高中議論文15篇

第高中議論文15篇 高中議論文1

在我們生活中，一張白紙毫不起眼，長方形的，白白的，薄薄的?？墒?，我們的生活卻離不開它。它是我們生活的好伙伴，也是我們學習的好助手。

我可以在白紙上畫畫，畫出想象中的未來，畫出我們美好的生活。我可以在白紙上做算術題，讓我的思維變得敏捷而流暢。我可以在白紙上練習書法，寫出一個個獨特的優(yōu)美的中國字。我可以用白紙剪出一幅幅美麗的手工作品。我能在上面寫出一篇篇優(yōu)美的文章，寫出我對未來的憧憬和希望。

上課時，老師發(fā)給我們每人一張白紙，讓我們折紙飛機。頓時，教室里變成了飛機的天堂，大家的飛機都在教室里來回穿梭，熱鬧極了。有的飛機筆直飛出去，像一只正在賽跑的獵豹；有的飛機飛了出去又返回來了，像一個準備沖鋒陷陣的士兵，又因為害怕敵人的強大逃了回來；有的飛機飛到半路直接掉落下來，像是飛機正常飛行的時候突然出現(xiàn)了故障；還有飛機在空中做了個360度的翻轉，像雜技演員在空中表演，后空翻一樣。我雙腿邁開，身體稍稍向后仰，眼睛，注視前方，右手握住紙飛機向前一擲，飛機像出膛的子彈一樣沖了出去。突然，我的飛機砸到一個同學的腦袋，惹得大家哄堂大笑。

接著，老師讓我們把紙飛機拆下來，揉成一個小紙團，進行顛紙團比賽。比賽規(guī)則是在一分鐘內(nèi)，看誰顛的次數(shù)多，誰就是勝利者。我們先在教室里開始練習，教室里頓時成了“小袋鼠”的世界，一個個小紙團像極了一只只“小袋鼠”一樣上竄下跳。開始我的紙團一點也不聽話，像一只飛翔的小鳥一樣，總想從我的手里掙脫，慢慢的，它好像被我馴服了，乖乖的在我手上一上一下的，跳躍著。比賽開始前，我摸摸小紙團對它說：“小紙團，小紙團，你要聽話，我可是要拿第一的哦?！北荣悤r，小紙團好像聽懂了我的話，我們配合得非常好，一共顛了52下，果真得了第一名。我高興地腳底像裝了彈簧一樣蹦得老高。我對小紙團說：“謝謝你！”“不用謝?！蔽曳路鹨猜犚娦〖垐F在歡樂地笑著。

一張普通的白紙作用可多了，它給我的學習、生活帶來了無窮的樂趣。高中議論文2

引言：時尚的流行與散播，必定含有獨特的時期印記。__社會轉型期的時尚，從一定方面體現(xiàn)了大家思想意識的撞擊與升級、行為模式的調(diào)適與重新構建，展現(xiàn)出大家由以往非此即彼的二維分辨，向亦此亦彼、非此非彼的多維度分辨的了解飛越，也體現(xiàn)出大家對精神實質(zhì)壓抑感、個性化拘束、奢求一律趨向的否認與反叛。

時尚就是指體現(xiàn)一定政冶、經(jīng)濟形態(tài)的，反映著某類發(fā)展趨向的文化藝術存有方式。時尚是具備關鍵知名度的特殊階級的使用價值展現(xiàn)，它經(jīng)常主要表現(xiàn)為一個時期或階段流行于青年人群落的標記和裝飾設計，為此獨樹一幟、引人注意。因而，它具備全新性、前沿性、活躍性的特點，是涌動于社會身體當中的一股新生力量。

時尚盡管是生活方法的淺表飾品，實際上卻含著刻骨銘心的政治經(jīng)濟學和社會社會心理學的實際意義。它經(jīng)常是社會心理狀態(tài)趨于的方向標，是政冶、經(jīng)濟發(fā)展、文化藝術整體實力的標示，對社會的發(fā)展趨向和生活流入具備某類暗含的指標值。在信息內(nèi)容比較發(fā)達的__，時尚變成群眾、非常是青年人族群持續(xù)追求的目標，時常還能夠聽見新聞媒體聲勢浩大、此起彼落的伴唱。

開拓創(chuàng)新、趨新求異的現(xiàn)代性重新構建，是時尚持續(xù)衍化和升級的本質(zhì)散發(fā)體制。例如現(xiàn)如今青少年兒童報名參加選秀節(jié)目，超女一時間紅透天地，中國人而為空巷，立時變成時尚的意味著。但是大家見到，很多權威專家對之冷嘲熱諷，動則猛批一夜成名的超女狀況，乃至號召權利單位給予封殺。我怪異，這些權威專家與大家的樂趣如何那般背道而馳？權威專家們是不是存有著那樣的心理問題：我拼搏幾十年并未出名，你好多個小姑娘靠唱幾首歌一夜紅透天地，這一社會太心浮氣躁了！會把青年人引到哪些地方去！我覺得，超女大賽雖然將會造成一些誤會誤讀，但其積極意義決不可小看：電視劇收視率的大幅度躍升以及連接性商業(yè)服務開發(fā)設計（聽說短消息收益就會有幾千萬）；大眾文化生活增加了新視野和新選擇項；為這些頗具才氣的青年人開啟出類拔萃的大門口，超女們的拼搏過程也一樣勤奮好學而艱苦最重要的是此項大賽在一個對外開放的、包容的、活躍性的、多種多樣的社會中才將會舉行。

時尚潮流從升級時興到全民化，再到被大伙兒消除，這一整個過程愈短，表明這一社會發(fā)展的發(fā)展趨向速度愈快。打開報刊、雜志期刊，打開電視機，我們可以見到，在現(xiàn)如今我國社會的每個方面，各種各樣時尚早已把大家的生活穿著打扮得五彩繽紛。

而服飾，從始至終是時尚潮流前沿最活動性的元素，是附麗于人體美學、且自成一格的錦秀章節(jié)目錄。魅力四射的時裝秀，一直以全新的布料、材質(zhì)、圖案設計、樣式和流行色，演譯著羽衣霓裳的與眾不同藝術創(chuàng)意。那莊重整肅的中山服，風流倜儻的燕尾服，質(zhì)樸粗獷的牛仔衣服，頗具想像與浪漫的短裙，以及姣美順滑的一襲旗袍裙石榴紅詩仙李白，風姿不盡相同，或經(jīng)久不衰，或風靡一時，展現(xiàn)出時尚潮流的冰山一角。

假如一些權威專家對讓人目眩的時尚一直看不順眼得話，那麼請追憶一下文革期內(nèi)全國性更為流行、更為統(tǒng)一的綠軍裝和藍工作制服，難道說大家忘記了嗎？

時尚的流行與散播，必定含有獨特的時期印記。__社會轉型期的時尚，從一定方面體現(xiàn)了大家思想意識的撞擊與升級、行為模式的調(diào)適與重新構建，展現(xiàn)出大家由以往非此即彼的二維分辨，向亦此亦彼、非此非彼的多維度分辨的了解飛越，也體現(xiàn)出大家對精神實質(zhì)壓抑感、個性化拘束、奢求一律趨向的否認與反叛。

時尚，對陳規(guī)陋習具備破冰實際意義。時尚，也是與傳統(tǒng)式、經(jīng)典相較為而存有的一個了解范圍，彼此之間存有著從而達彼的公路橋梁。目前的經(jīng)典未嘗并不是昨天的時尚，今天的時尚也是有將會積累為明代的經(jīng)典。高中議論文3

寬容就像清涼的甘露，澆灌了干涸的心靈;寬容就像不熄的火把，點燃了冰山下將要熄滅的火種;寬容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。

一雨果

寬容，是理解，溝通的橋梁。不懂得寬容，拒人于千里之外，誰可以保持一種輕傲，卻常處于孤立于被動之中。

曾經(jīng)看到過這樣一個故事。在一個美國的市場里，有一個中國婦人的攤位，生意特別好。引起其他攤販的不滿，大家時常有意無意的把垃圾掃到她的店門口，這個中國婦人只是笑笑，不予計較。反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣菜的莫斯科婦人觀察了她好幾天。忍不住，問道：“大家都把垃圾掃到你這里來，你為什么不生氣？”中國婦人笑著說：“在我們國家，過年的時候大家都會把垃圾往家里掃，垃圾越多就代表會賺很多的錢?，F(xiàn)在每天都有人送錢到我這里，我怎么舍得拒絕呢？你看我的生意不是越來越好嗎？”從此以后，那些垃圾，就再也不會出現(xiàn)了，這些人都愿意和中國婦人友好相處。

這個中國婦人寬容的胸懷，確實令人驚嘆。她寬容了別人，也為自己用的了，一個融洽的人際關系。自然他的生意越來越好，如果他不采取這種方式，而是針鋒相對，那就局，可想而知。捫心自問，我們與別人有矛盾的時候，是否能夠像文中的中國婦人那樣以直抱怨，與人為善呢。我們在一個大集體中生活，每個人都有權利按照自己的性格生存。不管她的性格如何，我們都應該努力的，互相共存，而不是直接了當?shù)闹肛焺e人性格的不是。

容人之過，就是能夠寬容他人的過失，甚至罪過，寬容，能夠容納下世間的一切。

宰相肚里能撐船，不就是這個道理嗎？

但寬容并不是無原則的，不是縱容別人去犯錯，而是允許別人會出錯，從讓他更好地改正。

人的一生中，誰都會犯錯誤，誰沒有做過幾件讓自己悔恨的事呢。再遇到別人有對不起自己的言行時，我們是不是也應該設身處地，將心比心的寬容和理解他人呢？

寬容是一種博大的胸懷，有容乃大，同學們，當我們能裝下別人的過錯，或者自己的缺點時，才能裝下整個世界的風風雨雨。那時候你會發(fā)現(xiàn)，寬容的魅力是無窮盡的。高中議論文4

記得有一位美國女作家曾說過，溝通的境界就是靜靜地聆聽。的確，聆聽所表現(xiàn)出的正是一種寬容、謙遜的人格，也展示了對他人的尊重。

每一個人都有自己認知的局限，誰都不敢保證自己比他人所知更多。因此，學會了聆聽，你就有了第三只眼來看待自己和這個世界。

常言道：“_者迷，旁觀者清?！比硕际呛茈y看到自己的背后的，同樣我們的性格中有缺陷的一面在自己的觀察下是極難暴露的。學會聆聽，我們得以用他人的眼光審視自己，以此完善我們的人格。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”聆聽是完善自我審視自我的途徑?/p>

微軟公司總裁比爾·蓋茨在一次公司會議上被一名技術員指責公司在網(wǎng)絡瀏覽器的開發(fā)上落后于對手，蓋茨在沉默了一會兒后承認了他的錯誤，并向其他與會人員道歉，但這也宣告了微軟在經(jīng)營方向上轉型的開始。蓋茨后來在談起這件事時說道：“我不想在面子這個問題上浪費時間，那是沒有意義的?！薄疤貦嗟拇_會使人腐化，但我想保持前進的動力。”蓋茨從當年的毛頭小伙一躍而成為世界首富，這樣的成功并沒有使他的耳朵被塞住，這是否也可以算做他成功的原因之一呢?

聆聽使我們的判斷多了一條途徑，但聆聽卻不能代替分析和判斷，我們不光要學會去“聽”，還要有足夠的能力去“擇”。塞納克說過，相信一切人和懷疑一切人的錯誤都是一樣的。只要我們的判斷建立在充分思考和分析的基礎上，我們就有理由相信它，并堅定地付諸實踐。走自己的路，讓別人去說吧!

自負不等于自信。它看似自信，實際上只是目光狹隘，包容性差的體現(xiàn)。自負是在以無知作借口，有百害而無一利。

所以我們要在聆聽與自信間找到一個支點，使我們心中的那桿秤放平。莎士比亞說過：愛所有人，相信一部分人，從不去傷害任何人。的確，當我們用一顆博愛之心去看待世界，我們的心胸就會更為寬廣，從而用一種自信的態(tài)度來判斷。

學會自信，學會聆聽，也就學會了一種智慧的態(tài)度生活。高中議論文5

一個愛嘮叨的理發(fā)師給馬其頓國王理發(fā)，問他喜歡什么發(fā)型，馬其頓王答道“沉默型?！?/p>

周國平先生很喜歡這個故事，于是作《“沉默學”導言》一文，題目挺有意思，而作者也于本文末段給出了解釋：“世有聲學、語言學、音韻學、廣告學、大眾傳媒學、公共關系學等，唯獨沒有沉默學。這就對了，沉默怎么能教呢？所以僅存此“導言”一篇“正論”則理所當然地永遠諸闕如了。“讀罷即笑，再瞥一眼標題，卻又冷不丁地打一個寒噤，”周先生所言極是“古希臘最早的哲人泰勒斯就說過“多說話并不表明有才智?！比擞袃芍欢洌挥幸粡堊?，一位古羅馬哲人從中揣摩出了造物主的意圖，讓我們多聽少說?？鬃又鲝垺熬佑G于言而敏于行，”而明朝的李笠也認為：智者拙于言談，善談者罕是智者?？梢?，沉默自然可論作“學問”，且學問之大、之廣，令人深探之。

我承認，世間有太多謊言與廢話，而“謊言重復十遍未必成為真理，真理重復十遍就肯定成為廢話?！比舨粶收f廢話，人世就會沉寂如墳墓。然而，在我們聽人神采飛揚地發(fā)表老生常談，激情滿懷地敘說婦孺皆知，卻又忍不住愿送其一句“沉默是金”。回過頭來又不禁悄悄問自己“對否？”世界需要“炫才”況大詩人王維、白居易都為及第而自薦，我們又怎能囁嚅欲止、埋沒才華而恪守“智者寡言”呢？有這樣一個故事，某人參加會議，一言不發(fā)，事后，一位評論家對他說：“如果你蠢，你做的很聰明；如果你聰明，你做得很蠢?！倍@則故事恰恰證明了沉默的兩面性。

聰明人必須表現(xiàn)自己的聰明嗎？聰明人非說話不可嗎？相反，那些大張旗鼓地推銷自己，借著媒體與大眾起哄的人們真正可以冠以“聰明”嗎？于是我們可以看到平庸的詩人自詡泰戈爾，俗不可耐的小說揚言摘冠諾貝爾，尚未開拍的電視機先聲奪人鬧得天下沸沸揚揚。在這熱鬧一時的吹噓和喝彩之下，終只虛聲浮名。于是我們呼喚沉默，因為那是面對功利的腳踏實地、面對名聲的實事求是。著名學者余秋雨在答學生問時提到，“有時周圍雜音太多，批評者怕大家聽不見他們的聲音，就喊得響些，沖一些，這是可以理解的。我們不能因為別人的聲調(diào)而拒絕批評，世界對我們的關懷多種多樣，烈日當頭，朔風撲面、海浪卷身山路磨腳，哪能把它們都調(diào)適得溫煦柔和？全都調(diào)適了，這個世界也就會變得毫無意思?！薄拔以辉僦鲝?，除了特殊情況，對媒體問的批評不要反擊。其理由，不是害怕，不是鄙視，不是謀略，只是因為我們沒那么重要?！?/p>

沉默正因于此。我們應擅于沉默因為那是盔甲，可以保護遍體鱗傷的我們；因為那是武器，它讓一切流言蜚語無處逢生。我們需要在恰當?shù)臅r候保持沉默、享受沉默，同樣也要學會展示，展示原創(chuàng)、展示觀點、展示這個世界、這個時代最需要的強音。沉默之人是智者，知道何時沉默、何地沉默；沉默之人是仁者，可吾得千語，宋得下山；沉默之人是得道者，經(jīng)歷奮斗，看穿一切。他們在沉默中永生。無知者的沉默是淺藻，罪惡者的沉默是頑固，小人物的沉默是怯懦……他們在沉默中滅亡！

沉默有道，生習之。高中議論文6

春天的午后，小草悄然發(fā)芽，正如__后的我們，朝氣蓬勃，蓄勢待發(fā)，可是要想真正的破土而出，擁抱太陽，沐浴雨露，我們真正需要的是表現(xiàn)自己。唯有自信的將自己的，最真實的，最有能力的一面展現(xiàn)給他人，我們才有可能走向成功，光明的彼岸。

在這個鋼筋水泥鑄成的巢中，在這個燈紅酒綠渲染的社會中，我們都置之蕓蕓眾生中的一員，渺小的如同一粒沙粒，小小的風就可以任意的驅使我們，為了我們可以好好的憑借自己的意志做自己喜歡的是，我們唯有把自己變成大沙礫，才能不隨風飄搖，而變成大沙礫的辦法就是學會表現(xiàn)自己，讓自己的好展現(xiàn)在世人面前，讓他們知道其實自己是有能力的人，因為只有在人們的喜歡中我們的沙礫才會越滾越大。物競天擇，適者生存。

20歲殘疾了雙腿的史鐵生，用自己的筆表現(xiàn)了自己的價值，寫出了我與地壇，并一直用自己的實際激勵著像他一樣的人們，如果當初他不選擇表現(xiàn)自己，用筆表達自己的內(nèi)心世界，可想而知他的生活會如何的不堪，也就不會有今天那么多喜歡他的讀者們，以及被他的精神所折服的學者們。學會變現(xiàn)自己，，真的很重要，不是嗎？其實在這個社會中，我們每時每刻都在表現(xiàn)著自己，如果沒有自己的表現(xiàn)誰會認識我們，誰會了解我們，我們又怎么會有朋友，因為我們表現(xiàn)了自己，所以人們看到了我們真實的一面，了解到原來他是和我有一樣愛好的人啊，或和自己有同樣的性格，所以選擇和自己做了朋友。也正因為如此我們的生活才會變得多姿多彩。學不會表現(xiàn)自己的人，內(nèi)心將是孤獨的，因為他的心從沒有打開過，從沒有給過別人認識自己的機會，這樣的人生是可悲的不是嗎？

要知道世界萬物都在表現(xiàn)自己。沒有表現(xiàn)，何來認識，何來稱贊，何來榮譽，就像那些被授予榮譽勛章的軍人們，就像那些讓人無法理解的天才們，就像那些讓人看了不禁贊嘆一句“好美啊”的牡丹們，沒有表現(xiàn)自己的勇氣，相信我們都不知道他們的存在。

其實，生活就是表現(xiàn)自己，只有把自己表現(xiàn)的淋漓盡致，生活才會開出絢爛，芳香的花。希望你的生活是精彩的。高中議論文7

我的理想是成為一個釣魚達人，時常滿腦子都深陷在高手釣魚時的場面。尤其是海釣的場景，你想：當一個人威風凜凜地站在波濤洶涌的大海邊，神氣瀟灑地甩著釣竿，那是多令人得意的事是呀！

世界上有許多的已知海域與未知海域。其中最神秘與吸引我的莫過于魔鬼三角洲。這個在日本旁邊的奇特海域里時常發(fā)生一些離奇的事，從前一位海釣達人甚至抓住了一條已被人們認為滅絕的魚種——僵尸魚。所以，作為釣魚迷的我自然是向往這塊釣魚者心中的繁榮之地。

我開始幻想著。四處全是海，我正端坐在一艘潔白無瑕的釣魚小艇上與我的助手們一起整理著我的釣具，天氣相當?shù)暮?。太陽掛在蔚藍無云的藍天上，海面上有一絲絲微風。作為一個釣魚迷的我怎能錯過這大好風光呢。

據(jù)說，在這片海域里，有人曾見到了一條正在化龍的蛟蛇。而我的理想就是見到這條別樣的生物。

經(jīng)過四個小時的長途跋涉，我們終于進入了三角洲最安全的“E”號區(qū)域。

我繼續(xù)幻想著，慢慢的，我便沒入了幻想的海洋——據(jù)可靠（不可靠）的資料記載，有日本漁民在三角洲附近捕魚時發(fā)現(xiàn)水底忽現(xiàn)大面積金光，這道金光沖入了他的漁網(wǎng)中，由于力量過大，漁船翻了，漁夫后來被路人救起，身上多處被咬傷。金光疑似幾十年前喬博士研發(fā)的一種變異魚龍。

這次我的目標便是抓住這神秘莫測的生物……

我們把船停在了“E”區(qū)的這塊小島上，搜尋了一些食物與淡水后再回到了船才開始了我的捕龍大業(yè)。

我抓著那根陪伴我多年的冠軍之竿，熟練沉著地和上了魚餌，把魚線上的黑色部分夾在手指間，再慢慢把線往后拉，當魚竿的頭被拉成一個大弧線時，忽然放手，讓魚餌帶著魚線隨著我的理想一起“飛”了出去。我相信，我和我的助手們一定會再創(chuàng)釣魚界的傳奇，一定會獲得更了不起的知識，一定會捕捉到傳說中的“龍”（與理想）。

每個人在生活中都會有一些或大或小的理想與目標，這些目標理想將會是你通向高峰的巨大動力。高中議論文8

一．抓準中心論點。

議論文一般只能有一個中心論點，但有的議論文有多個分論點，而沒有中心論點。如，巴甫洛夫《給青年們的一封信》就用分論點對青年們提出了希望。

議論文對論點的要求是：正確、鮮明、集中、一致。即作者的立場、觀點、態(tài)度和方法應正確；贊成什么，反對什么要旗幟鮮明；中心論點只有一個；論點前后要保持一致。

為此，要注意中心論點的這些特點，看中心論點出現(xiàn)的位置。有的議論文中心論點出現(xiàn)在開頭，也有的出現(xiàn)在中間和結尾。

二．分析議論文的語言。

議論文的語言嚴密、準確，概括性很強，往往運用長句（使用修飾語）來闡述。又由于議論文的邏輯嚴密，推理合理，因此，其結構非常嚴謹。為此，分析語言時，要抓修飾限制語，用語法分析法進行剖析。平時，可找出魯迅先生的議論文進行分析，看其語言有什么特點。

三．看運用了哪些論證方法。

議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。論點是作者對論述的對象（事物或問題）所持的見解和主張；論據(jù)是用來證明論點的道理和事實，論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。

議論文總的論證方法為：擺事實，講道理；既擺事實，又講道理。細分為：引證法、例證法、歸納法、演繹法、歸謬法、比喻論證法、類比論證法、正反對比論證法等。分析議論文，要注意找出作者所運用的論證方法，以準確理解文章的內(nèi)容與中心。

四．注意議論的方式。

議論文有兩種議論方式，即立論和駁論。立論是從正面證明所提出的論點。駁論是反駁錯誤的論點或錯誤的論據(jù)、論證。

以立論為主的議論文很常見，以駁論為主的議論文可參考魯迅先生的《友邦驚詫論》，看魯迅先生是怎樣反駁論點和論據(jù)的。

五．明確議論文的結構方式。

議論文的結構方式有以下幾種：

1、縱貫式結構。即按照引論(導論、緒論)、本論(正文)、結論三部分組織材料，符合提出問題——分析問題——解決問題的邏輯順序。

2、并列式結構。即緊緊圍繞中心論點，用幾個分論點構成并列關系，從不同角度共同論證中心論點。

3、遞進式結構。即作者闡述中心論點時，使文章的各個層次和段落逐層深入，從而推出文章的結論。

4、對比式結構。即把正反兩方面的觀點或事例加以對比，使兩種不同的觀點或事例在對比中更加鮮明、清晰，以使正面的論點和主張更加突出。

明確了議論文的結構方式，有助于分析文章的結構層次，把握行文脈絡，從而對文章作出準確的分析和判斷。

知道了以上的方法，閱讀時可采用精讀、略讀相結合的方法，注意從原文中篩選信息。要把表明作者觀點的句子勾畫下來，找出文章的中心論點；注意分析文章的段落層次，看符合哪種結構方式，運用了哪些論證方法等。

要注意認真閱讀題干，帶著問題從原文中尋找答案，對與題干無關的內(nèi)容，可略讀或不讀。高中議論文9

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，一首小時候特別喜愛的詩映入眼簾，頭腦中立刻浮想聯(lián)翩。

在牡丹簇擁的亭臺樓榭里，他讓力士脫靴，貴妃磨墨，寫下“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”，令人驚嘆；在皎皎的明月下，他高舉酒杯，身著白衣，對影空自憐，高唱著“舉杯邀明月，對影成三人”......

“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分削成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐?！逼纷x著李白的詩，我跟隨他徜徉大好河山，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川?！薄爸x公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！薄疤扉T中斷楚江開，碧水東流至此回?！睙o數(shù)優(yōu)美的詩句從他的筆尖下瀉出，我如癡如醉。

走進李白，我看到了李白的孤傲不羈。對封建權貴，他表現(xiàn)出深深的蔑視，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！泵鎸φ紊系牟豁槪疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復來“展現(xiàn)了李白與生俱來的自信，”長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笆撬麑ψ约旱拿銊?。

他獨愛美酒，他消愁萬古，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；他月下獨酌，“花間一壺酒，獨酌無相親”；他把酒問月，“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里?！彼街歇氉?，“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯?！彼丫婆R風，情醉月光下。

走進李白，我品讀他的絲絲柔情。至今夜里觀星，仍會忍不住想起他那“小時不識月，呼作白玉盤”的童稚?！傍P凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”是他對世事蒼茫的無限感慨，而“遙知玉窗里，纖手弄云和”則是他對自己妻子的一往情深。

李白，以高傲的神態(tài)，站在歷史的浪花上，俯瞰眾生。那個世道黑暗的時代不適合他，于是，他將自己的靈魂傾注在詩上，從他的詩中，我們讀出了豪邁奔放的粗獷，傲岸不羈的節(jié)操，高度自信的豁達，他是中國唐詩一座永恒的豐碑。

時間可以消磨現(xiàn)實的物質(zhì)，但帶不走精神的永恒。他和他的詩，如同瑰寶，在我們每個人的心間流傳。高中議論文10

1）形成天才的決定因素應該是勤奮—郭沫若

2）人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢—茅以升

3）你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦——屠格涅夫

4）勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠——達·芬奇（意大利）

5）靈感不過是“頑強的勞動而獲得的獎賞”——列賓

6）貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。

7）稱贊削弱了勤勉。

8）聰明出于勤奮，天才在于積累。

9）聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅韌不拔的精神。這些都是科學研究成功所需的其它條件。

10）滴水穿石，不是力量大，而是功夫深；成績優(yōu)良，不是天資高，而是辛勤學。

11）地不耕種，再肥沃也長不出果實；人不學習，再聰明也目不識叮

12）天才與凡人只有一步之隔，這一步就是勤奮?！?/p>

13）要是你的心本來就在燃燒，那么一旦需要，掏出來就可以當火把。

14）纖夫在河邊留下一串腳印，那是跋涉者生活的省略號。

15）眼睛里沒有追求的時候，一定是心如死灰的時候。

16）蚌下苦軾的時候是不作聲的，獻出來的終于是明珠。

17）與其是無數(shù)遍地重溫那個虛幻的玫瑰式的夢，還不如去一個靜靜的湖畔采一朵金黃色的野菊花。

18）踏著過去的腳印，不會增加新的腳印。

19）痛苦的記憶是淚水洗不凈的，只有汗水才能把它沖掉。

20）泉水，奮斗之路越曲折，心靈越純潔。高中議論文11

粗茶淡飯

——追求高遠的志向就要吃苦

宋代大政治家范仲淹，年輕時就立志報國，從小讀書就十分刻苦，21歲去附近長白山上的醴泉寺讀書，經(jīng)常一個人燈下苦讀，每到東方欲曉，僧人們都起床了，他才和衣而臥。那時，他的生活極其艱苦，每天早上煮好一鍋稀飯，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊;沒有菜，就用鹽水泡野薺當菜，用來下飯，就這么簡單的`一頓飯。他的一個朋友的兒子看到了，給范仲淹送來許多好飯好菜?？墒?，幾天過去了，食物都原封不動，已經(jīng)放壞了。那同學問他為什么不吃，范仲淹說：“我不是不感激令尊的厚意，只是我已習慣于粗茶淡飯了，我既然已經(jīng)立志報國，就做好了吃苦的準備，如果現(xiàn)在就貪圖享受，以后還能吃得了苦嗎?”

正是這樣的經(jīng)歷，造就了后來的范仲淹。后來，范仲淹成為了北宋杰出的政治家、思想家、文學家。不僅在政治上有卓越的貢獻，同時在文學上取得了出色的成就。而他在《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”也成為傳誦千古的名句。

老翁拜師

——立志不怕遲

明代的李贄，小時候家里很窮，但是一直都刻苦好學，他說讀書人要有“超然志氣，求師問友于四方”。他到北京之后，已經(jīng)是一個老人了，聽說澹園老人焦弘對《易經(jīng)》很有研究，就去拜焦弘為師。比他年輕15歲的焦弘很感動，與他成了忘年之交。李贄跟著焦弘學習《易經(jīng)》，經(jīng)過三年的刻苦學習和研究，終于把難以理解的《易經(jīng)》學得很透徹。李贄59歲那年，單身來到湖北麻城，在一所寺院里住下來，專心攻讀，發(fā)憤學習。從儒家經(jīng)典到佛教經(jīng)文，從歷史名著到文學作品，他都認真地研讀。他不光讀書，還批書寫書，寫了30多種著作。連李贄自己都說，當時已經(jīng)“忘全其地之為楚，身之為孤，人之為老，須盡白而發(fā)盡禿也”。

寫作技巧

標題和段落標題是文章的眼晴，也是閱卷老師對文章的第一印象，特別是自擬題目寫作，閱卷老師很看重考生所擬的標題。俗話說:“秧好一半谷，題好一半文”，可見題目的重要性。有些考生先寫正文再擬標題文章寫好后也許是沒有時間寫標題，也許是忘了補寫標題。雖然評分規(guī)定無標題扣2分，但實際結果卻遠非2分。有人曾做過這樣的實驗，將幾篇寫得較好的作文，按保留標題和隱去標題兩種類型請兩組老師分別予以閱卷，其分數(shù)差別一般都在5分以上。這是因為閱卷老師對無標題作文產(chǎn)生了一種心理距離，不知不覺便降低了分數(shù)等級。

至于如何擬題，我覺得應做到這樣幾條：

1.確切。指符合文章內(nèi)容，也指遣詞造句符合規(guī)范。

2.精練。指標題字數(shù)恰當。

3.生動。指題目能體現(xiàn)出一種活力，具有可讀性，饒有情趣。

4.新穎。指有新視角、新思路、新感悟，能夠給人一種新鮮感。

5.有意蘊。指有內(nèi)在的含義。

擬題方法多種多樣，可以運用修辭擬題，可以引用俗語擬題，可以化用古語找題，可以借用成語擬題，可以套用流行語擬題，也可以巧用其他學科公式或符號擬題等等，考生可以根據(jù)自己的情況靈活運用。高中議論文12

泰山之巔，巍巍立于云霄，能否登頂，能否超越，在于你是否有信心去攀登，是否做好化仰為俯的準備。亞歷山大做到了，超越父親，開創(chuàng)了盛世帝國，宋代人做到了，超越唐人，將詞推上了文學藝術的巔峰。由此看來，唯“會當凌絕頂”，方可“一覽眾山小”。

成功眷顧絕境中勇于超越的人。建國初期，美帝國主義掌握核武器，擁有強大的軍事力量，而當時的中國則像是剛誕生的雛雞，在帝國主義面前顯得十分弱小，若采取絕對強硬的態(tài)度，則無異于是以卵擊石，也正是在這巨大的壓力下，中國原子彈工作者完成了一次仰視到俯瞰的蛻變。黃土壟中，戈壁灘上，這群人用信念，用堅持，用豪邁，用熱情實現(xiàn)了超越，縱然馬革裹尸，魂歸塞外，卻領略到了山之巔，景之壯。

成功眷顧不甘仰視的人。曾經(jīng)有一個孩子，小時候被別人嘲笑他笨，因為每次數(shù)學考試他總是不及格，可正是這樣一個在他人眼中愚笨的人卻誕生了《相對論》這樣的物理學著作，甚至很少人有能力理解。他就是愛因斯坦，人類最偉大的科學家之一，正是他的奮斗，拼搏，正是他的不甘于仰視，不甘于碌碌無為，使他化劣勢為優(yōu)勢，使成功眷顧了他。

成功眷顧站在巨人肩膀上繼續(xù)攀登的人。1837年10月，世界物理學家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應，揭開了電氣時代的序幕。過了27年，麥克斯韋誕生了，是他攀登了電磁理論的高峰，然而，正是踏著法拉第的肩膀。麥克斯韋比法拉第小了整整40歲。他讀了法拉第的名著《電學實驗研究》后，被深深的吸引了，但他也悟出了法拉第學說在理論上的欠缺，決心用數(shù)學來加以彌補，法拉第看了他的論文，對麥克斯韋不同凡響的洞察力表示了高度贊賞。1860年，兩人見面了。一老一少，專長不同，卻一見如故。在麥克斯韋眼中，法拉第是一位當之無愧的偉大科學家，令他瞻仰，但他用理性的思維，執(zhí)著的追求，大膽的質(zhì)疑，完善了法拉第的不足，實現(xiàn)了巨人面前的一次偉大超越。強者造就了強者，巨人誕生了巨人，仰之彌高，俯之彌闊。

天空不曾單調(diào)，因為有雄鷹的翱翔；大海不曾單調(diào)，因為有揚帆前行的探索者；珠峰不曾單調(diào)，因為有不甘仰視的攀登者。這一切源自一種超越，一種強勢面前永不服輸?shù)某?，一種“咬定青山不放松”的超越，一種遒勁而又執(zhí)著的超越。高中議論文13

人的一生可能會登上很多高峰，也有可能一直徘徊在谷底。不知道該怎么去攀登那座在自己面前的高峰。也許是怕登上半山腰的時候，摔下來，也許是因為“爬的越高摔得越痛”這句話而膽怯不敢邁出第一步。

如果你連第一步都不敢邁出去，又怎么會摔跤呢？你又怎么知道會摔得很痛，你只聽那些邁出了第一步的人敘述著他們的感受。請問這是你的感受嗎？是不是他們說那個過程有多困難，你就不敢邁出證明自己的第一步了。你就那么膽小嗎？連邁出第一步的勇氣都沒有。還是說你根本就不敢連克服困難的勇氣都沒有。你害怕失敗，而選擇不去做?？赡悴蛔鲇趾蝸淼氖?，又怎么會成功呢？鄒韜奮說過“不干，固然遇不著失敗，也絕對遇不著成功。”你想要成功就必須要經(jīng)歷失敗、挫折、阻礙等，沒有誰通往成功的道路是一帆風順的。盡管這樣他們也沒有放棄。沒有因為前方的阻礙就停止前進的腳步，而是選擇繞過障礙。別人可以做到，難道你就不可以做到嗎？難道在你心里和他們相比你就比他們差嗎？難道你就那么沒有自信嗎？他們可以攀登到高峰，難道你就不可以了嗎？你就覺得自己那么差嗎？可是我并不是這么覺得的，我覺得沒有誰比誰差誰比誰好，只有你夠不夠努力；可不可以克服困難；能不能像小草一樣堅強。

難道你不想登上高峰，去看高峰上的風景嗎？難道你不好奇高峰上面的風景有多美嗎？你不克服困難攀登到高峰上面，又怎么可以看到高峰上的美景。

其實我們不管我們做什么事都要堅持，不管它會不會成功，只要不放棄總有一天會成功的。

為自己加油！高中議論文14

感恩簡簡單單的兩個字卻概括了我們中華民族的傳統(tǒng)美德之精華。同時，感恩并不只存在于某件事情某段時間上，它是存在萬物之上的一種精神之美。

劉備“三顧茅廬”使諸葛亮心存感恩之心為劉備立下了汗馬功勞，也留下千古名句“鞠躬盡瘁，死而后已”這樣的精神何嘗不是我們學習的榜樣呢？

我們身邊也有這樣的例子，例如：汶川人民為感恩祖國和人民，他們充滿信心認真工作與學習，為將來祖國經(jīng)濟繁榮和人民幸福而努力，他們面對著鏡頭臉上總是洋溢著幸福的笑容，總是感謝人民對他們的幫助，這不也就是所謂大愛至上心存感恩的表現(xiàn)嗎？

古往今來，這樣的例子太多了，古代俠客一身正氣，欠人一分人情就會說：“我必當涌泉相報！”這是何等氣勢！

回到如今，爸媽為我們做出的貢獻太多太多，有一句詩是“慈母手中線，游子身上衣，”母親對兒女的愛之深，也許母親現(xiàn)在正著手為我編織一件合身而又保暖的毛衣。爸爸一天到晚奔波于事業(yè)，為了我他已不在是年輕時帥帥的小伙子而如今變成白發(fā)蒼蒼的中年男子。每當我回去，看到爸媽時心中不由一絲絲酸意，古人可以感恩與自己毫無關系的人，我為什么不可以呢？

俗話說，同學之