百家爭鳴練習(xí)

第一課“百家爭鳴”和儒家思想的形成》同步練習(xí)題一．選擇題：1．春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的根源是（）中國社會發(fā)生了巨大變革和變化B.“士”在社會、政治活動中十分活躍C.私人辦學(xué)興起，貴族壟斷教育的局面被打破D?分封制崩潰，周王室衰落“百家爭鳴”中的“百家”是指（）眾多豪門望族B.眾多思想流派C.眾多地方政權(quán)D.眾多文學(xué)形式下列對“百家爭鳴”的含義理解正確的有（）是指戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。當(dāng)時主要有儒家、墨家、道家、法家等所謂“爭鳴”，指各派針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題展開討論，爭相發(fā)表不同的見解這些思想家們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難①②③④B.②③④C.①③④D.①②③中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動是（）A.百家爭鳴B.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C.舉賢良對策D三教合一春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的原因不包括（）A.社會處于新舊制度交替的變革時代B.思想家著書立說的政治環(huán)境比較寬松C.私人授徒講學(xué)在當(dāng)時蔚然成風(fēng)D.封建地主階級治國模式大體確定下來戰(zhàn)國時期百家爭局面出現(xiàn)的最主要原因是（）A.新興地主階級的壯大B.科學(xué)文化的發(fā)展C.社會的大變革D.戰(zhàn)國七雄混戰(zhàn)“諸子百家”活動的宗旨是（）A.游說君主，尋求進(jìn)入統(tǒng)治階層B.研究科學(xué)知識，解決生產(chǎn)發(fā)展中出現(xiàn)的問題C.傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)D.推動社會發(fā)展和進(jìn)步以下對“百家爭鳴”的表述不正確的是（）儒家在一定程度上吸收了各家之長“百家爭鳴”奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動戰(zhàn)國時期儒家各流派都主張“性本善”春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各引一端，”形成了“百家爭鳴”的局面。其相關(guān)背景有（）此時正處于社會大變革時代，思想界非常活躍各諸侯國為發(fā)展和強(qiáng)大自身而極力招攬人才孔子興辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府和貴族壟斷教育的局面封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展使唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義并帶動了思想界的革新TOC\o"1-5"\h\zA.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④戰(zhàn)國時期，諸子百家四處游說、講學(xué)，他們的共同點(diǎn)是（）A.極大地開闊了視野，促進(jìn)了文化的覺醒B.維護(hù)社會新秩序，倡導(dǎo)個性解放C.追求社會安定，要求與民休息D.主張實行法治，要求建立理性社會戰(zhàn)國時的稷下學(xué)宮，歷時150多年，因建于臨淄城南的稷門而得名，齊統(tǒng)治者廣納各地文學(xué)游說之士，學(xué)士云集稷下學(xué)宮的出現(xiàn)說明（）A.齊魯大地有重視文化的優(yōu)良傳統(tǒng)B.百家爭鳴局面的形成、發(fā)展C.儒家思想居主導(dǎo)地位D.齊魯大地思想活躍、哲學(xué)家輩出西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”（AxialAge）,“人類意識”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國，最具典型意義的現(xiàn)象是（）A?諸子并立、百家爭鳴B?以法為教、焚書坑儒C?罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)D?崇儒尚佛，兼收并蓄孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，其思想體系的核心是（）“無為”②“仁”③“禮”④“道”A.①②B.②③C.①④D.②④孔子的思想不包括（）A.以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系B.維護(hù)周禮，主張貴賤有序第1頁共6頁第第頁共6頁C.主張以德治民，取信于民D.反對社會改革，維護(hù)舊制度15．下列有關(guān)孔子“仁”的思想的敘述，正確的有（①有利于抑制統(tǒng)治者的暴政③是孔子思想的核心內(nèi)容，“仁”即“愛人”也A.①②③④B.①②③C.①②④②包含了民本思想④代表新興地主階級的政治愿望D.②③④孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是A.“有教無類”的辦學(xué)思想C.主張以德治民，取信于民D.反對社會改革，維護(hù)舊制度15．下列有關(guān)孔子“仁”的思想的敘述，正確的有（①有利于抑制統(tǒng)治者的暴政③是孔子思想的核心內(nèi)容，“仁”即“愛人”也A.①②③④B.①②③C.①②④②包含了民本思想④代表新興地主階級的政治愿望D.②③④孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是A.“有教無類”的辦學(xué)思想C.“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度孔子說：“中人以上，可以語上也A.啟發(fā)誘導(dǎo)B.循序漸進(jìn)孟子政治思想的核心是（）A.“仁”B.“禮”（）B.“因材施教”的教學(xué)方法D.“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法

中人以下，不可以語上也?！北砻骺鬃拥慕虒W(xué)方法是（）C.因材施教D?有教無類C.“仁政”)D.性善說”主張建立君主專制中央集權(quán)國家的思想家是（A.孔子B.孟子C.莊子“仁”的提出最早是在（）A.春秋時期B.戰(zhàn)國時期C.下列有關(guān)孔子思想中“仁”的解說，不正確的是A.是孔子思想體系中的核心C.實現(xiàn)“愛人”，必須遵循“忠恕”之道下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是（）A.己所不欲，勿施于人C.維護(hù)周禮，貴賤有序孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”20.21.22.23.D.韓非子西漢時期）。D?宋朝時期B.D.主張以仁愛之心和諧人際關(guān)系是孔子政治思想中的保守部分.以德治民，反對苛政知之為知之，不知為不知B.D孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會背景是（）24.A.②④C.②③B.①③25.孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的實質(zhì)是A.應(yīng)在社會上形成尊師重教的風(fēng)氣C.應(yīng)重視官員的文化素質(zhì)A.孔子地位低下，位卑言微B.孔子主張維護(hù)奴隸制，不符合時代潮流C.受其他學(xué)派的打擊D.其思想有較大的消極性A.社會長期動蕩不安B.百家爭鳴趨于合流C.奴隸制度全面崩潰D.封建經(jīng)濟(jì)逐步興起下列關(guān)于對孔子敘述正確的是（）生活在戰(zhàn)國時期，魯國人其思想的核心是“仁”晚年對《詩》《禮》《書》《易》《中庸》、《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，后被奉為儒家的經(jīng)典他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面D.①④（）建立貴族壟斷文化的機(jī)制D.通過教育途徑，選拔治國的賢良人才孔子的思想在當(dāng)時未受重視的根本原因是（）孔子說：“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！边@表明他提倡（）A.啟發(fā)誘導(dǎo)，反對注入式的教育方式B.有教無類，打破貴族壟斷文化的局面因材施教，主張依對象而進(jìn)行教學(xué)D.為國舉賢，宣傳“仁”為核心的思想孔子說“君子和而不同”，含義是“和諧而又不千篇一律，不同而又不互相沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成?！毙轮袊晒\(yùn)用這一思想的外交政策或事件是（）①提出和平共處五項原則②提出求同存異的方針③邀請尼克松訪華，中美關(guān)系緩和A.①②B.②③c.①③D.①②③孔子“仁”的思想①包含對百姓的愛護(hù)②體現(xiàn)民本思想③是其政治思想的核心④有利于反對苛政和任意刑殺（）A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④現(xiàn)在我們提倡“以德治國”，而春秋時期，孔子就提出過“以德治民”的主張。這說明（）不管時代怎樣發(fā)展，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的對以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判地加以繼承對傳統(tǒng)文化必須絕對地予以肯定或否定“德治”將要取代“法治”二．非選擇題：31．列表對比孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處。思想家思想比較孔子孟子荀子同異32．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：荀子在《天論》中說：“百王之無變，足以為道貫（規(guī)律）。一廢一起，應(yīng)之以貫。理貫不亂，不知貫，不知應(yīng)變。”又說：“始則終，終則始，若環(huán)（循環(huán)）之無端也??君臣父子兄弟夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫之謂本?！睂Υ耍糁赋觯骸埃ㄜ髯樱┲怀姓J(rèn)變化而看不出進(jìn)化，只承認(rèn)循環(huán)而看不出發(fā)展?！闭埢卮穑海?）荀子有哪些重要主張？2）根據(jù)上引言論結(jié)合所學(xué)知識指出荀子思想產(chǎn)生的社會根源。3）荀子的思想有哪些不足之處？（4）根據(jù)材料及荀子的主張說明荀子思想的階級屬性。33．閱讀下列材料材料一:人之性惡,其善者偽也。材料二：古圣人以人之性惡，故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之治禮義之化也?！陨暇浴盾髯?性惡》材料三：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑”——《荀子.勸學(xué)》1）材料一提出的是什么觀點(diǎn)？和誰的主張是對立的？2）結(jié)合材料二、三，指出荀子認(rèn)為才能怎樣改造人惡的本性？3）荀子衡量人善與惡的標(biāo)準(zhǔn)是什么？你是否贊同？為什么？34．閱讀下列材料材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想……《呂氏春秋?不二》篇宣稱“聽眾人議以治國，國危無日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置?！詮堘纺?、方克立《中國文化概論》材料二（李斯上奏）“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，皆詣守尉雜燒之有敢偶語《詩》《書》者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黔為城旦。所不去也，醫(yī)藥卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑，”從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上萬馬齊喑?！喜牧先ǘ偈嫦驖h武帝建議說）：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。是以上亡（無）以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書。董仲舒?zhèn)鳌坊卮穑海?）三則材料反映了思想界發(fā)展趨勢如何？原因何在？2）材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢，先后推行過那些思想文化政策？3）如何評價西漢時期推行的思想文化政策？35．閱讀下列材料：材料一子貢問跛。子日：“足食（糧食充足）、足兵（軍事力量充足），民信之矣。”子貢日：“必不得已而去，于斯三者何先?”日：“去兵?！弊迂暼眨骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先?”日：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（不取得百姓信任是立不住腳的。）材料二孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百姓的擁護(hù)）而為天子，得為天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫?！报D―《孟子?盡心章句下》材料三“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。”《荀子?王制》請回答：（1）三段材料反映了先秦儒家的哪一重要思想?（2）材料一中孔子認(rèn)為治理國家最關(guān)鍵的一條是什么?結(jié)合所學(xué)知識指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做（3）材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)知識回答，依據(jù)這一觀點(diǎn)孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做?（4）結(jié)合所學(xué)知識指出荀子為什么會提出“舟水之喻”?后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出一個典型事例。第一課“百家爭鳴”和儒家思想的形成》同步練習(xí)題參考答案一．選擇題：TOC\o"1-5"\h\z1．A2．B3．B4．A5．D解析：春秋時期是奴隸制的瓦解時期，戰(zhàn)國時期是封建制的形成時期，地主階級治國模式不可能確定。6．C解析：當(dāng)時處于奴隸制解體封建社會的形成的社會變革，不同的人站在不同的立場上對社會變革發(fā)表不同的見解。7．C8．D9．B10．A11．B解析：由題干中“稷下學(xué)宮中各地文學(xué)游說之士，學(xué)士云集“可作出準(zhǔn)確判斷。12．A13．B14．DB解析：孔子代表的是沒落奴隸主貴族的利益。所以④錯誤。16．A17．C18．C19．D20．A21．D22．C23．A24.A25.D26.B27.C28.DA解析：題中①②③④均符合孔子“仁”的思想。B解析：事物是聯(lián)系、發(fā)展、變化的，歷史是在繼承中發(fā)展，“取其精華，棄其糟粕”是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。二.非選擇題：31.思想家思想比較孔子孟子荀子同仁的思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論（1）荀子有哪些重要主張？主張：自然界有自己的規(guī)律，具有唯物思想；主張“制天命而用之”，即掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類。（2）根據(jù)上引言論結(jié)合所學(xué)知識指出荀子思想產(chǎn)生的社會根源。根源：春秋戰(zhàn)國時期，天文歷法、科學(xué)技術(shù)方面取得了重大進(jìn)步，人們對自然的認(rèn)識進(jìn)一步深入。隨著鐵器和牛耕的進(jìn)一步推廣，水利工程的興修，人們改造自然的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。他的思想正是這種社會情況的反映。（3）荀子的思想有哪些不足之處？荀子認(rèn)為事物運(yùn)動只是無窮的簡單循環(huán)，只看到了事物發(fā)展的表面現(xiàn)象，而沒能指出其實質(zhì)。荀子的主張只是維護(hù)其本階級的利益的。（4）根據(jù)材料及荀子的主張說明荀子思想的階級屬性。荀子用簡單循環(huán)論來論證封建統(tǒng)治秩序的合理性、永恒性，他所謂的“大本”也是新興地主階級鞏固封建統(tǒng)治制度的愿望和要求，說明其是新興地主階級的代表。閱讀下列材料（1）材料一提出的是什么觀點(diǎn)？和誰的主張是對立的？性惡論，與孟子的性善論對立。（2）結(jié)合材料二、三，指出荀子認(rèn)為才能怎樣改造人惡的本性？依靠君主的權(quán)威，法律的制裁，禮義制度的約束，后天的學(xué)習(xí)和教育。（3）荀子衡量人善與惡的標(biāo)準(zhǔn)是什么？你是否贊同？為什么？是否符合封建統(tǒng)治階級的禮義制度和法律。不能。因為這些禮義制度和法律是維護(hù)封建統(tǒng)治階級利益的，其中許多內(nèi)容是損害被壓迫階級利益的。（1）三則材料反映了思想界發(fā)展趨勢如何？原因何在？從百家爭鳴到思想統(tǒng)一。國家從分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。（2）材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國到西漢，先后推行過那些思想文化政策？戰(zhàn)國時期，諸子努力用自己的學(xué)說統(tǒng)一思想;秦朝的焚書坑儒以吏為師以法為教;西漢董仲舒提出用儒家學(xué)說統(tǒng)一思想。（3）如何評價西漢時期推行的思想文化政策？秦朝的焚書坑儒鉗制了思想、摧殘了文化；西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”雖也有