統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第三單元《歸去來(lái)兮辭》課件

歸去來(lái)兮辭陶淵明歸去來(lái)兮辭陶淵明1教學(xué)目標(biāo)1.了解作者辭官歸田的原因；2.深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無(wú)限欣喜之情；3.通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做出正確的選擇。教學(xué)目標(biāo)2

陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號(hào)五柳先生，東晉潯陽(yáng)（現(xiàn)江西省九江市）人，我國(guó)晉代著名詩(shī)人。他出生于沒(méi)落的地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的志向。

29歲開始入仕，從此的13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開創(chuàng)了田園詩(shī)一體。

作者簡(jiǎn)介陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號(hào)五柳先3軼事典故不為五斗米折腰陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來(lái)到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。在那年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來(lái)督察。督郵，品位很低，卻有些權(quán)勢(shì)，在太守面前說(shuō)話好壞就憑他那張嘴。這次派來(lái)的督郵，是個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來(lái)見他。陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)，對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動(dòng)身。不料縣吏攔住陶淵明說(shuō)：“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機(jī)大做文章，會(huì)對(duì)大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長(zhǎng)嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰！”說(shuō)罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當(dāng)了八十多天縣令的彭澤。軼事典故不為五斗米折腰4關(guān)于辭

辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。形式自由，句式散文化，大體以四句為一小節(jié)，二句為一組。以六字句為主，多用“兮”。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。而辭仍是詩(shī)，四句一節(jié)，大多每句三拍。歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去題解關(guān)于辭歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去題5辭創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌體例：詩(shī)體特點(diǎn)六字句為主每句三拍四句一節(jié)好用“兮”字《離騷》辭創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌體例：詩(shī)體特點(diǎn)六字句為主《離騷》6讀準(zhǔn)字音飏()瞻()樽()觴()憩()岫()翳()桓()疇()棹()耔()窈窕()yángzhānshāngzūnqìxiùyìhuánchóuzhàoz?y?oti?o讀準(zhǔn)字音飏()瞻(7飏()瞻()樽()一方面自然妥帖的描寫大自然之景，毫無(wú)雕飾之感，又極富詩(shī)情畫意。那么是不是面對(duì)選擇時(shí)，只要順應(yīng)心意就行了？通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做出正確的選擇。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。文章寫了陶淵明歸隱后的那些場(chǎng)景，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？家里充盈著濃郁的親情和歡愉的氣氛，肯定了作者的歸家志向。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。陶淵明有大濟(jì)蒼生的志向通過(guò)對(duì)比，作者更看重的是自己傲岸的情懷的精神追求。孟子面對(duì)生與義，選擇了舍生取義形式自由，句式散文化，大體以四句為一小節(jié)，二句為一組。一讀課文思考：

1.陶淵明面臨怎樣的選擇？

2.陶淵明為何選擇“歸去”？飏()瞻()81.陶淵明面臨怎樣的選擇？歸隱繼續(xù)做官1.陶淵明面臨怎樣的選擇？歸隱繼續(xù)做官92.陶淵明為何選擇“歸去”？2.陶淵明為何選擇“歸去”？10①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”

不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。②“饑凍雖切，違已交病”

不愿折節(jié)為吏，那比凍餓更難以忍受。③“于是悵然慷慨，深愧平生之志?！敝静辉诖刷堋俺淌厦脝视谖洳?/p>

親妹過(guò)世，需要去奔喪。選擇“歸去”的原因：①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”選擇“歸去”的原因：11⑤“田園將蕪胡不歸”田地荒蕪,需要打理⑥“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”詩(shī)人自責(zé)自悔，自醒自覺認(rèn)為昨日出仕是錯(cuò)誤的，今天歸隱才是正確的，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的鄙棄，對(duì)田園生活的向往。⑦“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”既否定熱衷富貴的士風(fēng)，又摒棄東晉時(shí)的佛老思想。⑤“田園將蕪胡不歸”12

二讀課文思考：

3.既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？4.文章寫了陶淵明歸隱后的那些場(chǎng)景，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？二讀課文思考：133.既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？①余家貧，耕織不足以自給。②幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。③親故多勸余為長(zhǎng)吏。④會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。陶淵明有大濟(jì)蒼生的志向3.既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？①余家貧，耕織不足以144.文章寫了陶淵明歸隱后的那些場(chǎng)景，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？4.文章寫了陶淵明歸隱后的那些場(chǎng)景，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？15舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。輕松愉悅歸心似箭歸家途中舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。輕松愉悅歸心似箭歸家途中16乃瞻衡宇，載欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。欣喜若狂歸家之時(shí)攜幼入室，有酒盈樽。家里充盈著濃郁的親情和歡愉的氣氛，肯定了作者的歸家志向。乃瞻衡宇，載欣載奔。欣喜若狂歸家之時(shí)攜幼入室，有酒盈樽。家里17引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。舒適安逸描繪了作者飲酒自樂(lè)之景和傲然自得之情。后兩句形成鮮明對(duì)比，將作者精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧形成鮮明對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，作者更看重的是自己傲岸的情懷的精神追求。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。舒適安逸描繪了作者飲酒自樂(lè)之景和18歸家之后歸家之后19云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。留連忘返一方面自然妥帖的描寫大自然之景，毫無(wú)雕飾之感，又極富詩(shī)情畫意。另一方面，與寄托深遠(yuǎn)?！俺鰟t無(wú)心，入則有意”，這正是作者出仕與辭官的真實(shí)寫照。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。園日20歸家后的鄉(xiāng)村生活歸家后的鄉(xiāng)村生活21

表達(dá)作者與世俗切斷聯(lián)系的決心以及自己隱居悠然自樂(lè)的志趣。

悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。

農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。

既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。親戚之樂(lè)彈琴讀書之樂(lè)躬耕之樂(lè)出游之樂(lè)

作者有感于萬(wàn)物都在順應(yīng)自然，繁榮的生長(zhǎng)，不禁流露出對(duì)大自然的贊美。

嘆息時(shí)光短促，惋惜自己為何沒(méi)有及早歸來(lái)，以至錯(cuò)失美景。

是作者隱士情懷的表露。表達(dá)作者與世俗切斷聯(lián)系的決心以及自己隱居悠然自樂(lè)22統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第三單元《歸去來(lái)兮辭》課件23富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。歸家后的感悟登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？卒章顯志樂(lè)天安命富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。歸家后的感悟登東皋以舒嘯，臨清流而賦24三讀課文問(wèn)題探究：6。我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待陶淵明的歸隱？7.我們又該如何做出正確的選擇？三讀課文問(wèn)題探究：25問(wèn)題探究6.

我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待他的歸隱？①.詩(shī)人不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。②.陶淵明的歸隱是其對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)完全絕望后采取的一種消極的守志方法。他的歸隱有一種苦澀的味道。③.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。④.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的。問(wèn)題探究6.我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待他的歸隱？①.詩(shī)人不愿與26達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

——孟子

修身、齊家、治國(guó)、平天下。

——《禮記·大學(xué)》

這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直到平定天下，是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)者的最高理想。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

27隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的一種避世的人生態(tài)度，是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷：厭惡官場(chǎng)，鄙棄功名回歸田園，固窮守節(jié)崇尚自然，閑適自在娛情詩(shī)酒，娛樂(lè)琴書知天樂(lè)命，不忘思憂隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的一種287.我們又該如何做出正確的選擇？陶淵明告訴我們面對(duì)選擇，要叩問(wèn)自己的本心，看看自己真正想要做什么。那么是不是面對(duì)選擇時(shí)，只要順應(yīng)心意就行了？

7.我們又該如何做出正確的選擇？7.我們又該如何做出正確的選擇？陶淵明告訴我們面對(duì)選29統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第三單元《歸去來(lái)兮辭》課件30統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第三單元《歸去來(lái)兮辭》課件31到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。陶淵明面臨怎樣的選擇？達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。我們又該如何做出正確的選擇？陶淵明為何選擇“歸去”？登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。陶淵明的歸隱是其對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)完全絕望后采取的一種消極的守志方法。孟子面對(duì)生與義，選擇了舍生取義屈原面對(duì)隨波逐流與堅(jiān)守本心，選擇了堅(jiān)守自己高潔志向到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。孟子面對(duì)生與義，32蘇武面對(duì)投降與忠誠(chéng)，選擇了忠于自己的祖國(guó)辛棄疾面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)，選擇了堅(jiān)守自己的理想蘇武面對(duì)投降與忠誠(chéng)，選擇了忠于自己的祖國(guó)辛棄疾面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)33我們的選擇！1.不忘初心，不忘使命，選擇你所喜歡的。2.有利于個(gè)人的成人，選擇讓我們變得越來(lái)越好。3.不違國(guó)家法律，社會(huì)道德選擇是為了讓我們變得更好，讓我們成為更好的自己！我們的選擇！1.不忘初心，不忘使命，選擇你所喜歡的。選擇是為34

松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。詩(shī)人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。松菊的象征35作者的形象：

不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園，安貧樂(lè)道，超然物外，有著高潔志趣的形象。作者的形象：不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社36歸去來(lái)兮辭陶淵明歸去來(lái)兮辭陶淵明37教學(xué)目標(biāo)1.了解作者辭官歸田的原因；2.深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無(wú)限欣喜之情；3.通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做出正確的選擇。教學(xué)目標(biāo)38

陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號(hào)五柳先生，東晉潯陽(yáng)（現(xiàn)江西省九江市）人，我國(guó)晉代著名詩(shī)人。他出生于沒(méi)落的地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的志向。

29歲開始入仕，從此的13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開創(chuàng)了田園詩(shī)一體。

作者簡(jiǎn)介陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號(hào)五柳先39軼事典故不為五斗米折腰陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來(lái)到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。在那年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來(lái)督察。督郵，品位很低，卻有些權(quán)勢(shì)，在太守面前說(shuō)話好壞就憑他那張嘴。這次派來(lái)的督郵，是個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來(lái)見他。陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)，對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動(dòng)身。不料縣吏攔住陶淵明說(shuō)：“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機(jī)大做文章，會(huì)對(duì)大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長(zhǎng)嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰！”說(shuō)罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當(dāng)了八十多天縣令的彭澤。軼事典故不為五斗米折腰40關(guān)于辭

辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。形式自由，句式散文化，大體以四句為一小節(jié)，二句為一組。以六字句為主，多用“兮”。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。而辭仍是詩(shī)，四句一節(jié)，大多每句三拍。歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去題解關(guān)于辭歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去題41辭創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌體例：詩(shī)體特點(diǎn)六字句為主每句三拍四句一節(jié)好用“兮”字《離騷》辭創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌體例：詩(shī)體特點(diǎn)六字句為主《離騷》42讀準(zhǔn)字音飏()瞻()樽()觴()憩()岫()翳()桓()疇()棹()耔()窈窕()yángzhānshāngzūnqìxiùyìhuánchóuzhàoz?y?oti?o讀準(zhǔn)字音飏()瞻(43飏()瞻()樽()一方面自然妥帖的描寫大自然之景，毫無(wú)雕飾之感，又極富詩(shī)情畫意。那么是不是面對(duì)選擇時(shí)，只要順應(yīng)心意就行了？通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做出正確的選擇。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。文章寫了陶淵明歸隱后的那些場(chǎng)景，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？家里充盈著濃郁的親情和歡愉的氣氛，肯定了作者的歸家志向。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。陶淵明有大濟(jì)蒼生的志向通過(guò)對(duì)比，作者更看重的是自己傲岸的情懷的精神追求。孟子面對(duì)生與義，選擇了舍生取義形式自由，句式散文化，大體以四句為一小節(jié)，二句為一組。一讀課文思考：

1.陶淵明面臨怎樣的選擇？

2.陶淵明為何選擇“歸去”？飏()瞻()441.陶淵明面臨怎樣的選擇？歸隱繼續(xù)做官1.陶淵明面臨怎樣的選擇？歸隱繼續(xù)做官452.陶淵明為何選擇“歸去”？2.陶淵明為何選擇“歸去”？46①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”

不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。②“饑凍雖切，違已交病”

不愿折節(jié)為吏，那比凍餓更難以忍受。③“于是悵然慷慨，深愧平生之志?！敝静辉诖刷堋俺淌厦脝视谖洳?/p>

親妹過(guò)世，需要去奔喪。選擇“歸去”的原因：①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”選擇“歸去”的原因：47⑤“田園將蕪胡不歸”田地荒蕪,需要打理⑥“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”詩(shī)人自責(zé)自悔，自醒自覺認(rèn)為昨日出仕是錯(cuò)誤的，今天歸隱才是正確的，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的鄙棄，對(duì)田園生活的向往。⑦“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”既否定熱衷富貴的士風(fēng)，又摒棄東晉時(shí)的佛老思想。⑤“田園將蕪胡不歸”48

二讀課文思考：

3.既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？4.文章寫了陶淵明歸隱后的那些場(chǎng)景，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？二讀課文思考：493.既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？①余家貧，耕織不足以自給。②幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。③親故多勸余為長(zhǎng)吏。④會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。陶淵明有大濟(jì)蒼生的志向3.既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？①余家貧，耕織不足以504.文章寫了陶淵明歸隱后的那些場(chǎng)景，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？4.文章寫了陶淵明歸隱后的那些場(chǎng)景，表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？51舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。輕松愉悅歸心似箭歸家途中舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。輕松愉悅歸心似箭歸家途中52乃瞻衡宇，載欣載奔。童仆歡迎，稚子候門。欣喜若狂歸家之時(shí)攜幼入室，有酒盈樽。家里充盈著濃郁的親情和歡愉的氣氛，肯定了作者的歸家志向。乃瞻衡宇，載欣載奔。欣喜若狂歸家之時(shí)攜幼入室，有酒盈樽。家里53引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。舒適安逸描繪了作者飲酒自樂(lè)之景和傲然自得之情。后兩句形成鮮明對(duì)比，將作者精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧形成鮮明對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，作者更看重的是自己傲岸的情懷的精神追求。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。舒適安逸描繪了作者飲酒自樂(lè)之景和54歸家之后歸家之后55云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。留連忘返一方面自然妥帖的描寫大自然之景，毫無(wú)雕飾之感，又極富詩(shī)情畫意。另一方面，與寄托深遠(yuǎn)?！俺鰟t無(wú)心，入則有意”，這正是作者出仕與辭官的真實(shí)寫照。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。園日56歸家后的鄉(xiāng)村生活歸家后的鄉(xiāng)村生活57

表達(dá)作者與世俗切斷聯(lián)系的決心以及自己隱居悠然自樂(lè)的志趣。

悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂。

農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。

既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。親戚之樂(lè)彈琴讀書之樂(lè)躬耕之樂(lè)出游之樂(lè)

作者有感于萬(wàn)物都在順應(yīng)自然，繁榮的生長(zhǎng)，不禁流露出對(duì)大自然的贊美。

嘆息時(shí)光短促，惋惜自己為何沒(méi)有及早歸來(lái)，以至錯(cuò)失美景。

是作者隱士情懷的表露。表達(dá)作者與世俗切斷聯(lián)系的決心以及自己隱居悠然自樂(lè)58統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)第三單元《歸去來(lái)兮辭》課件59富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。歸家后的感悟登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？卒章顯志樂(lè)天安命富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。歸家后的感悟登東皋以舒嘯，臨清流而賦60三讀課文問(wèn)題探究：6。我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待陶淵明的歸隱？7.我們又該如何做出正確的選擇？三讀課文問(wèn)題探究：61問(wèn)題探究6.

我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待他的歸隱？①.詩(shī)人不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。②.陶淵明的歸隱是其對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)完全絕望后采取的一種消極的守志方法。他的歸隱有一種苦澀的味道。③.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇。④.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的。問(wèn)題探究6.我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待他的歸隱？①.詩(shī)人不愿與62達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

——孟子

修身、齊家、治國(guó)、平天下。

——《禮記·大學(xué)》

這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直到平定天下，是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)者的最高理想。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

63隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取的一種避世的人生態(tài)度，是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”的高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷：厭惡官場(chǎng)，鄙棄功名回歸田園，固窮守節(jié)崇尚自然，閑適自在