策論對高考議論文寫作的啟示

策論對高考議論文寫作的啟示漢代以來，中國開始有“賢良對策”制度，到唐宋與科舉制度合流，形成了更完善的“制科”制度，考試內(nèi)容主要是策論。策論分為“論”與“策”兩種文體，前者偏重理性分析，后者重在具體建議。討論的有歷史人物和事件、社會熱點問題、國家政策等。從文體特征看，策論比記、序、傳、書等更接近今天的高考議論文寫作。古代的策論涉及范疇較廣，如針對經(jīng)典著作的《詩論》《易論》，針對朝代的《商論》《唐論》，針對歷史人物的《韓愈論》《秦始皇帝論》，針對某一主題的《說仁》《防邊論》等，都是較為宏大開闊的話題，顯示的是考生的社會視野、襟懷抱負，乃至治國安邦之策。今天的高考主要是選拔建設(shè)國家的各類人才，除了學習專業(yè)技術(shù)，也需要考生思考時代召喚、自身價值等話題。高考議論文寫作，越來越關(guān)注社會、關(guān)注時代，強調(diào)學生在偉大時代中肩負的責任。如2021年全國高考甲卷的作文題，要求考生從中國共產(chǎn)黨走過的百年歷程中獲得精神滋養(yǎng)，在中華民族偉大復興的新征程中，在“大有可為”的時代做“有為”青年。全國新高考I卷則針對毛澤東1917年4月發(fā)表在《新青年》上的《體育之研究》一文，要求考生針對“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”這段話，對“強弱轉(zhuǎn)化”的話題進行思考，包括如何在這個時代錘煉自己、如何看待國與國之間的強弱競爭等。這類對國家和民族重大問題進行思考的試題在古代的策論中很常見，如《政理之要在廣言路》《富國策》《安民策》《魏武帝論》《食貨論》等。重要的是，這些策論有不少是一流作家在寫作盛年體現(xiàn)其最高水平的盡心竭力之作，對我們的議論文寫作有很強的指導意義。下面結(jié)合具體案例，結(jié)合典范策論作品的行文思路，考察文章的論證過程，為高考議論文寫作提供一些啟示。一、策論的多重立意對高考議論文寫作的啟示我們以當前試題的設(shè)計模式，“以今律古”，模擬設(shè)計古代試題如下：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。公元前155年，晁錯向漢景帝陳述諸侯罪過，請求削減各諸侯王封地，加強中央集權(quán)。景帝聽取意見，下達削藩令。諸侯嘩然，憎恨晁錯。十多天后，吳楚等七國以誅晁錯為名聯(lián)兵反叛。景帝聞知消息，和晁錯商量出兵事宜。晁錯建議漢景帝御駕親征，自己留守京城。擔任過吳國丞相的袁盎私下獻計說，吳楚七國造反，目的在殺晁錯，恢復原來封地；只要斬晁錯，派使者宣布赦免七國，恢復被削奪的封地，就可以消除叛亂，兵不血刃。景帝默然良久，決定犧牲晁錯以換取諸侯退兵。不久，大臣聯(lián)名上書，提議將晁錯滿門抄斬。景帝批準，晁錯在毫不知情的情況下，在穿著朝服經(jīng)過長安東市時被腰斬。請結(jié)合材料，以“晁錯論”為主題寫一篇文章。晁錯事件是個爭議極大的歷史事件，作為策論的試題，為寫作者提供了足夠的討論空間。我們今天的議論文命題，一般也會選擇學生熟悉的情境事件，同時又能通過對這些事件的分析折射出學生思維的深度、廣度，還能見出學生的情懷和擔當，因此以重要史實為論述對象的文章，其立意的豐富性可以最大限度打開考生的視野。晁錯事件涉及多重話題，如皇帝與忠臣關(guān)系、皇帝與藩屬關(guān)系、權(quán)臣與權(quán)臣關(guān)系、個人恩怨與國家安全關(guān)系、為國盡忠與謀略施展關(guān)系、事件解決與道理是非關(guān)系等。對于這個問題，歷代作家也各有自己的看法。司馬遷認為晁錯被殺是咎由自?。换缸T感嘆君臣之間堅不可摧的信任，同情晁錯的被枉殺；班固為晁錯未得善終而感到悲哀；蘇軾認為晁錯缺乏舍身的勇氣；李贄認為晁錯善謀國而不善謀身。以上種種，有的同情，有的批判，有的哀嘆；有的就事論事，有的拓展開去，由個別人的遭際想到某一類人的命運。這就是審題立意的豐富性。每個人所處的時代、個人當下的境遇、觀察問題的角度、思考問題的深度各不相同，觀點可能異彩紛呈。這是問題的一面。另一面，針對同一件事，分析和思考的角度也完全存在同質(zhì)化的可能。只有高明的策論作者、史傳作者和史論作者，為了展示自己的才華和思考的別致，針對當下的現(xiàn)實問題借題發(fā)揮，才會對同一史事產(chǎn)生差異極大的觀點，這為材料作文的審題立意提供了借鑒。當然，思路的開闊和立意的深刻主要依賴作者的見識，但我們至少可以借助典范的策論，掌握一些基本的思考路徑：（1）我們可以針對人物/事件本身立論，也可從人物/事件與相關(guān)人物/事件的關(guān)系的角度立論，還可以針對特定人物/事件背后的原因進行剖析，而不要僅僅盯住一端不及其余。（2）我們可以正面肯定材料中提出的事件/人物/現(xiàn)象，也可以否定之；可以贊美有加，也可以質(zhì)疑反駁。鐵定的歷史事實尚且有這么豐富復雜的判斷和評價，面對現(xiàn)實生活中的某個觀點/現(xiàn)象，我們更應(yīng)該有開放的心態(tài)去質(zhì)疑問難、考察辨析。以這樣的思路來看2021年全國高考新課標卷Ⅱ的作文題，我們會腦洞大開。閱讀漫畫材料，根據(jù)要求寫作。[注]描紅：用毛筆蘸墨在紅模子上描著寫字。請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章，反映你的認識與評價、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時代青年的思考。學習先賢的策論、史論的立意方法，我們至少可以從以下角度立意。第一，認同書法中“藏而不露”“不偏不倚”“緩緩出頭”“從描紅的模擬走向真實的人生”等觀點。漫畫中的書法蘊含著中華文化的某些精神特質(zhì)，是對中國傳統(tǒng)文化的一種演繹。據(jù)此寫我們?nèi)绾闻c人相處。第二，反對書法里蘊含的觀點。為什么要藏而不露，人完全可以出名趁早，完全可以鮮明地表露自己的主張，可以才情外現(xiàn)、張揚個性；即使偏激又何妨，青年學生成長過程中的部分偏激比四平八穩(wěn)不偏不倚更具創(chuàng)造的動能。第三，允許特例。一般人學書法和學做人從“描紅”“臨帖”開始，沒問題；但也要允許一些天才獨出的人飛揚跋扈，不然“描紅”之后多是平庸。第四，另辟蹊徑，延伸開去。前面一撇一捺是講規(guī)矩，“描紅”是指付諸實踐，還可以從“知易行難”的角度立論，思考知與行的問題。高考作文試題中呈現(xiàn)的材料（或是事件/現(xiàn)象、名言/典故，或是文字、漫畫），一般都具有多層意義，為考生的寫作提供了足夠的空間，我們在確定自己的立意時，可以學習古人這種天風浩蕩式的思維。二、策論的論證結(jié)構(gòu)對高考議論文寫作的啟示有了準確、新穎的立意，如何將觀點令人信服、有層次地展開就顯得非常重要了。下文以蘇軾的《晁錯論》為例，展開討論?！蛾隋e論》指出：天下人都為晁錯因盡忠而遭殺身之禍而痛心，卻不明白其中部分原因在于晁錯自身——蘇軾的策論不少屬于翻案文章，發(fā)人之所未發(fā)，啟人之所未思。“晁錯盡忠為漢”“忠而受禍”，對此，人多悲嘆，蘇軾卻翻空出奇。這個觀點是怎樣展開的呢？蘇軾首先指出，只有君子豪杰，才能為國家安定挺身而出，以成就偉業(yè)。如果揭示了國家隱藏的禍患，就要有能力去平息，絕對不能在挑明了禍患之后逃避，讓別人去承擔平定禍患的責任，不然災(zāi)難最后就會集中到自己身上。蘇軾認為晁錯是君子豪杰，能發(fā)現(xiàn)承平盛世隱藏的不測之憂；但晁錯發(fā)現(xiàn)了問題，自己卻逃避了問題，這是招來殺身之禍的原因。這一點啟示我們：開篇可以直接亮出自己的觀點，但要有簡單的分析過程，而不能太突兀地呈現(xiàn)，要讓讀者初步認識、了解你的觀點，至于讀者是否接受，要靠下文富有邏輯的推理和論證。亮出觀點之后，文章先出現(xiàn)了承上啟下的金句：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”這句話上承前段指出的君子豪杰當有超世之才，見人之所不見；開啟下文，君子豪杰還要有控制事態(tài)發(fā)展的堅忍不拔之志。這一點啟示我們：凝練、醒目的句子，能凸顯文章的肌理脈絡(luò)，在結(jié)構(gòu)上能承上啟下，在說理上能證實論點、讓人回味。提醒：金句要扣緊論點，要起畫龍點睛作用。珍珠項鏈戴在豬脖子上也是不好看的。緊接著舉出例證：從前大禹治水，工程尚未完成，大禹就預(yù)見到可能有決堤、漫堤等禍患發(fā)生，因此禍患真的發(fā)生時就不會驚慌失措，而能從容地治理它。這個正面例證暗示了晁錯失敗的原因：捅了馬蜂窩，卻沒有收拾亂局的能耐，所以自己陷入災(zāi)難，最后被漩渦吞噬。因此，要有預(yù)見能力，更要有為自己預(yù)見的災(zāi)難提前準備預(yù)案的能力。這一點啟示我們：例證對事件的概述要簡潔，分析要對準中心論點。從大禹治水中得出的觀點有許多條，蘇軾需要證明的是“預(yù)見未曾來到的危險的能力很重要，處置危險的能力更重要”這一論點，所以分析過程必須圍繞文章的主旨展開，主旨與例證之間不能有片刻的游離和漂移。再討論史實本身。七國當時很強大，威脅了漢室，突然削弱它，肯定不是一件易事。晁錯應(yīng)能預(yù)見削藩會引發(fā)叛亂，并控制吳楚等國，為天下人抵擋大難，可他居然想讓景帝御駕親征，自己留守京城。自己是引發(fā)禍亂的主謀，卻選擇最安全的事情去做，將最危險的事留給皇帝，晁錯此舉能得到大家的擁護嗎？這一點啟示我們：在論證展開和推進的過程中，要一直圍繞“你惹的麻煩，你得自己去平息”這一核心觀點展開。分析某種現(xiàn)象導致的結(jié)果，從而揭示所持觀點產(chǎn)生的背景、原因（因果論證），使觀點更易被人理解、接受。文章緊接著指出，即使沒有袁盎，晁錯也不可能免于殺身之禍。因為晁錯建議皇帝御駕親征，讓皇帝不好反對又勉為其難，這正好給了袁盎趁機除掉他的機會。再從反面提出假設(shè)：晁錯如果豁出性命去承擔這一危險的平叛重擔，那么皇帝就會充分依靠他而不覺得七國叛亂有什么可怕?？v使袁盎再有本領(lǐng)，也無法離間他們君臣關(guān)系。這一點啟示我們：論證過程除了運用引證（金句）、例證（大禹）、深入分析（因果論證）等方法之外，還可以在論證中引入虛擬論敵（參見統(tǒng)編教材選擇性必修上冊第四單元《邏輯的力量》，第86頁），即有人認為是袁盎進讒言讓晁錯丟了性命，蘇軾在此駁斥了這種可能，使得論證更加嚴密，更加無懈可擊，增強了論證的邏輯力量。文章最后強調(diào)，豪杰君子想要成就功業(yè)，就不要考慮保全性命的計策。晁錯企圖保全性命，正是他招致殺身之禍的原因。這是重申觀點，與篇首相呼應(yīng)。這一點啟示我們：論述者對自己所持觀點必須“從一而終”，在篇首通過簡單分析提出觀點，讀者了解了這篇文章的大致趨向，卻未必接受其觀點，不要緊；在接下來的例證、因果論證，特別是引入虛擬論敵的論證過程中，作者的觀點漸次明晰、堅定起來，消除了可能的邏輯漏洞，觀點就更容易被讀者接受。即使讀者最后未必完全接受作者的觀點，至少也能清晰地把握作者的推理和論證過程，清楚地發(fā)現(xiàn)作者考慮不周之處，從而去質(zhì)疑、補充、辯駁，使觀點更趨向完善。這樣的寫作和閱讀，對作者和讀者都是一種理性精神的洗禮。綜上，《晁錯論》的論證過程如下頁圖1所示。無論是觀點的翻新出奇還是論證的逐層深入，這篇策論都有許多值得我們學習、模仿之處。我們且將這種論證結(jié)構(gòu)運用到2021年浙江高考卷寫作試題中。有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。這道題隱藏一個判斷：“得與失是起點、終點還是過程？”假如確定這道題的立意為“把得與失看成起點”，我們可以這樣設(shè)計論證結(jié)構(gòu)：初步提出觀點：得與失只是起點，因為漫長的人生是由一個又一個事件組成，每個事件都有它的得或失，任何一件事的得與失，都是下一件事得與失的起點。論證過程：①引證。唐代詩人薛瑩《十日菊》中說“得失片時痛，榮枯一歲傷”，得失必然帶來欣喜和痛楚，但是面對長長的一生，這都是短暫的。俄國詩人普希金《假如生活欺騙了你》說：“一切都是瞬息，一切都將會過去，而那過去了的，就會成為親切的懷戀?！薄跋嘈虐桑鞓返娜兆訉砼R，心兒永遠向往著未來。”生活中由得與失帶來的情感體驗都會成為“過去”，當我們面向未來時，一切得失就只是起點了。②例證。勾踐將失去當作起點，才能臥薪嘗膽以圖未來；當他滅吳稱霸、會盟諸侯、成為春秋時期最后一位霸主的時候，仍然將一切所得看作起點，才有可能進擊中原。自己家的馬走失、失去的馬帶回一群胡人良馬，兒子騎馬骨折、兒子腿瘸免于兵役保全性命——這些得與失，放在一般人那里，都會因為得與失而歡喜或悲傷，只有塞翁，將得與失放在時間的長河里，視每一次得失為起點，不喜不懼，才在無常的命運變遷中不再惶惑。③因果論證。為何要將得與失視作起點？因為這世上本來就沒有永遠的得，也沒有永遠的失；在火里失去的，會在灰里得到；在夜放花千樹時得到的，也會在燈火闌珊時失去。如果能將一切得失僅僅看作時間之流里的某個定點，我們就不會因為失去而過分痛苦，也不會因為得