十首古詩(shī)詞背誦賞析

十首古詩(shī)詞背誦賞析：十首古詩(shī)詞背誦賞析：十首古詩(shī)詞背誦賞析：十首古詩(shī)詞背誦賞析：編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:第一首：贈(zèng)從弟①劉楨東漢末年亭亭山上松，②瑟瑟谷中風(fēng)。③風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹（lí）凝寒④松柏（bái）本有性。

一、關(guān)于作者：劉楨（－217），漢末詩(shī)人，字公干，東平（今山東省東平縣）人，其詩(shī)風(fēng)格勁挺，不重雕飾。建安七子之一。曹丕曾稱(chēng)贊他的五言詩(shī)“妙絕時(shí)人”，但作品流傳很少，僅存十五首。關(guān)于建安七子：西漢建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱(chēng)。最早提出“七子”之說(shuō)的是曹丕?！捌咦印睘椋呼攪?guó)孔融、陳留阮瑀、廣陵陳琳、山陽(yáng)王粲、北海徐干、汝南應(yīng)玚、東平劉楨。除孔融之外，其余六人均為曹氏父子的僚屬和鄴下文人集團(tuán)的作家。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者。二、注釋:：①劉楨有《贈(zèng)從弟》詩(shī)三首，都用比興。這是第二首，作者以松柏為喻，勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性。

②亭亭：高聳。③瑟瑟：風(fēng)聲。④罹：遭受。凝寒：嚴(yán)寒。罹凝寒：遭受?chē)?yán)寒。

三、譯文：高山上挺拔聳立的松樹(shù)，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。

風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！

任它滿(mǎn)天冰霜慘慘凄凄，松樹(shù)的腰桿終年端端正正。

難道是松樹(shù)沒(méi)有遭遇凝重的寒意不，是松柏天生有著耐寒的本性！

四、名句研讀：

1、風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

——這兩句繼承了孔子的“歲寒然后知松柏之后調(diào)也”的這種思想，勉勵(lì)他的弟弟要學(xué)習(xí)松柏，越是風(fēng)聲凄慘，那么越是要挺立風(fēng)中。

2、豈不罹霜雪，松柏有本性。

——這里用“松柏有本性”，實(shí)際上是一種“比德”之說(shuō)。所謂“比德”就是用自然界的事物來(lái)比喻人的道德境界，從而進(jìn)一步喚起人們的人格境界的自我提升。中國(guó)古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來(lái)比喻人格。在這里，劉楨以松柏為喻，勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號(hào)召人們處于亂世的時(shí)候要有一種堅(jiān)定的人格追求。五、賞析：詩(shī)人希望堂弟能向松柏那樣堅(jiān)貞自守，不因外力的壓迫而改變本性，也有自況自勉的含義。詩(shī)人不是孤立地詠物寫(xiě)松，而是把松柏放在惡劣的環(huán)境中來(lái)刻畫(huà)，突出了它與作為對(duì)立面的狂風(fēng)、冰雹的搏斗，可謂是通過(guò)典型環(huán)境來(lái)刻畫(huà)典型性格，使松柏的形象以勝利者的姿態(tài)傲然挺立在高山之巔，顯示出一種激勵(lì)人心和斗志的崇高美、悲壯美。人是環(huán)境的產(chǎn)物，也會(huì)受到各種環(huán)境因素的挫折、考驗(yàn)。詩(shī)人告訴我們，必須像松柏那樣永遠(yuǎn)保持堅(jiān)貞自強(qiáng)的個(gè)性，才不愧為一個(gè)頂天立地的人。第二首：送杜少府之任蜀州王勃唐代城闕（què）輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦（huàn）游人。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧（qǐ）路，兒女共沾巾。一、作者介紹：王勃，（650——675），唐朝初年詩(shī)人。字子安，絳州龍門(mén)人。14歲時(shí)應(yīng)舉及第，當(dāng)了一名朝散郎，沛王召為修撰，但不久就被唐高宗貶黜了。于是王勃便漫游蜀中，一度任虢州參軍，又犯了死罪，幸而遇赦，但官職還是丟掉了。他的父親受他牽累，貶為交趾令。他渡海省親，不幸溺水而死。年僅25歲。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)為“初唐四杰”。二、注釋?zhuān)?/p>

1．少府：官名，即縣尉，掌管一縣的治安和軍事。之：去，往。之任：去就任。蜀川：泛指蜀地。2．闕：古代宮門(mén)兩旁的望樓。城闕：這里指長(zhǎng)安。輔三秦：以三秦為輔，即在三秦的拱衛(wèi)下。三秦：指古代秦國(guó)的地域，在今陜西一帶。秦朝滅亡后，項(xiàng)羽將秦故地分為雍、塞、翟三國(guó)，后世遂稱(chēng)這一帶為三秦。3．五津：蜀中的長(zhǎng)江自湔堰至健為一段有五個(gè)渡口，即白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津，合稱(chēng)為五津。4．宦游：為了做官而遠(yuǎn)游四方。5．比：古代五家相連為比。比鄰：近鄰。這兩句化用了曹植《贈(zèng)白馬王彪》中“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親?！?．無(wú)為：不要，不用。歧路：岔路，指分手的地方。

三、譯文：三秦護(hù)衛(wèi)著巍峨的長(zhǎng)安，你要奔赴的蜀地，卻是一片風(fēng)煙迷茫。

離別時(shí)，不由得生出無(wú)限的感慨，你我都是遠(yuǎn)離故土，在仕途上奔走的游子。

人世間只要是志同道合的朋友，即使遠(yuǎn)在天涯，也似在身邊。

不要在分手時(shí)徘徊憂傷，像多情的兒女一樣，任淚水打濕衣裳。

四、賞析：這是王勃的一首贈(zèng)別名作，別離之苦，文人墨客筆下的永恒主題。詩(shī)人王勃卻一反別離的愁怨，以一個(gè)全新的視角抒寫(xiě)送好友上任的情懷，有一種奮發(fā)有為的精神。

“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！遍_(kāi)頭兩句分別點(diǎn)出送別的地點(diǎn)和行人的去向。長(zhǎng)安是詩(shī)人和杜少府分手的地方，城郭宮闕，氣象雄偉，歷歷在目。杜少府離開(kāi)這里，自然是戀戀不舍。而將去的蜀州呢千里迢迢，風(fēng)煙渺渺，極目望去不免產(chǎn)生幾分惆悵。這兩句通過(guò)一近一遠(yuǎn)兩處景物的對(duì)照，襯托出行者、送行者雙方依依惜別的感情。

這位姓杜的朋友在京城得到縣尉這樣一個(gè)小官，長(zhǎng)途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一個(gè)很不得志的知識(shí)分子。王勃自己游宦在外，也不怎么得意。當(dāng)他們走出都城，遠(yuǎn)望五津的時(shí)候，彼此的感情很自然地會(huì)溝通在一起?！芭c君離別意，同是宦游人”，這兩句詩(shī)把兩人之間感情的共鳴寫(xiě)了出來(lái)。這兩句的大意是：我和你都是離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游以求仕宦的人，你去蜀州，我留長(zhǎng)安，去和留雖有不同，但此刻的惜別之意卻是一樣的??！這兩句表現(xiàn)的感情很真摯，態(tài)度很誠(chéng)懇，一種體貼關(guān)注的語(yǔ)氣，從字里行間自然而然地流露出來(lái)，是很動(dòng)人的。五六句忽然將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而去寬慰那即將遠(yuǎn)行的友人：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意思是說(shuō)：我們分手之后，雖然天各一方，但是不必悲傷。海內(nèi)有知心的朋友，即使遠(yuǎn)隔天涯，也像是近鄰一樣。最后兩句就此再推進(jìn)一層說(shuō)：“無(wú)為在岐路，兒女共沾巾?！币馑际?，不要在分手的岐路上因離別而悲傷，就像那些青年男女一樣地別淚沾巾。以上四句是從曹植的《贈(zèng)白馬王彪》脫化出來(lái)的。曹植在和他的弟弟曹彪分離時(shí)寫(xiě)道：“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰?！庇终f(shuō)：“憂思成疾，無(wú)乃兒女仁！”但王勃的詩(shī)更凝練、更鮮明。《送杜少府之任蜀州》是長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口的詩(shī)篇，特別是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句，至今還常被人們引用。這首詩(shī)寫(xiě)得樂(lè)觀開(kāi)朗，沒(méi)有一般贈(zèng)別詩(shī)常有的那種哀傷和悱惻。我想，這正是它受人喜愛(ài)的一個(gè)重要原因。它的情調(diào)和唐朝前期經(jīng)濟(jì)文化走向繁榮、封建社會(huì)上升發(fā)展的時(shí)代精神是一致的。樸素?zé)o華是這首詩(shī)的藝術(shù)特色，也正是它的好處。從齊梁到初唐，浮華艷麗的詩(shī)風(fēng)一直占據(jù)著詩(shī)壇的統(tǒng)治地位。王勃和楊炯、盧照鄰、駱賓王等人扭轉(zhuǎn)了齊梁詩(shī)風(fēng)，為詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了新的風(fēng)氣。王、楊、盧、駱，“以文章名天下”，稱(chēng)“初唐四杰”，在中國(guó)文學(xué)史上有不可忽視的地位。杜甫在《戲?yàn)榱^句》里說(shuō)：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流?！倍鸥φf(shuō)那些嗤笑“四杰”的人只能“身與名俱滅”，而“四杰”卻像萬(wàn)古長(zhǎng)流的江河，他們的美名永遠(yuǎn)不會(huì)泯滅。杜甫對(duì)“四杰”的推崇是一點(diǎn)也不過(guò)分的。就拿王勃這首詩(shī)來(lái)說(shuō)吧，并不堆砌辭藻和典故，只是用質(zhì)樸的語(yǔ)言，抒寫(xiě)壯闊的胸襟。但在質(zhì)樸之中又有警策，在豪語(yǔ)中又包含著對(duì)友人的體貼，絕不是一覽無(wú)余、索然寡味。詩(shī)人本來(lái)是要?jiǎng)裎慷派俑?，勸他不要過(guò)于感傷。但并不是一上來(lái)就勸他，而是先用環(huán)境的描寫(xiě)襯托惜別的心情，表示自己是和他一樣的宦游人，因而最能理解他那種離開(kāi)親友遠(yuǎn)出求仕的心情。接下去又說(shuō)，山高水遠(yuǎn)并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的溝通，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，遂成為全篇的警策。直到最后才勸他不要在分手的時(shí)候過(guò)于悲傷。這樣寫(xiě)來(lái)多么委婉！杜少府一定會(huì)感到親切，他那點(diǎn)纏綿悱惻的感情也一定可以排解開(kāi)了。第三首：登幽州臺(tái)歌陳子昂唐代前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴（chuàng）然而涕（tì）下。

一、作者簡(jiǎn)介：

陳子昂（約659～700）唐代詩(shī)人。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱(chēng)為陳拾遺。

陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書(shū)，擅長(zhǎng)寫(xiě)作。同時(shí)關(guān)心國(guó)事,要求在政治上有所建樹(shù)。24歲時(shí)舉進(jìn)士,官麟臺(tái)正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無(wú)辜。他不畏迫害，屢次上書(shū)諫諍。武則天計(jì)劃開(kāi)鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族,他又上書(shū)反對(duì),主張與民休息。他的言論切直,常不被采納,并一度因"逆黨"反對(duì)武則天的株連而下獄。垂拱二年(686),曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬(wàn)歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮叛亂,又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對(duì)邊塞形勢(shì)和當(dāng)?shù)厝嗣裆瞰@得較為深刻的認(rèn)識(shí)。圣歷元年(698),因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)羅織罪名，加以迫害。冤死獄中。二、注釋?zhuān)?、幽州臺(tái)：即薊北樓，又名薊丘、燕臺(tái)，亦即傳說(shuō)中燕昭王為求賢而筑的黃金臺(tái)。幽州，唐時(shí)幽州州治薊，是古代燕國(guó)的國(guó)都，在今北京市西南大興縣。

2、古人：指古代的明君賢士，如燕昭王、樂(lè)毅等。這句表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史上君臣遇合，風(fēng)云聚會(huì)，成就一番事業(yè)的無(wú)限向往之情。

3、來(lái)者：指后世的明君賢士。這句表現(xiàn)了詩(shī)人苦于人生有限而不及見(jiàn)“來(lái)者”的無(wú)限傷感之意。

4、悠悠：長(zhǎng)遠(yuǎn)得無(wú)窮無(wú)盡的樣子。5、愴然：傷感的樣子。6、涕：眼淚。

三、譯文：追憶歷史，我無(wú)緣拜會(huì)那些求賢若渴的古代堅(jiān)主；向往未來(lái)，我更為不能生逢曠世明君而萬(wàn)分擔(dān)憂。

想到宇宙無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人生短暫，吊古傷今，我怎能不憂從中來(lái)，潸然淚下呢！

四、賞析：這是詩(shī)人于神功元年(697)隨建安王武攸宜遠(yuǎn)征契丹，在幽州時(shí)作的一首著名的抒情詩(shī)。由于武攸宜在軍事上的無(wú)能，剛一接戰(zhàn)，先鋒王孝杰等全軍覆沒(méi)。為了挽救危局，陳子昂請(qǐng)求分兵破敵，為國(guó)前驅(qū)，結(jié)果不僅沒(méi)有得到武攸宜的支持，反而遭到降職處分，忠而見(jiàn)棄，悲憤填膺。當(dāng)陳子昂登上幽州臺(tái)的時(shí)候，舉目四顧，大地蒼茫，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈，古往今來(lái)多少歷史興亡的慘痛，一齊涌上心頭，迸發(fā)出了這樣一首聲情激越，氣韻沉雄悲壯的詩(shī)篇。這首短詩(shī)，由于深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒，語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。凡讀過(guò)這首詩(shī)的人都覺(jué)得它好，但好在哪里卻難說(shuō)清楚。當(dāng)我執(zhí)筆寫(xiě)這篇文章之前，也曾躊躇了許久。一般用來(lái)分析詩(shī)詞的招數(shù)，如情景交融、比喻擬人之類(lèi)，對(duì)這首詩(shī)全用不上。它的語(yǔ)言是那么枯槁，它的構(gòu)思是那么平直，它的表現(xiàn)手法又是那么簡(jiǎn)單。感情噴涌著，使陳子昂顧不上雕琢和修飾，兩句五言，兩句騷體，就那么直截了當(dāng)?shù)睾傲顺鰜?lái)，卻成為千古之絕唱。其中的奧妙究竟何在呢還是從我讀這首詩(shī)的感受說(shuō)起吧。欣賞以感受為基礎(chǔ)，沒(méi)有真切的感受就沒(méi)有藝術(shù)的欣賞。因此，從自己的感受出發(fā)，進(jìn)而探索作者的用心，不失為藝術(shù)欣賞的一條途徑。每當(dāng)我讀這首詩(shī)的時(shí)候，眼前總仿佛有一位詩(shī)人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州臺(tái)上。那氣概，那神情，有點(diǎn)象屈原，又有點(diǎn)象李白。風(fēng)雅中透出幾分豪情，憤激中滲出一絲悲哀。他的眼睛深沉而又悵惘，正凝視著無(wú)盡的遠(yuǎn)方。他為自己的不幸而苦惱著，也為一個(gè)帶有哲理意味的問(wèn)題而困惑著。這，就是陳子昂。于是，在我耳邊響起了他的喊聲：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者------”這首詩(shī)塑造了一位具有悲劇性格的抒情主人公形象，他的不平，他的憂憤，他心底的波瀾，是那么鮮明地呈現(xiàn)在讀者眼前。陳子昂是在統(tǒng)一的唐帝國(guó)建立以后成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)知識(shí)分子，他胸懷大志，才情四溢，夢(mèng)想施展自己的政治抱負(fù)。二十四歲中進(jìn)士，擢為麟臺(tái)正字。此后屢次上書(shū)指論時(shí)政，提出許多頗有見(jiàn)識(shí)的主張，但因“言多直切”而不見(jiàn)用，一度還因“逆黨”牽連被捕入獄。公元６９６年，契丹攻陷營(yíng)州，武攸宜出討，陳子昂以參謀隨軍出征。第二年軍次漁陽(yáng)，前鋒屢敗，三軍震懾。陳子昂挺身而出，直言急諫，并請(qǐng)求率領(lǐng)萬(wàn)人為前驅(qū)，武攸宜不允。他日又進(jìn)諫，言甚切至，復(fù)遭拒絕，并被降為軍曹。陳子昂報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，滿(mǎn)腔悲憤，一天登上薊丘（即幽州臺(tái)）。這附近有許多燕國(guó)的古跡，它們喚起詩(shī)人對(duì)燕國(guó)歷史的回憶，特別是燕昭王禮賢下士的故事深深地觸動(dòng)了他的心，他于是作了《薊丘覽古七首》。接著又“泫然涕下”，唱了這首《登幽州臺(tái)歌》。在這首歌里，詩(shī)人說(shuō)：古代那些明君賢士早已逝去，只留下一些歷史的陳?ài)E和佳話供人憑吊追憶，再也見(jiàn)不到他們了。即使今后再有那樣的英豪出現(xiàn)，自己也趕不上和他們見(jiàn)面（當(dāng)今這般碌碌之輩，如同塵芥一樣，還值得一提嗎）。從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，天地依舊是原來(lái)的天地，它們的生命多么悠久。相比之下，人的一生卻是太短暫了！自己的雄心壯志來(lái)不及實(shí)現(xiàn)，自己的雄才大略來(lái)不及施展，就將匆匆地離開(kāi)人世。想到這里，怎能不愴然涕下呢詩(shī)人的孤獨(dú)和悲愴，是那個(gè)壓抑人才的封建社會(huì)造成的。他的這首浸透著淚水的詩(shī)就是對(duì)那黑暗社會(huì)的控訴。

然而，這首詩(shī)還有更普遍的意義和更大的啟發(fā)性?！肮湃恕焙汀皝?lái)者”，不一定只限于指燕昭王和樂(lè)毅那樣的明君賢臣，也可以在一般的意義上理解為“前人”和“后人”?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！边@是一聲人生短暫的感喟。詩(shī)人縱觀古往今來(lái)，放眼于歷史的長(zhǎng)河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒之過(guò)隙，轉(zhuǎn)瞬之間就消失了。這種感唱既可以引出及時(shí)行樂(lè)的頹廢思想，也可以引發(fā)加倍努力奮斗的志氣。自古以來(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暫而消沉頹唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近無(wú)限的意義。正因?yàn)殛愖影罕е@種積極態(tài)度，所以他才“愴然涕下”。也正因?yàn)樵诒瘣淼纳顚?，蘊(yùn)蓄著一股積極奮發(fā)欲有所作為的豪氣，所以才能引起我們的共鳴。

第四首：送元二使安西王維唐代渭（wèi）城朝（zhāo）雨浥（yì）輕塵，客舍（shè）青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

一、作者介紹：王維，字摩詰，是盛唐詩(shī)壇上極負(fù)盛名的詩(shī)人，因官至尚書(shū)右丞，所以人稱(chēng)王右丞。作為一代才子，王維少年得志，名傳遐邇，但終其一生，仍然多遇坎坷，極不順利，竟至險(xiǎn)遭殺頭之禍。作為一個(gè)詩(shī)人，王維以自己的優(yōu)秀詩(shī)篇，為盛唐詩(shī)壇大增光輝，是唐代乃至中國(guó)古代的重要詩(shī)人。關(guān)于王維的生年和籍貫，至今尚是一個(gè)謎。王維的詩(shī)在唐代自成一派，影響久遠(yuǎn)?，F(xiàn)在詩(shī)400余首，有集傳世。清人趙殿成《王右丞集箋注》可資研究參考。二、注釋?zhuān)?．元二：姓元，排行第二，作者的朋友。2．使：出使。

3．安西：指唐代安西都護(hù)府，在今新疆庫(kù)車(chē)境內(nèi)。

4．渭城：秦時(shí)的都城咸陽(yáng)城，漢時(shí)改渭城，在長(zhǎng)安西北，渭水北岸。

5．朝雨：早晨下的雨。6．浥（yì）：濕潤(rùn)。7．客舍：旅店。8．柳色新：柳色青翠。古人有折柳枝送別的習(xí)俗，這里用柳色象征送別。

8．陽(yáng)關(guān)：在今甘肅省敦煌縣西南，是古代通西域的要道。三、

譯文：清晨，雨淋洗后的渭城，土地濕潤(rùn)，空氣清新，掩映在青翠鮮亮的柳蔭之中的旅舍，令人留戀。再干一杯吧！朋友，西出陽(yáng)關(guān)之后，再想遇到老朋友就難了。四、賞析：此詩(shī)又題為《贈(zèng)別》、《渭城曲》、《陽(yáng)關(guān)曲》、《陽(yáng)關(guān)三疊》。大約作于安史之亂前。這是古代送別詩(shī)中的名作。詩(shī)開(kāi)頭“渭城”一語(yǔ)點(diǎn)出詩(shī)人餞別元二的地方。“客舍”自然是渭城中的一個(gè)所在，是餞別的具體地點(diǎn)。并說(shuō)這是一個(gè)春天的早晨，天下了一陣小雨。首句的“朝雨”因次句“柳色新’三字而知為春雨，這種寫(xiě)法叫做互文見(jiàn)義。這可以使語(yǔ)言更精煉。詩(shī)的開(kāi)頭兩句描繪的是一個(gè)空氣清新，生機(jī)盎然的春天的早晨。此種寫(xiě)法。似與“送行”的氣氛不十分諧調(diào)。寫(xiě)離情別緒，作者的用意何在呢其實(shí)，詩(shī)人心中早已先裝著一個(gè)“別”字。雖有良辰勝景。也無(wú)心流連。因?yàn)椤傲隆比衷谠?shī)中有雙重含義：既是寫(xiě)時(shí)令節(jié)候，也是離情別緒的心理映現(xiàn)。——中國(guó)很早以前就有折柳送行的習(xí)俗。漢代長(zhǎng)安城東郊有一條河叫灞水，河上有一座橋名“灞橋”，人們?cè)谶@座橋上送別親友，要折下橋頭的柳枝送給行人，這就是所謂折柳贈(zèng)別。從漢魏到隋唐，這一習(xí)俗相沿下來(lái)。所以古人看到柳，即生離別之意。這種不同的心理反應(yīng)，是長(zhǎng)期文化積淀的結(jié)果。后二句直接寫(xiě)離別之情，全部感情都傾注在一杯“酒”中。此時(shí)主客彼此可能有許多話要說(shuō)，由于離別在即，心情復(fù)雜，卻一時(shí)不知從何說(shuō)起，因而，飲酒便成了最好的交流感情的方式。離別飲酒，自不同于久別重逢那樣的痛快酣暢，總不免有些苦澀的味道。但是這一斟一酌，情意卻格外重。詩(shī)中“勸君更盡一杯酒”一句即寫(xiě)出了主客依依惜別的心情。兩人對(duì)飲，一杯又一杯，主人總覺(jué)得似未盡意，總是勸客人再飲一杯。這類(lèi)常情寫(xiě)在此處，讀來(lái)特別樸實(shí)深厚，緊相呼應(yīng)的第四句“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，使這杯酒具有極重的分量。那是故人的一片心腸。唐代由于國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外的交流往來(lái)也空前頻繁，因此經(jīng)常有人“西出陽(yáng)關(guān)”，或出使，或經(jīng)商。出陽(yáng)關(guān)向西，面對(duì)異域山川，風(fēng)俗不同，語(yǔ)言有別，而且要涉足杳無(wú)人煙的大漠，所以將出陽(yáng)關(guān)的人，內(nèi)心無(wú)限凄涼。前來(lái)送客的親友自然也懷有同樣的心情。所以，此時(shí)的故人之情，較之尋常情況下，彌足珍貴?！拔鞒鲫?yáng)關(guān)無(wú)故人”一句，可謂筆力千鈞。

這首詩(shī)所描寫(xiě)的是一種最有普遍性的離別。它沒(méi)有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合于絕大多數(shù)離筵別席演唱，后來(lái)編入樂(lè)府，成為最流行、傳唱最久的歌曲。第五首：

宣州謝脁(tiǎo)樓餞(jiàn)別校(jiào)書(shū)叔云李白唐代棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。

長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣(hān)高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸(yì)興壯思飛，欲上青天覽(lǎn)明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。

人生在世不稱(chēng)（chèn）意，明朝(zhāo)散發(fā)弄扁(piān)舟。一、注釋?zhuān)?、宣州：今安徽宣城，交待餞行的地點(diǎn)。2、謝脁樓：相傳為南齊詩(shī)人謝脁在宣州任太守時(shí)在陵陽(yáng)山上所建。又名北樓或謝公樓。3、校書(shū)叔云，李白的一位官為校書(shū)郎的族叔李云。4、蓬萊文章：東漢時(shí)人們稱(chēng)國(guó)家藏書(shū)處為蓬萊山，所以這里指漢代的文章。建安骨：漢朝建安七子的風(fēng)格。這是盛贊叔父的文章寫(xiě)得好，具有漢代建安風(fēng)格。5、小謝：即謝脁，南朝齊國(guó)詩(shī)人，后人將他與南朝時(shí)宋國(guó)詩(shī)人謝靈運(yùn)并列，故稱(chēng)小謝。這里用小謝自喻，作者是想說(shuō)自己的詩(shī)也像小謝那樣清新秀麗、飄逸豪放。6、俱懷逸興：（我和叔父）都滿(mǎn)懷飄逸豪放的興致。7、覽通攬：摘取。8、稱(chēng)意：稱(chēng)心如意。散發(fā)：形容狂放不羈。（古人都要束發(fā)，散發(fā)表示叛逆）9、弄扃舟：指隱居于江湖之中。（指過(guò)陶淵明一樣的隱居生活）扃舟：小船。二、譯文：棄我而去的昨天已不可挽留，擾亂我心緒的今天使我極為煩憂。萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)吹送南歸的鴻雁，面對(duì)此景，正可以登上高樓開(kāi)懷暢飲。（叔父）你的文章就像蓬萊宮中儲(chǔ)藏的仙文一樣高深淵博，同時(shí)還兼具建安文學(xué)的風(fēng)骨。而我的詩(shī)風(fēng)，也像謝朓那樣清新秀麗、飄逸豪放。（這兩句也可合在一起理解：作者把叔父李云和自己的文章與漢代文章、魏朝的詩(shī)歌和南朝齊國(guó)詩(shī)人小謝的成就相提并論）我們都滿(mǎn)懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。然而每當(dāng)想起人生的際遇，就憂從中來(lái)。好像抽出寶刀去砍流水一樣，水不但沒(méi)有被斬?cái)?，反而流得更猛了。我舉起酒杯痛飲，本想借酒排遣煩憂，結(jié)果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不稱(chēng)心如意，還不如明天就披散了頭發(fā)，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（指過(guò)隱居生活）。三、全詩(shī)基本線索。詩(shī)開(kāi)始的感情基調(diào)是：“多煩憂”；但面對(duì)秋高氣爽大雁南飛的美景，轉(zhuǎn)而“酣高樓”；酒酣時(shí)，口出狂妄：把叔父和自己與漢文、魏詩(shī)和小謝的成就相提并論，又進(jìn)而夢(mèng)想上天“攬明月”；回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，才發(fā)現(xiàn)“愁更愁”；繼而尋找出路：“弄扁舟”——過(guò)隱居生活。表現(xiàn)了他那不甘沉淪的、豁達(dá)樂(lè)觀的精神。四、賞析：李白于天寶元年(742)抱有“使寰區(qū)大定，海縣清一”的政治理想來(lái)到長(zhǎng)安，任職于翰林院。二年后，因被讒毀而離開(kāi)朝廷，內(nèi)心十分憤慨地重又開(kāi)始了漫游生活。在天寶十二載(753)的秋天，李白來(lái)到宣州，他的一位官為校書(shū)郎的族叔李云將要離去，為餞別行人而寫(xiě)成此詩(shī)。詩(shī)中并不直言離別，而是重筆抒發(fā)自己懷才不遇的牢騷、憤懣。謝脁樓是南齊詩(shī)人謝脁，在宣州任太守時(shí)在陵陽(yáng)山上建成的一座樓。詩(shī)的開(kāi)頭兩句起得突兀，他說(shuō)：“以前的日子棄我而去已不能挽留，現(xiàn)在的日子只能使我心中充滿(mǎn)煩惱憂愁”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地展示了這首詩(shī)的基調(diào)。但詩(shī)并沒(méi)有延續(xù)著寫(xiě)煩說(shuō)憂，下面六句是第二層，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)展現(xiàn)出另一番天地。三、四句寫(xiě)秋季天高氣爽，萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)中雁群高飛，面對(duì)著這樣開(kāi)闊的景致，正可以在高樓上把盞痛飲。五、六句寫(xiě)酣飲后的思想情緒。這兩句涉及的歷史典故比較多，應(yīng)適當(dāng)?shù)刂v解清楚。蓬萊本是傳說(shuō)中的仙山，多藏寶典秘錄。東漢時(shí)人們稱(chēng)國(guó)家藏書(shū)處為蓬萊山，這里是用蓬萊文章代指漢代的文章。建安骨，指東漢建安年間(193－220)的詩(shī)文創(chuàng)作，曹操父子和王粲等“建安七子”所寫(xiě)詩(shī)文內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健俊爽，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”。小謝，即謝脁，唐代時(shí)期，為把謝脁和劉宋時(shí)期詩(shī)人謝靈運(yùn)區(qū)分開(kāi)來(lái)，稱(chēng)謝靈運(yùn)為大謝，謝脁為小謝。謝脁詩(shī)風(fēng)清新秀麗，深為李白所喜愛(ài)。酒酣之后，李白思路大開(kāi)，他想到了漢代宏偉的文章，建安詩(shī)的剛健風(fēng)骨，身在謝脁樓，當(dāng)然更想到在漢、唐之間出現(xiàn)的小謝的詩(shī)歌了。他對(duì)這些文化傳統(tǒng)很仰慕，所以自負(fù)地用漢文、魏詩(shī)和小謝的成就來(lái)比較并稱(chēng)許李云和自己。想到這里，詩(shī)人的情感越發(fā)激動(dòng)、高昂，于是就發(fā)出了七、八句“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的呼喊。他們都胸懷壯志豪情，要高飛到天上去摘取明月。當(dāng)然，上青天攬明月只是一種要求解除煩憂，追尋自由的幻想，這在現(xiàn)實(shí)世界中是做不到的。最終他還是跌落到現(xiàn)實(shí)的土地上來(lái)了!所以，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)入了第三層。第九、十句用了一個(gè)比喻，說(shuō)道：就好比用刀切斷水流一樣，結(jié)果，水反而流得更急了，用飲酒取醉的辦法去解除憂愁是絕對(duì)不可能的，因?yàn)榫谱砗蠓锤l(fā)了內(nèi)心的愁苦、憤懣。結(jié)尾兩句是說(shuō)在這個(gè)社會(huì)里理想不能實(shí)現(xiàn)，就只有等待有一天能夠抽簪散發(fā)駕著一葉小舟駛向遠(yuǎn)方了。詩(shī)人將解除煩憂，獲取自由的希望寄托在明朝，這雖然也還是一個(gè)渺茫的幻想，但卻表現(xiàn)了他那不甘沉淪的、豁達(dá)樂(lè)觀的精神。這是一首七言古詩(shī)，并不囿于七言，其語(yǔ)句之長(zhǎng)短可以隨抒情的需要而伸縮。像開(kāi)頭兩句就是用散文句法表達(dá)內(nèi)心濃重的煩憂。詩(shī)的中間部分從“多煩憂”一轉(zhuǎn)而“酣高樓”、“攬明月”，再轉(zhuǎn)到“愁更愁”，又轉(zhuǎn)到結(jié)句的“弄扁舟”，起伏跌宕，開(kāi)闔變化，充分體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心有無(wú)法解開(kāi)的煩憂之結(jié)。講解這首詩(shī)應(yīng)弄清詩(shī)人懷才不遇的情感產(chǎn)生的特定背景，如天寶初年李白之被讒毀，天寶末年李林甫、楊國(guó)忠先后弄權(quán)，嫉賢妒能以及朝政之黑暗、腐朽等。還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考“棄我去者，昨日之日不可留”與“亂我心者，今日之日多煩憂”的不同藝術(shù)效果。以及“水”“愁”兩字重疊出現(xiàn)的修辭技巧。第六首：早春呈水部張十八員外

韓愈唐代天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。

一、

作者簡(jiǎn)介：韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，唐代文學(xué)家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱(chēng)韓昌黎。他與柳宗元同是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，同時(shí)，他又是唐宋八大家之首，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，著有《昌黎先生集》。唐宋散文八大家。（唐：韓愈、柳宗元、宋：歐陽(yáng)修、王安石、三蘇：蘇洵[父]、蘇軾[兄]、蘇轍[弟]、曾鞏）二、譯文：長(zhǎng)安街上細(xì)小的春雨潤(rùn)滑如酥，近看沒(méi)有綠色，遠(yuǎn)看草色青青。早春正是一年春光的大好時(shí)節(jié)，大大勝過(guò)滿(mǎn)城楊柳堆煙的暮春。

三、注釋?zhuān)?/p>

1、天街：京城的街道，指長(zhǎng)安街。2、水部張十八員外：指張籍，唐代詩(shī)人，在兄弟中排行十八，時(shí)任水部員外郎。3、酥：乳汁。這里指春雨的滋潤(rùn)。

四、賞析：

這是一首描寫(xiě)和贊美早春美景的七言絕句。這首詩(shī)寫(xiě)長(zhǎng)安城中早春時(shí)節(jié)生機(jī)一派的景色。寫(xiě)早春，要寫(xiě)出特點(diǎn)，與繁花竟放的春景就有不同，韓愈緊扣“早春”主題，寫(xiě)草剛出芽時(shí)的有嫩色，一場(chǎng)清新的春雨之后，原野上綠意茸茸，邀望可知是春草出露嫩芽，蒙蒙茸茸，清新可愛(ài)，又正因是早春，草還沒(méi)有長(zhǎng)高長(zhǎng)大，走近再看，才見(jiàn)稀疏的初芽，并不能形成綠色一片，人們說(shuō)好詩(shī)如畫(huà)，韓愈這首詩(shī)寫(xiě)草色的傳神之筆，恐怕是畫(huà)也難以表現(xiàn)的境界。首句點(diǎn)出初春小雨，與杜甫的"好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"有異曲同工之妙。第二句緊承首句，寫(xiě)草沾雨后的景色。以遠(yuǎn)看似青，近看卻無(wú)，描畫(huà)出了初春小草沾雨后的朦朧景象?？膳c王維的"青靄入看無(wú)"、"山色有無(wú)中"相媲美。

三、四兩句對(duì)初春景色大加贊美："最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。"這兩句意思是說(shuō)：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了煙柳滿(mǎn)城的衰落的晚春景色。寫(xiě)春景的詩(shī)，在唐詩(shī)中，多取明媚的晚春，這首詩(shī)卻取早春詠嘆，認(rèn)為早春比晚春景色優(yōu)勝，別出新意。這設(shè)色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纖細(xì)小雨。透過(guò)雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤(rùn)如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤(rùn)，那草色還能不新嗎又有這樣的背景來(lái)襯托，那草色還能不美嗎臨了，詩(shī)人還來(lái)個(gè)對(duì)比：“絕勝煙柳滿(mǎn)皇都”。詩(shī)人認(rèn)為初春草色比那滿(mǎn)城處處煙柳的景色不知要?jiǎng)龠^(guò)多少倍。因?yàn)?，“遙看近卻無(wú)”的草色，是早春時(shí)節(jié)特有的，它柔嫩飽含水分，象征著大地春回、萬(wàn)象更新的欣欣生意。而煙柳呢已經(jīng)是“楊柳堆煙”時(shí)候，何況“滿(mǎn)”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那么惹人喜愛(ài)了。象這樣運(yùn)用對(duì)比手法，與一般不同，這是一種加倍寫(xiě)法，為了突出春色的特征。“物以稀為貴”，早春時(shí)節(jié)的春草之色也是很嬌貴的?！靶履甓嘉从蟹既A，二月初驚見(jiàn)草芽”（韓愈《春雪》）。這是一種心理狀態(tài)。嚴(yán)冬方盡，余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些些輕淡的綠，是當(dāng)時(shí)大地唯一的裝飾；可是到了晚春則“草樹(shù)知春不久歸”（韓愈《晚春》），這時(shí)那怕柳條兒綠得再好，人們也無(wú)心看，因?yàn)橐讶狈δ且环N新鮮感。同是春景，詩(shī)人卻進(jìn)行比較，評(píng)出高低，顯然他喜愛(ài)早春，當(dāng)是因?yàn)樵绱菏桥瓮艘欢拇合⒌淖钕韧嘎墩撸绱菏谴笞匀蝗f(wàn)物生生不息的有力證明，早春充滿(mǎn)了希望和信心。詩(shī)人觀察細(xì)致，表達(dá)新巧，語(yǔ)言自然，感情純真，充滿(mǎn)對(duì)春天的熱愛(ài)和贊美之情。所以，詩(shī)人就在第三句轉(zhuǎn)折時(shí)提醒說(shuō)：“最是一年春好處。”是呀，一年之計(jì)在于春，而春天的最好處卻又在早春。第七首：無(wú)題李商隱晚唐相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢（bìn）改,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷（yīn）勤為探（tàn）看（kān）。一、作者介紹：李商隱（約813——約858），晚唐著名詩(shī)人。字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生。原籍懷州河內(nèi)，自祖父起，遷居鄭州滎陽(yáng)。自稱(chēng)與皇室同宗，但高、曾祖以下幾代都只做到縣令縣尉、州郡僚佐一類(lèi)下級(jí)官員。所謂“宗緒衰微，簪纓殆歇”、“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”，這類(lèi)自述真實(shí)地反映了他比較寒微的處境。與杜枚并稱(chēng)為“小李杜”。“李杜”指李白和杜甫。李商隱一生經(jīng)歷，大致分為三個(gè)階段。第一階段，文宗開(kāi)成二年以前，是他的青少年時(shí)期。16歲著有《才論》、《圣論》，以古文為士大夫所知。文宗大和三年，受天平軍節(jié)度使令狐楚召聘入幕。大和六年，令狐楚調(diào)任河?xùn)|節(jié)度使、北都留守，李商隱隨至太原。以后曾有短時(shí)期在兗海觀察使崔戎幕府逗留。開(kāi)成二年登進(jìn)士第。這個(gè)階段存留的詩(shī)作不多，但已形成重要的開(kāi)端。其中有一部分直接反映社會(huì)政治的詩(shī)篇，如《隋師東》、《有感二首》、《重有感》、《壽安公主出降》、《行次西郊作一百韻》等，指事陳情，激切感人，顯示了青年詩(shī)人關(guān)懷國(guó)家命運(yùn)的抱負(fù)和器識(shí)。另一些作品以比興寄托的手法抒寫(xiě)作者的凌云壯志和渴求用世的心愿，如《初食筍呈座中》和《無(wú)題》“八歲偷照鏡”，筆意宛轉(zhuǎn)，風(fēng)格清新。此外，也有少量應(yīng)酬詩(shī)和艷體詩(shī)。第二階段，從開(kāi)成三年到武宗會(huì)昌六年，是李商隱踏上仕途和開(kāi)始卷入黨爭(zhēng)旋渦的中年時(shí)期。這一階段坎坷不平的人生歷程，促使詩(shī)人的創(chuàng)作向縱深發(fā)展。題材比前期寬廣，包括感時(shí)、抒懷、言情、贈(zèng)答、行旅、田園、詠史、詠物許多方面。詩(shī)中感情更為沉郁，表達(dá)愈加婉曲，藝術(shù)上達(dá)到成熟的境界，代表作如《安定城樓》、《回中牡丹為雨所敗二首》、《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京》。另一方面，消極頹廢的思想和綺靡俗艷的詩(shī)作也有所發(fā)展，如《鏡檻》、《曲池》、《縣中惱飲席》、《花下醉》。第三階段，宣宗大中元年(847)以后，是李商隱三入幕府、天涯漂泊的后期。宣宗即位后，一反武宗朝的政治措施，會(huì)昌年間得勢(shì)的李德裕黨紛遭貶逐，詩(shī)人受到進(jìn)一步壓抑。他在京沒(méi)有出路，只好到遠(yuǎn)方幕府去安身。大中十二年，罷職回鄭州閑居。大約就在這一年年底病逝。漂泊無(wú)定的生涯，使詩(shī)人后期的詩(shī)風(fēng)變化更為多樣，詩(shī)境也日趨老成。所寫(xiě)的詩(shī)更加發(fā)人深思，令人嘆惋二、注釋?zhuān)?/p>

1．無(wú)題：詩(shī)以“無(wú)題”命篇，是李商隱的創(chuàng)造。這類(lèi)詩(shī)作并非成于一時(shí)一地，多數(shù)描寫(xiě)愛(ài)情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無(wú)題”。

2．絲方盡：絲，與“思”是諧音字，有相思之意，“絲方盡”意思是除非死了，思念才會(huì)結(jié)束。

3．淚始干：淚，指燃燒時(shí)的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。

4．曉鏡：早晨梳妝照鏡子；鏡：名作動(dòng)，照鏡子。云鬢：女子多而美的頭發(fā)，這里比喻青春年華。

5．蓬山：蓬萊山，傳說(shuō)中海上仙山，比喻被懷念者住的地方，就是自己日夜思念的心上人。

6．青鳥(niǎo)：神話中為西王母?jìng)鬟f音訊的信使。殷勤：情深意厚。探看：都是探望的意思。三、譯文：

相見(jiàn)的時(shí)候難，分離的時(shí)候也是難舍難離，春風(fēng)沒(méi)有辦法，到了暮春，百花就會(huì)凋謝；春蠶直到死，它才把所有的絲吐盡，紅燭燃燒盡頭，蠟淚才會(huì)流干；——（隱喻相思）

早晨起來(lái)照鏡子，黑發(fā)都變了顏色；.夜晚吟詩(shī)，覺(jué)得月光都是寒冷的；——（思念和孤獨(dú)）

蓬萊仙境距離這里沒(méi)有多少路程，青鳥(niǎo)啊，麻煩您帶去我情深意厚的探望吧。

四、賞析：這首詩(shī)，以女性的口吻抒寫(xiě)愛(ài)情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。這是詩(shī)人以“無(wú)題”為題目的許多詩(shī)歌中最有名的一首寄情詩(shī)。整首詩(shī)的內(nèi)容圍繞著第一句，尤其是“別亦難”三字展開(kāi)。“東風(fēng)”句點(diǎn)了時(shí)節(jié)，但更是對(duì)人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒(méi)了生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫(xiě)照。五、六句則分別描述兩人因不能相見(jiàn)而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩句中的設(shè)想：但愿青鳥(niǎo)頻頻傳遞相思情。李商隱是我國(guó)唐代后期最為杰出的詩(shī)人。繼盛唐“大李杜”（李白和杜甫）后，他和杜牧并稱(chēng)為“小李杜”。李商隱對(duì)于詩(shī)歌的貢獻(xiàn)，特別在于他所獨(dú)創(chuàng)的“無(wú)題詩(shī)”。這些無(wú)題詩(shī)音調(diào)諧美，深情綿邈，含蓄隱澀，且富于象征和暗示色彩，將唐代詩(shī)歌的抒情藝術(shù)推上了一個(gè)新的高峰。在唐時(shí)，人們崇尚道教，信奉道術(shù)。李商隱在十五六歲的時(shí)候，即被家人送往玉陽(yáng)山學(xué)道。其間與玉陽(yáng)山靈都觀女氏宋華陽(yáng)相識(shí)相戀，但兩人的感情卻不能為外人明知，而作者的心內(nèi)又奔涌著無(wú)法抑制的愛(ài)情狂瀾，因此他只能以詩(shī)記情，并隱其題，從而使詩(shī)顯得既朦朧婉曲、又深情無(wú)限。據(jù)考，李商隱所寫(xiě)的以《無(wú)題》為題的詩(shī)篇，計(jì)有二十首，大多是抒寫(xiě)他們兩人之間的戀情詩(shī)。這首《無(wú)題》詩(shī)也是如此，并且是其中最為著名的一篇。這首詩(shī)記敘的應(yīng)是兩人在春末的一次短暫相見(jiàn)后即又離別的景況，這從首聯(lián)“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”可以知道。兩個(gè)“難”字，第一個(gè)指相會(huì)困難，第二個(gè)是痛苦難堪的意思。“東風(fēng)”即春風(fēng)，隱指季節(jié)；緊隨著用“百花殘”點(diǎn)出時(shí)令，是為春暮。在這樣的時(shí)節(jié)，兩個(gè)相愛(ài)的人兒好不容易聚在一起，卻又不得不面臨著分離。相見(jiàn)本已是萬(wàn)分“難得”，而離別就更為“難舍”。按一般而言，詩(shī)歌是先寫(xiě)景，后抒情；在這里，作者卻是先述離情，再描悲景，更襯出詩(shī)人處于“兩難之境”的傷悲心情?！半y”之一字，是為全篇的詩(shī)眼。緊接著，作者在頷聯(lián)連設(shè)兩喻：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。兩個(gè)意象的出現(xiàn)，極為熨貼?！按盒Q”自然承上，并用“蠶吐絲”、“蠟流淚”巧妙比喻，用“絲”諧音“思”，用“到死”、“成灰”與“方盡”、“始干”兩相對(duì)照，妙句天成，傳達(dá)出刻骨銘心、生死不渝的兒女至情。纏綿悱惻，熾熱濃郁，成為表達(dá)堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情的千古名句。此外，它還寓含著一種超越詩(shī)歌本身內(nèi)容而更具普遍意義的哲理：對(duì)工作或事業(yè)的忠誠(chéng)執(zhí)著，無(wú)私奉獻(xiàn)。全句言深情而寓真理，含義雋永，耐人尋味。頸聯(lián)“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”，擬想兩人別后幽思孤寂的情狀。早晨對(duì)鏡梳妝的時(shí)候，擔(dān)心因飽受思念之苦而愁白了頭發(fā)；夜晚對(duì)月低吟的時(shí)候，害怕不能表達(dá)出那一份思念而倍覺(jué)月光的清寒。對(duì)“鏡”，是顧影自憐；對(duì)“月”，則是形只影單；再加上一“曉”一“夜”的時(shí)間點(diǎn)示，寫(xiě)盡了朝思暮想的思念之情，并使因受相思之苦而坐臥不安的戀人形象躍然紙上。末聯(lián)“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”，帶有夢(mèng)幻般的神話色彩?！芭钌健?，本來(lái)是指?jìng)髡f(shuō)中的海上仙山蓬萊，這里用來(lái)借指戀人住處——玉陽(yáng)山西山靈都觀，是很恰切的?！扒帏B(niǎo)”，是神話中給王母娘娘當(dāng)信使的神鳥(niǎo)。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人處于玉陽(yáng)山東山，雖與戀人同處一山，距離不算遙遠(yuǎn)，但因?yàn)樗麄兊膼?ài)情不能見(jiàn)容于社會(huì)，所以會(huì)遭遇到種種的波折和阻礙。句中的“無(wú)多路”，可作“沒(méi)有多遠(yuǎn)的路”或“沒(méi)有別的什么路”來(lái)理解，但無(wú)論是哪一種解釋?zhuān)?shī)人卻都只能寄希望于“青鳥(niǎo)”來(lái)探聽(tīng)消息，可見(jiàn)他們的相見(jiàn)是多么的難！以此回扣“相見(jiàn)時(shí)難”，也更進(jìn)一步突顯出“別亦難”，這樣就使得全詩(shī)首尾圓合、渾然一體了。

第八首：相見(jiàn)歡

李煜（yù）南唐無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。一、作者介紹：李煜（937—978），五代南唐國(guó)主，世稱(chēng)李后主公元961年即位，975年亡國(guó)降宋，后被毒死。他登位之時(shí)，宋已代周建國(guó)，南唐形勢(shì)風(fēng)雨飄搖。他在對(duì)宋委曲求全中過(guò)了十幾年茍安生活。南唐為宋滅之后，他被俘到汴京，過(guò)了約兩年囚徒生活，終為太宗賜鴆毒殺。李煜在政治上十分無(wú)能，文藝上卻頗有成就，能書(shū)善畫(huà)，妙解音律，尤工于詞。他的創(chuàng)作分為前后兩個(gè)階段：前期不修政事，縱情于吟詠宴游，笙歌燕舞，為了使宮女的舞姿更加曼妙婀娜，荒唐病態(tài)竟至于讓宮女束腳，戕害中國(guó)女子裹腳陋習(xí)便起于其人。他這一時(shí)期的詞作大都反映了他荒淫奢靡的宮廷生活，這些詞是在技巧上已日臻成熟，實(shí)則為南朝宮體和花間詞風(fēng)的承續(xù)。后期則為入宋之后，此時(shí)，他逐漸從醉生夢(mèng)死中清醒過(guò)來(lái)，對(duì)屈辱的拘囚生活極為憤懣感傷，他的詞開(kāi)始轉(zhuǎn)向抒奏亡國(guó)之音，傾瀉其“日夕以眼淚洗面”的深哀巨慟，他的詞有了打動(dòng)人心的恒久的藝術(shù)力量?？梢哉f(shuō)，亡國(guó)使他丟掉了皇帝的寶座，卻使他在詞的創(chuàng)作上獲取了巨大的成就，誠(chéng)如清代大學(xué)者王國(guó)維所說(shuō)的那樣：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”這便是對(duì)他文學(xué)地位的中肯評(píng)價(jià)。二、注釋?zhuān)?/p>

①此調(diào)原為唐教坊曲，又名《烏夜啼》、《秋夜月》、《上西樓》。這些都是詞牌名。②鎖清秋：深深被秋色所籠罩。③離愁：指亡國(guó)之愁。④剪不斷，理還亂。原指麻，這里指像麻一樣愁亂的心。別是一般：另有一種。

三、譯文：默默無(wú)言，孤孤單單，獨(dú)自一人緩緩登上空空的西樓，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭望去，只見(jiàn)梧桐樹(shù)寂寞地孤立院中，幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼的秋色之中。那剪也剪不斷，理也理不清，讓人心亂如麻的，正是離別之苦。別是一番滋味涌上心頭。（由于此詞寫(xiě)作時(shí)間不詳，所以這種離愁不知是亡國(guó)前宮庭中的愁還是亡國(guó)后的愁）四、賞析：

這是南唐后主李煜的作品，這首詞乍一看來(lái)，似上闋寫(xiě)景，下闋言情，其實(shí)上下闋均為凄婉之情所籠罩。上闋情隨景生，情景交融；下闋從具體描寫(xiě)到無(wú)法形容。百般寫(xiě)情，所以感人至深。無(wú)言獨(dú)上西樓，“無(wú)言”者，并非無(wú)語(yǔ)可訴，而是無(wú)人共語(yǔ)。由作者“無(wú)言”、“獨(dú)上”的滯重步履和凝重神情，可見(jiàn)其孤獨(dú)之甚、哀愁之甚。只這起句，直接呈現(xiàn)出詞人的孤獨(dú)身影，不見(jiàn)一絲帝王氣象。后主失國(guó)后，變成無(wú)人可對(duì)，無(wú)話可說(shuō)。無(wú)人可對(duì)，獨(dú)上西樓，信步所至，百無(wú)聊賴(lài)。接下撇下人物，只寫(xiě)景物。月如鉤三個(gè)字一片天籟，純?nèi)巫匀?，但是高妙非凡，將情移景，情景交融。以下連綴九字。寂寞梧桐深院鎖清秋，寫(xiě)景寫(xiě)人，人景合一。自然不光寫(xiě)天上月，院內(nèi)梧桐，而是寫(xiě)見(jiàn)桐見(jiàn)月的人，是深層次的抒情。寂寞的不是梧桐，不是深院，而是詞人在梧桐深院中的感受。九字句是六三句法。實(shí)體的梧桐深院鎖住了抽象的深秋，象喻無(wú)情的囚籠鎖住了多情的皇帝。鎖字下的重而真切，因?yàn)檫@是一個(gè)在清夜深秋的囚徒的感情體驗(yàn)。失去自由，生不如死。上闋與下闋一氣呵成，緊相連接。他用寫(xiě)清秋一樣的手法，以離愁代指他的失國(guó)情緒。怎樣訴說(shuō)那難以形容的凄婉情他開(kāi)始試圖打一個(gè)具體比方，剪不斷，理還亂，是離愁。這離愁是無(wú)法根除的，所以剪不斷。離根恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。又是無(wú)法理順的，所以理還亂。最后又出波折，他突然放棄把離愁說(shuō)清楚了，反正說(shuō)不清：別是一番滋味在心頭。統(tǒng)觀全文，說(shuō)的全是白話，自然率真，和血和淚，藝術(shù)造詣，居上上乘。詞以情勝，有必不可解之情，而后才有必能不朽之詞作。第九首：登飛來(lái)峰王安石北宋飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

一、作者簡(jiǎn)介：

王安石（1021——1086），字介甫，號(hào)半山老人，北宋大政治家，唐宋散文八大家之一。當(dāng)過(guò)宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。王安石又是文學(xué)家，詩(shī)和散文都寫(xiě)得很好。他十分注重修辭，據(jù)說(shuō)，他的名句“春風(fēng)又綠江南岸”經(jīng)過(guò)幾十次修改才選定“綠”字，千百年來(lái)傳為美談。二、注釋?zhuān)?、飛來(lái)峰：杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。傳說(shuō)東晉時(shí)印度高僧慧理以為它象天竺國(guó)的靈鷲山，并說(shuō)“不知何時(shí)飛來(lái)”，故而得名。浙江紹興城外的寶林山。

2、千尋塔：形容塔很高。古代一尋等于八尺。3、緣：因?yàn)椤Ｈ?、賞析：飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿(mǎn)以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過(guò)杭州的時(shí)候，寫(xiě)了這首詩(shī)。這一年王安石三十歲。前兩句飛來(lái)峰塔的形象（第一小句是實(shí)寫(xiě)，第二小句是虛寫(xiě)），后兩句寫(xiě)登飛來(lái)峰塔的感想，說(shuō)明了一個(gè)道理：登高才能望遠(yuǎn)。本詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)前途充滿(mǎn)信心和不畏艱難、立志革新的政治抱負(fù)。第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”的“聞?wù)f”，就是“聽(tīng)說(shuō)”。作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽(tīng)說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。第三、四句寫(xiě)自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住。寶塔雖高，卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間，詩(shī)人已登上塔頂，世界萬(wàn)物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！“不畏浮去遮望眼，自緣身在最高層?！闭?tīng)起來(lái)，是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì)；可一尋味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎！在詩(shī)人，這是雄心勃勃的自勉，它體現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)；對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。

雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖，把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望?！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”)。唐朝的李白就寫(xiě)過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?見(jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。

他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認(rèn)為，這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”是有著異曲同工之妙的。也與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。第十首：清平樂(lè)村居辛棄疾南宋茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚（mèi）好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼（ǎo）。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒亡（wú）賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。一、作者簡(jiǎn)介：辛棄疾（１１４０－１２０７），南宋詞人。字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強(qiáng)，注意安定民生。一生堅(jiān)決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當(dāng)時(shí)的政治軍事形勢(shì)，對(duì)夸大金兵力量、鼓吹妥協(xié)投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強(qiáng)作戰(zhàn)準(zhǔn)備，鼓勵(lì)士氣，以恢復(fù)中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。晚年韓胄當(dāng)政，一度起用，不久病卒。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱(chēng)為“蘇辛”。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的消