2021-2022學(xué)年江西省白鷺洲中學(xué)高一上學(xué)期階段檢測(cè)（三）語(yǔ)文試題

2021-2022學(xué)年江西省白鷺洲中學(xué)高一上學(xué)期階段檢測(cè)（三）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（此題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成廣5題。材料一鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來(lái)去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō)，但是說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽(tīng)見(jiàn)背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，碎了一口：“笨蛋！”一一如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說(shuō)：“今年麥子長(zhǎng)得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖那么沒(méi)有碎她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不成認(rèn)郊游的仕女們一聽(tīng)見(jiàn)狗吠就變色是“白癡”，自然沒(méi)有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷?。其?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)?？墒侨绻f(shuō)不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ娜狈蛉毕荩R(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力，如果一個(gè)人沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不管他有沒(méi)有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。這樣看來(lái)，鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說(shuō)他們知識(shí)不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多，這是正確的。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?文字下鄉(xiāng)》，有刪改）材料二禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”、“慈善”或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺;人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮那么有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自己。曾子易簧是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

愛(ài)。而李孜省正地位尊貴受到寵幸當(dāng)權(quán)，想要提拔同鄉(xiāng)的人，于是就共同謀劃除去耿裕，用李裕代替他。李裕本來(lái)廉潔耿直有很好的名望，因?yàn)槔钭问〉木壒?，名望很受到一些損失。對(duì)他的考核也只是稱職，按照過(guò)去的舊例，考察的工程有四種：一種是年老生病，一種是做事疲軟，一種是貪婪殘酷，一種是不謹(jǐn)慎。李裕建議說(shuō)：“人材的性質(zhì)不同。偏執(zhí)的人接近殘酷，遲鈍的人接近疲軟。請(qǐng)求設(shè)立'才力不夠'一條標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)寄寓愛(ài)惜人才的意思?！被实壅J(rèn)為好，于是就寫上這一條?？己说脑敲创_定了，言官上疏彈劾李裕，說(shuō)他是通過(guò)李孜省提升的。李裕感到冤枉，寫了《辨誣錄》，連續(xù)上疏請(qǐng)求退休離開(kāi)。正德年間逝世，活了八十八歲。D【解析】此題考查綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。D項(xiàng)，小臥秋霜’表達(dá)了作者與友人不知何時(shí)再見(jiàn)的無(wú)限傷感之情”錯(cuò)誤，應(yīng)為表現(xiàn)詩(shī)人的高情逸致。(1)運(yùn)用襯托。這一句表達(dá)強(qiáng)調(diào)溪水之清澈，如果溪水不夠清澈，而是常見(jiàn)的綠色，就不能映照出翠竹的綠色;(2)運(yùn)用比喻。荷花生于水中，卻說(shuō)“鏡中香”，運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“溪水”比作“鏡子”，渲染了水面之平靜和清澈；(3)這一聯(lián)是詩(shī)人的想象之景，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)刻中的向往之情。本句調(diào)動(dòng)了視覺(jué)和嗅覺(jué),多方位描繪了炎U中景色美麗?！窘馕觥看祟}考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。答題時(shí)一般從遣詞造句、意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、寫景的方式、手法的運(yùn)用、情感的表達(dá)等角度作答。“竹色溪下綠，荷花鏡里香”一句，翠竹本生于岸邊，卻說(shuō)“溪下綠”，顯見(jiàn)這是水中倒影；荷花原生于水中，卻說(shuō)“鏡中香”，令人于形象的比喻中悟出真相。這里，前句巧妙地襯托出溪水之清，后句突出地渲染了水面之靜。水靜而且清，伴以飄香的荷花、泛綠的翠竹，活畫出了江南水鄉(xiāng)所獨(dú)具的特色，表現(xiàn)了辯乎榮辱之境冰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷官盛辯乎榮辱之境冰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷官盛那么近諛辯乎榮辱之境冰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷官盛那么辯乎榮辱之境冰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷官盛那么近諛(1)定乎內(nèi)外之分(2)飛湍瀑流爭(zhēng)喧(3)位卑那么足羞18.B【解析】乙句“無(wú)論是民事賠歸還是刑事懲罰”是對(duì)前文“個(gè)人權(quán)利”的解釋，應(yīng)放在第一個(gè)逗號(hào)之前。(逗號(hào)放在括號(hào)后邊，括號(hào)前不應(yīng)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)).C【解析】C.“權(quán)力”是一個(gè)政治概念，指政治上的強(qiáng)制力量，職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量。此處應(yīng)用“權(quán)利”，指公民或法人依法行使的權(quán)力和享受的利益。.C【解析】第一處，“那里”指代上句結(jié)尾的“農(nóng)村”，放在句首與上文銜接更緊密，排除A、Do第二處，上句說(shuō)“依靠禮俗”,故此處應(yīng)先“禮”后“俗。排除B。.①原句有生動(dòng)恰當(dāng)?shù)拿鑼?，更能表達(dá)事物的特點(diǎn)，表達(dá)效果更好。狀語(yǔ)前置，動(dòng)詞活用，表達(dá)隨性，符合人物恬然的心境。②原句表述偏口語(yǔ)化，如擬聲詞，親切生動(dòng)形象，與上下文語(yǔ)言風(fēng)格一致。.甲：就蜷伏著昏昏入睡了乙：就跳下床來(lái)翻開(kāi)窗子.【寫作指導(dǎo)】“人與自然是生命共同體”是黨的十九大提出的人與自然關(guān)系的全新理念,它糾正了曾經(jīng)一度統(tǒng)治著我們頭腦的自然服務(wù)于人類、人類戰(zhàn)勝自然、人類駕馭自然等偏頗和近乎狂妄的觀念，為我們的生態(tài)文明建設(shè)和未來(lái)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展提供了一條全新的思路。對(duì)這一問(wèn)題的理解并沒(méi)有太大的難度，既然“人與自然是生命共同體”，我們就應(yīng)當(dāng)意識(shí)到人類與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，對(duì)自然持一種尊重、順應(yīng)和保護(hù)的態(tài)度，而不是持一種蔑視、蠻干和恣意索取的態(tài)度，如此方可保證人與自然的和諧相處，保證生態(tài)的健康，留住白云藍(lán)天綠水青山。立意方向：一、人與自然，和諧相處。中華文明中自古便有“天人合一”的觀念，大自然是人類的家園,是人類的根基，人與自然的親近與交融創(chuàng)造出多么豐富的物質(zhì)和精神的遺產(chǎn)！中國(guó)古代的山水田園詩(shī)人帶給我們多少絕美的詩(shī)篇，這是文人的杰作，更是自然的饋贈(zèng)!詩(shī)意田園已與我們漸行漸遠(yuǎn)，但人與自然的和諧卻應(yīng)當(dāng)留在我們的生活中，永駐我們心中。二、遵循規(guī)律，敬畏自然。自古以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)大自然持一種敬畏的態(tài)度，視天地假設(shè)神靈。今天，我們以一個(gè)唯物主義者的眼光來(lái)看，自然運(yùn)行亦有它的規(guī)律，人類只有順應(yīng)自然規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事，才能獲得最大的生存權(quán)利，才能使我們和我們的子孫后代生活得更加美好。敬畏自然，我們就不會(huì)亂砍濫伐，就不會(huì)竭澤而漁，就不會(huì)焚林而獵！三、危害自然，等于自戕。當(dāng)逐利之心蒙蔽了我們的雙眼，人們便開(kāi)始無(wú)端索取。為了礦產(chǎn)暴利，人類毀了多少山川；為了多產(chǎn)糧食，人類填平多少湖泊；為了壓低本錢，人類污染多少水源；為了口腹之欲，人類滅絕多少物種……但是，人類最終得到的是大自然的報(bào)復(fù)一一沙塵暴、泥石流、癌癥村、大瘟疫……這些告訴我們：與自然作對(duì)就是自戕！四、糾偏改錯(cuò)，綠色開(kāi)展。人所以為人，是因?yàn)樗哂蟹治?、思考和糾錯(cuò)的能力。尤其是發(fā)展中的中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，正認(rèn)真反思、及時(shí)總結(jié)過(guò)去工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)I,更新觀念，糾偏改錯(cuò)，倡導(dǎo)綠色開(kāi)展一一這正是在改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，讓人與自然更加和諧，讓我們的生存環(huán)境更加優(yōu)美，讓人民享受到更加美好的綠色生活?。ü?jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》，有刪改）材料三家庭在西洋是一種界限清楚的團(tuán)體。如果有朋友寫信說(shuō)他將要“帶他的家庭”一起來(lái)看你，你就知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭:在我們中國(guó)常用“闔第光臨”，但是很少人能說(shuō)出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到用字，“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€(gè)人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢?在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，有刪改）.材料一中對(duì)“愚”的相關(guān)概念理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.從客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結(jié)。B.鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認(rèn)識(shí)包谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。C.作者看來(lái)，“愚”就是智力的缺乏或缺陷，而識(shí)不識(shí)字并不是愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。D.鄉(xiāng)下人“愚”是說(shuō)他們知識(shí)不及人，主要是鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)不如城里人。.材料二中關(guān)于“禮”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時(shí)也需要一定的外在權(quán)力來(lái)推行。B.禮是社會(huì)公認(rèn)“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。C.禮是由個(gè)人習(xí)慣來(lái)維持的，即使在沒(méi)有人的地方也不會(huì)自己私下停止。D.禮是高于道德的，并非社會(huì)輿論所維持，是經(jīng)教化而主動(dòng)服禮的習(xí)慣。.對(duì)三那么材料中論證方法運(yùn)用的分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時(shí)，運(yùn)用了例證法，使論證更形象、明確。B.材料二采用了正反比照論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。C.材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動(dòng)地論述了中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。D.材料三引用“一表三千里”，說(shuō)明生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)不斷向外擴(kuò)展。.材料二引用了“顏淵問(wèn)仁”的事例，其作用是什么？（4分）.請(qǐng)結(jié)合材料三，概括“差序格局”的主要特點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀H（此題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。生命是美麗的李永康舉目遠(yuǎn)眺，沒(méi)有綠色，天是黃的，地是黃的，路兩邊的蒿草也是焦黑的。盡管來(lái)這之前我有充分的心理準(zhǔn)備，可眼前的景象還是讓我大吃一驚。最難的是給鄉(xiāng)村孩子們上課，書(shū)上好多外面世界的精彩，他們聞所未聞。一些新鮮的詞匯，我往往旁征博引設(shè)喻舉例講得口干舌燥，他們卻是一臉陌生。有一天上自然課講到魚(yú)，我問(wèn)同學(xué)們鯽魚(yú)和鯉魚(yú)的區(qū)別，他們一個(gè)個(gè)都搖頭。他們壓根就沒(méi)走出大山見(jiàn)到過(guò)魚(yú)呀!我和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)商量，買幾條回來(lái)做活體解剖，校領(lǐng)導(dǎo)露出一臉難色。我只好借了輛自行車?yán)眯瞧谔祢T了三十多里路到一個(gè)小鎮(zhèn)上，自掏腰包買了幾條回來(lái)。下那節(jié)課同學(xué)們高興得像過(guò)節(jié)一樣，我卻流下了熱淚。聽(tīng)當(dāng)?shù)氐睦蠋熤v，這里的學(xué)生有個(gè)最大的缺點(diǎn)，就是上課愛(ài)遲到。但開(kāi)學(xué)兩個(gè)月來(lái)，我教的班還未發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣的現(xiàn)象。為此，我非常得意。我當(dāng)初讀初中的時(shí)候，不喜歡哪位老師的課，就常常采取這種極端的行為來(lái)“報(bào)復(fù)”。雖然最終受傷害的是我，可當(dāng)時(shí)就是不明白?，F(xiàn)在我也為人師表了，如果我的學(xué)生這樣對(duì)待我，我又作何感想呢？世界上的事就是怪，不想發(fā)生的事偏發(fā)生了。我把那位遲到的學(xué)生帶到辦公室了解情況。原來(lái)他家離學(xué)校有二十多里路，他如果要準(zhǔn)時(shí)到校的話，早晨五點(diǎn)鐘就得起床，還要摸黑走上十幾里山路。夏天還可以對(duì)付，可眼下是深冬寒風(fēng)刺骨。我要求他住校，他說(shuō)他回家和父母說(shuō)說(shuō)。第二天，他卻沒(méi)來(lái)上課。我非常著急，找了個(gè)與他家相隔幾個(gè)山頭的同學(xué)去通知他,他還是沒(méi)來(lái)。我在當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的帶著下，來(lái)到了他家。忽然間“家徒四壁”這個(gè)成語(yǔ)從我的記憶深處冒了出來(lái)。面對(duì)他的父母，我哽咽著對(duì)他說(shuō)，老師不要求你住校，每天堅(jiān)持來(lái)上課就行。離開(kāi)他家的時(shí)候，他父母默默地把我送過(guò)了好幾道山梁。出乎意料的是，家訪的第二天，他居然背著被褥來(lái)到學(xué)校。我心里非常激動(dòng)。可沒(méi)隔幾天，他又不來(lái)上課了。我再次來(lái)到他家里。他父母告訴我，說(shuō)他小時(shí)候?；疾。眢w弱，有尿床的壞毛病，他怕在學(xué)校尿床被同學(xué)笑話。我問(wèn)他想不想走出大山。他說(shuō)，想。我說(shuō)，要走出大山就得好好讀書(shū)。他抹著眼淚點(diǎn)點(diǎn)頭。我說(shuō)，相信老師，老師會(huì)幫你的。這個(gè)冬天，每天早晨等上課鈴響過(guò)后，我和另一位老師輪換著去查他的被褥。如果是濕的，我們就悄悄拿到自己的寢室里烘干。做這些工作，我們既是在盡責(zé)任，更是憑良知。坦率地說(shuō)，我心里也有過(guò)埋怨：這個(gè)學(xué)生從來(lái)就沒(méi)有當(dāng)面向我說(shuō)過(guò)半個(gè)“謝”字一一想到這一點(diǎn)我就臉紅一一我是不是太自私、太虛榮、太渴望回報(bào)了呢？一件事凈化了我的靈魂。我知道山村孩子的渴求，他們需要知識(shí)，更需要做人的道理。課外活動(dòng)時(shí)，我嘗試著給他們讀一些膾炙人口的詩(shī)篇：“風(fēng)雨沉沉的夜里/前面一片荒郊/走盡荒郊/便是人們的道/呀，黑暗里歧路萬(wàn)千/教我怎樣走好/上帝!/快給我些光明吧/讓我好向前跑/上帝說(shuō)：光明/我沒(méi)處給你找/你要光明，你自己去造！”一雙雙純潔晶亮的眼睛盯著我。我又聲情并地朗讀著穆旦的《理想》：“沒(méi)有理想的人像是草木，在春天生發(fā)，到秋日枯黃/沒(méi)有理想的人像是流水/為什么聽(tīng)不見(jiàn)它的歌唱/原來(lái)它被現(xiàn)實(shí)的泥沙/逐漸淤塞，變成污濁的池塘……”下課后，同學(xué)們都圍過(guò)來(lái)，要我把詩(shī)集借給他們傳抄。的遲到，也是對(duì)“我”的“報(bào)復(fù)”。我看了他們摘抄的詩(shī)，有的抄了顧城的《一代人》，有的摘錄了惠特曼的《我自己之歌》,有的摘了穆旦的《森林之魅》。我心里充滿了喜悅。那位尿床的學(xué)生卻寫了這樣一句話：老師，你讓我懂得了這樣一個(gè)道理：生命是美麗的！霎時(shí)，我的眼淚奪眶而出。（有刪改）.以下對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.小說(shuō)中兩次寫“我”流淚，一次是在自然課上為孩子們得不到良的傷感的淚，一次是感動(dòng)于學(xué)生收獲做人道理的喜悅的淚?！拔摇睂?duì)尿床的學(xué)生從來(lái)就沒(méi)有當(dāng)面向我說(shuō)過(guò)半個(gè)“謝”字的事也有過(guò)埋怨，說(shuō)明“我”也有“施恩圖報(bào)”的心理需求?！拔摇弊x初中的時(shí)候，不喜歡哪位老師的課，常常用遲到這種極端的行為來(lái)“報(bào)復(fù)”，那位學(xué)生的遲到，也是對(duì)“我”的“報(bào)復(fù)”。I）.“我”不僅認(rèn)真上好課，滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，而且嘗試通過(guò)誦讀膾炙人口的詩(shī)篇來(lái)熏陶學(xué)生體會(huì)做人道理的教育。.以下對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.第一段簡(jiǎn)筆寫出了景物“黃”“黑”兩種顏色，烘托了山村荒涼的自然環(huán)境，暗示當(dāng)?shù)氐呢毟F，為下文情節(jié)的展開(kāi)作鋪墊。B.小說(shuō)情節(jié)一波三折，“我”讓那位遲到的學(xué)生住校一一他不來(lái)上課一一他住到學(xué)校一一他又不來(lái)上課一一最后他告知原因，引發(fā)讀者閱讀興趣。C.小說(shuō)前半局部語(yǔ)言自然平實(shí)，后半局部引用了兩首新詩(shī)以及詳細(xì)寫出一串詩(shī)人及其詩(shī)集的名字，充滿者濃郁的“詩(shī)情”。D.小說(shuō)中“他父母默默地把我送過(guò)好幾道山梁”的行為細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了山里人無(wú)言的純樸善良和對(duì)老師的尊重。.小說(shuō)寫“我”買魚(yú)講自然課情節(jié)有哪些作用？（4分）9老師，你讓我懂得了這樣一個(gè)道理：生命是美麗的!〃那位尿床的學(xué)生寫的這句話包含了哪些含意?這句話給你帶來(lái)什么樣的啟示？（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（此題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10」4題。李裕，字資德，豐城人。景泰五年進(jìn)士，授御史。天順中，巡按陜西，上安邊八事。石彪濫報(bào)首功，詔裕核實(shí)。彪從父亨以書(shū)抵裕裕焚之以實(shí)聞亨亦旋敗由是有強(qiáng)直聲都御史寇深遇僚屬嚴(yán)惟裕不為屈。以才擢山東按察使，重囚二百余人，或經(jīng)十余年未判，裕旬月間決遣殆盡。大幌山賊寨七十余，裕捕戮其魁，縱脅從，除其逋負(fù)，亂遂平。成化初，遷陜西左布政使，入為順天府尹。政聲大著。進(jìn)右副都御史，總督漕運(yùn)兼巡撫江北諸府?？０姿?、孟瀆二河以便漕。張秋南旺及淮安西湖舊編木捍沖激，勞費(fèi)無(wú)已。裕與郎中楊恭等謀，易以石，遂為永利?；?、鳳方饑，而太仆征預(yù)備馬二萬(wàn)匹，裕論罷之。在暹六歲，每歲入計(jì)事，陳利病，多施行。父憂歸,服除，留佐院事。十九年，代戴縉為右都御史。縉附汪直，嘗請(qǐng)復(fù)立西廠者也。在臺(tái)綱紀(jì)不立，裕欲振之,御史有過(guò)或遭第撻，由是得謗。汪直敗，偕副都御史屠請(qǐng)雪諸忤直得罪者，帝不悅，奪俸;又坐累，調(diào)南京都察院?？伎?jī)赴都，留為工部尚書(shū)。初，吏部尚書(shū)尹旻罷，耿裕代之。以持正不為萬(wàn)安所喜。而李孜省方貴幸用事，欲引鄉(xiāng)人，乃協(xié)謀去耿裕，以裕代之。裕本廉介負(fù)??時(shí)望，以孜省故，名頗損。其鏤敘亦平。故事，考察目有四：曰老疾，日罷軟，曰貪酷，曰????不謹(jǐn)。裕言：“人材質(zhì)不同。偏執(zhí)類酷，遲鈍類軟。乞立'才力不及'一途，以寓愛(ài)惜人才之意。”帝善之，遂著為令。孝宗立，言官交章劾裕進(jìn)由孜省。裕不平，為《辨誣錄》，連疏乞休去。正德中卒，年八十八。（選自《明史》卷一百六十）.以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.從父，指稱祖父的親兄弟的兒子。從父年長(zhǎng)于父者為從伯，意即堂伯；年幼于父者為從叔,意即堂叔。B.用事，有“執(zhí)政、當(dāng)權(quán)”，“憑感情、意氣等行事、辦事”，“使用典故”等意義，文中用的是第二個(gè)意義。C.錢敘，亦作“錠序”。古時(shí)審查官吏的資歷和勞績(jī)，確定其升降級(jí)別與職位。文中指李裕的考核結(jié)論。D.故事，在文中指先例、慣例。管理者在處理行政事務(wù)時(shí)，除依據(jù)法律法規(guī)外，還按照一定的先例、慣例行事。.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.李裕秉性耿直，不畏強(qiáng)權(quán)。在奉詔查處石彪謊報(bào)戰(zhàn)功一事時(shí)，他據(jù)實(shí)上報(bào)，不徇情枉法,獲得好名聲。B.李裕頗有才干，屢獲提升。他因才干被提升為山東按察使，后又提升為右都御史、工部尚書(shū)等職務(wù)。C.李裕關(guān)心民生，同情百姓。淮安、鳳陽(yáng)一帶鬧饑荒時(shí)，太仆寺卻要征用二萬(wàn)匹馬，遭到李裕的抵抗。D.李裕一生正直，晚節(jié)有虧。耿裕因堅(jiān)持正義不被人喜愛(ài)，李孜省和李裕共謀除去耿裕，讓李裕代替耿裕。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）在淮六歲，每歲入計(jì)事，陳利病，多施行。（4分）（2）帝不悅，奪俸；又坐累，調(diào)南京都察院。（4分）.針對(duì)過(guò)去官吏的考察工程，李裕向皇上提了什么建議?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（此題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。別儲(chǔ)邕之物中①李白借問(wèn)炎U中道，東南指越鄉(xiāng)。舟從廣陵去，水入會(huì)稽長(zhǎng)。竹色溪下綠，荷花鏡里香。辭君向天姥，拂石臥秋霜?！咀ⅰ竣賰?chǔ)邕：詩(shī)人的朋友。劄（shan）中：今浙江竦州、新昌一帶，當(dāng)?shù)赜袆澫?以下對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）A.這是一首五言律詩(shī)，標(biāo)題交代了本詩(shī)的寫作背景，即詩(shī)人告別友人儲(chǔ)邕即將前往刻中。B.首聯(lián)一“問(wèn)”一“指”兩個(gè)舉動(dòng)，令人想到詩(shī)人和友人將要分別的情狀，增強(qiáng)形象感。C.頷聯(lián)表達(dá)出發(fā)地和去處，“舟”“水”二字，與下面一聯(lián)舟行特有的景象形成呼應(yīng)。D.尾聯(lián)“辭君”見(jiàn)別離，“臥秋霜”表達(dá)了作者與友人不知何時(shí)再見(jiàn)的無(wú)限傷感之情。.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“竹色溪下綠，荷花鏡里香”一聯(lián)。（6分）（三）名篇名句默寫（此題共1小題，6分）.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部。（6分）（1）《逍遙游》中，莊子認(rèn)為宋榮子面對(duì)世人的稱贊或非難能做到寵辱不驚，是因?yàn)樗竭_(dá)了“，”的境界。（2）《蜀道難》中李白從聽(tīng)覺(jué)角度生動(dòng)描寫蜀道中水流湍急勢(shì)猛的詩(shī)句是：a，，，O（3）《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“，”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（此題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~20題。［甲］」我就是要個(gè)說(shuō)法，怎么把人給抓走了？”從《秋菊打官司》的戲劇性結(jié)尾入手，蘇力建構(gòu)了“秋菊的困惑”的基本命題。根據(jù)（西方）法律原那么構(gòu)建的當(dāng)代中國(guó)法律制度無(wú)法回應(yīng)秋菊的“討說(shuō)法”，反而損害了鄉(xiāng)土社會(huì)中長(zhǎng)期存在的社會(huì)互惠關(guān)系，造成悲劇性結(jié)局。??“秋菊的困惑”提出了一套與主流法治大相徑庭的敘事模式：［乙］秋菊“討說(shuō)法”的目的并????不是通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)力，（無(wú)論是民事賠歸還是刑事懲罰）她要的是讓村主任抱歉，并??能繼續(xù)為西溝子村服務(wù)。從鄉(xiāng)公安到市人民法院的法律程序并沒(méi)有給秋菊一個(gè)“說(shuō)法”，但是村主任救助難產(chǎn)的秋菊和秋菊的順利生產(chǎn)，已經(jīng)讓西溝子村一度緊張的官民沖突得以“自然彌合"。［丙］然而在影片結(jié)尾，國(guó)家法律機(jī)關(guān)介入，村主任被帶走，這反而破壞了鄉(xiāng)土社??會(huì)的互惠秩序。.文段中畫線的甲、乙、丙三句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（）.在下面文段中橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）“鄉(xiāng)土”指進(jìn)行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)村，，他們依附土地，自給自足。農(nóng)村的基層組織依靠禮俗進(jìn)行管理，：這種管理使社會(huì)具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性。禮是典章制度，俗是風(fēng)俗習(xí)慣俗是風(fēng)俗習(xí)慣，禮是典章制度禮是典章制度，俗是風(fēng)俗習(xí)慣俗是風(fēng)俗習(xí)慣，禮是典章制度（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（此題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21?22題。搬來(lái)山屋，已非一朝一夕，漸漸愛(ài)了它的幽靜。傍山人家，是頗有情趣的。陽(yáng)春三月，微微煦暖的天氣，使你干什么都感到幾分慵倦；再加整天的忙碌，到晚上你不會(huì)疲憊得像一只膩了太陽(yáng)的貓么？一頭栽到床上，打打舒身都嫌煩，甲o(hù)熟睡中，夢(mèng)味兒都是淡淡的。寅卯時(shí)分，你的夢(mèng)境不是忽然透出了一絲綠瑩瑩的微光么，像東風(fēng)吹過(guò)經(jīng)冬的衰草似的，展眼就青到了天邊?；秀便钡?，屋前屋后有一片啾唧咖嘶的鬧聲，像是竹樂(lè)嘈雜，像是姑娘們吵嘴，又像一群活潑潑的孩子在亂唱；兀的不知怎么一來(lái)，哪里“支幽”一響，你就醒了。立刻聽(tīng)到了滿山滿谷的鳥(niǎo)叫。你睜開(kāi)了眼，不遠(yuǎn)處窗簾后一明亮,給了你一個(gè)透底的清醒。靠左邊二點(diǎn)在工11在町咚的黃經(jīng)史「說(shuō)要鸚嚕嚕的適1J勝匾右邊"僵僵的馬蹄聲z仿假二路輕的撒上nu去。一切帶來(lái)的是個(gè)滿心的歡笑啊。那時(shí)你還能躺在床上么？乙,那窗外笑著的陽(yáng)光一撲就撲了你個(gè)滿懷，清冽甘甜的空氣一下子就沁入了你的心脾。那陽(yáng)光灑下一屋的愉快，你自己不是都幾乎笑了么？那山上一抹嫩綠的顏色，使你深深地吸一口氣，清爽是透到腳底的。瞧著那窗外的一叢迎春花，你自己也仿佛變作了它的一枝。.文中畫波浪線的句子可改寫成：“左邊傳來(lái)石工們邊鑿石邊說(shuō)話的聲音，右邊傳來(lái)一匹馬上山的聲音J從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)聯(lián)系語(yǔ)段說(shuō)明原因。（5分）.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的甲、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！叭伺c自然是生命共同體”的理念警示人們，生態(tài)環(huán)境是人類生存最基礎(chǔ)的條件，是人類持續(xù)開(kāi)展最重要的基礎(chǔ)。對(duì)上面兩段話你有什么樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。階段測(cè)試卷（三）語(yǔ)文參考答案及評(píng)分意見(jiàn)LD【解析】此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從材料一中找到對(duì)“愚”的相關(guān)描述的語(yǔ)段，然后代人原文進(jìn)行比擬分析，做出判斷取舍，此題，A項(xiàng)，“從客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看”是相對(duì)于病和貧，“愚”應(yīng)為主觀標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)，“都是‘愚'的具體表現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中認(rèn)為是知識(shí)問(wèn)題，而不是智力問(wèn)題。C項(xiàng)，“就是”說(shuō)法絕對(duì)，原文中是“如果"。原文“'愚’如果是智力的缺乏或缺陷，識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)JD項(xiàng)，原文“鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說(shuō)他們知識(shí)不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多，這是正確的J2.A【解析】此題考查理解文中重要概念的含義的能力。A項(xiàng)，“需要一定的外在權(quán)力來(lái)推行”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中說(shuō)“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的”。B項(xiàng)，原文“禮并不帶有‘文明'或是‘慈善或是‘見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭‘、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范JC項(xiàng)，原文“這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自己?！盌項(xiàng)，原文“禮那么有甚于道德”“禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣J3.B【解析】此題考查分析論證方法的能力。B項(xiàng)，“正反比照論證”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中只是運(yùn)用了比照的手法，而沒(méi)有正反比照。材料二主要將“禮”與“法律”進(jìn)行比照。（1）孔子闡釋“人服禮是主動(dòng)的”這一觀點(diǎn)。（2）孔子說(shuō)明服禮的主動(dòng)性表現(xiàn)。（3）引用孔子的言行，具有權(quán)威性。（4）概括說(shuō)明禮和仁的關(guān)系。（每條1分，共4分，言之成理酌情給分）【解析】此題考查分析文本的論證方法的作用的能力。題干要求分析材料二引用了“顏淵問(wèn)仁”的事例，其作用是什么，論述類文本中，引用對(duì)說(shuō)理表情達(dá)意都很有幫助，為自己的觀點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù)，引用的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，增強(qiáng)說(shuō)服力。作答時(shí)先明確材料二論證的具體內(nèi)容，然后再分析引用“顏淵問(wèn)仁”的事例的作用。（1）差序格局是有中心的，每個(gè)人都是關(guān)系中的中心（或每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心）。（2）差序格局是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等。（3）這種格局是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。【解析】題干已經(jīng)明確答題范圍限制在材料三中，作答時(shí)學(xué)生要認(rèn)真閱讀材料三的內(nèi)容，找出“差序格局”的相關(guān)內(nèi)容，如“我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。”“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系?！薄皬纳突橐鏊Y(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物?！薄斑@個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。”“天下沒(méi)有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同?！睂W(xué)生作答時(shí)根據(jù)所篩選的信息.按點(diǎn)分類概括即可。C【解析】此題中，C項(xiàng)，“那位學(xué)生的遲到，也是對(duì)“我”的“報(bào)復(fù)”，分析錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我把那位遲到的學(xué)生帶到辦公室了解情況。原來(lái)他家離學(xué)校有二十多里路，他如果要準(zhǔn)時(shí)到校的話，早晨五點(diǎn)鐘就得起床，還要摸黑走上十幾里山路”分析，那位學(xué)生遲到的真實(shí)原因是他家里貧窮而且離校距離遠(yuǎn)。7.B【解析】B項(xiàng)，“他告知原因”的分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我再次來(lái)到他家里。他父母告訴我，說(shuō)他小時(shí)候?；疾。眢w弱，有尿床的壞毛病，他怕在學(xué)校尿床被同學(xué)笑話”可知，應(yīng)為他父母告知原因。.①回應(yīng)開(kāi)頭，將同學(xué)們生存環(huán)境的艱難在日常生活中具體化。②表現(xiàn)了“我”是一個(gè)有責(zé)任心、敬業(yè)精神的人。③隱含了只有生命是鮮活的、美麗的，才引起了同學(xué)們的興趣，表現(xiàn)了主旨?！窘馕觥繌那楣?jié)開(kāi)展來(lái)看，自然課講到魚(yú)，學(xué)生們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)魚(yú)，“我”提出買魚(yú)，校領(lǐng)導(dǎo)面露難色，學(xué)生和校領(lǐng)導(dǎo)的表現(xiàn)，都說(shuō)明這里日常生活貧窮艱苦，回應(yīng)了開(kāi)頭對(duì)環(huán)境惡劣生活艱苦的描寫。從人物的角度來(lái)看，“我”為了讓孩子們對(duì)魚(yú)有所了解，自己掏錢買魚(yú)，說(shuō)明“我”有責(zé)任心、有敬業(yè)精神。從表達(dá)主題來(lái)看，“學(xué)生們高興得過(guò)節(jié)一樣”說(shuō)明學(xué)生們喜歡這些鮮活的魚(yú)，隱含生命是鮮活的美麗的才能引起學(xué)生興趣的主旨。.含意：①老師的生命是美麗的。老師的所作所為讓孩子看到了老師美麗的心靈，這是對(duì)老師的感激與贊美。②自己苦難的生命也是美麗的。優(yōu)美的詩(shī)篇使孩子領(lǐng)悟到苦難的生命也可以靠奮斗綻放美麗，他對(duì)人生充滿了信心。(3)老師讓這個(gè)學(xué)生明白了：構(gòu)成世界的生命都是美麗的，比方魚(yú)，山，詩(shī)等。啟示：①要常懷感恩之心，對(duì)不管在物質(zhì)上還是精神上幫助過(guò)自己的人都要感謝并回報(bào)。②用心感