白居易《上陽白發(fā)人》剖析課件

白居易《上陽白發(fā)人》廣西財經(jīng)學院陳貽琳制作白居易《上陽白發(fā)人》1焦點問題·“后宮佳麗三千”,是中國封建社會的一個傳統(tǒng),由此也造成了無數(shù)家庭的悲劇故事,“宮怨”是也成為古詩特別是唐詩的一個重要內(nèi)容。閱讀白居易《上陽白發(fā)人》,思考白居易發(fā)起的“新樂府運動”的重要意義。焦點問題2(一)白居易其人其文·白居易,字樂天,下邽人。貞元中,擢進士第,補校書郎。元和初,對制策,人等調鳘厔尉、集賢校理。尋召為翰林學士左拾遺,拜贊善大夫。以言事貶江州司馬徙忠州刺史。穆宗初,征為主客郎中、知制誥。復乞外,歷杭、蘇二州刺史。文宗立,以秘書監(jiān)召,遷刑部侍郎。俄移病除太子賓客分司東都,拜河南尹。并成初起為同州刺史,不拜。改太子少傅,會初,以刑部尚書致卒贈尚書右仆射旦文。自號醉吟先生,亦稱香山居士寫同車元額酚詠,號元自劉禹錫酬詠,劉白。《長慶集》詩二十卷,《后集》詩十七卷,《別集補遺》二卷。今編詩三十九卷。(一)白居易其人其文3白居易的詩歌白居易早年熱心濟世,強調詩歌的政治功能,并力求通俗,所作《新樂府》、《秦中吟》共六十首,確實做到了“唯歌生民病”“句句必盡規(guī)”,與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史長篇敘事詩《長恨歌》、《瑟瑟行》則代表他藝術上的最高成就白居易的詩歌4白居易的思想·白居易的思想帶有濃厚的儒、釋道三家雜糅的色彩,但主導思想則是儒家的“窮則獨善其身,達則兼善天下”。他說:“仆雖不肖,常師此語?！庇终f:“仆志在兼濟,行在獨善,奉而始終之為道,言而發(fā)明之則為詩。謂之諷喻詩,兼濟之志也;謂之閑適詩,獨善之意也?！?《與元九書》)可見這一思想不僅支配他的政治態(tài)度,同時也支配了他的創(chuàng)作方向。白居易的思想5白居易與新樂府運動唐代中期以白居易為代表的現(xiàn)實主義詩人所倡導的詩歌革新運動。因自制新題以寫時事,故與古題樂府相對而稱“新樂府”。漢末建安時期,著名詩人曹操等曾用樂府來寫用古題。唐代偉大詩人杜甫進而“因事立題”,初露新樂府端儻,卻未形成一時風氣。至唐貞元、元和時期張籍、王建、白居易、元稹等目擊朝政腐敗,為描寫民生疾苦,匡救時弊深感沿襲古題樂府已不能適應時代要求,遂在繼承樂府詩的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的基礎上,提倡“即事名篇”,興起了著名的新樂運動。白居易與新樂府運動6強調“文章合為時而著,歌詩合為事而作”;要求所作詩篇,“其辭質而徑,欲見之者易諭也;其言直而切,欲聞之者深戒也;其辭核而實,使采之者傳信也;其體順而律,可以播于樂章歌曲也。總而言之,為君、為臣為民、為物、為事而作,不為文而作也?！绷η笫乖姼璧膬?nèi)容與形式同生活取得密切的聯(lián)系。其作多能反映當時社會的真實情況,發(fā)揮文學的積極作用,并使唐代詩歌得到新的發(fā)展。強調“文章合為時而著,歌詩合為事7白居易的詩論主張強調詩的教育作用和社會功能,認為詩歌必須為政治服務,必須“補察時政、裨補時闕”下交和、內(nèi)外胥悅”。他提出了“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的口號。認為詩歌應該反映人民疾苦“惟歌生民病”、“但傷民病痛”。將詩歌和政治、人民生活緊密結合,這是白居易詩論的核心認為文學必須植根于現(xiàn)實生活,是現(xiàn)實生活的反映?！恫吡帧妨耪f:“大凡人芝感子事,則必動子情,然后興于嗟嘆發(fā)于吟詠,而形于歌詩矣”《與元九書》也說:“自登朝來,年齒漸長,閱事漸多,每與人言,多詢時務?！?。白居易的詩論主張8白居易詩歌的內(nèi)容諷喻詩:《觀刈麥》《輕肥》《上陽白發(fā)人》感傷詩:《琵琶行》《長恨歌》閑適詩、雜律詩《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》、《大林寺桃花》白居易詩歌的內(nèi)容9(二)《上陽白發(fā)人》天寶五載已后,楊貴妃專寵,后宮人無復進幸矣。六宮有美色者,輒置別所,上陽是其一也。貞元中尚存焉?！ど详柸?紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門,一閉上陽多少春玄宗末歲初選入,入時十六今六十。同時采擇百余人,零落年深殘此身。憶昔吞悲別親族,扶入車中不教哭皆云入內(nèi)便承恩,臉似芙蓉胸似玉。未容君王得見面,已被楊妃遙側目。妒令潛配上陽宮,一生遂向空房宿。(二)《上陽白發(fā)人》10白居易《上陽白發(fā)人》剖析課件11白居易《上陽白發(fā)人》剖析課件12白居易《上陽白發(fā)人》剖析課件13白居易《上陽白發(fā)人》剖析課件14白居易《上陽白發(fā)人》剖析課件15白居易《上陽白發(fā)人》剖析課件16白居易《上陽白發(fā)人》剖析課件17白居易《上陽白發(fā)人》剖析課件18白居易《上陽白發(fā)人》剖析課件19白居易《上陽白發(fā)人》廣西財經(jīng)學院陳貽琳制作白居易《上陽白發(fā)人》20焦點問題·“后宮佳麗三千”,是中國封建社會的一個傳統(tǒng),由此也造成了無數(shù)家庭的悲劇故事,“宮怨”是也成為古詩特別是唐詩的一個重要內(nèi)容。閱讀白居易《上陽白發(fā)人》,思考白居易發(fā)起的“新樂府運動”的重要意義。焦點問題21(一)白居易其人其文·白居易,字樂天,下邽人。貞元中,擢進士第,補校書郎。元和初,對制策,人等調鳘厔尉、集賢校理。尋召為翰林學士左拾遺,拜贊善大夫。以言事貶江州司馬徙忠州刺史。穆宗初,征為主客郎中、知制誥。復乞外,歷杭、蘇二州刺史。文宗立,以秘書監(jiān)召,遷刑部侍郎。俄移病除太子賓客分司東都,拜河南尹。并成初起為同州刺史,不拜。改太子少傅,會初,以刑部尚書致卒贈尚書右仆射旦文。自號醉吟先生,亦稱香山居士寫同車元額酚詠,號元自劉禹錫酬詠,劉白?！堕L慶集》詩二十卷,《后集》詩十七卷,《別集補遺》二卷。今編詩三十九卷。(一)白居易其人其文22白居易的詩歌白居易早年熱心濟世,強調詩歌的政治功能,并力求通俗,所作《新樂府》、《秦中吟》共六十首,確實做到了“唯歌生民病”“句句必盡規(guī)”,與杜甫的“三吏”、“三別”同為著名的詩史長篇敘事詩《長恨歌》、《瑟瑟行》則代表他藝術上的最高成就白居易的詩歌23白居易的思想·白居易的思想帶有濃厚的儒、釋道三家雜糅的色彩,但主導思想則是儒家的“窮則獨善其身,達則兼善天下”。他說:“仆雖不肖,常師此語?！庇终f:“仆志在兼濟,行在獨善,奉而始終之為道,言而發(fā)明之則為詩。謂之諷喻詩,兼濟之志也;謂之閑適詩,獨善之意也?！?《與元九書》)可見這一思想不僅支配他的政治態(tài)度,同時也支配了他的創(chuàng)作方向。白居易的思想24白居易與新樂府運動唐代中期以白居易為代表的現(xiàn)實主義詩人所倡導的詩歌革新運動。因自制新題以寫時事,故與古題樂府相對而稱“新樂府”。漢末建安時期,著名詩人曹操等曾用樂府來寫用古題。唐代偉大詩人杜甫進而“因事立題”,初露新樂府端儻,卻未形成一時風氣。至唐貞元、元和時期張籍、王建、白居易、元稹等目擊朝政腐敗,為描寫民生疾苦,匡救時弊深感沿襲古題樂府已不能適應時代要求,遂在繼承樂府詩的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的基礎上,提倡“即事名篇”,興起了著名的新樂運動。白居易與新樂府運動25強調“文章合為時而著,歌詩合為事而作”;要求所作詩篇,“其辭質而徑,欲見之者易諭也;其言直而切,欲聞之者深戒也;其辭核而實,使采之者傳信也;其體順而律,可以播于樂章歌曲也?？偠灾?為君、為臣為民、為物、為事而作,不為文而作也。”力求使詩歌的內(nèi)容與形式同生活取得密切的聯(lián)系。其作多能反映當時社會的真實情況,發(fā)揮文學的積極作用,并使唐代詩歌得到新的發(fā)展。強調“文章合為時而著,歌詩合為事26白居易的詩論主張強調詩的教育作用和社會功能,認為詩歌必須為政治服務,必須“補察時政、裨補時闕”下交和、內(nèi)外胥悅”。他提出了“文章合為時而著,歌詩合為事而作”的口號。認為詩歌應該反映人民疾苦“惟歌生民病”、“但傷民病痛”。將詩歌和政治、人民生活緊密結合,這是白居易詩論的核心認為文學必須植根于現(xiàn)實生活,是現(xiàn)實生活的反映?！恫吡帧妨耪f:“大凡人芝感子事,則必動子情,然后興于嗟嘆發(fā)于吟詠,而形于歌詩矣”《與元九書》也說:“自登朝來,年齒漸長,閱事漸多,每與人言,多詢時務?！?。白居易的詩論主張27白居易詩歌的內(nèi)容諷喻詩:《觀刈麥》《輕肥》《上陽白發(fā)人》感傷詩:《琵琶行》《長恨歌》閑適詩、雜律詩《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》、《大林寺桃花》白居易詩歌的內(nèi)容28(二)《上陽白發(fā)人》天寶五載已后,楊貴妃專寵,后宮人無復進幸矣。六宮有美色者,輒置別所,上陽是其一也。貞元中尚存焉?！ど详柸?紅顏暗老白發(fā)新。綠衣監(jiān)使守宮門,一閉上陽多少春玄宗末歲初選入,入時十六今六十。同時采擇百余人,零落年深殘此身。憶昔吞悲別親族,扶入車中不教哭皆云入內(nèi)便承恩,臉似芙蓉胸似玉。未容君王得見面,已被楊妃遙側目