的儀式剝奪受捐者自尊的問題。另一方面，“愛心墻”的參與性更強(qiáng)。與電視、報(bào)紙上上的捐贈(zèng)活動(dòng)不同，“愛心墻”上的愛心轉(zhuǎn)移，看得見、摸得著，而且是零門檻，人人都可參與。基于此“，愛心墻”一上線，就立即激發(fā)了公眾的參與熱情。然而，“愛心墻”雖獲得了無數(shù)的贊譽(yù)，但在一些地方卻頻頻遭遇關(guān)停的尷尬。比如2月2日，長沙市的“愛心