建筑作品賞析課件

建筑作品賞析概述建筑作品賞析概述

一、課程的性質(zhì)與目的：

（一）目的：建筑作品賞析通過(guò)理論講授與專業(yè)練習(xí)使學(xué)生對(duì)中外建筑發(fā)展過(guò)程及藝術(shù)形態(tài)有基本認(rèn)識(shí)了解，達(dá)到培養(yǎng)既具創(chuàng)新思維又有實(shí)際能力的設(shè)計(jì)專業(yè)人才的目的，使學(xué)生初步掌握各歷史時(shí)期，不同地域的建筑藝術(shù)風(fēng)格和形式的基本特征，為以后的專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)造打下完整的專業(yè)理論基礎(chǔ)。（二）性質(zhì)：是一本專業(yè)理論基礎(chǔ)課，須具備一定的建筑史知識(shí)有一定的設(shè)計(jì)知識(shí)。

一、課程的性質(zhì)與目的：

（一）目的：建筑作品賞析通過(guò)理論講

二、課程基本任務(wù)：

（一）注重拓展學(xué)生的藝術(shù)視野豐富學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力，以提升學(xué)生的審美素質(zhì)為基本任務(wù)。（二）為專業(yè)課奠定理論基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。三、課程的要求：1、課堂講授為主，練習(xí)、提問(wèn)跟上。2、每次作考勤，提問(wèn)。3、記筆記4、做作業(yè)（繪圖、分析）

二、課程基本任務(wù)：

（一）注重拓展學(xué)生的藝術(shù)視野豐富學(xué)生的

四、課程內(nèi)容及學(xué)時(shí)：

四個(gè)單元：（一）建筑與城市美學(xué)基本概念（8學(xué)時(shí)）美的本質(zhì)，美的產(chǎn)生，美的形式，美的本質(zhì)（特征），建筑藝術(shù)特征，藝術(shù)語(yǔ)言，建筑的文化。（二）中國(guó)古典建筑作品分析（8學(xué)時(shí)）中國(guó)古典建筑各歷史時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格特征造型要素、特征、結(jié)構(gòu)特征、而已特征、建筑裝飾與色彩。

四、課程內(nèi)容及學(xué)時(shí)：

四個(gè)單元：（三）西方古典建筑作品分析（8學(xué)時(shí)）西方古典建筑的各個(gè)歷史時(shí)期不同藝術(shù)風(fēng)格特征，造型樣式、特征、建筑裝飾和色彩主要為希臘、古羅馬建筑、哥特式建筑。（四）現(xiàn)代建筑作品分析：現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生，形式特征、基本要素、不同流派、作品賞析、現(xiàn)代建筑多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。（三）西方古典建筑作品分析（8學(xué)時(shí)）四、課程考核方式：作品分析論文。五、教材及參考書（一）自編講義（二）參考書《世界建筑史話》錢正坤《中外建筑圖說(shuō)》《中國(guó)建筑史》《外國(guó)近現(xiàn)代建筑史》四、課程考核方式：

引言

一、建筑與城市是在人類追求美好生活活動(dòng)中逐步形成的，是人類物質(zhì)文明精神文明的集中表現(xiàn)，建筑與城市歷史已有數(shù)千年，建筑的結(jié)構(gòu)、功能、性質(zhì)都發(fā)生很大變化，需要人們對(duì)建筑與城市有更全面的認(rèn)識(shí)，從自然、社會(huì)、文化、歷史、審美諸方面把握城市建筑的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理。培養(yǎng)人們的審美態(tài)度、審美方法，在建筑中有極其重要作用。

引言

一、建筑與城市是在人類追求美好生活活動(dòng)中逐步形成的建筑作品賞析正是培養(yǎng)設(shè)計(jì)美學(xué)的主要內(nèi)容，建筑與城市審美離不開(kāi)環(huán)境、空間和社會(huì)生活，通過(guò)作品賞析總結(jié)出作品審美特征和感知方式，通過(guò)具體的自然觀、生態(tài)觀、整體觀、行為觀、物質(zhì)觀、文化觀、藝術(shù)觀的分析和統(tǒng)合，構(gòu)建建筑設(shè)計(jì)美學(xué)新的觀念體系，所以課程從美的概念開(kāi)始。建筑作品賞析正是培養(yǎng)設(shè)計(jì)美學(xué)的主要內(nèi)容，建筑與城市審美離不開(kāi)二、各國(guó)對(duì)美的摘錄：生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛——（法·羅丹）富有生機(jī)就是美——（美·布來(lái)克）不能說(shuō)凡是合理的都是美的，但凡是美的一定是合理的——德美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而缺少發(fā)現(xiàn)——（法）墨丹三、我們可以不欣賞繪畫，不欣賞芭蕾、詩(shī)歌，但我們不能不去看建筑，甚至使用建筑，我們的出行、工作、旅游，總是時(shí)時(shí)刻刻在與建筑打交道，置身于建筑之中，建筑與我們每個(gè)人息息相關(guān)。此時(shí)，我們?cè)诟惺芙ㄖ旧淼母甙珜捳⒍?、各?guó)對(duì)美的摘錄：明暗、大小，也同時(shí)感受到建筑之內(nèi)之外的一切，通過(guò)建筑讀出一個(gè)立體文化史。建筑是凝固的音樂(lè)，凝固的文化，將一個(gè)時(shí)代的文化思想、審美理想、價(jià)值觀念、政治文化、制度文化以及生產(chǎn)和生活習(xí)俗都凝結(jié)為一個(gè)整體。四、建筑設(shè)計(jì)者培養(yǎng)審美能力，提高審美境界，塑造審美心理結(jié)構(gòu)，對(duì)建筑的序列組合，空間安排，造型樣式質(zhì)地色彩、裝修、比例尺度、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律等形式美的法則更深的認(rèn)知與應(yīng)用，明暗、大小，也同時(shí)感受到建筑之內(nèi)之外的一切，通過(guò)建筑讀出一個(gè)從而走向人與自然，個(gè)體與社會(huì)的和諧文融，實(shí)現(xiàn)某種超越，也提高了賞析能力，則提高了塑造設(shè)計(jì)能力。從而走向人與自然，個(gè)體與社會(huì)的和諧文融，實(shí)現(xiàn)某種超越，也提高

第一章

建筑與城市美學(xué)

教學(xué)目的與要求：敘述美的產(chǎn)生、本質(zhì)、形式、特征，美的表述、為建筑審美提供依據(jù)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：建筑審美與美的聯(lián)系，建立正確審美觀。教學(xué)手段：講授

第一章建筑與城市美學(xué)

教學(xué)目的與要求：敘述美的產(chǎn)生、本

§1-1美的概述

一、基本概念：（一）美的基本知識(shí)：1、美的本質(zhì)①客觀美論：認(rèn)為美在物體本身，自然和社會(huì)本身，這種客觀存在是美感的唯一來(lái)源。②主觀美論：認(rèn)為美不在物，卻在心，在精神，他們認(rèn)為對(duì)象本身并無(wú)所謂美與不美的問(wèn)題。

§1-1美的概述

一、基本概念：2、美的產(chǎn)生墨子：食必常飽，然后求美。衣必常暖，然后求麗。居必常安，然后求樂(lè)。3、美的形式：自然美，社會(huì)美，社會(huì)美，藝術(shù)美，科學(xué)美，技術(shù)美。2、美的產(chǎn)生4、美的特征：①美是具體可感的形象；是可見(jiàn)、可感受、可體會(huì)、可分析②美的感染性感同身受③美的形象要靠不斷創(chuàng)新時(shí)代不同，美感不同與時(shí)俱進(jìn)④美的功利性4、美的特征：

二、美學(xué)的分類：

（一）經(jīng)典美學(xué)：歷史上有多種探索：1、精神美學(xué)柏拉圖：美是理念普羅提諾：唯心向神秘發(fā)展黑格爾：認(rèn)為世界就是精神性理念

二、美學(xué)的分類：

（一）經(jīng)典美學(xué)：2、從客觀世界的自然特征看美畢達(dá)哥拉斯（希臘），美即和諧，帶來(lái)統(tǒng)一，比例對(duì)稱，均衡與思想、情感、主題題材與現(xiàn)實(shí)有關(guān)。亞里士多德：美為整一，勻稱，明確，完整達(dá)芬奇：觀察和實(shí)驗(yàn)探求美的表達(dá)3、從社會(huì)生活認(rèn)知美車爾尼雪夫斯基：美就是生活2、從客觀世界的自然特征看美4、中國(guó)的古典美：儒家美：善道家：自然無(wú)為（無(wú)色無(wú)聲、無(wú)名、無(wú)形）楚騷美：浪漫主義（屈原）道儒結(jié)合禪言美：內(nèi)省，強(qiáng)調(diào)心的作用（二）當(dāng)代美學(xué)：1、主觀論：主觀情感、意識(shí)、心理、欲望、快樂(lè)4、中國(guó)的古典美：2、客觀論：美在于物質(zhì)對(duì)象的自然屬性式規(guī)律，如事物的比例、秩序、和諧、理性。3、主客觀統(tǒng)一性：美是作為主體人類社會(huì)實(shí)踐作用于客觀現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)果和產(chǎn)物。4、客觀性與社會(huì)性統(tǒng)一論：美只能是人類社會(huì)的產(chǎn)物，它只對(duì)人及社會(huì)才有意義，美是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。2、客觀論：

（三）現(xiàn)代美學(xué)

1、原型論美學(xué)（亦叫精神分析美學(xué)）弗洛伊德的“無(wú)意識(shí)”論，如嬰兒美，戀母美等原型美，旨在本能與無(wú)意識(shí)。2、現(xiàn)象美學(xué)：胡塞爾：憑借直覺(jué)從現(xiàn)象中直接發(fā)現(xiàn)本質(zhì)現(xiàn)象是指呈現(xiàn)在人們意識(shí)中的一切東西，現(xiàn)象是實(shí)體與實(shí)體構(gòu)造意識(shí)組成的整體，本質(zhì)也是現(xiàn)象，不含歪曲和虛假的成分有普遍意義（意識(shí)流）。

（三）現(xiàn)代美學(xué)

1、原型論美學(xué)（亦叫精神分析美學(xué)）因加登：波蘭現(xiàn)象美學(xué)，審美對(duì)象的結(jié)構(gòu)層次，如意義層、語(yǔ)言層、圖式層、又如價(jià)值結(jié)構(gòu)。3、結(jié)構(gòu)主義美學(xué)：運(yùn)用語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)模式研究，解釋文學(xué)現(xiàn)象的西方美學(xué)思潮，特別精細(xì)地分析審美客體，對(duì)客體的本質(zhì)，內(nèi)容和形式深深認(rèn)識(shí)。4、符號(hào)學(xué)美學(xué)：藝術(shù)是一種符號(hào)的形式，藝術(shù)的符號(hào)形式受所有其他符號(hào)形式一樣，有其兩面，一個(gè)是物質(zhì)的呈現(xiàn)，另一方面是一種精神的外觀。因加登：波蘭5、完型心理學(xué)美學(xué)美建立在知覺(jué)基礎(chǔ)上，審美通常由主觀聯(lián)轉(zhuǎn)移到知覺(jué)結(jié)構(gòu)上來(lái)。6、接受美學(xué)讀者總是從他所受的教育水平、地位、生活、體驗(yàn)、經(jīng)歷、人生觀、價(jià)值觀出發(fā)去審視作品，審美經(jīng)驗(yàn)處于接受的中心地位，美學(xué)與建筑的感受。5、完型心理學(xué)美學(xué)

三、美學(xué)的具體指標(biāo)：

（一）“建筑科學(xué)”含義：1、我們這里所說(shuō)的建筑是“大建筑，包括城市建筑、園林、是不可分割的整體，也叫建筑科學(xué)（錢學(xué)森）這樣的整體性思想已逐步被人們認(rèn)識(shí)。2、“大建筑”中既有文化藝術(shù)，又含科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)以邏輯思維，邏輯語(yǔ)言對(duì)自然的探索研究與認(rèn)識(shí)，這就是科學(xué)家、工程技術(shù)人員的本職。

三、美學(xué)的具體指標(biāo)：

（一）“建筑科學(xué)”含義：什么是藝術(shù)，就是以形象思維、形象感受對(duì)大自然對(duì)事物的描繪、表現(xiàn)和傳播這是文學(xué)家、藝術(shù)家的事情。而規(guī)劃師、建筑師、園林師的建筑科學(xué)家是兼上述兩家，融兩家的專門家，這是由大建筑事業(yè)的性質(zhì)所決定，所以以下所研究的建筑美學(xué)，應(yīng)該是大建筑的美學(xué)。什么是藝術(shù)，就是以形象思維、形象感受對(duì)大自然對(duì)事物的描繪、表（二）“建筑科學(xué)”（大建筑）的美學(xué)指標(biāo)發(fā)展環(huán)境

歷史文化自然藝術(shù)公正由于時(shí)間關(guān)系，只能重點(diǎn)講，如環(huán)境、文化、歷史、藝術(shù)、發(fā)展。（二）“建筑科學(xué)”（大建筑）的美學(xué)指標(biāo)1、發(fā)展：建筑的不斷創(chuàng)新帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)如國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)建筑占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)>30%，封建時(shí)期農(nóng)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)。資本主義時(shí)期、工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)階段社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)達(dá)地區(qū)，服務(wù)第三產(chǎn)業(yè)為主，涉及到大比重的房地產(chǎn)，而建筑的創(chuàng)新也促進(jìn)建筑文化的發(fā)展，它們采用新建筑材料、新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)、新設(shè)備，并力圖創(chuàng)“節(jié)能減排”效果的新建筑。1、發(fā)展：如1929年巴塞那國(guó)際博覽會(huì)德國(guó)館（密斯·凡德羅）采用了新材料、新結(jié)構(gòu)，由8根支柱在凸出部位擰緊共同支撐一個(gè)鋼制的屋面板，這8根鍍鉻支柱閃閃發(fā)光，館內(nèi)墻板不起承重作用，只是分隔出不同的空間，墻板材料為紋理精美的大理石和細(xì)紋理的蘋果綠透明玻璃，乳白色的不透明玻璃鼠灰色鏡面玻璃，這些新材料新構(gòu)造創(chuàng)造出如行云流水般的有自由導(dǎo)向的，室內(nèi)外變化豐富的“流動(dòng)空間”，這些建筑新技術(shù)和建筑藝術(shù)有機(jī)地融合在一起，這些建筑創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)象建筑文化的發(fā)展起了促進(jìn)作用。如1929年巴塞那國(guó)際博覽會(huì)德國(guó)館（密斯·凡德羅）采用了新材密斯在1929年設(shè)計(jì)的巴塞羅那德國(guó)館的方案構(gòu)思來(lái)自于荷蘭的風(fēng)格派及俄國(guó)的構(gòu)成主義的影響，也就是平面組織遵循純粹形態(tài)構(gòu)成的原則，用一種純形式的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)密斯的思想，也就是說(shuō)，形式主義的構(gòu)成在前，密斯思想的表達(dá)在后。德國(guó)館在建筑空間劃分和建筑形式處理上創(chuàng)造了成功的新經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)人密斯“少就是多”的建筑理念，用新的材料和施工方法創(chuàng)造出豐富的藝術(shù)效果。密斯在1929年設(shè)計(jì)的巴塞羅那德國(guó)館的方案構(gòu)思來(lái)自于荷蘭的風(fēng)空間構(gòu)成分析：連接：這一建筑突破了傳統(tǒng)磚石承重結(jié)構(gòu)必然造成的封閉的、孤立的室內(nèi)空間形式，采取一種開(kāi)放的、連綿不斷的空間劃分方式。主廳用8根鋼柱支承連接一片鋼筋混凝土的平屋頂，墻壁自由布置，形成一些既分隔又連通的空間，互相連接，以引導(dǎo)人流，使人在行進(jìn)中感受到豐富的空間變化。

分割與穿插：隔墻位置靈活而且很偶然，它們縱橫交錯(cuò)，有的延伸出去成為院墻．由此分割又連通半封閉邊開(kāi)敞的空間，室內(nèi)各部分之間，室內(nèi)和室外之間相互穿插，沒(méi)有截然的分割，形成奇妙的流動(dòng)空間?？臻g構(gòu)成分析：連接：這一建筑突破了傳統(tǒng)磚石承重結(jié)構(gòu)必然造成的材質(zhì)分析：

展館體形簡(jiǎn)單，去掉附加裝飾，所以突出了建筑材料本身固有的顏色、文理和質(zhì)感建筑用料上是非常講究的。地面用灰色的大理石，墻面用綠色的大理石，主廳內(nèi)部一片獨(dú)立的隔墻還特地選用了華麗的白瑪瑙石。玻璃隔墻有灰色的和綠色的，這些不同顏色的大理石、玻璃再加上鍍克羅米的柱子，使這座建筑具有高貴、雅致和鮮亮的氣氛。整個(gè)建筑沒(méi)有附加的雕刻裝飾，然而對(duì)建筑材料的顏色、紋理、質(zhì)地的選擇十分精細(xì)，搭配異?？季?。

材質(zhì)分析：展館體形簡(jiǎn)單，去掉附加裝飾，所以突出了建筑材料本

圖為巴塞羅那展覽館的平面布局圖，從圖中可以看出平面中的墻以一種非常自由方式相互垂直布局，墻與墻之間相互獨(dú)立，看似缺乏一定的聯(lián)系，實(shí)際L型I型T型墻之間相互穿插，形成了空間的相互流動(dòng)性，這正是密斯所追求的流動(dòng)空間。圖為巴塞羅那展覽館的平面布局圖，從圖中可以看出平面圖蒙德里安風(fēng)格派作品

我們可以看出平面圖由純粹的相互垂直的線條組成，線條的寬度有兩種長(zhǎng)短各不同，相互穿插。如果線條縱深方向給予厚度，寬線既為墻，窄線即為玻璃。

再看蒙德里安的構(gòu)圖，二者具有相似的線性組即：不同長(zhǎng)度，不同寬度相互之間垂直聯(lián)系，表現(xiàn)出一種非對(duì)稱的均衡性。

綜合線面插，水平—垂直形式的風(fēng)格派作品。我們不難看出展館的平面構(gòu)圖受到了構(gòu)成主義和風(fēng)格派的影響。平面圖蒙德里安風(fēng)格派作品我們可以看出平面圖由純?cè)诎腿_那展覽館的平面中，可以看出一些反復(fù)出現(xiàn)的具有整數(shù)比例的基本形狀。例如方形（即1：1矩形），1:2以及1:3矩形，黃金分割矩形（接近2:3的矩形），在水平面的定位上，很多都能以這些比例為證書的形狀加以解釋，相比之下垂直墻體的定位則相互復(fù)雜和自由。在巴塞羅那展覽館的平面中，可以看出一些反復(fù)出現(xiàn)的具有整數(shù)比例

在立面中我們也可以看到垂直面的分割也運(yùn)用了相似與平面的比例-----主要玻璃墻面為1：3，灰華巖、大理石墻面為1：2，瑪瑙石墻面接近1:3。在立面中我們也可以看到垂直面的分割也運(yùn)用了相似

對(duì)于被賦予具體材質(zhì)的巴塞羅那德國(guó)館，忽略材質(zhì)的細(xì)節(jié)，把他們還原成抽象的色塊。可以發(fā)現(xiàn)，巴塞羅那德國(guó)館與同時(shí)代以及以前的藝術(shù)家密不可分。無(wú)論色彩，構(gòu)圖，相互的影響都十分深刻，但密斯仍然保持了自己的特點(diǎn)。他在風(fēng)格派的橫豎構(gòu)圖和原色運(yùn)用的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)空間矢量，這一點(diǎn)有點(diǎn)接近構(gòu)成派。但一般認(rèn)為，巴塞羅那德國(guó)館受到了風(fēng)格派的影響，強(qiáng)調(diào)只運(yùn)用水平和豎直線條。對(duì)于被賦予具體材質(zhì)的巴塞羅那德國(guó)館，忽略材質(zhì)的建筑作品賞析課件又如美國(guó)紐約世貿(mào)中心復(fù)建工程方案，由建筑師李布斯金獲勝，他的方案同自由女神像呼應(yīng)，具有向上的氣勢(shì)，70層以上塔尖設(shè)計(jì)為風(fēng)能轉(zhuǎn)電能的設(shè)施，充分利用自然。這就是建筑創(chuàng)新點(diǎn)，符合社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求，成為自然共生的建筑。又如美國(guó)紐約世貿(mào)中心復(fù)建工程方案，由建筑師李布斯金獲勝，他的建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件2、環(huán)境：建筑美要與環(huán)境治理，改善生活環(huán)境，保證適度空間容量有重要關(guān)系。①建筑要減少對(duì)水體、空氣的污染，對(duì)垃圾進(jìn)行無(wú)害化處理，即四個(gè)方面（污水、有害氣體、垃圾、交道）都要重視解決，環(huán)境有就好了。②適度控制空間容量及人口過(guò)密，容積量過(guò)大是造成城市環(huán)境質(zhì)量不夠理想的重要原因。2、環(huán)境：找出城市及建筑空間容量的合理限度，在合理的限度范圍內(nèi)，又因度的不同而分出不同的等級(jí)，如美國(guó)西雅圖市，分四個(gè)等級(jí)。中心區(qū)居住密度每英畝15-50居住單元。核心區(qū)每英畝15-20居住單元，住宅型區(qū)再英畝10-15居住單元，鄰里區(qū)每英畝8-10居住單元，也可降低建筑容積率，巴黎容積率由4-5降到2-7以下?？刂平ㄖ叨龋鞘幸?guī)模適度，容時(shí)適度，環(huán)境舒適，達(dá)建筑美，環(huán)境美，城市美。找出城市及建筑空間容量的合理限度，在合理的限度范圍內(nèi)，又因度建筑作品賞析課件3、歷史建筑美與歷史文化美相相融合，有底蘊(yùn)，有發(fā)展，有活力。①建筑的發(fā)展與歷史文化有關(guān)，形成某種風(fēng)格，是建筑創(chuàng)新，美的發(fā)展基礎(chǔ)。②建筑的發(fā)展記載著人類的歷史，文明的歷程，文化的興衰，每個(gè)時(shí)代的社會(huì)都會(huì)組織其成員傾其全部人力、物力、用學(xué)時(shí)最高技術(shù)智慧藝術(shù)氣質(zhì)去建造有代表性的重大建筑物，不能想象一個(gè)文明程度很高的民族，它們居住在簡(jiǎn)陋的房屋里。3、歷史4、建筑的文化：①地域文化、凝成民俗、民俗影響民居，如中國(guó)、民俗重吉祥，表達(dá)人們的心理祈求，在建筑上常見(jiàn)的手法是石雕、木雕、磚雕、室內(nèi)裝飾、窗花年畫、家具。

意為喜旋，萬(wàn)式見(jiàn)遠(yuǎn)，長(zhǎng)壽。天井，意為四水歸堂，肥水不流外人田。蝙蝠、鹿、壽星、喜鵲，意為“福祿壽喜”。南方白墻、青瓦不失熱烈、黑白并非無(wú)彩。4、建筑的文化：檁山墻檁山墻建筑作品賞析課件中和殿——四角攢尖頂，正中為鎏金寶頂中和殿——四角攢尖頂，正中為鎏金寶頂天壇的祈年殿是我國(guó)古代最高等級(jí)的建筑天壇的祈年殿是我國(guó)古代最高等級(jí)的建筑

吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國(guó)宮殿建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的，顯示了至高無(wú)上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有太和殿才能十一樣齊全。吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同,故宮的吻獸故宮的吻獸相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說(shuō)大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來(lái)厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。螭吻:也叫鴟吻、鴟尾等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說(shuō)大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，天安門建筑上的吻獸天安門建筑上的吻獸②民居的園林化假山、景窗、盆景，形成詩(shī)情畫意的文化，反映文人文化影響，陋宅加了文化也生出無(wú)窮意趣。③民居的禮樂(lè)文化禮樂(lè)是儒家理論核心，如北京四合院家長(zhǎng)居正房、長(zhǎng)子居車廂、次子居西廂、仆人居外院，成南北主軸，各類房沿軸對(duì)稱排列，形成上下、主從、長(zhǎng)幼、虛實(shí)，陰陽(yáng)互補(bǔ)形態(tài)。②民居的園林化建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件頤和園頤和園建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件④民居的民族文化

北方敦實(shí)厚重，南方輕盈靈秀，西北粗獷撲實(shí)，東南華麗高姿，對(duì)建筑都有影響，形成美。

5、建筑的自然美建筑應(yīng)保證綠地面積與自然共生，利用自然風(fēng)光，節(jié)能環(huán)保舒適。①建筑需在適宜的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)，所以包括自然風(fēng)景區(qū)、公園、街道、住區(qū)、綠地都與建筑美有關(guān)。④民居的民族文化

北方敦實(shí)厚重，南方輕盈靈秀，西北粗獷撲實(shí)，②建筑創(chuàng)作中應(yīng)重視自然采光、自然道風(fēng)、地?zé)?、環(huán)境保護(hù)。有些建筑師反對(duì)推拉窗，采用平開(kāi)窗，建筑與室外自然環(huán)境組合成一個(gè)整體，連平面布局都體現(xiàn)著自然、靈活。用天窗、中庭反射引進(jìn)光線。6、建筑的藝術(shù)美：建筑應(yīng)有優(yōu)美的輪廓，控制尺度、體量，求和諧是美的關(guān)鍵理念。如20世紀(jì)80年代，巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程，選用貝聿銘先生的金字塔方案。②建筑創(chuàng)作中應(yīng)重視自然采光、自然道風(fēng)、地?zé)?、環(huán)境保護(hù)。建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件擴(kuò)建的建筑面積完全斂于地下空間，地面上玻璃金字塔入口建筑的尺度，體量適合于原有的建筑空間。（有關(guān)建筑藝術(shù)專題講）擴(kuò)建的建筑面積完全斂于地下空間，地面上玻璃金字塔入口建筑的尺7、建筑的公正美：屬于建筑的精神、社會(huì)之美，落實(shí)社會(huì)公正而開(kāi)放建筑空間，更貼近民眾。①公正，反映在建筑文化中，就是關(guān)懷民眾的要求及弱勢(shì)群體。②公正還反映在公共建筑及服務(wù)設(shè)施上，要方便大眾的生活，各類公園、博物館方便民眾文化要求。③政府建筑辦公樓，開(kāi)放型的空間，拉近與市民的距離，不那么神秘、壓抑。7、建筑的公正美：案例1：阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館(MuseumofModernArabArt)由紐約的拉斐爾維諾里建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)，此館將建立在卡塔爾的多哈。這個(gè)建筑周圍的景觀包括雕塑公園和外部的平臺(tái)，它們的設(shè)計(jì)符合氣候環(huán)境，并且提供了停車位。案例1：阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館(Museu與環(huán)境融為一體建筑和沙丘融為一體，在視覺(jué)上符合當(dāng)?shù)氐奈锢憝h(huán)境，而因?yàn)橛猩衬@一阿拉伯文化典型標(biāo)志的形態(tài)，于是也符合了當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境。與環(huán)境融為一體建筑和沙丘融為一體，在視覺(jué)上符合當(dāng)?shù)氐奈锢憝h(huán)境從遠(yuǎn)處看從遠(yuǎn)處看材料、空間、形態(tài)此館并沒(méi)有用大部分博物館建筑的設(shè)計(jì)手法——直接挪用當(dāng)?shù)毓沤ㄖ脑兀ū热缤?、柱、大屋頂?shù)龋┒兂刹粋惒活惖暮蟋F(xiàn)代建筑，建筑師在材料的運(yùn)用、空間的分割和形態(tài)的塑造上，都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑的精神。材料、空間、形態(tài)此館并沒(méi)有用大部分博物館建筑的設(shè)計(jì)手法——直材料、空間和形態(tài)的運(yùn)用材料、空間和形態(tài)的運(yùn)用環(huán)保與功能在環(huán)保上，頂部與側(cè)面大部分面積無(wú)窗阻隔了大量熱輻射，起到保溫的作用，適合當(dāng)?shù)氐臍夂颍?jié)約空調(diào)能源。在功能上，長(zhǎng)條形的設(shè)計(jì)滿足了展覽流線的特殊要求。而在建筑物底部連綿的開(kāi)窗設(shè)計(jì)既令整體建筑有一個(gè)現(xiàn)代感十足的亮點(diǎn)，畫龍點(diǎn)睛，又把大漠的風(fēng)景引入建筑的內(nèi)部，同時(shí)起到大量采光的節(jié)能效果。此館將包含將近355000平方米以及數(shù)種功能廳，管理處也安置在博物館內(nèi)，照看館內(nèi)所有的展品和設(shè)施，這個(gè)三百萬(wàn)平方米的工程將于2011年完工。環(huán)保與功能在環(huán)保上，頂部與側(cè)面大部分面積無(wú)窗阻隔了大量熱輻射立面圖立面圖案例2：美國(guó)沃斯堡藝術(shù)博物館沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館（ModernArtMuseumofFortWorth)竣工于2002年10月，位于美國(guó)德克薩斯州沃斯堡市郊外城市公園的一角

，毗鄰路易斯?康(LouisKahn)設(shè)計(jì)的金貝爾美術(shù)館。案例2：美國(guó)沃斯堡藝術(shù)博物館沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館（Moder建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館是一棟兩層樓的建筑，站立在一大片鋪滿碎石的水池中。和路易斯?康一樣，安藤也是素面水泥的愛(ài)用者，不過(guò)這棟建筑使用了大量的金屬和玻璃，比較具有現(xiàn)代。

建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)沃斯堡現(xiàn)代藝術(shù)博物館是一棟兩層樓的建筑，站立整個(gè)建筑由5棟平行排列的“箱體”為基本單位構(gòu)成，“箱體”長(zhǎng)短兩邊的比例與整個(gè)設(shè)計(jì)相呼應(yīng)?？紤]到酷暑盛夏的強(qiáng)烈日照，各棟建筑全部設(shè)計(jì)了深深的挑檐。為了表現(xiàn)同樣也是展示空間主題之一的“光”，設(shè)計(jì)了兩種自然采光系統(tǒng)，既有賦予箱體空間以特性的高側(cè)光，也有透過(guò)聚四氟乙烯膜灑向屋頂?shù)娜峁?。整個(gè)建筑由5棟平行排列的“箱體”為基本單位構(gòu)成，“箱體”長(zhǎng)短沙漠里的綠洲為了在炎熱的沙漠氣候條件下創(chuàng)造一個(gè)沙漠綠洲，SWA景觀規(guī)劃集團(tuán)在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先在外部設(shè)計(jì)了水池和綠化園林。另外，還設(shè)計(jì)了隨處可見(jiàn)的天井，夾在玻璃和混凝土之間的狹窄空間，既是使放置展品的混凝土箱體的室內(nèi)環(huán)境得以安定的過(guò)濾裝置，同時(shí)也起到了緩和各展室獨(dú)立性的作用。這是一個(gè)可供給人們休憩的空間，人們可以從水池反射的柔和光線中，欣賞對(duì)岸的綠蔭。沙漠里的綠洲為了在炎熱的沙漠氣候條件下創(chuàng)造一個(gè)沙漠綠洲，SW案例3：東京都現(xiàn)代美術(shù)館位于木場(chǎng)的東京都現(xiàn)代美術(shù)館，是柳澤孝彥（TakahikoYanagisawa）與TAK建筑.城市計(jì)劃研究所（1986年成立）于1994年完成的作品，不管在建筑與展覽上，都可見(jiàn)到日本在推展現(xiàn)代藝術(shù)的用力之處。案例3：東京都現(xiàn)代美術(shù)館位于木場(chǎng)的東京都現(xiàn)代美術(shù)館，是柳澤孝建筑的風(fēng)格

呼應(yīng)著展覽主題──現(xiàn)代藝術(shù)，這座美術(shù)館建筑展現(xiàn)的風(fēng)格，也是現(xiàn)代感十足，以倒三角的幾何造型為視覺(jué)主題的建筑語(yǔ)匯，從入口到入口長(zhǎng)廊有豐富、精彩的演出。面臨公園的玻璃長(zhǎng)廊里，利用大片、連串倒三角的金屬隔板，更讓長(zhǎng)廊里的地面游移著幻化無(wú)窮的光影。戶外幽靜簡(jiǎn)潔的景觀設(shè)計(jì)，與四季不同色彩的自然景致，更延伸了建筑之外的美感經(jīng)驗(yàn)。

建筑的風(fēng)格呼應(yīng)著展覽主題──現(xiàn)代藝術(shù)，這座美術(shù)館建筑展現(xiàn)建筑作品賞析課件入口入口建筑的設(shè)計(jì)概念

全玻璃的入口大廳，展室側(cè)高窗采光，對(duì)應(yīng)大幅名畫的大空間等，與自然呼應(yīng)的空間和美術(shù)的緊密關(guān)系是這個(gè)美術(shù)的主要設(shè)計(jì)概念，重疊的展示空間與公園一體化形成的地下一層的水和石的步道，形成了象征這塊土地的原風(fēng)《江戶的河與山》。建筑的設(shè)計(jì)概念全玻璃的入口大廳，展室側(cè)高窗采光，對(duì)應(yīng)大幅建筑作品賞析課件內(nèi)部空間許多人常感到美術(shù)館的空間讓人卻步，是因?yàn)榭臻g拒絕讓人接近。好的美術(shù)館連空間都能塑造成一件精彩的作品。許多參觀者在此流連不去，或是為了藝術(shù)，或是只為坐在此處的舒服，我們不得而知。無(wú)疑的，這個(gè)空間絕對(duì)沒(méi)有藝術(shù)殿堂的疏離感。內(nèi)部空間許多人常感到美術(shù)館的空間讓人卻步，是因?yàn)榭臻g拒絕讓人建筑作品賞析課件小結(jié)：1、建筑美主要為三要素：自然要素（環(huán)境美論）人工要素（空間美論）社會(huì)要素（生活美論）2、建筑美剖析觀為：自然觀、生態(tài)觀、整體觀、行為觀、物質(zhì)觀、文化觀、藝術(shù)觀的分析和統(tǒng)合，構(gòu)建成建筑作品美學(xué)觀念體系。小結(jié)：建筑作品賞析概述建筑作品賞析概述

一、課程的性質(zhì)與目的：

（一）目的：建筑作品賞析通過(guò)理論講授與專業(yè)練習(xí)使學(xué)生對(duì)中外建筑發(fā)展過(guò)程及藝術(shù)形態(tài)有基本認(rèn)識(shí)了解，達(dá)到培養(yǎng)既具創(chuàng)新思維又有實(shí)際能力的設(shè)計(jì)專業(yè)人才的目的，使學(xué)生初步掌握各歷史時(shí)期，不同地域的建筑藝術(shù)風(fēng)格和形式的基本特征，為以后的專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)造打下完整的專業(yè)理論基礎(chǔ)。（二）性質(zhì)：是一本專業(yè)理論基礎(chǔ)課，須具備一定的建筑史知識(shí)有一定的設(shè)計(jì)知識(shí)。

一、課程的性質(zhì)與目的：

（一）目的：建筑作品賞析通過(guò)理論講

二、課程基本任務(wù)：

（一）注重拓展學(xué)生的藝術(shù)視野豐富學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力，以提升學(xué)生的審美素質(zhì)為基本任務(wù)。（二）為專業(yè)課奠定理論基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。三、課程的要求：1、課堂講授為主，練習(xí)、提問(wèn)跟上。2、每次作考勤，提問(wèn)。3、記筆記4、做作業(yè)（繪圖、分析）

二、課程基本任務(wù)：

（一）注重拓展學(xué)生的藝術(shù)視野豐富學(xué)生的

四、課程內(nèi)容及學(xué)時(shí)：

四個(gè)單元：（一）建筑與城市美學(xué)基本概念（8學(xué)時(shí)）美的本質(zhì)，美的產(chǎn)生，美的形式，美的本質(zhì)（特征），建筑藝術(shù)特征，藝術(shù)語(yǔ)言，建筑的文化。（二）中國(guó)古典建筑作品分析（8學(xué)時(shí)）中國(guó)古典建筑各歷史時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格特征造型要素、特征、結(jié)構(gòu)特征、而已特征、建筑裝飾與色彩。

四、課程內(nèi)容及學(xué)時(shí)：

四個(gè)單元：（三）西方古典建筑作品分析（8學(xué)時(shí)）西方古典建筑的各個(gè)歷史時(shí)期不同藝術(shù)風(fēng)格特征，造型樣式、特征、建筑裝飾和色彩主要為希臘、古羅馬建筑、哥特式建筑。（四）現(xiàn)代建筑作品分析：現(xiàn)代建筑的產(chǎn)生，形式特征、基本要素、不同流派、作品賞析、現(xiàn)代建筑多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。（三）西方古典建筑作品分析（8學(xué)時(shí)）四、課程考核方式：作品分析論文。五、教材及參考書（一）自編講義（二）參考書《世界建筑史話》錢正坤《中外建筑圖說(shuō)》《中國(guó)建筑史》《外國(guó)近現(xiàn)代建筑史》四、課程考核方式：

引言

一、建筑與城市是在人類追求美好生活活動(dòng)中逐步形成的，是人類物質(zhì)文明精神文明的集中表現(xiàn)，建筑與城市歷史已有數(shù)千年，建筑的結(jié)構(gòu)、功能、性質(zhì)都發(fā)生很大變化，需要人們對(duì)建筑與城市有更全面的認(rèn)識(shí)，從自然、社會(huì)、文化、歷史、審美諸方面把握城市建筑的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理。培養(yǎng)人們的審美態(tài)度、審美方法，在建筑中有極其重要作用。

引言

一、建筑與城市是在人類追求美好生活活動(dòng)中逐步形成的建筑作品賞析正是培養(yǎng)設(shè)計(jì)美學(xué)的主要內(nèi)容，建筑與城市審美離不開(kāi)環(huán)境、空間和社會(huì)生活，通過(guò)作品賞析總結(jié)出作品審美特征和感知方式，通過(guò)具體的自然觀、生態(tài)觀、整體觀、行為觀、物質(zhì)觀、文化觀、藝術(shù)觀的分析和統(tǒng)合，構(gòu)建建筑設(shè)計(jì)美學(xué)新的觀念體系，所以課程從美的概念開(kāi)始。建筑作品賞析正是培養(yǎng)設(shè)計(jì)美學(xué)的主要內(nèi)容，建筑與城市審美離不開(kāi)二、各國(guó)對(duì)美的摘錄：生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛——（法·羅丹）富有生機(jī)就是美——（美·布來(lái)克）不能說(shuō)凡是合理的都是美的，但凡是美的一定是合理的——德美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而缺少發(fā)現(xiàn)——（法）墨丹三、我們可以不欣賞繪畫，不欣賞芭蕾、詩(shī)歌，但我們不能不去看建筑，甚至使用建筑，我們的出行、工作、旅游，總是時(shí)時(shí)刻刻在與建筑打交道，置身于建筑之中，建筑與我們每個(gè)人息息相關(guān)。此時(shí)，我們?cè)诟惺芙ㄖ旧淼母甙珜捳⒍?、各?guó)對(duì)美的摘錄：明暗、大小，也同時(shí)感受到建筑之內(nèi)之外的一切，通過(guò)建筑讀出一個(gè)立體文化史。建筑是凝固的音樂(lè)，凝固的文化，將一個(gè)時(shí)代的文化思想、審美理想、價(jià)值觀念、政治文化、制度文化以及生產(chǎn)和生活習(xí)俗都凝結(jié)為一個(gè)整體。四、建筑設(shè)計(jì)者培養(yǎng)審美能力，提高審美境界，塑造審美心理結(jié)構(gòu)，對(duì)建筑的序列組合，空間安排，造型樣式質(zhì)地色彩、裝修、比例尺度、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律等形式美的法則更深的認(rèn)知與應(yīng)用，明暗、大小，也同時(shí)感受到建筑之內(nèi)之外的一切，通過(guò)建筑讀出一個(gè)從而走向人與自然，個(gè)體與社會(huì)的和諧文融，實(shí)現(xiàn)某種超越，也提高了賞析能力，則提高了塑造設(shè)計(jì)能力。從而走向人與自然，個(gè)體與社會(huì)的和諧文融，實(shí)現(xiàn)某種超越，也提高

第一章

建筑與城市美學(xué)

教學(xué)目的與要求：敘述美的產(chǎn)生、本質(zhì)、形式、特征，美的表述、為建筑審美提供依據(jù)。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：建筑審美與美的聯(lián)系，建立正確審美觀。教學(xué)手段：講授

第一章建筑與城市美學(xué)

教學(xué)目的與要求：敘述美的產(chǎn)生、本

§1-1美的概述

一、基本概念：（一）美的基本知識(shí)：1、美的本質(zhì)①客觀美論：認(rèn)為美在物體本身，自然和社會(huì)本身，這種客觀存在是美感的唯一來(lái)源。②主觀美論：認(rèn)為美不在物，卻在心，在精神，他們認(rèn)為對(duì)象本身并無(wú)所謂美與不美的問(wèn)題。

§1-1美的概述

一、基本概念：2、美的產(chǎn)生墨子：食必常飽，然后求美。衣必常暖，然后求麗。居必常安，然后求樂(lè)。3、美的形式：自然美，社會(huì)美，社會(huì)美，藝術(shù)美，科學(xué)美，技術(shù)美。2、美的產(chǎn)生4、美的特征：①美是具體可感的形象；是可見(jiàn)、可感受、可體會(huì)、可分析②美的感染性感同身受③美的形象要靠不斷創(chuàng)新時(shí)代不同，美感不同與時(shí)俱進(jìn)④美的功利性4、美的特征：

二、美學(xué)的分類：

（一）經(jīng)典美學(xué)：歷史上有多種探索：1、精神美學(xué)柏拉圖：美是理念普羅提諾：唯心向神秘發(fā)展黑格爾：認(rèn)為世界就是精神性理念

二、美學(xué)的分類：

（一）經(jīng)典美學(xué)：2、從客觀世界的自然特征看美畢達(dá)哥拉斯（希臘），美即和諧，帶來(lái)統(tǒng)一，比例對(duì)稱，均衡與思想、情感、主題題材與現(xiàn)實(shí)有關(guān)。亞里士多德：美為整一，勻稱，明確，完整達(dá)芬奇：觀察和實(shí)驗(yàn)探求美的表達(dá)3、從社會(huì)生活認(rèn)知美車爾尼雪夫斯基：美就是生活2、從客觀世界的自然特征看美4、中國(guó)的古典美：儒家美：善道家：自然無(wú)為（無(wú)色無(wú)聲、無(wú)名、無(wú)形）楚騷美：浪漫主義（屈原）道儒結(jié)合禪言美：內(nèi)省，強(qiáng)調(diào)心的作用（二）當(dāng)代美學(xué)：1、主觀論：主觀情感、意識(shí)、心理、欲望、快樂(lè)4、中國(guó)的古典美：2、客觀論：美在于物質(zhì)對(duì)象的自然屬性式規(guī)律，如事物的比例、秩序、和諧、理性。3、主客觀統(tǒng)一性：美是作為主體人類社會(huì)實(shí)踐作用于客觀現(xiàn)實(shí)世界的結(jié)果和產(chǎn)物。4、客觀性與社會(huì)性統(tǒng)一論：美只能是人類社會(huì)的產(chǎn)物，它只對(duì)人及社會(huì)才有意義，美是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。2、客觀論：

（三）現(xiàn)代美學(xué)

1、原型論美學(xué)（亦叫精神分析美學(xué)）弗洛伊德的“無(wú)意識(shí)”論，如嬰兒美，戀母美等原型美，旨在本能與無(wú)意識(shí)。2、現(xiàn)象美學(xué)：胡塞爾：憑借直覺(jué)從現(xiàn)象中直接發(fā)現(xiàn)本質(zhì)現(xiàn)象是指呈現(xiàn)在人們意識(shí)中的一切東西，現(xiàn)象是實(shí)體與實(shí)體構(gòu)造意識(shí)組成的整體，本質(zhì)也是現(xiàn)象，不含歪曲和虛假的成分有普遍意義（意識(shí)流）。

（三）現(xiàn)代美學(xué)

1、原型論美學(xué)（亦叫精神分析美學(xué)）因加登：波蘭現(xiàn)象美學(xué)，審美對(duì)象的結(jié)構(gòu)層次，如意義層、語(yǔ)言層、圖式層、又如價(jià)值結(jié)構(gòu)。3、結(jié)構(gòu)主義美學(xué)：運(yùn)用語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)模式研究，解釋文學(xué)現(xiàn)象的西方美學(xué)思潮，特別精細(xì)地分析審美客體，對(duì)客體的本質(zhì)，內(nèi)容和形式深深認(rèn)識(shí)。4、符號(hào)學(xué)美學(xué)：藝術(shù)是一種符號(hào)的形式，藝術(shù)的符號(hào)形式受所有其他符號(hào)形式一樣，有其兩面，一個(gè)是物質(zhì)的呈現(xiàn)，另一方面是一種精神的外觀。因加登：波蘭5、完型心理學(xué)美學(xué)美建立在知覺(jué)基礎(chǔ)上，審美通常由主觀聯(lián)轉(zhuǎn)移到知覺(jué)結(jié)構(gòu)上來(lái)。6、接受美學(xué)讀者總是從他所受的教育水平、地位、生活、體驗(yàn)、經(jīng)歷、人生觀、價(jià)值觀出發(fā)去審視作品，審美經(jīng)驗(yàn)處于接受的中心地位，美學(xué)與建筑的感受。5、完型心理學(xué)美學(xué)

三、美學(xué)的具體指標(biāo)：

（一）“建筑科學(xué)”含義：1、我們這里所說(shuō)的建筑是“大建筑，包括城市建筑、園林、是不可分割的整體，也叫建筑科學(xué)（錢學(xué)森）這樣的整體性思想已逐步被人們認(rèn)識(shí)。2、“大建筑”中既有文化藝術(shù)，又含科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)以邏輯思維，邏輯語(yǔ)言對(duì)自然的探索研究與認(rèn)識(shí)，這就是科學(xué)家、工程技術(shù)人員的本職。

三、美學(xué)的具體指標(biāo)：

（一）“建筑科學(xué)”含義：什么是藝術(shù)，就是以形象思維、形象感受對(duì)大自然對(duì)事物的描繪、表現(xiàn)和傳播這是文學(xué)家、藝術(shù)家的事情。而規(guī)劃師、建筑師、園林師的建筑科學(xué)家是兼上述兩家，融兩家的專門家，這是由大建筑事業(yè)的性質(zhì)所決定，所以以下所研究的建筑美學(xué)，應(yīng)該是大建筑的美學(xué)。什么是藝術(shù)，就是以形象思維、形象感受對(duì)大自然對(duì)事物的描繪、表（二）“建筑科學(xué)”（大建筑）的美學(xué)指標(biāo)發(fā)展環(huán)境

歷史文化自然藝術(shù)公正由于時(shí)間關(guān)系，只能重點(diǎn)講，如環(huán)境、文化、歷史、藝術(shù)、發(fā)展。（二）“建筑科學(xué)”（大建筑）的美學(xué)指標(biāo)1、發(fā)展：建筑的不斷創(chuàng)新帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)如國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)建筑占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)>30%，封建時(shí)期農(nóng)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)。資本主義時(shí)期、工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)階段社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)達(dá)地區(qū)，服務(wù)第三產(chǎn)業(yè)為主，涉及到大比重的房地產(chǎn)，而建筑的創(chuàng)新也促進(jìn)建筑文化的發(fā)展，它們采用新建筑材料、新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)、新設(shè)備，并力圖創(chuàng)“節(jié)能減排”效果的新建筑。1、發(fā)展：如1929年巴塞那國(guó)際博覽會(huì)德國(guó)館（密斯·凡德羅）采用了新材料、新結(jié)構(gòu)，由8根支柱在凸出部位擰緊共同支撐一個(gè)鋼制的屋面板，這8根鍍鉻支柱閃閃發(fā)光，館內(nèi)墻板不起承重作用，只是分隔出不同的空間，墻板材料為紋理精美的大理石和細(xì)紋理的蘋果綠透明玻璃，乳白色的不透明玻璃鼠灰色鏡面玻璃，這些新材料新構(gòu)造創(chuàng)造出如行云流水般的有自由導(dǎo)向的，室內(nèi)外變化豐富的“流動(dòng)空間”，這些建筑新技術(shù)和建筑藝術(shù)有機(jī)地融合在一起，這些建筑創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)象建筑文化的發(fā)展起了促進(jìn)作用。如1929年巴塞那國(guó)際博覽會(huì)德國(guó)館（密斯·凡德羅）采用了新材密斯在1929年設(shè)計(jì)的巴塞羅那德國(guó)館的方案構(gòu)思來(lái)自于荷蘭的風(fēng)格派及俄國(guó)的構(gòu)成主義的影響，也就是平面組織遵循純粹形態(tài)構(gòu)成的原則，用一種純形式的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)密斯的思想，也就是說(shuō)，形式主義的構(gòu)成在前，密斯思想的表達(dá)在后。德國(guó)館在建筑空間劃分和建筑形式處理上創(chuàng)造了成功的新經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)人密斯“少就是多”的建筑理念，用新的材料和施工方法創(chuàng)造出豐富的藝術(shù)效果。密斯在1929年設(shè)計(jì)的巴塞羅那德國(guó)館的方案構(gòu)思來(lái)自于荷蘭的風(fēng)空間構(gòu)成分析：連接：這一建筑突破了傳統(tǒng)磚石承重結(jié)構(gòu)必然造成的封閉的、孤立的室內(nèi)空間形式，采取一種開(kāi)放的、連綿不斷的空間劃分方式。主廳用8根鋼柱支承連接一片鋼筋混凝土的平屋頂，墻壁自由布置，形成一些既分隔又連通的空間，互相連接，以引導(dǎo)人流，使人在行進(jìn)中感受到豐富的空間變化。

分割與穿插：隔墻位置靈活而且很偶然，它們縱橫交錯(cuò)，有的延伸出去成為院墻．由此分割又連通半封閉邊開(kāi)敞的空間，室內(nèi)各部分之間，室內(nèi)和室外之間相互穿插，沒(méi)有截然的分割，形成奇妙的流動(dòng)空間?？臻g構(gòu)成分析：連接：這一建筑突破了傳統(tǒng)磚石承重結(jié)構(gòu)必然造成的材質(zhì)分析：

展館體形簡(jiǎn)單，去掉附加裝飾，所以突出了建筑材料本身固有的顏色、文理和質(zhì)感建筑用料上是非常講究的。地面用灰色的大理石，墻面用綠色的大理石，主廳內(nèi)部一片獨(dú)立的隔墻還特地選用了華麗的白瑪瑙石。玻璃隔墻有灰色的和綠色的，這些不同顏色的大理石、玻璃再加上鍍克羅米的柱子，使這座建筑具有高貴、雅致和鮮亮的氣氛。整個(gè)建筑沒(méi)有附加的雕刻裝飾，然而對(duì)建筑材料的顏色、紋理、質(zhì)地的選擇十分精細(xì)，搭配異?？季?。

材質(zhì)分析：展館體形簡(jiǎn)單，去掉附加裝飾，所以突出了建筑材料本

圖為巴塞羅那展覽館的平面布局圖，從圖中可以看出平面中的墻以一種非常自由方式相互垂直布局，墻與墻之間相互獨(dú)立，看似缺乏一定的聯(lián)系，實(shí)際L型I型T型墻之間相互穿插，形成了空間的相互流動(dòng)性，這正是密斯所追求的流動(dòng)空間。圖為巴塞羅那展覽館的平面布局圖，從圖中可以看出平面圖蒙德里安風(fēng)格派作品

我們可以看出平面圖由純粹的相互垂直的線條組成，線條的寬度有兩種長(zhǎng)短各不同，相互穿插。如果線條縱深方向給予厚度，寬線既為墻，窄線即為玻璃。

再看蒙德里安的構(gòu)圖，二者具有相似的線性組即：不同長(zhǎng)度，不同寬度相互之間垂直聯(lián)系，表現(xiàn)出一種非對(duì)稱的均衡性。

綜合線面插，水平—垂直形式的風(fēng)格派作品。我們不難看出展館的平面構(gòu)圖受到了構(gòu)成主義和風(fēng)格派的影響。平面圖蒙德里安風(fēng)格派作品我們可以看出平面圖由純?cè)诎腿_那展覽館的平面中，可以看出一些反復(fù)出現(xiàn)的具有整數(shù)比例的基本形狀。例如方形（即1：1矩形），1:2以及1:3矩形，黃金分割矩形（接近2:3的矩形），在水平面的定位上，很多都能以這些比例為證書的形狀加以解釋，相比之下垂直墻體的定位則相互復(fù)雜和自由。在巴塞羅那展覽館的平面中，可以看出一些反復(fù)出現(xiàn)的具有整數(shù)比例

在立面中我們也可以看到垂直面的分割也運(yùn)用了相似與平面的比例-----主要玻璃墻面為1：3，灰華巖、大理石墻面為1：2，瑪瑙石墻面接近1:3。在立面中我們也可以看到垂直面的分割也運(yùn)用了相似

對(duì)于被賦予具體材質(zhì)的巴塞羅那德國(guó)館，忽略材質(zhì)的細(xì)節(jié)，把他們還原成抽象的色塊?？梢园l(fā)現(xiàn)，巴塞羅那德國(guó)館與同時(shí)代以及以前的藝術(shù)家密不可分。無(wú)論色彩，構(gòu)圖，相互的影響都十分深刻，但密斯仍然保持了自己的特點(diǎn)。他在風(fēng)格派的橫豎構(gòu)圖和原色運(yùn)用的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)空間矢量，這一點(diǎn)有點(diǎn)接近構(gòu)成派。但一般認(rèn)為，巴塞羅那德國(guó)館受到了風(fēng)格派的影響，強(qiáng)調(diào)只運(yùn)用水平和豎直線條。對(duì)于被賦予具體材質(zhì)的巴塞羅那德國(guó)館，忽略材質(zhì)的建筑作品賞析課件又如美國(guó)紐約世貿(mào)中心復(fù)建工程方案，由建筑師李布斯金獲勝，他的方案同自由女神像呼應(yīng)，具有向上的氣勢(shì)，70層以上塔尖設(shè)計(jì)為風(fēng)能轉(zhuǎn)電能的設(shè)施，充分利用自然。這就是建筑創(chuàng)新點(diǎn)，符合社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求，成為自然共生的建筑。又如美國(guó)紐約世貿(mào)中心復(fù)建工程方案，由建筑師李布斯金獲勝，他的建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件2、環(huán)境：建筑美要與環(huán)境治理，改善生活環(huán)境，保證適度空間容量有重要關(guān)系。①建筑要減少對(duì)水體、空氣的污染，對(duì)垃圾進(jìn)行無(wú)害化處理，即四個(gè)方面（污水、有害氣體、垃圾、交道）都要重視解決，環(huán)境有就好了。②適度控制空間容量及人口過(guò)密，容積量過(guò)大是造成城市環(huán)境質(zhì)量不夠理想的重要原因。2、環(huán)境：找出城市及建筑空間容量的合理限度，在合理的限度范圍內(nèi)，又因度的不同而分出不同的等級(jí)，如美國(guó)西雅圖市，分四個(gè)等級(jí)。中心區(qū)居住密度每英畝15-50居住單元。核心區(qū)每英畝15-20居住單元，住宅型區(qū)再英畝10-15居住單元，鄰里區(qū)每英畝8-10居住單元，也可降低建筑容積率，巴黎容積率由4-5降到2-7以下。控制建筑高度，城市規(guī)模適度，容時(shí)適度，環(huán)境舒適，達(dá)建筑美，環(huán)境美，城市美。找出城市及建筑空間容量的合理限度，在合理的限度范圍內(nèi)，又因度建筑作品賞析課件3、歷史建筑美與歷史文化美相相融合，有底蘊(yùn)，有發(fā)展，有活力。①建筑的發(fā)展與歷史文化有關(guān)，形成某種風(fēng)格，是建筑創(chuàng)新，美的發(fā)展基礎(chǔ)。②建筑的發(fā)展記載著人類的歷史，文明的歷程，文化的興衰，每個(gè)時(shí)代的社會(huì)都會(huì)組織其成員傾其全部人力、物力、用學(xué)時(shí)最高技術(shù)智慧藝術(shù)氣質(zhì)去建造有代表性的重大建筑物，不能想象一個(gè)文明程度很高的民族，它們居住在簡(jiǎn)陋的房屋里。3、歷史4、建筑的文化：①地域文化、凝成民俗、民俗影響民居，如中國(guó)、民俗重吉祥，表達(dá)人們的心理祈求，在建筑上常見(jiàn)的手法是石雕、木雕、磚雕、室內(nèi)裝飾、窗花年畫、家具。

意為喜旋，萬(wàn)式見(jiàn)遠(yuǎn)，長(zhǎng)壽。天井，意為四水歸堂，肥水不流外人田。蝙蝠、鹿、壽星、喜鵲，意為“福祿壽喜”。南方白墻、青瓦不失熱烈、黑白并非無(wú)彩。4、建筑的文化：檁山墻檁山墻建筑作品賞析課件中和殿——四角攢尖頂，正中為鎏金寶頂中和殿——四角攢尖頂，正中為鎏金寶頂天壇的祈年殿是我國(guó)古代最高等級(jí)的建筑天壇的祈年殿是我國(guó)古代最高等級(jí)的建筑

吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國(guó)宮殿建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的，顯示了至高無(wú)上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有太和殿才能十一樣齊全。吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有數(shù)量的不同,故宮的吻獸故宮的吻獸相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說(shuō)大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來(lái)厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。螭吻:也叫鴟吻、鴟尾等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí)，有人上疏說(shuō)大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，天安門建筑上的吻獸天安門建筑上的吻獸②民居的園林化假山、景窗、盆景，形成詩(shī)情畫意的文化，反映文人文化影響，陋宅加了文化也生出無(wú)窮意趣。③民居的禮樂(lè)文化禮樂(lè)是儒家理論核心，如北京四合院家長(zhǎng)居正房、長(zhǎng)子居車廂、次子居西廂、仆人居外院，成南北主軸，各類房沿軸對(duì)稱排列，形成上下、主從、長(zhǎng)幼、虛實(shí)，陰陽(yáng)互補(bǔ)形態(tài)。②民居的園林化建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件頤和園頤和園建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件④民居的民族文化

北方敦實(shí)厚重，南方輕盈靈秀，西北粗獷撲實(shí)，東南華麗高姿，對(duì)建筑都有影響，形成美。

5、建筑的自然美建筑應(yīng)保證綠地面積與自然共生，利用自然風(fēng)光，節(jié)能環(huán)保舒適。①建筑需在適宜的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)，所以包括自然風(fēng)景區(qū)、公園、街道、住區(qū)、綠地都與建筑美有關(guān)。④民居的民族文化

北方敦實(shí)厚重，南方輕盈靈秀，西北粗獷撲實(shí)，②建筑創(chuàng)作中應(yīng)重視自然采光、自然道風(fēng)、地?zé)?、環(huán)境保護(hù)。有些建筑師反對(duì)推拉窗，采用平開(kāi)窗，建筑與室外自然環(huán)境組合成一個(gè)整體，連平面布局都體現(xiàn)著自然、靈活。用天窗、中庭反射引進(jìn)光線。6、建筑的藝術(shù)美：建筑應(yīng)有優(yōu)美的輪廓，控制尺度、體量，求和諧是美的關(guān)鍵理念。如20世紀(jì)80年代，巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程，選用貝聿銘先生的金字塔方案。②建筑創(chuàng)作中應(yīng)重視自然采光、自然道風(fēng)、地?zé)?、環(huán)境保護(hù)。建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件建筑作品賞析課件擴(kuò)建的建筑面積完全斂于地下空間，地面上玻璃金字塔入口建筑的尺度，體量適合于原有的建筑空間。（有關(guān)建筑藝術(shù)專題講）擴(kuò)建的建筑面積完全斂于地下空間，地面上玻璃金字塔入口建筑的尺7、建筑的公正美：屬于建筑的精神、社會(huì)之美，落實(shí)社會(huì)公正而開(kāi)放建筑空間，更貼近民眾。①公正，反映在建筑文化中，就是關(guān)懷民眾的要求及弱勢(shì)群體。②公正還反映在公共建筑及服務(wù)設(shè)施上，要方便大眾的生活，各類公園、博物館方便民眾文化要求。③政府建筑辦公樓，開(kāi)放型的空間，拉近與市民的距離，不那么神秘、壓抑。7、建筑的公正美：案例1：阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館(MuseumofModernArabArt)由紐約的拉斐爾維諾里建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)，此館將建立在卡塔爾的多哈。這個(gè)建筑周圍的景觀包括雕塑公園和外部的平臺(tái)，它們的設(shè)計(jì)符合氣候環(huán)境，并且提供了停車位。案例1：阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館阿拉伯現(xiàn)代藝術(shù)博物館(Museu與環(huán)境融為一體建筑和沙丘融為