高中政治必修四樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求公開(kāi)課課件

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課第一框

授課人：祁萬(wàn)英高二（11）班樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課第一框?qū)W習(xí)目標(biāo)★

理解掌握辯證否定的含義、特點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)★

對(duì)比認(rèn)識(shí)辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的不同★

掌握辯證否定觀的方法論要求，從而樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)★理解掌握辯證否定的含義、特點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)變與量變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法辨證的否定辨證的否定是事物的自我否定一、辯證否定觀（否定之否定規(guī)律的內(nèi)容）1、理解辯證的否定的含義辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。辨證的否定辨證的否定是事物的自我否定一、辯證否定觀（否定之注意的誤區(qū)將日常生活中講的“肯定”和“否定”同哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”不能混為一談。日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思，而“否定”是指反對(duì)、不同意等意思。這兩個(gè)詞的用法都是人們主觀上對(duì)某一事物所采取的態(tài)度、立場(chǎng)，是從外部對(duì)事物的“肯定”和“否定”。哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”則截然不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。注意的誤區(qū)將日常生活中講的“肯定”和“否定”同哲學(xué)上講的“肯

探究：有人認(rèn)為，否定是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)事物的變化。如把蟲(chóng)子踩死，就是否定了蟲(chóng)子；大風(fēng)催折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？辯證否定觀認(rèn)為事物發(fā)展的動(dòng)力是什么？答：認(rèn)為否定是外力作用的結(jié)果，是一種形而上學(xué)的否定觀。辯證否定觀認(rèn)為事物發(fā)展的動(dòng)力是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。探究：有人認(rèn)為，否定是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅，2.辯證否定（否定之否定規(guī)律）的特點(diǎn)（或作用）A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。2.辯證否定（否定之否定規(guī)律）的特點(diǎn)（或作用）A、辯證的否定A、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展否定A、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展否定B、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

愛(ài)國(guó)主義精神是我們中華民族的民族精神，自古至今沒(méi)有變，但我們否定了它的“形式”和部分內(nèi)容鄧世昌岳飛九八抗洪B、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)愛(ài)國(guó)主義精神是我們中華

辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié):

是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。舉例：★雞蛋孵化為小雞★新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國(guó)★市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)：新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。舉例：★社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法★雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié):是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅手機(jī)的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？

手機(jī)之發(fā)展

手機(jī)的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)每一次克服保留增添——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系

克服保留增添——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的揚(yáng)棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素既肯定又否定，既克服又保留3辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是：揚(yáng)棄揚(yáng)——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物如果簡(jiǎn)單地否定或肯定過(guò)去的一切，會(huì)有怎樣的結(jié)果？形而上學(xué)的否定觀肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展如果簡(jiǎn)單地否定或肯定過(guò)去的一切，會(huì)有怎樣的結(jié)果？形而上學(xué)的否文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了“打倒孔家店”口號(hào)，有人主張全盤(pán)否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立形而上學(xué)對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)要么全盤(pán)肯定——復(fù)古主義要么全盤(pán)否定——虛無(wú)主義形而上學(xué)對(duì)待外來(lái)文化遺產(chǎn)要么全盤(pán)肯定——全盤(pán)西化要么全盤(pán)否定——閉關(guān)自守

辯證否定觀對(duì)歷史文化遺產(chǎn):“古為今用，推陳出新”“取其精華，棄其糟粕?！鞭q證否定觀對(duì)外來(lái)文化：“洋為中用”辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立形而上學(xué)否定觀的錯(cuò)誤:形而上學(xué)的否定就是絕對(duì)的否定，就是否定一切，就是全盤(pán)拋棄和一筆勾銷(xiāo)，其中沒(méi)有任何東西值得保留和繼承。

你沒(méi)見(jiàn)樹(shù)上有蟲(chóng)嗎？為什么把樹(shù)砍了？形而上學(xué)否定觀的錯(cuò)誤:形而上學(xué)的否定就是絕對(duì)的否定，就是否定4.比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切4.比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)材料：1589年，年輕的伽利略做了轟動(dòng)一時(shí)的自由落體實(shí)驗(yàn)從而推翻了亞里士多德在一千多年前宣布的“不同重量物體落地速度不同”的理論。上述材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)有哪些啟示？綜合探究二材料：1589年，年輕的伽利略做了轟動(dòng)一時(shí)的自由落體實(shí)驗(yàn)從而5.辯證否定觀的方法論要求①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。②正確對(duì)待書(shū)本和權(quán)威：要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展?！吧稀保荷霞?jí)精神，權(quán)威觀點(diǎn)“書(shū)”：書(shū)本上的知識(shí)，他人和前人的經(jīng)驗(yàn)“實(shí)”：變化著的客觀實(shí)際、客觀事物5.辯證否定觀的方法論要求①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)答：材料說(shuō)明的哲學(xué)道理是：要堅(jiān)持辯證的否定觀，尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，但又不能迷信書(shū)本和權(quán)威，要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)、不唯上，只唯實(shí)。啟示：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。閱讀教材76頁(yè)第一個(gè)方框的內(nèi)容回答：材料說(shuō)明什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？合作探究三答：材料說(shuō)明的哲學(xué)道理是：要堅(jiān)持辯證的否定觀，尊重書(shū)本知識(shí)，肯定否定否定之否定一般公式：種子種子植株否定之否定是兩次否定三個(gè)階段的完整過(guò)程與統(tǒng)一二、認(rèn)識(shí)否定之否定規(guī)律肯定否定否定之否定一般公式：種子種子植株否定之否定是結(jié)論否定之否定規(guī)律是揭示事物的自我發(fā)展和自我完善否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。而這種前進(jìn)上升是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的和迂回的。結(jié)論否定之否定規(guī)律是揭示事物的自我發(fā)展和自我完善否定之否定規(guī)1.種子發(fā)育為植物是（）A、外力作用的否定B、事物自身否定的結(jié)果C、事物的量變過(guò)程D、新事物與舊事物一刀兩斷B2.下列說(shuō)法符合辯證否定觀的是（

)A.把寫(xiě)好的字涂掉B.見(jiàn)洗澡水臟了，就把它連同盆中的小孩子一起倒掉C.改革是自我完善和發(fā)展D.青年學(xué)生要成為共產(chǎn)主義者。就必須與舊的東西實(shí)現(xiàn)徹底的決裂體驗(yàn)成功C1.種子發(fā)育為植物是（）B2.下列說(shuō)法符合辯證否定觀3.下邊漫畫(huà)《剛出殼的雞》的哲學(xué)寓意是(

)A．要學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題B．敢于破除落后思想觀念的束縛C．要果斷抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變D．要看到事物發(fā)展是前進(jìn)的、上升的A3.下邊漫畫(huà)《剛出殼的雞》的哲學(xué)寓意是()A．要學(xué)會(huì)用聯(lián)4.下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是

A．辯證的否定是“揚(yáng)棄”

B．辯證的否定是既克服又保留

C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)

D．辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”D【解析】“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”這是形而上學(xué)否定觀的表現(xiàn)，要么肯定一切，要么否定一切，肯定、否定之間不能辯證統(tǒng)一。4.下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是D【解析】“在絕對(duì)不相容的)5.(2011年安徽卷)漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是A．把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律B．堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn)C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探究事物本質(zhì)D．堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)D)5.(2011年安徽卷)漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是D6.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話(huà)給我們的啟示是

A.人類(lèi)歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑

B.只要敢于否定一切，人類(lèi)歷史就會(huì)向前發(fā)展

C.要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展

D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類(lèi)歷史的發(fā)展C6.哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有否定，人類(lèi)歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)高中政治必修四樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求公開(kāi)課課件演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課第一框

授課人：祁萬(wàn)英高二（11）班樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求第十課第一框?qū)W習(xí)目標(biāo)★

理解掌握辯證否定的含義、特點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)★

對(duì)比認(rèn)識(shí)辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的不同★

掌握辯證否定觀的方法論要求，從而樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)★理解掌握辯證否定的含義、特點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)變與量變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）唯物辯證法唯物辯證法的基本觀點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法辨證的否定辨證的否定是事物的自我否定一、辯證否定觀（否定之否定規(guī)律的內(nèi)容）1、理解辯證的否定的含義辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。辨證的否定辨證的否定是事物的自我否定一、辯證否定觀（否定之注意的誤區(qū)將日常生活中講的“肯定”和“否定”同哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”不能混為一談。日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思，而“否定”是指反對(duì)、不同意等意思。這兩個(gè)詞的用法都是人們主觀上對(duì)某一事物所采取的態(tài)度、立場(chǎng)，是從外部對(duì)事物的“肯定”和“否定”。哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”則截然不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。注意的誤區(qū)將日常生活中講的“肯定”和“否定”同哲學(xué)上講的“肯

探究：有人認(rèn)為，否定是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)事物的變化。如把蟲(chóng)子踩死，就是否定了蟲(chóng)子；大風(fēng)催折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？辯證否定觀認(rèn)為事物發(fā)展的動(dòng)力是什么？答：認(rèn)為否定是外力作用的結(jié)果，是一種形而上學(xué)的否定觀。辯證否定觀認(rèn)為事物發(fā)展的動(dòng)力是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。探究：有人認(rèn)為，否定是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅，2.辯證否定（否定之否定規(guī)律）的特點(diǎn)（或作用）A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。2.辯證否定（否定之否定規(guī)律）的特點(diǎn)（或作用）A、辯證的否定A、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展否定A、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展否定B、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

愛(ài)國(guó)主義精神是我們中華民族的民族精神，自古至今沒(méi)有變，但我們否定了它的“形式”和部分內(nèi)容鄧世昌岳飛九八抗洪B、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)愛(ài)國(guó)主義精神是我們中華

辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié):

是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。舉例：★雞蛋孵化為小雞★新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國(guó)★市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)：新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。舉例：★社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法★雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié):是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅手機(jī)的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？

手機(jī)之發(fā)展

手機(jī)的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)每一次克服保留增添——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素舊事物——新事物發(fā)展聯(lián)系

克服保留增添——舊事物中過(guò)時(shí)的消極的揚(yáng)棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素既肯定又否定，既克服又保留3辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是：揚(yáng)棄揚(yáng)——否定、克服——肯定、保留舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物如果簡(jiǎn)單地否定或肯定過(guò)去的一切，會(huì)有怎樣的結(jié)果？形而上學(xué)的否定觀肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展如果簡(jiǎn)單地否定或肯定過(guò)去的一切，會(huì)有怎樣的結(jié)果？形而上學(xué)的否文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字“五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了“打倒孔家店”口號(hào)，有人主張全盤(pán)否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立形而上學(xué)對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)要么全盤(pán)肯定——復(fù)古主義要么全盤(pán)否定——虛無(wú)主義形而上學(xué)對(duì)待外來(lái)文化遺產(chǎn)要么全盤(pán)肯定——全盤(pán)西化要么全盤(pán)否定——閉關(guān)自守

辯證否定觀對(duì)歷史文化遺產(chǎn):“古為今用，推陳出新”“取其精華，棄其糟粕。”辯證否定觀對(duì)外來(lái)文化：“洋為中用”辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立形而上學(xué)否定觀的錯(cuò)誤:形而上學(xué)的否定就是絕對(duì)的否定，就是否定一切，就是全盤(pán)拋棄和一筆勾銷(xiāo)，其中沒(méi)有任何東西值得保留和繼承。

你沒(méi)見(jiàn)樹(shù)上有蟲(chóng)嗎？為什么把樹(shù)砍了？形而上學(xué)否定觀的錯(cuò)誤:形而上學(xué)的否定就是絕對(duì)的否定，就是否定4.比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切4.比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)材料：1589年，年輕的伽利略做了轟動(dòng)一時(shí)的自由落體實(shí)驗(yàn)從而推翻了亞里士多德在一千多年前宣布的“不同重量物體落地速度不同”的理論。上述材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)有哪些啟示？綜合探究二材料：1589年，年輕的伽利略做了轟動(dòng)一時(shí)的自由落體實(shí)驗(yàn)從而5.辯證否定觀的方法論要求①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。②正確對(duì)待書(shū)本和權(quán)威：要尊重書(shū)本，尊重權(quán)威，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展?！吧稀保荷霞?jí)精神，權(quán)威觀點(diǎn)“書(shū)”：書(shū)本上的知識(shí)，他人和前人的經(jīng)驗(yàn)“實(shí)”：變化著的客觀實(shí)際、客觀事物5.辯證否定觀的方法論要求①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)答：材料說(shuō)明的哲學(xué)道理是：要堅(jiān)持辯證的否定觀，尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，但又不能迷信書(shū)本和權(quán)威，要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)、不唯上，只唯實(shí)。啟示：必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。閱讀教材76頁(yè)第一個(gè)方框的內(nèi)容回答：材料說(shuō)明什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？合作探究三答：材料說(shuō)明的哲學(xué)道理是：要堅(jiān)持辯證的否定觀，尊重書(shū)本知識(shí)，肯定否定否定之否定一般公式：種子種子植株否定之否定是兩次否定三個(gè)階段的完整過(guò)程與統(tǒng)一二、認(rèn)識(shí)否定之否定規(guī)律肯定否定否定之否定一般公式：種子種子植株否定之否定是結(jié)論否定之否定規(guī)律是揭示事物的自我發(fā)展和自我完善否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。而這種前進(jìn)上升是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的和迂回的。結(jié)論否定之否定規(guī)律是揭示事物的自我發(fā)展和自我完善否定之否定規(guī)1.種子發(fā)育為植物是（）A、外力作用的否定B、事物自身否定的結(jié)果C、事物的量變過(guò)程D、新事物與舊事物一刀兩斷B2.下列說(shuō)法符合辯證否定觀的是（