《寡人之于國(guó)也》教案

《寡人之于國(guó)也》教案教學(xué)目的1、知識(shí)與能力：學(xué)習(xí)文言內(nèi)容，把握和理解孟子的仁政思想。2、過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)該文的結(jié)構(gòu)，掌握議論文的寫(xiě)法。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)孟子遵守自然規(guī)律的思想來(lái)說(shuō)明綠水青山就是金山銀山的重要性以及我們要走可持續(xù)開(kāi)展的道路。教學(xué)重難點(diǎn)1、把握和理解孟子的仁政思想。2、掌握議論文的寫(xiě)法。教學(xué)方法講授法、指導(dǎo)法、討論法教學(xué)過(guò)程一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課仁政是儒家學(xué)派的主張，那么請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)一說(shuō)你們認(rèn)為的仁政是怎么樣的呢？學(xué)生（略）看來(lái)同學(xué)們都對(duì)仁政有了一定的理解，那我們這節(jié)課來(lái)學(xué)習(xí)一下孟子的《寡人之于國(guó)也》，看一看孟子所主張的仁政吧。二、知人論世孟子介紹三、文本解讀第一段1、請(qǐng)同學(xué)看一下第一段，梁惠王的目的是什么呢？學(xué)生（略）明確（民加多）2、那么梁惠王為什么希望民加多呢？學(xué)生（略）明確（這里我們就要聯(lián)系一下當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境了，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時(shí)既無(wú)國(guó)籍制度，也無(wú)移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂(lè)土。哪一個(gè)國(guó)家比擬安定、富強(qiáng)、和樂(lè)就遷到那個(gè)國(guó)家為臣民。而一個(gè)國(guó)家人民的多少也是一個(gè)國(guó)家足穩(wěn)定繁榮興盛的標(biāo)志之一。因此，各個(gè)諸供為稱雄，都希望自己的國(guó)家人口增多。梁惠王也不例外。）3、梁惠王為了民加多做了什么措施呢？請(qǐng)用原文回答學(xué)生（略）明確（河內(nèi)兇，那么移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然）4、梁惠王認(rèn)為自己做得怎么樣呢？學(xué)生（略）明確（盡心焉耳矣，鄰國(guó)之政無(wú)如寡人之用心者）這里的焉耳矣是加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示對(duì)自己的肯定。5、同學(xué)們，你們認(rèn)為梁惠王的戰(zhàn)略怎么樣??？學(xué)生（略）同學(xué)們的回答都很有道理，那我們一起看看孟子是怎么回答的吧。6、同學(xué)們，孟子有沒(méi)有直接回答梁惠王的問(wèn)題呢？學(xué)生（沒(méi)有）7、那么梁惠王是通過(guò)什么方式來(lái)回答的？學(xué)生（略）明確（以戰(zhàn)喻）8、孟子為什么要用戰(zhàn)喻來(lái)回答下列問(wèn)題呢？學(xué)生（略）明確（a、梁惠王好戰(zhàn)，孟子用戰(zhàn)喻可以投其所好，激發(fā)他的興趣。b、通過(guò)戰(zhàn)喻的方法來(lái)說(shuō)明問(wèn)題實(shí)質(zhì)，也能更好地讓梁惠王理解。）9、梁惠王是用什么戰(zhàn)喻來(lái)回答的呢？有什么涵義？學(xué)生（略）明確（以五十步笑百步。涵義：用五十步和百步分別代表梁惠王和鄰國(guó)的政治，說(shuō)明兩國(guó)在本質(zhì)上是沒(méi)有太大區(qū)別，也說(shuō)明梁惠王的措施只是外表上的措施，并不能使百姓安居樂(lè)業(yè)。）10、同學(xué)們，想一想，如果孟子沒(méi)有用戰(zhàn)喻而是直接反駁了梁惠王，那么孟子還能繼續(xù)下去嗎？即使繼續(xù)下去了，梁惠王還會(huì)聽(tīng)他的話嗎？學(xué)生（略）明確（不會(huì)繼續(xù)下去，因?yàn)榱夯萃跏且粋€(gè)王，怎么會(huì)隨便讓你反駁，很有可能會(huì)招來(lái)殺身之禍。即使梁惠王讓孟子繼續(xù)說(shuō)下去，梁惠王也在氣頭上，怎么會(huì)聽(tīng)孟子的話。那么從這里就可以看出孟子非常聰明，通過(guò)戰(zhàn)喻讓梁惠王自己否認(rèn)自己。孟子事先挖下坑，讓梁惠王跳下去而不自知，并隨著孟子的思路走下去，請(qǐng)君入殷。因此，同學(xué)們?cè)谝院蟮霓q論中要有自己嚴(yán)密的邏輯能力，然后要自己掌握主導(dǎo)權(quán)。）接下來(lái)呀孟子就開(kāi)始論說(shuō)自己的仁政。對(duì)于議論文來(lái)說(shuō)，最重要的是觀點(diǎn)明確，再用充足的論據(jù)來(lái)論證它。11、我們來(lái)看一下第五段的觀點(diǎn)是那一句？學(xué)生（略）明確（養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。）12、孟子認(rèn)為要做哪些措施呢？學(xué)生（略）明確（不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入港池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。）13、這表達(dá)了我們現(xiàn)在什么樣的原那么呢？學(xué)生（略）明確（守農(nóng)時(shí)，密網(wǎng)不進(jìn)入池塘，小的魚(yú)就可以生存下來(lái)，以后才有魚(yú)吃?？撤?shù)木要有定時(shí)，那么樹(shù)木就不會(huì)因?yàn)榭撤ミ^(guò)度而變成荒山。這就告訴我們要堅(jiān)持可持續(xù)開(kāi)展。）14、學(xué)完了第五段，我們來(lái)看一下第六段的觀點(diǎn)是那幾句吧。學(xué)生（略）明確（然而不王者，未之有也。）15、該段又要采取什么措施呢？學(xué)生（略）明確（衣帛一樹(shù)桑，食肉一得時(shí)，無(wú)饑一守時(shí)，老有養(yǎng)一教義）16、老師看到了這段里有五十者和七十者，難道真的只是指確定的年齡段嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由（小組討論）組內(nèi)派代表回答（略）明確（七十者和五十者并不是代表這個(gè)年齡段，而是代表老年人。老年人沒(méi)有勞動(dòng)能力，而衣帛和食肉在古代是很好的生活了。老年人都能衣帛和食肉，說(shuō)明百姓很富足，并且百姓也不會(huì)害怕變老了沒(méi)有生活保障。）17、剛才說(shuō)了四個(gè)措施，那前三個(gè)是什么層次的措施，最后一個(gè)又是哪個(gè)層次的措施呢？學(xué)生（略）明確（前三個(gè)是物質(zhì)方面的，最后一個(gè)是精神方面的。）通過(guò)物質(zhì)和精神方面的措施最后可以稱王。在我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，物質(zhì)水平已經(jīng)得到了一定的開(kāi)展，我們更應(yīng)該注重精神的豐富，多讀書(shū)，讓自己過(guò)得更好。18、前兩段是舉例論證，那最后兩段又用了什么論證方法呢？學(xué)生（略）明確（a、比照論證：狗彘食人食而不知檢，涂有餓孽而不知發(fā)。狗彘食人食與涂有餓孳相比照。一個(gè)富裕得讓狗吃人食，而另一個(gè)窮得吃不起飯，表達(dá)了貧富差距大，正是應(yīng)了那個(gè)〃朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。"b、類比論證：人死，那么日："非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之,日"非我也，兵也"？說(shuō)明人死了把罪過(guò)推給收成不好與殺人了把罪過(guò)推給兵器是一樣的，收成和兵器是外在的，是借口，而實(shí)質(zhì)是這個(gè)人。）通過(guò)這兩個(gè)論證，孟子最后得出"王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！ㄟ@篇文章特別表達(dá)了孟子的仁政思想，要以民為本，