考試學(xué)前教育史答案

考試學(xué)前教育史答案【篇一：【西南 ?最新版】 [0452]《學(xué)前教育史》網(wǎng)上作業(yè)及課程考試復(fù)習(xí)資料 （有答案）】xt>第一次作業(yè)TOC\o"1-5"\h\z[判斷題 ]我國古代胎教最早出現(xiàn)在宋代。參考答案：錯誤[判斷題 ]提出教育適應(yīng)自然原則的教育家是 康德。參考答案：錯誤[判斷題 ]《顏氏家訓(xùn)》是朱熹的教育作品。參考答案：錯誤[判斷題 ]《愛彌兒》是洛克的教育作品。參考答案：錯誤[論述題 ]做在一起，一次性提交。、試析顏之推的幼兒家庭教育思想。、試論朱熹的兒童教育思想。參考答案：1、試析顏之推的幼兒家庭教育思想。要點：（一）顏之推論學(xué)前家庭教育的意義顏之推從自己親身的經(jīng)歷和體驗中，強調(diào)學(xué)前家庭教育的意義，他以大量的歷史事實，說明有好的學(xué)前家庭教育，子孫就能守道崇德成為文武良才。若不重視實行學(xué)前家庭教育，就會惡性發(fā)展，終成敗德 ”，甚至招來殺身之禍”。強調(diào)幼時家庭教育的好壞，會關(guān)系一個人甚至一個家庭的成敗興衰。其次，顏之推認為，家長對年少的子女的教育，容易奏效。兒童家庭教育是其他任何教育不能替代的。還有，就當時南北朝時期教育的實際狀況來講，因為社會動蕩，政局紛亂，官學(xué)時興時廢，時有時無，很多士族子弟的教育只得靠家庭進行，學(xué)前家庭教育就更是士族教育的基礎(chǔ)和主要形式。（二）顏之推論學(xué)前家庭教育的內(nèi)容、重視對子弟道德理想、道德情操的教育；、學(xué)藝”：除廣習(xí)經(jīng)史百家等書本知識以外，還要熟習(xí)士大夫職司、交往和生活所必需的各種雜藝，即詩賦、文章、書法、算術(shù)、繪畫、卜筮、醫(yī)方、琴瑟、投壺、游戲等各種技藝。德行與學(xué)藝二者的關(guān)系，他認為二者互為聯(lián)系，德行是根本，藝教也不是可有可無。他認為知識教育是道德教育的基礎(chǔ)，并為道德教育服務(wù)。（三）論幼兒家庭教育的原則與方法、及早施教幼兒期是一個人發(fā)展的奠基時期，家長應(yīng)該抓緊時機，及早地對嬰幼兒進行教育，并且越早起好，甚至要早到胎教。一是由于這時人的可塑性大，兒童年幼，心理純凈，血氣未充，神情未定，使為則為，使止則止 ”，好的影響與壞的影響，都會在兒童幼小的心靈打上深刻的烙印，經(jīng)過幾年的教育，形成習(xí)慣，長大以后很難改變。第二，幼童時期，精神專注，教育效果好。、嚴慈結(jié)合、均愛勿偏、熏漬陶染、試論朱熹的兒童教育思想。要點、論兒童教育的意義兒童應(yīng)該早施教，即從孩子幼小時起，就要抓緊對他們進行教育和訓(xùn)練，孩子知識、性情未定，及早對他們進行道德規(guī)范和道德行為的灌輸，使兒童知其然并養(yǎng)成習(xí)慣，容易收到習(xí)與智長 ”、化與心成的效果，令其接受正面的培養(yǎng)。強調(diào)兒童教育是打基礎(chǔ)的教育，將之比喻為打坯模 ”。、論學(xué)眼前事 ”與編著《小學(xué)》朱熹提出，15歲以前的兒童，主要是就兒童日常生活接觸到的眼前事”去教他們，他認為學(xué)必自近者易者始，并認為學(xué)問之道只就眼前日用的開始，初學(xué)應(yīng)給以簡單容易的內(nèi)容。兒童主要是學(xué)習(xí)眼前日用之事，是知之淺而行之小者也 ”。他說：教小兒只說個義理大概，只眼前事或灑掃、應(yīng)對之類作段子亦可。”所教之事，如事君、事父、事兄、處友等等，只教他依此規(guī)矩去做 ”。除進行道德規(guī)范訓(xùn)練以外，還要給以讀書寫字的基本訓(xùn)練，禮樂射御書數(shù)之文”也應(yīng)在所教內(nèi)容之中。朱熹還認為，在對兒童進行教育時，應(yīng)注意激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣，力求形象生動以便于接受。他提倡學(xué)校教育應(yīng)以正面教育為主，不講明道理，只用懲治的方法是不能取得效果的。3、首創(chuàng)《須知》、《學(xué)則》的教育形式，編著《童蒙須知》朱熹編訂的《童蒙須知》是他為兒童制定的習(xí)學(xué)眼前事 ”的具體標準和要求。分衣服冠履、言語步趨、灑掃涓潔、讀書寫字、雜細事宜等方面，對兒童的生活起居、讀書學(xué)習(xí)、道德行為禮節(jié)都作了詳細的規(guī)定。[判斷題 ]西方古代幼教比中國古代幼教富有特色。參考答案：錯誤TOC\o"1-5"\h\z[判斷題 ]盧梭是英國的學(xué)前教育家。參考答案：錯誤[判斷題 ]我國古代幼兒教育的經(jīng)驗有些在現(xiàn)今仍有借鑒價值。參考答案：正確[判斷題 ]我國古代幼教主要在家庭中進行。參考答案：正確[判斷題 ]王守仁的兒童教育思想具有自然主義色彩。參考答案：正確第二次作業(yè)[判斷題 ]中國古代較早對胎教進行理論總結(jié)的是朱熹。參考答案：錯誤[判斷題 ]蒙臺梭利是法國著名學(xué)前教育專家。參考答案：錯誤[論述題 ]做在一起，一次性提交。、試析中國近代學(xué)前教育機構(gòu)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。2、試論王守仁的幼兒教育思想。參考答案：、試析中國近代學(xué)前教育機構(gòu)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。要點：大工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)，打破了自己自足的自然經(jīng)濟，不少婦女走進工廠，學(xué)前教育完全由家庭承擔已不適應(yīng)，這便從經(jīng)濟上提出了建立學(xué)前教育機構(gòu)的要求。因此，學(xué)前教育機構(gòu)的建立，從根本上說是近代大工業(yè)生產(chǎn)的需要。中國社會進入近代以后，由于社會政治制度與經(jīng)濟制度的大變革，必然引起思想文化領(lǐng)域的波動。在地主階級內(nèi)部，出現(xiàn)了一部分比較開明的官僚知識分子，龔自珍、魏源、林則徐是其代表。隨著民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，在19世紀六七十年代，出現(xiàn)了早期資產(chǎn)階級維新派，代表人物有：馮桂芬、容閎等。在教育方面，他們提出學(xué)西學(xué)、設(shè)立新式學(xué)堂、學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)、改良科舉制度等主張。到19世紀90年代，這種思想，在階級和民族矛盾更加激化的條件下，很快形成了資產(chǎn)階級救亡圖存的政治運動，稱維新變法運動。代表人物有康有為、梁啟超、譚世同等。他們積極介紹西方兒童教育，提出的建立學(xué)前教育制度等主張，是中國近代學(xué)前教育機構(gòu)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。、試論王守仁的幼兒教育思想。要點：、對傳統(tǒng)兒童教育的揭露和批判揭露和批判傳統(tǒng)兒童教育是鞭撻繩縛，若待拘囚”，提倡教育兒童要順其自然，用對待成人的辦法，甚至用對付囚犯一樣的辦法對待兒童，其結(jié)果只能與施教者的愿望相反。、論兒童教育的目的、內(nèi)容今教童子，惟當以孝悌忠信禮義廉恥為專務(wù)，其栽培涵養(yǎng)之方，則直誘之以歌詩，以發(fā)其志意；導(dǎo)之習(xí)禮，以肅其威儀；諷文讀書，以開其智覺?！睆拇丝梢钥闯?，他所闡述的教以人倫 ”的目的，仍是以儒家道德教育為中心，但同時也包含了陶冶兒童的意志品質(zhì)，培養(yǎng)兒童的道德行為，發(fā)展兒童的知識智能，希望兒童身心得到較為全面的發(fā)展。詩、書、禮、樂便成為兒童教育的主要內(nèi)容和課目。他指出：凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也；導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威嚴而已，亦所以周旋揖讓，而動蕩其血脈，拜起屈伸，而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚諷誦以通其志也。”從此可以看出，王守仁認為，誘之歌詩 ”，不但能夠激發(fā)兒童的意志，而且使他們的情感得到宣泄，還有助于消除他們內(nèi)心的憂悶煩惱；習(xí)禮”，不僅能使兒童養(yǎng)成威嚴的儀容儀表，而且還能通過行禮中的周旋揖讓”、拜起屈伸”等動作，活動了血脈 ”，強固了筋骸”，無疑便鍛煉了身體，增強了體質(zhì)；讀書”，不但能使兒童增長知識，開發(fā)智能，而且還能培養(yǎng)兒童道德觀念和理想。、論兒童教育的原則（1）順應(yīng)性情，激發(fā)興趣（2）量力施教，隨人分限所及 ”王守仁認為，兒童時期是一個重要的發(fā)展時期，兒童的精神、身體、智慧都處于發(fā)展之中，是一個使其精氣日足，筋力日張，聰明日開的過程，必須循序漸進，量力施教，不可躐等。[判斷題]朱熹是唐代學(xué)前教育家。參考答案：錯誤[判斷題 ]生活教育理論的提出者是蔡元培。參考答案：錯誤[判斷題 ]原始社會實施兒童公育。參考答案：正確[判斷題 ]實施保教結(jié)合是老解放區(qū)兒童教育的基本方針。參考答案：正確TOC\o"1-5"\h\z[判斷題 ]顏之推是唐代教育家。參考答案：錯誤[判斷題 ]及早施教是我國古代兒童教育的一個基本經(jīng)驗。參考答案：正確第三次作業(yè)[判斷題 ]陳鶴琴是我國近現(xiàn)代幼兒教育的前驅(qū)和奠基者。參考答案：正確[判斷題 ]【篇二：學(xué)前教育史試題參考答案】＞一、填空（每小題 2分，共20分）、社會公育2、蒙養(yǎng)園3、恩物4、陳鶴琴5、宮廷教育6、陳嘉庚7、體罰8、行為課程 9、藝友制10、張宗麟二、名詞解釋（每小題 5分，共15分）、保傅制度：就是古代宮廷內(nèi)設(shè)有師、傅、保的官職，用以輔導(dǎo)和教諭君主及太子的制度。、五指活動：是陳鶴琴提出的課程結(jié)構(gòu)理論。他認為，課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有整體性，以促進學(xué)前兒童全面發(fā)展為目標。健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動、語文活動五個方面是相互聯(lián)系的，就像人的五個手指，共同構(gòu)成了具有整體功能的手掌。學(xué)前教育課程的全部內(nèi)容就包括在這“五指”活動之中。、奧柏爾林編織學(xué)校：奧柏爾林創(chuàng)設(shè)的編織學(xué)校旨在對那些無人照顧的幼兒進行必要的照管和教育，使他們形成良好習(xí)慣，學(xué)會使用正確的法語，并通過教孩子手工編織，使兒童學(xué)會勞動技能，使他們形成勤勞的性格。編織學(xué)校在農(nóng)忙季節(jié)開放，主要是教育而非保育。奧柏爾林在1770年創(chuàng)設(shè)的編織學(xué)校，標志著近代幼兒教育設(shè)施歷史的開端。三、簡答題（每小題 7分，共35分）、我國奴隸社會學(xué)前教育的特點：第一，家庭承擔教育學(xué)前兒童的任務(wù)；第二，僅限于在奴隸主貴族的家庭中實施；第三，學(xué)前教育與學(xué)校教育已有了較明確的年齡劃分；第四，有著鮮明的階級性，且注意到隨著兒童年齡的增長，制定相應(yīng)的學(xué)前教育計劃；第五，統(tǒng)治者極為重視，建立了針對君主教育的保傅制度與乳保制度，提出了實施胎教的主張和具體要求。15、顏之推家庭教育的主要觀點：論固須早教，威嚴有慈，應(yīng)世經(jīng)務(wù)，環(huán)境習(xí)染，學(xué)習(xí)態(tài)度。、陶行知的生活教育理論：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。、福祿貝爾的幼兒園課程理論：福祿貝爾認為，并非所有的活動和游戲都具有教育的意義，必須對兒童的活動與游戲的內(nèi)容和材料加以選擇，并善加指導(dǎo)。依據(jù)感性直觀、自我活動與社會參與的思想，他建立起了一個以活動與游戲為主要特征的幼兒園課程體系，包括恩物、作業(yè)、游戲、歌謠、自然研究等。18、蒙臺梭利的兒童發(fā)展理論：兒童的心理發(fā)展存在著四個有內(nèi)在聯(lián)系的顯著特征：第一，具有獨特的生理和心理胚胎期；第二，具有極強的吸引力；第三，具有敏感期，第四，具有階段性。四、論述題（18分）19、21世紀以來我國在發(fā)展學(xué)前教育方面有哪些重大舉措？影響如何？舉措：2001年，頒布《幼兒教育指導(dǎo)綱要（試行）》，2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（ 2010-2020）》出臺，《國務(wù)院關(guān)于當前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》出臺。影響：略。五、案例分析題（12分）參考答案要點：“一切為了孩子，一切為了革命，一切為了前線 ”，學(xué)前教育既要促進孩子的發(fā)展又要滿足社會的需要；保教人員要提高自身素養(yǎng)，要具有高度的責(zé)任心，保教結(jié)合?！酒簩W(xué)前教育史試題考試題參考答案】過渡階段；此時私有制萌生，部落戰(zhàn)爭 1、民國時期的《幼稚園課程標準》:1932年出父母的楷模是良好教育的首要條件；認為隨之出現(xiàn)，氏族部落出現(xiàn)了由推選或選舉產(chǎn)由教育部正式公布，是根據(jù)1929年《幼稚兒童從懂事起就應(yīng)接受高尚的禮儀教育。生的酋長和軍事長官兩個首領(lǐng)。（2分）教育園課程暫行標準》修訂而成的，1936年再次（1分）這些教育思想重在通過對幼兒進行為滿足軍事民主制的需要，開始重視和加強作了少許修正。（1分）它是我國第一個自己人道化、個性化的教育，把上層階級的兒童對全體部落成員制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標準；（1分）它分培養(yǎng)成有才干、身體健壯而又品德高尚的新的軍事體育訓(xùn)練。（1分）學(xué)習(xí)使用武器和作教育總目標、課程范圍、教育方法要點三部貴族和商人。（2分）戰(zhàn)方法，鍛煉強健的體魄，成為每個氏族成分；（1分）它既體現(xiàn)了民族性又體現(xiàn)了洋 8、自然后果法 ：這是法國啟蒙思想家和教員的必修課。（2分）為中用的精神，具有中國化、科學(xué)化特點。育家盧梭所倡導(dǎo)的道德教育方法。（1分）他15、英國的免費幼兒園：誕生于19世紀（2分）反對洛克那種和兒童講理論的方法，反對末 20世紀初，標志著福祿倍爾幼兒園運動 2、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園 :我國按不同規(guī)格劃分的進行道德說教，同時反對實行體罰。（1分）在英國的普及和發(fā)展，幼兒園開始面向貧民三類幼兒園中的一種，一般由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府為主他主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲和工人階級。（1分）免費幼兒園是由私人出舉辦。（1分）其任務(wù)是對本鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村幼兒罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然資所創(chuàng)辦的，服務(wù)對象是貧民區(qū)勞苦大眾園起示范帶頭、輔導(dǎo)促進作用。（2分）鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育。（2分）這種自然后果法有其積極合理的 3?6歲的幼兒。（1分）幼兒園采取免費中心幼兒園是農(nóng)村幼兒教育發(fā)展和提高的核的方面，但并不是在任何情況下都適用的?；蛑皇杖舾苫锸迟M的辦法，為這些孩子提供心，房舍、師資、設(shè)備等條件一般比較好，（1分）食品、衣服以及洗澡、休息、游戲的場所，教育質(zhì)量也高于本鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村的幼兒園。（2分）3、預(yù)成論:一種沿自古代的兒童觀，在中世紀與性惡論兒童觀相并存，在社會中占據(jù)統(tǒng)治地位。（1分）這種觀點認為，新生嬰兒是作為一個已經(jīng)制造好了的小型成年人降生到世界上來的，從幼兒開始，兒童的身體和個性已經(jīng)成年化了，兒童與成人不應(yīng)有重要區(qū)別。（1分）這種觀點否認兒童與成人在身心（特別是后者）特點上的差異，也否認了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性和階段性。（2分）受這種觀點的影響，教育忽視兒童的身心特點、愛好和需要，對兒童的要求整齊劃一，方法簡單粗暴。（1分）4、白板說:英國哲學(xué)家、政治家和教育家洛克提出的觀點，反對天賦觀念，極為重視教育的作用。（1分）他認為人的觀念不是與生俱來的；觀念出現(xiàn)之前，人心只是一塊白板。（1分）只有當兒童在自己生長的環(huán)境中不斷地從外界吸收經(jīng)驗而成長時，他的精神世界中才充滿了各種觀念，父母和教師就是使兒童的精神得以成長的決定者。（1分）兒童觀念的形成和完善的過程就是受教育的過程。（1分）因此，教育在形成人的過程中起著非常重要的作用。（1分）三、名詞解釋5、行為課程：我國現(xiàn)代著名幼教專家張雪門提出的一套有關(guān)幼兒園課程的理論和實踐體 系。（1分）他認為，生活就是教育；五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程。（1分）他認為行為課程自然地融合在兒童的生活中；（1分）應(yīng)注意實際行為，并把生活和行動看作相互聯(lián)系的整體。生活和實際行動是行為課程的兩大因素。（2分）6、1996年我國發(fā)布的《幼兒園工作規(guī)程：是在1989年國家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》（試行）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過試行和修改而成的。（1分）《規(guī)程》包括總則、幼兒園的招生、編班、衛(wèi)生保健、教育、園舍、工作人員、經(jīng)費、幼兒園與幼兒家庭和社區(qū)、幼兒園的管理工作及附則。（2分）《規(guī)程》規(guī)定了幼兒園的性質(zhì)和任務(wù)，還具體規(guī)定了幼兒園保育和教育的主要目標、幼兒園教育工作的原則等。（1分）《規(guī)則》體現(xiàn)了時代的新需要和新世紀對人才的需求，對加強幼兒園內(nèi)部的科學(xué)管理，提高保育和教育質(zhì)量都起著重 要作用。（1分）7、《兒童教育論》:是意大利人文主義教育家維吉烏斯的代表作。（1分）在該書中，他就胎教以及初生嬰兒的健康和安全問題提出了一些具體建議；主張成人教育兒童時，要經(jīng)常贊揚兒童好的行為、寬容細小過失，既要 9、幼稚園新大陸：我國現(xiàn)代教育家陶行知針對當時幼稚園只建在大城市，建在富人集中的地方等弊病，提出要發(fā)現(xiàn)幼稚園的新大陸。（1分）他認為最需要幼稚園的、最歡迎幼稚園的是工廠和鄉(xiāng)村；（1分）工廠和鄉(xiāng)村就是幼稚園的新大陸。（1分）幼兒教育最應(yīng)該服務(wù)的對象是工人和農(nóng)民。（1分）因此他號召開展一個幼兒園下廠、下鄉(xiāng)的運動。（1分）10、《兒童權(quán)利公約》：《兒童權(quán)利公約》于1989年在第44屆聯(lián)合國大會上獲得通過，包括序言、第一部分、第二部分共 56條。（1分）《公約》精神體現(xiàn)了4個基本原則，即兒童最佳利益原則、尊重兒童尊嚴的原則、尊重兒童觀點與意見的原則、無歧視原則。（3分）正是根據(jù)這些精神，1990年《兒童生存、保護和發(fā)展世界宣言行動計劃》出臺；中國政府簽署了上述兩個文件，作出了莊嚴承諾。（1分）11、教育適應(yīng)自然原則：捷克教育家夸美紐斯從批判中世紀經(jīng)院主義教育出發(fā)，強調(diào)教育要適應(yīng)自然，并以此作為整個教育理論的一條指導(dǎo)性原則。（1分）這一原則要求：按照自然發(fā)展的規(guī)律或法則來進行教育和教學(xué)工作；（1分）依據(jù)人的自然本性和自然傾向來進行教育和教學(xué)工作；（1分）教育要符合兒童的年齡特征和個性差異。（1分）由于當時科學(xué)發(fā)展水平的局限，這一原則不可避免地存在很多局限，但與經(jīng)院主義教育忽視兒童發(fā)展規(guī)律和個性差異的傾向是針鋒相對的，在當時具有巨大進步意義。（1分）12、自然教育觀：法國啟蒙思想家和教育家盧梭在《愛彌兒》一書中闡述的教育觀點。（1分）盧梭反對在教育中壓抑兒童天性、干涉和限制兒童身心的自由發(fā)展，具有強烈的反封建性；（1分）指出真正的教育應(yīng)當是順應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育，即自然教育。（1分）他認為自然教育的目的就是要培養(yǎng)具有獨立自主性的自然人（自由人）。（1分）在西方教育史上，盧梭第一次明確提出教育應(yīng)從人的自然本性出發(fā)，使人得到充分的自由發(fā)展的思想。（1分）13、整個教學(xué)法：是陳鶴琴課程理論的組成部分。（1分）他認為幼兒園分科教學(xué)違反兒童的生活和心理，主張把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。（2分）他認為，兒童是整個的，教材也必然是整個的、互相連接的，不能四分五裂。（ 1分）他主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性，而不致割裂。（ 1分） 14、軍事民主制時期的軍事體育訓(xùn)練：軍事民主制時期是史前社會向奴隸社會發(fā)展的一并按照福祿倍爾幼兒園的教育方針進行初步教學(xué)，以保證幼兒的身體健康和智力發(fā)展。（2分）免費幼兒園是英國現(xiàn)代保育學(xué)校的前身。（1分）16、教育性教學(xué)原則：赫爾巴特在論述教學(xué)問題時提出的一個原則。（1分）他認為，教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。（ 1分）這樣，教學(xué)與道德教育的關(guān)系就是手段與目的的關(guān)系。（1分）他說想不出有什么無教學(xué)的教育，他也不承認有無教育的教學(xué)。（ 1分）在這里，赫爾巴特論述了教學(xué)同訓(xùn)育的關(guān)系，這也是他重視教學(xué)活動的原因。（1分）17、五指活動：是陳鶴琴所指的兒童相互聯(lián)系的、靈活的、連貫的五個方面的教育活動。（1分）他說五指是活的，可以伸縮、互相聯(lián)系。（1分）他指出，依據(jù)兒童身心發(fā)展，五指活動在兒童生活中結(jié)成一個教育的網(wǎng)，有組織有系統(tǒng)地、合理地編織在兒童的生活上。（1分）五指活動的五個方面是健康活動、社會活動、科學(xué)活動、藝術(shù)活動和語言活動。（2分）18、柏拉圖的優(yōu)生優(yōu)育論：柏拉圖從實現(xiàn)其理想國的目的考慮，在西方教育史上最先論述了優(yōu)生優(yōu)育問題。（1分）他認為婚姻的目的是生育優(yōu)秀的后代，而且只有25?55歲的健壯男子和22?40歲的健壯女子才能生育優(yōu)秀的后代。（1分）為了保證兒童的健康成長，國家要統(tǒng)一設(shè)置育兒院，把認定為優(yōu)良的嬰孩送入該院由專人照管，用搖籃曲、兒歌對嬰兒施加影響性教育；（2分）3歲后送入附設(shè)在神廟里的兒童場，對兒童進行智、德、體、美和諧發(fā)展的教育。（1分）19、奧伯林編織學(xué)校：這是法國牧師奧伯林于1776年創(chuàng)設(shè)的保育所，在學(xué)前教育史上，被看作是近代學(xué)前教育設(shè)施的萌芽。（1分）它以3歲以上的幼兒和年幼的學(xué)童為對象，專門在農(nóng)忙季節(jié)收容幼兒和學(xué)童，一周開放兩次。（1分）該校有兩名教師，一名指導(dǎo)手工技術(shù)，另一名指導(dǎo)文化、游戲，還挑選年齡大些的女孩作助教。（ 1分）學(xué)習(xí)都是游戲性或娛樂性的。在該校教育比保育地位更重要。（ 1分）奧伯林把該校作為開發(fā)他的教區(qū)的社會經(jīng)濟以及增進地區(qū)居民福利的重要手段，具有創(chuàng)新意義。（1分）20、開端計劃：是1965年美國聯(lián)邦教育署提出的旨在實現(xiàn)幼兒教育機會均等的目標的一項重要計劃。（1分）該計劃要求對處于困境者家庭的子女進行補償教育。（1分）具體做法是，由聯(lián)邦財政撥款，將貧困而缺乏文化條件的家庭的 4?5歲的幼兒免費收容到公立小學(xué)特設(shè)的學(xué)前班，進行為期數(shù)月到1年的保育。（1分）為消除他們與其他兒童的差異，一般對 4歲兒童進行 1年的長期課程教育，對 5歲兒童進行為期8周的短期課程教育。（1分）該計劃規(guī)模大、歷時長、效果顯著。（1分）21、寄宿制幼兒園：寄宿制是幼兒園多種收托形式中的一種。（1分）在這種幼兒園中，幼兒晝夜在園；（1分）由幼兒園全面負責(zé)幼兒的食宿、醫(yī)護、保教等，每周由家長接回1次或2次。（2分）這類幼兒園主要招收部隊、機關(guān)、工廠、學(xué)校等單位職工的子女。（1分）22、西歐中世紀的性惡論：在西歐中世紀，基督教會地位獨尊，并控制了精神、思想、文化，獲得了對教育的壟斷權(quán)。（1分）基出版《適用幼兒之家的幼兒教育的科學(xué)方及其內(nèi)涵；（2分）（2）課程應(yīng)實驗整個法》，（又譯為《蒙臺梭利教學(xué)法》）。（2分）教學(xué)法；（1分）（3）課程應(yīng)當采用游戲該書總結(jié)了她在“兒童之家”的實踐經(jīng)驗，式、小團體式等的教學(xué)方法；（1分）（4）課全面闡述了自己的教育觀點和方法。（2分）程應(yīng)當有考察兒童成績的標準。（1分）被譯為20多種文字，產(chǎn)生了廣泛的影響。9、簡述史前社會幼兒教育的主要特征及其原（1分）因。四、簡答題（1）特征：a、幼兒教育在家庭中進行，它1、簡述中國古代家庭教育的原則。隨家庭模式的變化而變化；（1分）b、幼兒（1）教兒宜早；（1分）（2）教子義方；教育公養(yǎng)公育，民主平等；（1分）c、幼兒（2分）（3）信而勿誑；（1分）（4）教育與生產(chǎn)勞動和社會生活緊密結(jié)合；（1潛移默化；（1分）分）d、幼兒教育還沒有專門的幼教機構(gòu)和（5）量資循序；（1分）（6）有教有愛；專職教師，十分簡陋。（1分）（1分）（2）原因：原始社會生產(chǎn)力水平及相應(yīng)的 2、簡述陳鶴琴活教育理論的三大綱領(lǐng)。社會性質(zhì)、家庭模式、人與人之間的關(guān)系（1）目的論：認為活教育的目的就是做人，等方面。（3分）做中國人，做現(xiàn)代中國人。（3分）（2）10、簡析康有為的公養(yǎng)、公育思想。督教會鼓吹兒童是帶著原罪來到人世的，故生來性惡，人人必須歷盡痛苦磨難，不斷贖罪，以凈化靈魂；（2分）為了得到未來天堂的幸福，人人應(yīng)當聽從教會的訓(xùn)誡，常年敬畏上帝，實行禁欲；應(yīng)當從幼年起就抑制兒童的游戲娛樂的愿望，并嚴厲制止這類表現(xiàn)。（1分）受這種性惡論影響，教育中體罰盛行，且完全取消了體育。（1分）23、巴烏利美保育所：德國巴烏利美夫人從人道主義立場出發(fā)，出于對貧窮的母親們的深刻理解和對窮苦孩子們的健康的關(guān)心，于1802年建立該所。（1分）這是德國最早的幼兒保育和教育設(shè)施。（1分）招收的對象是1?4歲半的農(nóng)村孩子。從初夏開始到晚秋結(jié)束，每天保育時間很長。（1分）該保育所為幼兒們提供干凈整潔的衣服和富有營養(yǎng)的食物，為幼兒們安排有規(guī)律的生活，鼓勵進行戶外活動，給孩子們講授知識，進行道德教育。這些都有利于促進兒童的健康成長。（2分）24、《哈比教育法》：是 1975年法國頒布的一個法案。（1分）規(guī)定學(xué)前教育的目標是啟發(fā)兒童個性；消除兒童由于出身和家庭條件差異而造成的成功機會的不均等；（1分）早期發(fā)現(xiàn)和診治兒童智力上的缺陷及身體器官上的殘疾；幫助兒童順利完成學(xué)前教育向小學(xué)教育的過渡。（1分）根據(jù)此法令，自20世紀70年代以來，法國學(xué)前教育實際上發(fā)揮著四重作用，即教育、補償、診斷治療及與小學(xué)銜接的作用。（2分）25.“三母制度”： （1）這是宮廷兒童教育制度之一。（1分）（2）挑選符合條件的女子承擔保育和教導(dǎo)太子、王子的指責(zé)。（1分）（3）子師、慈母、保姆合稱“三母”。（1分）子師負責(zé)對太子道德行為規(guī)范的教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保姆負責(zé)安置料理睡眠。（2分）幼兒園的教養(yǎng)原則：使幼兒全面發(fā)展；（1分）是教養(yǎng)內(nèi)容和幼兒生活實際相結(jié)合；（1分）使幼兒有獨立活動完成簡單任務(wù)的機會，使幼兒習(xí)慣于集體生活；（1分）使必修作業(yè)、選修作業(yè)以及戶外活動配合進行；（1分）使幼兒家庭教育和幼兒園教育密切配合。（1分）歐文幼兒學(xué)校：19世紀英國空想社會主義思想家和教育家歐文于1816年創(chuàng)辦新蘭那顆幼兒學(xué)校，成為英國也是世界生最早的學(xué)前教育機構(gòu)。（2分）招收1—6歲的工人家庭的幼兒，重視智育、道德、舞蹈、音樂等教育。（2分）在世界學(xué)前教育史上具有重要地位。（1分）28.《蒙臺梭利教學(xué)法》：1909年，蒙臺梭利課程論：認為大自然、大社會都是活教材，而書本萬能的舊觀念則形成課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)象。（2分）（3）方法論：主張做中教，做中學(xué)，做中求進步。（2分） 3、十年動亂中，學(xué)前教育領(lǐng)域全面發(fā)展的教育方針遭到怎樣的歪曲？文革中，學(xué)前教育的全面發(fā)展的教育方針受到嚴重的歪曲。主要表現(xiàn)在：（1）科學(xué)、合理的種種體育設(shè)施和措施都被當著資產(chǎn)階級生活方式予以批判；（2分）（2）傳授知識、發(fā)展智力都被作為智育第一受到批判；（2分）（3）德育的全部內(nèi)容被代之以空頭政治，日常的行為規(guī)范被代之以極左的政治口號。（2分）（4）美育被視為資產(chǎn)階級思想和情調(diào)的表現(xiàn)，音樂、美術(shù)、文學(xué)都只能作為政治教育的工具，而不能作為美育的手段。（1分）4、簡述顏之推關(guān)于學(xué)前家庭教育的原則和方法。1、及早施教；（1分）（1）嚴慈結(jié)合；（2分）（2）均愛勿偏；（2分）（3）熏漬陶染。（2分）5、簡述陳鶴琴的幼兒心理特點論 （1）好模仿；（2）好奇；（3）好游戲；（4）好動； （5）喜歡野外生活； （6）喜歡成功和稱贊。（7）喜歡合群；（每點1分）6、簡述1981年我國教育部頒發(fā)的《幼兒園教育綱要》。該綱要包括三部分：幼兒年齡特點與幼兒園教育任務(wù)、幼兒園教育的內(nèi)容與要求、教育手段及注意事項。（2分）同1952年頒布的《幼兒園暫行教學(xué)綱要》相比，該綱要的進步性表現(xiàn)在：（1）突出幼兒園的工作是教育而不僅僅是教學(xué)；（2分）（2）更強調(diào)教學(xué)對幼兒習(xí)慣和品德的培養(yǎng)；（1分）（3）注意防止幼兒教育小學(xué)化和成人化；（1分）（4）要求幼兒園主動爭取社會和家庭的支持，注意以大教育觀增強幼兒園教育的積極效應(yīng)。（1分）7簡評王守仁的自然教育論。（1）王守仁揭露和批判了傳統(tǒng)兒童教育鞭撻繩縛，若待拘囚的危害。（1分）（2）他充分認識到兒童好動喜樂的天性，并把這種天性視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則。（2分）（ 3）他主張教育兒童要順應(yīng)兒童性情，使其自然發(fā)展。這樣才能讓他們樂于接受教育，自然地不斷長進。（2分）（4）王守仁自然教育論對當今兒童教育的借鑒意義（2分）8、簡述陳鶴琴的課程理論。課程應(yīng)為培養(yǎng)目標服務(wù)及其內(nèi)涵；（2分）（1）課程應(yīng)以自然和社會為中心（1）公養(yǎng)、公育是康有為的理想教育制度。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立大同世界的政治理想。他認為，要建立大同世界，就要實行政治改革，其核心就是要打破家庭界限。（2分）（2）相應(yīng)地，教育要實行兒童的公養(yǎng)、公育制度，即兒童教育完全由政府負責(zé)；人人由社會負責(zé)受教育，直到20歲。為此他設(shè)計了一個從胎教到大學(xué)的公養(yǎng)、公育的理想教育制度。（3分）（3）康有為的這一思想是一個終身教育計劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。這雖然至今都無法實現(xiàn)，但有著鮮明的民主性和反封建性，是進步的。（2分）（3）直接任教于中國的學(xué)前教育機構(gòu)。（2分）14、簡述我國社會主義改造時期確立的幼兒教育的工作方針和發(fā)展重點。（1）1951年教育部召開第一次全國初等教育會議和第一次全國師范教育會議。（1分）會議提出當時幼兒教育的工作方針應(yīng)該是：根據(jù)各個地區(qū)的不同情況、城鄉(xiāng)的差異，有計劃有步驟地在整頓中提高，在鞏固的基礎(chǔ)上適當?shù)匕l(fā)展；（1分）積極培養(yǎng)幼兒教育師資；（1分）三、五年內(nèi)著重短期訓(xùn)練和在職學(xué)習(xí)。（1分）（2）會議要求根據(jù)幼兒園教（4分）5、如何繼承和弘揚我國老區(qū)學(xué)前教育的基本經(jīng)驗？（1）堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方向；（2）貫徹依靠群眾和勤儉辦園的原則；（3）實施保教結(jié)合促進兒童全面發(fā)展的教育；（4）建立一支一切為了孩子的保教隊伍。（四條主要經(jīng)驗中，每一條 3分，其中經(jīng)驗占1分，結(jié)合現(xiàn)實加以論述占2分。）6、試論福祿倍爾的學(xué)前教育思想。（1）學(xué)前教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)。教育的目的就是喚起和發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的上帝的本源，把私有財產(chǎn)，家長對子女有完全支配的權(quán)利，人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來。（2分）兒童只能絕對服從，喪失了獨立自主的人格。（2）學(xué)前教育原則： a、發(fā)展的原則；b、教（3分）隨著西方資產(chǎn)階級教育思想的傳育適應(yīng)自然的原則。（2分）（ 3）學(xué)前教育的入， 中國資產(chǎn)階級維新派和革命派對封建主地位和作用：a、幼兒時期是人生的一個最重義兒童教育提出了尖銳的批判。（2分）同時要的階段，此時的生活方式和所受的教育將提出了各自的主張。魯迅指出，為了教育好影響他整個一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教兒童，第一要理解兒童，第二要指導(dǎo)兒童，育過程中的一個極其重要的階段；b、單由家第三要解放兒童。（2分）蔡元培提出了要發(fā)庭來教育兒童存在很多問題，應(yīng)建立專門的展兒童個性、崇尚兒童自然的主張，提出要學(xué)了解兒童、尊重兒童，讓兒童自由發(fā)展，還前教育機構(gòu)，以保護兒童身體和精神的健康極力主張研究兒童心理科學(xué)。（2分）陶行成長，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并推廣幼知、陳鶴琴在批判傳統(tǒng)兒童觀基礎(chǔ)上，進行兒教育經(jīng)驗。（3分）了一系列改革實驗。實驗中，陶行知提出了（4）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：a、通過游戲愛滿天下的口號，陳鶴琴則體現(xiàn)了一切為及恩物，發(fā)展兒童的認識能力、創(chuàng)造能力兒童的信念。（3分）和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；b、通過各11、試論中國晚清時期學(xué)前教育從傳統(tǒng)的家種作業(yè)，將恩物的知識運用于實踐。（2分）庭教育向社會教育轉(zhuǎn)變的必然性。系統(tǒng)，基本確立現(xiàn)代法國的幼兒教育制度。（2分）（3）1886年頒布《戈勃萊法案》進一步發(fā)展幼兒學(xué)校。1887年頒布學(xué)齡前兒童教育大綱，規(guī)范幼兒教育。（2分）（4）一次世界大戰(zhàn)前后，法國學(xué)前教育受歐美新教育運動的影響，反對強調(diào)知識教育的傾向。（2分）（5）二戰(zhàn)后，法國政府頒布相關(guān)法規(guī)，進一步改進幼兒教育。最有影響的是1975年頒布的《哈比法案》，法國學(xué)前教育開始發(fā)揮教育、補償、診斷治療以及與小學(xué)銜接的作用。（2分）啟發(fā)：政府應(yīng)重視學(xué)前教育，如制定相應(yīng)政策、加大經(jīng)費補償力度等。（2分）各點根據(jù)論述情況酌情給分。六、材料分析題（5）福祿倍爾學(xué)前教育思想的歷史地位：福祿倍爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個重要分支和獨立部門，標志著學(xué)前教育機構(gòu)的作用開始由看管轉(zhuǎn)向教育，通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長。這套理論對許多資本主義國家學(xué)前教育的發(fā)展都有很大的影響。但他的理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。（3分） 7、試論陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的六大解放及其現(xiàn)實意義。（1）解放兒童的頭腦；（2）解放兒童的雙手；（3）解放兒童的眼睛；（4）解放兒童的嘴巴； （5）解放兒童的空間；（6）解放兒童的時間；（以上每小點1分）（7）現(xiàn)實意義：（略）（6分）8、試論19世紀末以來法國政府對學(xué)前教育的態(tài)度、措施及其對我們的啟示。（1）重視學(xué)前教育在國家和個人發(fā)展中的作用，將其納入公共教育系統(tǒng)；（2分）（2）為學(xué)前教育的發(fā)展保證穩(wěn)定可靠的經(jīng)費來源，使廣大幼兒能夠接受免費的公共學(xué)前教育：經(jīng)費三級分攤；2?5歲兒童入園率81.6%,在發(fā)達國家中始終位居前列。（3分）（3）注意通過立法和行政手段促進學(xué)前教育的改革和確保學(xué)前教育的發(fā)展，比如通過了《費里法案》、《戈勃萊法案》、《哈比教育法》等法案，頒布了多項教育部令，規(guī)定了學(xué)前教育的目的和培養(yǎng)目標、課程、辦學(xué)形式等，規(guī)定了學(xué)前教育師資的教育和培訓(xùn)要求及措施。（3分）（4）啟示（略）（ 4分） 9、杜威怎樣論述教育的本質(zhì)？如何評價這種本質(zhì)觀？（1）杜威提出三個論點對教育本質(zhì)進行了概括：a、教育即生長及其內(nèi)涵；（3分）b、教育即生活及其內(nèi)涵；（3分）c、教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改造及其內(nèi)涵。（3分）（2）評價：杜威的教育本質(zhì)觀對傳統(tǒng)教育的弊端進行了深入的批判，在教育領(lǐng)域引起了一場深刻的革命，產(chǎn)生了廣泛持久的影響，對今天教育理論和實踐的改革仍有重要的現(xiàn)實意義。但從根本上說，它是唯心主義的，忽視了教育的社會基礎(chǔ)和教育的階級性，沒有能正確闡明教育在促進社會發(fā)