發(fā)展心理學(xué)理論 課件

第二章發(fā)展心理學(xué)理論第二章發(fā)展心理學(xué)理論1第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀一、弗洛伊德的理論奧地利心理學(xué)家、醫(yī)生、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。開(kāi)創(chuàng)了精神分析法，成立了國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)。開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。

關(guān)注童年經(jīng)歷對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響。第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀一、弗洛伊德的理論2本我(id)：原始的本能遵循快樂(lè)原則自我(ego)：模仿其父母而形成的遵循現(xiàn)實(shí)原則超我(superego)：價(jià)值觀和社會(huì)理想良心和理想追求至善至美人格理論本我(id)：超我(superego)：人格理論3發(fā)展心理學(xué)理論課件4發(fā)展心理學(xué)理論課件5發(fā)展心理學(xué)理論課件6（二）心理發(fā)展階段說(shuō)口唇期肛門期前生殖器期

出現(xiàn)“戀母情節(jié)”和“戀父情節(jié)”潛伏期青春期（二）心理發(fā)展階段說(shuō)口唇期7（三）對(duì)弗氏理論的評(píng)價(jià)積極：1.注意到了兒童心理發(fā)展的階段性，注意到這個(gè)階段性的基礎(chǔ)及教育和訓(xùn)練的作用。

2.五階段的劃分，如暫拋開(kāi)其具體內(nèi)容，與一般科學(xué)劃分的階段，有著一致性。消極：典型的本能理論，否定社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響。（三）對(duì)弗氏理論的評(píng)價(jià)積極：8二、艾里克森的心理發(fā)展觀理論的主要特點(diǎn)人格發(fā)展是自我逐漸形成的過(guò)程階段性和連續(xù)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)人格發(fā)展是連續(xù)一生的發(fā)展進(jìn)程二、艾里克森的心理發(fā)展觀理論的主要特點(diǎn)9人格發(fā)展八階段理論第一階段：嬰兒期（0～2歲）發(fā)展任務(wù)：獲得信任感，克服懷疑感；人格特征：希望品質(zhì)第二階段：兒童早期（2～4歲）發(fā)展任務(wù)：獲得自主感，克服羞怯感；人格特征：意志品質(zhì)第三階段：學(xué)前期（4～7歲）發(fā)展任務(wù)：獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感；人格特征：目標(biāo)品質(zhì)人格發(fā)展八階段理論第一階段：嬰兒期（0～2歲）10第四階段：學(xué)齡期（7～12歲）發(fā)展任務(wù)：獲得勤奮感，克服自卑感；人格特征：能力品質(zhì)第五階段：青少年期（12～18歲）發(fā)展任務(wù)：獲得自我同一感，防止同一性混亂；人格特征：誠(chéng)實(shí)品質(zhì)第六階段：成年早期（18～25歲）發(fā)展任務(wù)：獲得親密感，克服孤獨(dú)感；人格特征：愛(ài)的品質(zhì)人格發(fā)展八階段理論第四階段：學(xué)齡期（7～12歲）人格發(fā)展八階段理論11第七階段：成年中期（25～50歲）發(fā)展任務(wù)：獲得繁殖感，避免停滯感；人格特征：關(guān)心品質(zhì)第八階段：成年晚期（50～死亡）發(fā)展任務(wù)：獲得完善感，避免失望、厭倦感；人格特征：智慧、賢明品質(zhì)第七階段：成年中期（25～50歲）12討論：弗氏與艾氏理論的區(qū)別弗氏強(qiáng)調(diào)本能的作用、本我的力量，自我只是本我和超我的奴仆；艾氏則更強(qiáng)調(diào)自我的作用，理智的力量；弗氏僅把兒童放在母親——兒童——父親這個(gè)狹隘的三角關(guān)系中；而艾氏則把兒童置于更廣闊的社會(huì)背景中，重視社會(huì)對(duì)發(fā)展的影響；弗氏對(duì)兒童人格發(fā)展的研究只到青春期；而艾氏則將其擴(kuò)展到畢生，貫穿人的一生；討論：弗氏與艾氏理論的區(qū)別弗氏強(qiáng)調(diào)本能的作用、本我的力量，自13第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)行為，反對(duì)以那些不可捉摸的內(nèi)部過(guò)程為研究對(duì)象；兒童的行為是由環(huán)境力量塑造起來(lái)的；發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，只有量的增加，沒(méi)有質(zhì)的變化。第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀14一、華生的發(fā)展心理學(xué)理論否認(rèn)遺傳的作用

環(huán)境決定論夸大環(huán)境和教育的作用教育萬(wàn)能論對(duì)兒童情緒發(fā)展的研究一、華生的發(fā)展心理學(xué)理論否認(rèn)遺傳的作用15教育萬(wàn)能論請(qǐng)給我十幾個(gè)強(qiáng)健而沒(méi)有缺陷的嬰兒，讓我放在我自己之特定的世界中教養(yǎng)，那么，我可以擔(dān)保，在這十幾個(gè)嬰兒中，我隨便拿一個(gè)來(lái)，都可以訓(xùn)練其成為任何專家無(wú)論他的能力、嗜好、趨向、才能、職業(yè)及種族是怎樣，我都能夠任意訓(xùn)練他成為一個(gè)醫(yī)生，或一個(gè)律師，或一個(gè)藝術(shù)家，或一個(gè)商界首領(lǐng)，或可以訓(xùn)練他成一個(gè)乞丐或竊賊。教育萬(wàn)能論請(qǐng)給我十幾個(gè)強(qiáng)健而沒(méi)有缺16對(duì)“教育萬(wàn)能論”的評(píng)價(jià)消極：否定兒童的主動(dòng)性、能動(dòng)性；夸大教育作用，忽視心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾；積極：在某種意義上批駁了種族歧視和種族優(yōu)越感對(duì)“教育萬(wàn)能論”的評(píng)價(jià)消極：17發(fā)展心理學(xué)理論課件18華生的兒童教育思想反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待；反對(duì)體罰兒童；注意在教育中培養(yǎng)兒童的各種習(xí)慣；提倡對(duì)兒童青少年施行正確的性教育。華生的兒童教育思想反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待；19二、斯金納的發(fā)展心理學(xué)理論行為的強(qiáng)化控制原理

強(qiáng)化的作用兒童行為的實(shí)際控制

育嬰箱行為矯正教學(xué)機(jī)器和教學(xué)程序二、斯金納的發(fā)展心理學(xué)理論行為的強(qiáng)化控制原理20發(fā)展心理學(xué)理論課件21三、班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論觀察學(xué)習(xí)及其過(guò)程

強(qiáng)化的種類：

A.直接強(qiáng)化

B.替代強(qiáng)化

C.自我強(qiáng)化社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過(guò)程中的作用三、班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論觀察學(xué)習(xí)及其過(guò)程22發(fā)展心理學(xué)理論課件23對(duì)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的評(píng)析觀察學(xué)習(xí)更加接近兒童的真實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程;缺乏對(duì)認(rèn)知因素的充分認(rèn)識(shí).對(duì)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的評(píng)析觀察學(xué)習(xí)更加接近兒童的真實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)24第三節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀一、創(chuàng)立“文化——?dú)v史發(fā)展理論”

“維列魯”學(xué)派二、文化——?dú)v史發(fā)展觀三、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

四、“內(nèi)化”學(xué)說(shuō)第三節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀一、創(chuàng)立“文化——?dú)v史發(fā)25二、文化—?dú)v史的發(fā)展觀(一)心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)

心理的發(fā)展是指：一個(gè)人的心理，是在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程.低級(jí)心理機(jī)能：指感覺(jué)、知覺(jué)、不隨意注意、情緒、直觀的動(dòng)作思維等.是消極適應(yīng)自然的心理形式.高級(jí)心理機(jī)能：指觀察、隨意注意、抽象思維、高級(jí)情感等.是人積極改造現(xiàn)實(shí)的心理形式.二、文化—?dú)v史的發(fā)展觀(一)心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)26(二)發(fā)展的標(biāo)志心理活動(dòng)的隨意性增強(qiáng)；心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能增強(qiáng)也就是各種機(jī)能由于思維的參與而高級(jí)化；各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、組合，形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)；心理活動(dòng)的個(gè)性化(二)發(fā)展的標(biāo)志心理活動(dòng)的隨意性增強(qiáng)；27(三)發(fā)展的原因起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，是受社會(huì)規(guī)律所制約的；從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)的心理機(jī)能的工具—語(yǔ)言、符號(hào)這一中介，使其在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能；高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果(三)發(fā)展的原因起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，是受社會(huì)規(guī)律所制約28教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系提出“最近發(fā)展區(qū)”的背景主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的三種發(fā)展觀而提出的:第一種發(fā)展觀認(rèn)為兒童的發(fā)展不依賴于教學(xué)過(guò)程。這種理論把教學(xué)看成是純粹的外部過(guò)程.第二種發(fā)展觀認(rèn)為教學(xué)就是發(fā)展。第三種發(fā)展觀是二元論的觀點(diǎn)，認(rèn)為發(fā)展以兩種不同又相互聯(lián)系、相互制約的過(guò)程為基礎(chǔ)。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系提出“最近發(fā)展區(qū)”的背景29最近發(fā)展區(qū)的內(nèi)容有兩種發(fā)展水平，一種是現(xiàn)有發(fā)展水平；第二種是在指導(dǎo)的情況下借助別人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，也是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。指可能達(dá)到的較高水平與現(xiàn)有水平之間的距離。（動(dòng)態(tài)區(qū)域）目的是讓孩子“跳起來(lái)摘到桃子”。最近發(fā)展區(qū)的內(nèi)容30第四節(jié)朱智賢的心理發(fā)展觀探討心理發(fā)展的基本理論問(wèn)題強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究心理學(xué)提出研究中國(guó)化的發(fā)展心理學(xué)第四節(jié)朱智賢的心理發(fā)展觀探討心理發(fā)展的基本理論問(wèn)題31皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

1、心理發(fā)展觀：發(fā)展的實(shí)質(zhì)：主體對(duì)客體環(huán)境的適應(yīng)適應(yīng)的本質(zhì)：主體與環(huán)境的平衡心理起源：先天成熟后天經(jīng)驗(yàn)動(dòng)作動(dòng)作：是心理起源，是認(rèn)識(shí)源泉，是主客體中介發(fā)展是主體自我選擇，自我調(diào)節(jié)的主動(dòng)建構(gòu)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

1、心理發(fā)展觀：32皮亞杰“三山實(shí)驗(yàn)”皮亞杰“三山實(shí)驗(yàn)”33皮亞杰守恒實(shí)驗(yàn)皮亞杰守恒實(shí)驗(yàn)34二、發(fā)展的結(jié)構(gòu)與因素(一)認(rèn)知發(fā)展的結(jié)構(gòu)皮亞杰所說(shuō)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指的是動(dòng)作或心理運(yùn)算所概括形成的抽象結(jié)構(gòu).

如一塊木頭，由于人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，對(duì)其看法也不一樣.兒童：很好的玩具，可穿根線做成小車?yán)叩袼芗遥汉芎玫哪炯y，可雕刻成人、鳥(niǎo)植物學(xué)家：是香樟白樺有年的歷史，取之于樹(shù)的南面還是北面二、發(fā)展的結(jié)構(gòu)與因素(一)認(rèn)知發(fā)展的結(jié)構(gòu)35（二）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的理論在兒童智慧發(fā)展的進(jìn)程中存在著結(jié)構(gòu)特征認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成機(jī)制產(chǎn)生源泉是主客體的相互作用的活動(dòng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有階段的特征發(fā)展心理學(xué)理論課件36認(rèn)知結(jié)構(gòu)：是一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，是不同發(fā)展水平的兒童對(duì)外界事物作出反應(yīng)的組織方式。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡四個(gè)概念。

圖式：是指動(dòng)作或活動(dòng)的結(jié)構(gòu)或組織。這里的動(dòng)作或活動(dòng)是指外部動(dòng)作和內(nèi)化了的思維活動(dòng)。圖式最初來(lái)自遺傳，是一些先天性的無(wú)條件反射，以后在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，圖式不斷豐富起來(lái)。圖式從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展是通過(guò)同化和順應(yīng)兩種形式進(jìn)行的。認(rèn)知結(jié)構(gòu)：是一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，是不同發(fā)展水平37同化同化：指主體將環(huán)境信息納入并整合到已有的圖式中，以加強(qiáng)和豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。S(AT)R如兒童認(rèn)識(shí)狗的過(guò)程同化同化：指主體將環(huán)境信息納入并整合到已有的圖式中，以加強(qiáng)和38順應(yīng)定義：改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。如嬰兒由喝奶到吃飯同化與順應(yīng)之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。二者是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的兩個(gè)機(jī)能羽翼。順應(yīng)定義：改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。39平衡：是主體的發(fā)展趨向，主體主動(dòng)趨向于與環(huán)境平衡；這種平衡是通過(guò)同化和順應(yīng)兩種機(jī)能實(shí)現(xiàn)的。皮亞杰強(qiáng)調(diào)主體在認(rèn)知發(fā)展建構(gòu)過(guò)程中的主動(dòng)性。發(fā)展心理學(xué)理論課件40發(fā)展的因素成熟物理因素社會(huì)環(huán)境平衡發(fā)展的因素成熟41三、發(fā)展的階段(一)劃分階段的依據(jù)——運(yùn)算這個(gè)運(yùn)算指的是心理運(yùn)算,具備四個(gè)特征:1.是一種在心理上進(jìn)行的，內(nèi)化了的動(dòng)作；

2.是一種可逆的內(nèi)化動(dòng)作;3.運(yùn)算具有守恒性;4.是一個(gè)整體結(jié)構(gòu).三、發(fā)展的階段(一)劃分階段的依據(jù)——運(yùn)算42(二)階段的具體內(nèi)容感知運(yùn)動(dòng)階段(0—2歲)前運(yùn)算階段(2—7歲)具體運(yùn)算階段(7—12歲)形式運(yùn)算階段(12—15歲)：(二)階段的具體內(nèi)容感知運(yùn)動(dòng)階段(0—2歲)43感知運(yùn)動(dòng)階段這一階段的兒童只有動(dòng)作的智慧而沒(méi)有表象的和運(yùn)算的智慧。最大的成就——哥白尼式的革命

一是形成“客體永久圖式”；二是空間－時(shí)間的組織也達(dá)到一定水平；感知運(yùn)動(dòng)階段這一階段的兒童只有動(dòng)作的智慧而沒(méi)有表象的和運(yùn)算的440-6個(gè)月是感知覺(jué)能力發(fā)展的重要時(shí)期1.給孩子提供豐富多彩的視覺(jué)刺激物可以促進(jìn)兒童感知覺(jué)能力的發(fā)展2.音樂(lè)刺激可以促進(jìn)孩子聽(tīng)覺(jué)能力的發(fā)展3.聽(tīng)覺(jué)的發(fā)展包括聽(tīng)覺(jué)辨別能力，語(yǔ)音感知，音樂(lè)感知，視聽(tīng)協(xié)調(diào)能力。4.已有了深度知覺(jué)0-6個(gè)月是感知覺(jué)能力發(fā)展的重要時(shí)期45前運(yùn)算階段產(chǎn)生標(biāo)志——表象性思維的出現(xiàn)即兒童開(kāi)始運(yùn)用象征性符號(hào)，在頭腦里進(jìn)行表象性思維，通過(guò)一種意義所借達(dá)到意義所指。

符號(hào)本身(意義所借)與符號(hào)所代表的東西(意義所指)兩個(gè)方面的聯(lián)系不存在于客觀事物本身，僅存在于兒童的主觀意識(shí)中。凳子火車意義所借意義所指前運(yùn)算階段產(chǎn)生標(biāo)志——表象性思維的出現(xiàn)46前運(yùn)算階段（2―6、7歲）：表象思維水平把上一階段中獲得的感知運(yùn)動(dòng)圖式內(nèi)化為表象系統(tǒng)，具有了符號(hào)功能，開(kāi)始能夠運(yùn)用語(yǔ)言或符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷的事物，但還不能很好地掌握概念的概括性和一般性。具體表現(xiàn)為：（1）自我中心（三山實(shí)驗(yàn)）（2）思維的不可逆性，只知道A>B，不知道B<A。（3）未掌握守恒。(守恒實(shí)驗(yàn)）CDBA前運(yùn)算階段（2―6、7歲）：表象思維水平CDBA47具體運(yùn)算階段具體性

＋

=2＋3＝？不知道??？可逆性(守恒性)主要特征：符號(hào)性和邏輯性、缺乏抽象性。獲得了守恒概念，思維具有可逆性，可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算，但仍需要具體事物的支持。具體運(yùn)算階段具體性48發(fā)展心理學(xué)理論課件49形式運(yùn)算階段形式與內(nèi)容相對(duì)區(qū)分

思考：2個(gè)蘋果與3個(gè)梨子能否相加？抽象概括機(jī)能能進(jìn)行假設(shè)—演繹的推理

eg鐘擺（質(zhì)量長(zhǎng)度高度推力）

eg杯子擺放形式運(yùn)算階段形式與內(nèi)容相對(duì)區(qū)分50道德認(rèn)知：是指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。

皮亞杰采用含有道德判斷的對(duì)偶故事進(jìn)行研究，把兒童對(duì)道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)階段。

四、道德認(rèn)知發(fā)展階段理論道德認(rèn)知：是指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。51道德對(duì)偶故事下面就是皮亞杰的一個(gè)對(duì)偶故事：（１）一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間時(shí)，家里人叫他去吃飯，他走進(jìn)餐廳。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個(gè)放著15個(gè)杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進(jìn)去，門撞倒了托盤，結(jié)果15個(gè)杯子都撞碎了。（２）從前有一個(gè)叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。他爬到一把椅子上，并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時(shí)，他碰倒了一個(gè)杯子，結(jié)果杯子倒下來(lái)打碎了。皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提兩個(gè)問(wèn)題：1.這兩個(gè)小孩是否感到同樣內(nèi)疚?2.這兩個(gè)孩子哪一個(gè)更不好?為什么?

通過(guò)被試的反應(yīng)，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結(jié)果的評(píng)價(jià)向注重行為的動(dòng)機(jī)發(fā)展，其道德認(rèn)知水平從“他律”向“自律”發(fā)展。道德對(duì)偶故事52前道德判斷階段：兒童在四、五歲以前。他律道德判斷階段：兒童在四、五歲到八、九歲期間（1）兒童與他人的關(guān)系是一種權(quán)威與服從的關(guān)系，服從權(quán)威就是對(duì)的。（2）兒童的思維處于自我中心，只從自己的立場(chǎng)考慮問(wèn)題,不能明確地把自己與他人區(qū)分開(kāi),把成人說(shuō)的混同于自己想的。自律道德判斷階段：八、九歲之后兒童過(guò)渡到自律階段認(rèn)識(shí)到：（1）這時(shí)兒童認(rèn)識(shí)到與他人的關(guān)系是一種平等的關(guān)系。（2）兒童的思維已從自我中心脫離出來(lái)，能站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，規(guī)則只是在維護(hù)自己和他人的關(guān)系。前道德判斷階段：兒童在四、五歲以前。53五、皮亞杰的方法學(xué)1.臨床法的特點(diǎn)

(1)豐富多彩的小實(shí)驗(yàn)——皮亞杰作業(yè)

(2)合理靈活的談話

a.

純語(yǔ)言的.b.半語(yǔ)言半實(shí)際的.c.通過(guò)實(shí)驗(yàn)操作,詢問(wèn)兒童每一個(gè)現(xiàn)象的原理.

(3)自然性質(zhì)的觀察五、皮亞杰的方法學(xué)1.臨床法的特點(diǎn)542.臨床法的貢獻(xiàn)與局限貢獻(xiàn)

a.反映思維發(fā)展心理學(xué)達(dá)到了一個(gè)新水平

b.是對(duì)傳統(tǒng)觀察法、測(cè)驗(yàn)法的一個(gè)革新局限

a.主觀性太強(qiáng)

b.被試太少

c.臨床談話不標(biāo)準(zhǔn)化2.臨床法的貢獻(xiàn)與局限貢獻(xiàn)55皮亞杰理論對(duì)教育的影響強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性強(qiáng)調(diào)興趣和需要的重要性強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展的連續(xù)性與階段性的重要作用強(qiáng)調(diào)智力是一種積極、主動(dòng)的結(jié)構(gòu)皮亞杰理論對(duì)教育的影響強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的重要性56新皮亞杰主義簡(jiǎn)述對(duì)皮亞杰的研究方法和研究結(jié)果進(jìn)行修訂，是促使皮亞杰理論發(fā)展的第一原因；信息加工理論與皮亞杰理論相結(jié)合是促使其發(fā)展的第二個(gè)原因；日內(nèi)瓦學(xué)派本身的變革是促使其發(fā)展的第三個(gè)原因。新皮亞杰主義簡(jiǎn)述對(duì)皮亞杰的研究方法和研究結(jié)果進(jìn)行修訂，是促使57略各主要學(xué)派的心理發(fā)展理論觀點(diǎn)比較

理論對(duì)正在發(fā)展的人的看法對(duì)發(fā)展過(guò)程的看法對(duì)發(fā)展的決定因素的看法精神分析理論機(jī)能論的：各種心理結(jié)構(gòu)（本我、自我、超我）之間的關(guān)系決定個(gè)性的發(fā)展或自我的情緒危機(jī)決定著發(fā)展的內(nèi)容和性質(zhì)。不連續(xù)的：性心理發(fā)展或社會(huì)心理的發(fā)展是分階段的。先天和后天兩者：通過(guò)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)心的沖動(dòng)受到引導(dǎo)和控制。早期的經(jīng)驗(yàn)制約著后期的發(fā)展過(guò)程。行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)理論機(jī)械論的：兒童的行為是由刺激輸入和行為輸出所建立的聯(lián)結(jié)組成的，兒童是被動(dòng)的環(huán)境刺激的接受者。連續(xù)的：隨年齡的增長(zhǎng)，習(xí)得的行為數(shù)量越來(lái)越增加，發(fā)展不存在質(zhì)變。強(qiáng)調(diào)后天：經(jīng)典條件反射、操作條件反射和榜樣示范作用的學(xué)習(xí)原則決定著發(fā)展，不論早期經(jīng)驗(yàn)和后期經(jīng)驗(yàn)都是重要的。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論機(jī)能論的：生物適應(yīng)的平衡過(guò)程是發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，心理結(jié)構(gòu)決定兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，兒童主動(dòng)、積極地建構(gòu)知識(shí)。不連續(xù)的：認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)結(jié)構(gòu)上不同的階段，每一個(gè)階段兒童的思維方式是不同的。先天的和后天的：更強(qiáng)調(diào)遺傳和生物的作用，強(qiáng)調(diào)兒童自身內(nèi)部探索、發(fā)現(xiàn)世界的動(dòng)力，但同時(shí)承認(rèn)，發(fā)展必須有豐富的環(huán)境刺激的支持，無(wú)論早期和后期的經(jīng)驗(yàn)都是重要的。維果茨基的文化—?dú)v史發(fā)展理論機(jī)能論的：兒童內(nèi)化社會(huì)對(duì)話的本質(zhì)特征，形成心理結(jié)構(gòu)以指導(dǎo)其行為。連續(xù)的：兒童通過(guò)與社會(huì)上更有能力的成員相互作用導(dǎo)致思維和行為上的逐步變化。先天和后天的：成熟以及與更有能力的社會(huì)成員相互作用的機(jī)會(huì)影響兒童發(fā)展與文化要求相符合的知識(shí)和技能。早期和后期的經(jīng)驗(yàn)都是重要的。略各主要學(xué)派的心理發(fā)展理論觀點(diǎn)58演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！59第二章發(fā)展心理學(xué)理論第二章發(fā)展心理學(xué)理論60第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀一、弗洛伊德的理論奧地利心理學(xué)家、醫(yī)生、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。開(kāi)創(chuàng)了精神分析法，成立了國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)。開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。

關(guān)注童年經(jīng)歷對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響。第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀一、弗洛伊德的理論61本我(id)：原始的本能遵循快樂(lè)原則自我(ego)：模仿其父母而形成的遵循現(xiàn)實(shí)原則超我(superego)：價(jià)值觀和社會(huì)理想良心和理想追求至善至美人格理論本我(id)：超我(superego)：人格理論62發(fā)展心理學(xué)理論課件63發(fā)展心理學(xué)理論課件64發(fā)展心理學(xué)理論課件65（二）心理發(fā)展階段說(shuō)口唇期肛門期前生殖器期

出現(xiàn)“戀母情節(jié)”和“戀父情節(jié)”潛伏期青春期（二）心理發(fā)展階段說(shuō)口唇期66（三）對(duì)弗氏理論的評(píng)價(jià)積極：1.注意到了兒童心理發(fā)展的階段性，注意到這個(gè)階段性的基礎(chǔ)及教育和訓(xùn)練的作用。

2.五階段的劃分，如暫拋開(kāi)其具體內(nèi)容，與一般科學(xué)劃分的階段，有著一致性。消極：典型的本能理論，否定社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響。（三）對(duì)弗氏理論的評(píng)價(jià)積極：67二、艾里克森的心理發(fā)展觀理論的主要特點(diǎn)人格發(fā)展是自我逐漸形成的過(guò)程階段性和連續(xù)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)人格發(fā)展是連續(xù)一生的發(fā)展進(jìn)程二、艾里克森的心理發(fā)展觀理論的主要特點(diǎn)68人格發(fā)展八階段理論第一階段：嬰兒期（0～2歲）發(fā)展任務(wù)：獲得信任感，克服懷疑感；人格特征：希望品質(zhì)第二階段：兒童早期（2～4歲）發(fā)展任務(wù)：獲得自主感，克服羞怯感；人格特征：意志品質(zhì)第三階段：學(xué)前期（4～7歲）發(fā)展任務(wù)：獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感；人格特征：目標(biāo)品質(zhì)人格發(fā)展八階段理論第一階段：嬰兒期（0～2歲）69第四階段：學(xué)齡期（7～12歲）發(fā)展任務(wù)：獲得勤奮感，克服自卑感；人格特征：能力品質(zhì)第五階段：青少年期（12～18歲）發(fā)展任務(wù)：獲得自我同一感，防止同一性混亂；人格特征：誠(chéng)實(shí)品質(zhì)第六階段：成年早期（18～25歲）發(fā)展任務(wù)：獲得親密感，克服孤獨(dú)感；人格特征：愛(ài)的品質(zhì)人格發(fā)展八階段理論第四階段：學(xué)齡期（7～12歲）人格發(fā)展八階段理論70第七階段：成年中期（25～50歲）發(fā)展任務(wù)：獲得繁殖感，避免停滯感；人格特征：關(guān)心品質(zhì)第八階段：成年晚期（50～死亡）發(fā)展任務(wù)：獲得完善感，避免失望、厭倦感；人格特征：智慧、賢明品質(zhì)第七階段：成年中期（25～50歲）71討論：弗氏與艾氏理論的區(qū)別弗氏強(qiáng)調(diào)本能的作用、本我的力量，自我只是本我和超我的奴仆；艾氏則更強(qiáng)調(diào)自我的作用，理智的力量；弗氏僅把兒童放在母親——兒童——父親這個(gè)狹隘的三角關(guān)系中；而艾氏則把兒童置于更廣闊的社會(huì)背景中，重視社會(huì)對(duì)發(fā)展的影響；弗氏對(duì)兒童人格發(fā)展的研究只到青春期；而艾氏則將其擴(kuò)展到畢生，貫穿人的一生；討論：弗氏與艾氏理論的區(qū)別弗氏強(qiáng)調(diào)本能的作用、本我的力量，自72第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)行為，反對(duì)以那些不可捉摸的內(nèi)部過(guò)程為研究對(duì)象；兒童的行為是由環(huán)境力量塑造起來(lái)的；發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，只有量的增加，沒(méi)有質(zhì)的變化。第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀73一、華生的發(fā)展心理學(xué)理論否認(rèn)遺傳的作用

環(huán)境決定論夸大環(huán)境和教育的作用教育萬(wàn)能論對(duì)兒童情緒發(fā)展的研究一、華生的發(fā)展心理學(xué)理論否認(rèn)遺傳的作用74教育萬(wàn)能論請(qǐng)給我十幾個(gè)強(qiáng)健而沒(méi)有缺陷的嬰兒，讓我放在我自己之特定的世界中教養(yǎng)，那么，我可以擔(dān)保，在這十幾個(gè)嬰兒中，我隨便拿一個(gè)來(lái)，都可以訓(xùn)練其成為任何專家無(wú)論他的能力、嗜好、趨向、才能、職業(yè)及種族是怎樣，我都能夠任意訓(xùn)練他成為一個(gè)醫(yī)生，或一個(gè)律師，或一個(gè)藝術(shù)家，或一個(gè)商界首領(lǐng)，或可以訓(xùn)練他成一個(gè)乞丐或竊賊。教育萬(wàn)能論請(qǐng)給我十幾個(gè)強(qiáng)健而沒(méi)有缺75對(duì)“教育萬(wàn)能論”的評(píng)價(jià)消極：否定兒童的主動(dòng)性、能動(dòng)性；夸大教育作用，忽視心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾；積極：在某種意義上批駁了種族歧視和種族優(yōu)越感對(duì)“教育萬(wàn)能論”的評(píng)價(jià)消極：76發(fā)展心理學(xué)理論課件77華生的兒童教育思想反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待；反對(duì)體罰兒童；注意在教育中培養(yǎng)兒童的各種習(xí)慣；提倡對(duì)兒童青少年施行正確的性教育。華生的兒童教育思想反對(duì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對(duì)待；78二、斯金納的發(fā)展心理學(xué)理論行為的強(qiáng)化控制原理

強(qiáng)化的作用兒童行為的實(shí)際控制

育嬰箱行為矯正教學(xué)機(jī)器和教學(xué)程序二、斯金納的發(fā)展心理學(xué)理論行為的強(qiáng)化控制原理79發(fā)展心理學(xué)理論課件80三、班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論觀察學(xué)習(xí)及其過(guò)程

強(qiáng)化的種類：

A.直接強(qiáng)化

B.替代強(qiáng)化

C.自我強(qiáng)化社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過(guò)程中的作用三、班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論觀察學(xué)習(xí)及其過(guò)程81發(fā)展心理學(xué)理論課件82對(duì)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的評(píng)析觀察學(xué)習(xí)更加接近兒童的真實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程;缺乏對(duì)認(rèn)知因素的充分認(rèn)識(shí).對(duì)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的評(píng)析觀察學(xué)習(xí)更加接近兒童的真實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)83第三節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀一、創(chuàng)立“文化——?dú)v史發(fā)展理論”

“維列魯”學(xué)派二、文化——?dú)v史發(fā)展觀三、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

四、“內(nèi)化”學(xué)說(shuō)第三節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀一、創(chuàng)立“文化——?dú)v史發(fā)84二、文化—?dú)v史的發(fā)展觀(一)心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)

心理的發(fā)展是指：一個(gè)人的心理，是在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程.低級(jí)心理機(jī)能：指感覺(jué)、知覺(jué)、不隨意注意、情緒、直觀的動(dòng)作思維等.是消極適應(yīng)自然的心理形式.高級(jí)心理機(jī)能：指觀察、隨意注意、抽象思維、高級(jí)情感等.是人積極改造現(xiàn)實(shí)的心理形式.二、文化—?dú)v史的發(fā)展觀(一)心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)85(二)發(fā)展的標(biāo)志心理活動(dòng)的隨意性增強(qiáng)；心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能增強(qiáng)也就是各種機(jī)能由于思維的參與而高級(jí)化；各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、組合，形成間接的、以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)；心理活動(dòng)的個(gè)性化(二)發(fā)展的標(biāo)志心理活動(dòng)的隨意性增強(qiáng)；86(三)發(fā)展的原因起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，是受社會(huì)規(guī)律所制約的；從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)的心理機(jī)能的工具—語(yǔ)言、符號(hào)這一中介，使其在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能；高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果(三)發(fā)展的原因起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，是受社會(huì)規(guī)律所制約87教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系提出“最近發(fā)展區(qū)”的背景主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的三種發(fā)展觀而提出的:第一種發(fā)展觀認(rèn)為兒童的發(fā)展不依賴于教學(xué)過(guò)程。這種理論把教學(xué)看成是純粹的外部過(guò)程.第二種發(fā)展觀認(rèn)為教學(xué)就是發(fā)展。第三種發(fā)展觀是二元論的觀點(diǎn)，認(rèn)為發(fā)展以兩種不同又相互聯(lián)系、相互制約的過(guò)程為基礎(chǔ)。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系提出“最近發(fā)展區(qū)”的背景88最近發(fā)展區(qū)的內(nèi)容有兩種發(fā)展水平，一種是現(xiàn)有發(fā)展水平；第二種是在指導(dǎo)的情況下借助別人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，也是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。指可能達(dá)到的較高水平與現(xiàn)有水平之間的距離。（動(dòng)態(tài)區(qū)域）目的是讓孩子“跳起來(lái)摘到桃子”。最近發(fā)展區(qū)的內(nèi)容89第四節(jié)朱智賢的心理發(fā)展觀探討心理發(fā)展的基本理論問(wèn)題強(qiáng)調(diào)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究心理學(xué)提出研究中國(guó)化的發(fā)展心理學(xué)第四節(jié)朱智賢的心理發(fā)展觀探討心理發(fā)展的基本理論問(wèn)題90皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

1、心理發(fā)展觀：發(fā)展的實(shí)質(zhì)：主體對(duì)客體環(huán)境的適應(yīng)適應(yīng)的本質(zhì)：主體與環(huán)境的平衡心理起源：先天成熟后天經(jīng)驗(yàn)動(dòng)作動(dòng)作：是心理起源，是認(rèn)識(shí)源泉，是主客體中介發(fā)展是主體自我選擇，自我調(diào)節(jié)的主動(dòng)建構(gòu)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

1、心理發(fā)展觀：91皮亞杰“三山實(shí)驗(yàn)”皮亞杰“三山實(shí)驗(yàn)”92皮亞杰守恒實(shí)驗(yàn)皮亞杰守恒實(shí)驗(yàn)93二、發(fā)展的結(jié)構(gòu)與因素(一)認(rèn)知發(fā)展的結(jié)構(gòu)皮亞杰所說(shuō)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指的是動(dòng)作或心理運(yùn)算所概括形成的抽象結(jié)構(gòu).

如一塊木頭，由于人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同，對(duì)其看法也不一樣.兒童：很好的玩具，可穿根線做成小車?yán)叩袼芗遥汉芎玫哪炯y，可雕刻成人、鳥(niǎo)植物學(xué)家：是香樟白樺有年的歷史，取之于樹(shù)的南面還是北面二、發(fā)展的結(jié)構(gòu)與因素(一)認(rèn)知發(fā)展的結(jié)構(gòu)94（二）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的理論在兒童智慧發(fā)展的進(jìn)程中存在著結(jié)構(gòu)特征認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成機(jī)制產(chǎn)生源泉是主客體的相互作用的活動(dòng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有階段的特征發(fā)展心理學(xué)理論課件95認(rèn)知結(jié)構(gòu)：是一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，是不同發(fā)展水平的兒童對(duì)外界事物作出反應(yīng)的組織方式。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡四個(gè)概念。

圖式：是指動(dòng)作或活動(dòng)的結(jié)構(gòu)或組織。這里的動(dòng)作或活動(dòng)是指外部動(dòng)作和內(nèi)化了的思維活動(dòng)。圖式最初來(lái)自遺傳，是一些先天性的無(wú)條件反射，以后在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，圖式不斷豐富起來(lái)。圖式從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展是通過(guò)同化和順應(yīng)兩種形式進(jìn)行的。認(rèn)知結(jié)構(gòu)：是一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，是不同發(fā)展水平96同化同化：指主體將環(huán)境信息納入并整合到已有的圖式中，以加強(qiáng)和豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。S(AT)R如兒童認(rèn)識(shí)狗的過(guò)程同化同化：指主體將環(huán)境信息納入并整合到已有的圖式中，以加強(qiáng)和97順應(yīng)定義：改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。如嬰兒由喝奶到吃飯同化與順應(yīng)之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。二者是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的兩個(gè)機(jī)能羽翼。順應(yīng)定義：改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。98平衡：是主體的發(fā)展趨向，主體主動(dòng)趨向于與環(huán)境平衡；這種平衡是通過(guò)同化和順應(yīng)兩種機(jī)能實(shí)現(xiàn)的。皮亞杰強(qiáng)調(diào)主體在認(rèn)知發(fā)展建構(gòu)過(guò)程中的主動(dòng)性。發(fā)展心理學(xué)理論課件99發(fā)展的因素成熟物理因素社會(huì)環(huán)境平衡發(fā)展的因素成熟100三、發(fā)展的階段(一)劃分階段的依據(jù)——運(yùn)算這個(gè)運(yùn)算指的是心理運(yùn)算,具備四個(gè)特征:1.是一種在心理上進(jìn)行的，內(nèi)化了的動(dòng)作；

2.是一種可逆的內(nèi)化動(dòng)作;3.運(yùn)算具有守恒性;4.是一個(gè)整體結(jié)構(gòu).三、發(fā)展的階段(一)劃分階段的依據(jù)——運(yùn)算101(二)階段的具體內(nèi)容感知運(yùn)動(dòng)階段(0—2歲)前運(yùn)算階段(2—7歲)具體運(yùn)算階段(7—12歲)形式運(yùn)算階段(12—15歲)：(二)階段的具體內(nèi)容感知運(yùn)動(dòng)階段(0—2歲)102感知運(yùn)動(dòng)階段這一階段的兒童只有動(dòng)作的智慧而沒(méi)有表象的和運(yùn)算的智慧。最大的成就——哥白尼式的革命

一是形成“客體永久圖式”；二是空間－時(shí)間的組織也達(dá)到一定水平；感知運(yùn)動(dòng)階段這一階段的兒童只有動(dòng)作的智慧而沒(méi)有表象的和運(yùn)算的1030-6個(gè)月是感知覺(jué)能力發(fā)展的重要時(shí)期1.給孩子提供豐富多彩的視覺(jué)刺激物可以促進(jìn)兒童感知覺(jué)能力的發(fā)展2.音樂(lè)刺激可以促進(jìn)孩子聽(tīng)覺(jué)能力的發(fā)展3.聽(tīng)覺(jué)的發(fā)展包括聽(tīng)覺(jué)辨別能力，語(yǔ)音感知，音樂(lè)感知，視聽(tīng)協(xié)調(diào)能力。4.已有了深度知覺(jué)0-6個(gè)月是感知覺(jué)能力發(fā)展的重要時(shí)期104前運(yùn)算階段產(chǎn)生標(biāo)志——表象性思維的出現(xiàn)即兒童開(kāi)始運(yùn)用象征性符號(hào)，在頭腦里進(jìn)行表象性思維，通過(guò)一種意義所借達(dá)到意義所指。

符號(hào)本身(意義所借)與符號(hào)所代表的東西(意義所指)兩個(gè)方面的聯(lián)系不存在于客觀事物本身，僅存在于兒童的主觀意識(shí)中。凳子火車意義所借意義所指前運(yùn)算階段產(chǎn)生標(biāo)志——表象性思維的出現(xiàn)105前運(yùn)算階段（2―6、7歲）：表象思維水平把上一階段中獲得的感知運(yùn)動(dòng)圖式內(nèi)化為表象系統(tǒng)，具有了符號(hào)功能，開(kāi)始能夠運(yùn)用語(yǔ)言或符號(hào)來(lái)代表他們經(jīng)歷的事物，但還不能很好地掌握概念的概括性和一般性。具體表現(xiàn)為：（1）自我中心（三山實(shí)驗(yàn)）（2）思維的不可逆性，只知道A>B，不知道B<A。（3）未掌握守恒。(守恒實(shí)驗(yàn)）CDBA前運(yùn)算階段（2―6、7歲）：表象思維水平CDBA106具體運(yùn)算階段具體性

＋

=2＋3＝？不知道??？可逆性(守恒性)主要特征：符號(hào)性和邏輯性、缺乏抽象性。獲得了守恒概念，思維具有可逆性，可以進(jìn)行邏輯運(yùn)算，但仍需要具體事物的支持。具體運(yùn)算階段具體性107發(fā)展心理學(xué)理論課件108形式運(yùn)算階段形式與內(nèi)容相對(duì)區(qū)分

思考：2個(gè)蘋果與3個(gè)梨子能否相加？抽象概括機(jī)能能進(jìn)行假設(shè)—演繹的推理

eg鐘擺（質(zhì)量長(zhǎng)度高度推力）

eg杯子擺放形式運(yùn)算階段形式與內(nèi)容相對(duì)區(qū)分109道德認(rèn)知：是指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。

皮亞杰采用含有道德判斷的對(duì)偶故事進(jìn)行研究，把兒童對(duì)道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)階段。

四、道德認(rèn)知發(fā)展階段理論道德認(rèn)知：是指?jìng)€(gè)體對(duì)社會(huì)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。110道德對(duì)偶故事下面就是皮亞杰的一個(gè)對(duì)偶故事：（１）一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間時(shí)，家里人叫他去吃飯，他走進(jìn)餐廳。但在門背后有一把椅子，椅子上有一個(gè)放著15個(gè)杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進(jìn)去，門撞倒了托盤，結(jié)果15個(gè)杯子都撞碎了。（２）從前有一個(gè)叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。他爬到一把椅子上，并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時(shí)，他碰倒了一個(gè)杯子，結(jié)果杯子倒下來(lái)打碎了。皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提兩個(gè)問(wèn)題：1.這兩個(gè)小孩是否感到同樣內(nèi)疚?2.這兩個(gè)孩子哪一個(gè)更不好?為什么?

通過(guò)被試的反應(yīng)，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結(jié)果的評(píng)價(jià)向注重行為的動(dòng)機(jī)發(fā)展，其道德認(rèn)知水平從“他律”向“自律”發(fā)展。道德對(duì)偶故事111前道德判斷階段：兒童在四、五歲以前。他律道德判斷階段：兒童在四、五歲到八、九歲期間（1）