中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)

中國古代藝術(shù)一、輝煌的遠(yuǎn)古藝術(shù)18000年前山頂洞人的裝飾品，說明審美觀念已經(jīng)產(chǎn)生8000年前出現(xiàn)的彩陶、巖畫、玉器，可以算作中國藝術(shù)的開始到6000年前的仰韶文化，彩陶已經(jīng)達(dá)到一定的藝術(shù)高度，且分布地域廣闊，，數(shù)量眾多，成為一種最能體現(xiàn)中國藝術(shù)和文化性格的東西1.原始彩陶時間從6000多年前的仰韶文化到4000多年前的大汶口文化空間分布：中原、西北和東南沿海地區(qū)造型多樣，最常見的還是最符合陶器功能的十余種中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!裝飾圖案類型：人物紋樣、動物紋樣、植物紋樣、幾何紋樣兩個特點(diǎn)①彩陶圖案從具象到抽象的過程與中國文化觀念的演進(jìn)同步中國文化從原始向理性的演變中，在社會層面是原始的神轉(zhuǎn)變?yōu)樯瞎诺牡弁酰裨挌v史化；在宇宙論層面是原始的帝和神轉(zhuǎn)化為氣的宇宙②彩陶圖案的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與中國美學(xué)的基本法則相合游目俯觀仰察中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!2.青銅紋飾遠(yuǎn)古藝術(shù)的另一個高峰。彩陶代表虛靈飛動，青銅代表厚重樸實(shí)。青銅時代形成于約公元前2000年，經(jīng)夏、商、西周和春秋，大約經(jīng)歷了15個世紀(jì)。商周青銅器由于處在文化意識形態(tài)的核心，具有更重要的意義。類型多樣，其中最重要的是與意識形態(tài)最相關(guān)的禮器有許多世界級珍品：商司母戊鼎、西周伯矩鬲、戰(zhàn)國宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋壺青銅紋飾有兩個明顯特點(diǎn)：①饕餮紋，代表了重組變形法則。體現(xiàn)了自遠(yuǎn)古以來一直在神話中進(jìn)行的古人的構(gòu)思方式。饕餮不僅反映了作為后來儒家之禮的胚胎的殷周之禮的秩序整一，更多地包含著殷周就有、又一直延存于中國文化中的權(quán)威意識和世俗意識。饕餮精神也即龍的精神。②人獸共生中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!二、古代藝術(shù)主要門類簡介（一）建筑1.四大類型：宮殿建筑：以皇宮為代表，高、大、深、莊。如故宮。陵墓建筑：或依山為陵（唐代），或壘土為陵，植樹以像山（秦始皇陵）。其地面建筑依然高、大、深、莊。如乾陵。寺廟建筑：以王府為模式，整體對稱，一般四殿，高潮在第三殿（最早是洛陽白馬寺）。園林建筑：皇家園林——士人園林，核心是自然情趣。一切布置考慮到人與自然的情感交流，通過園林揭示和領(lǐng)悟自然之美。如頤和園。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!（二）書法最具中國獨(dú)特性的藝術(shù)從字體類型上分為篆、隸、楷、行、草五類。最偉大的書法家是王羲之、顏真卿、張旭。書法的總體特征：1.特有的傳統(tǒng)文化①漢字起源象形，后雖脫離演變成抽象的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)，但仍然保留著物象的結(jié)構(gòu)特征，本身具有造型美的因素。②書寫工具是毛筆——中國特有的書寫工具。體圓尖鋒，剛?cè)嵯酀?jì)，富有彈性，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。③中國文化思想的滲入。書家把對自然的認(rèn)識，對生命的感悟，按照美的形式和規(guī)律，創(chuàng)造性地融入漢字書寫之中，使其得以從寫字之“技”升華為藝術(shù)之“道”。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!3.強(qiáng)烈的生命意識書法講究氣勢、情態(tài)，要在靜態(tài)的空間形式中表現(xiàn)出運(yùn)動的感覺，運(yùn)動是書法的一個重要特征。中國書法之所以具有運(yùn)動的性質(zhì)，是因?yàn)樗N(yùn)涵著強(qiáng)烈的生命意識。書法藝術(shù)中的筆法、墨法、結(jié)構(gòu)和章法，無不蘊(yùn)藏著書家對自然和自身生命運(yùn)動形式的感悟。有書家直接把書法、字看作有生命的形體。衛(wèi)夫人《筆陣圖》：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉?！碧K軾：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。”書法反映的是宇宙之道。宇宙是氣的宇宙。紙白為無，字黑為有，有無相成。紙白為虛，字黑為實(shí)，虛實(shí)相生。宇宙一大書法，書法一小宇宙。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!隋唐：黃金時期。人物畫成就顯著。首先是初唐閻立本，“變古象今”。代表人物“畫圣”吳道子、張萱和周昉。山水畫獨(dú)立出來，形成風(fēng)格迥異的兩派：以展子虔、李思訓(xùn)、李昭道為代表的“青綠山水”，細(xì)筆勾勒，賦色工致濃麗；以王維、王洽等為代表的水墨山水，水墨揮寫，追求筆情墨韻?；B畫也分科獨(dú)立，如薛稷畫鶴、邊鸞畫孔雀、韓干畫馬等等。五代宋元及明清：更加豐富，更多變化，名家輩出。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!（四）戲曲1.戲曲的發(fā)展歷程①孕育源頭可上溯到上古的原始歌舞——原始宗教儀式西周末年，出現(xiàn)貴族豢養(yǎng)、專供聲色之娛的職業(yè)藝人——優(yōu)。優(yōu)孟衣冠漢代百戲盛行，與戲曲關(guān)系密切的是角觝戲《東海黃公》唐代：變文和傳奇提供了豐富的題材和內(nèi)容，更為重要的是歌舞戲和參軍戲的產(chǎn)生和發(fā)展。歌舞戲著名的有《踏謠娘》、大面、缽頭等幾種。參軍戲是盛行于唐代的一種以動作和說白為主要表演手段的藝術(shù)形式。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!④進(jìn)一步發(fā)展繁榮明雜劇至中葉后逐漸衰落。南戲一直流行，四種重要唱腔：弋陽腔、海鹽腔、昆山腔、余姚腔。昆曲即由昆山腔發(fā)展而來。推動了傳奇的產(chǎn)生和發(fā)展。專指由南戲發(fā)展而來的長篇戲劇，劇本繁多，著名的有湯顯祖《牡丹亭》、洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》清代地方戲蓬勃興起，劇種近200種，有代表性的如梆子腔、皮簧腔、花鼓戲、秧歌戲等京劇在道光后期逐步形成，至光緒年間發(fā)展成熟并日益興盛。辛亥革命至20世紀(jì)20年代，是京劇的黃金時期，北方出現(xiàn)“四大名旦”——梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生，“四大須生”——余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良，以及楊小樓、郝壽臣等名家。南方則以周信芳為代表的“麒派”和歐陽予倩領(lǐng)導(dǎo)的“南通伶工學(xué)社”影響最大中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!3.戲曲的基本特征①高度的綜合性：集傳統(tǒng)藝術(shù)美之大成，不僅綜合了諸多的藝術(shù)形式如文學(xué)、舞蹈、武術(shù)、雜技、音樂、繪畫、雕塑、滑稽藝術(shù)等，而且將這多種藝術(shù)因素和技藝集中統(tǒng)一于演員一身，以唱、念、做、打的綜合表演為中心，充分發(fā)揮了時間藝術(shù)和空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)、造型藝術(shù)和表演藝術(shù)的長處，在戲劇性的基礎(chǔ)上互相制約，互為襯托，共同為塑造人物、敘述情節(jié)、表現(xiàn)人生服務(wù)。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!③很強(qiáng)的程式性和虛擬性程式指舞臺的基本動作和套式。無論是人物的上下場、念白演唱，還是武打特技、道具運(yùn)用等都有一定的程式。如角色分行生旦凈丑；臉譜劃分；穿戴類型；唱法分類。程式化一方面是類型化，另一方面又是虛擬化。虛擬性是戲曲反映生活的基本手法。戲曲要在有限的時空里演繹一段完整的人生故事，從而反映深廣豐富的生活內(nèi)容，須運(yùn)用虛擬手法創(chuàng)造出舞臺藝術(shù)的真實(shí)才能給人以無限的時空自由感。主要體現(xiàn)在做和打上。如走一個圓場代表悠悠千里，劃動一條木槳表現(xiàn)驚濤駭浪，提著衣裙走幾步表示上下樓，四兵八卒和幾根鞭子表示萬里疆場上的千軍萬馬等。虛實(shí)相生，以虛帶實(shí)，貴在傳神。戲曲在觀念上的寫實(shí)再現(xiàn)與表現(xiàn)形式上的抒情寫意同強(qiáng)調(diào)摹仿追求實(shí)境的西方戲劇大異其趣。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!4.伶人的地位在中國文化的歷史發(fā)展過程中，“信而不誕”的經(jīng)史文化一直處在正宗地位，在“史貴于文”價(jià)值觀念的影響下，中國文人對文學(xué)作品中的虛構(gòu)因素一直持貶低或排斥的態(tài)度。因此，需要憑借虛構(gòu)的戲曲一直被視為“小道”，無法登“大雅之堂”。戲曲的卑下地位帶來了伶人地位的低賤，優(yōu)伶即戲曲演員在封建社會一直被視為“賤役”。西周時出現(xiàn)的俳優(yōu)就是專供貴族消遣的奴隸，“古之優(yōu)人，其始皆以侏儒為之，樂記稱優(yōu)侏儒”。春秋時期的“優(yōu)孟”也不過是個“卑不足道”的弄臣。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!明清時期，伶人的地位更是每況愈下，官僚士大夫不僅以比玩童為樂，而且以“捧角兒”來侮辱演員的人格。一般演員再有才能也是不能升官加爵的，連其子孫都不得應(yīng)試晉身。雖然也有個別受寵而做官的，但終究是被作為統(tǒng)治階級的娛樂工具。正是這樣一個卑賤的社會階層的群體，為中國歷史創(chuàng)造了豐富燦爛的戲曲文化藝術(shù)。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!濃與淡分別代表儒道的審美情趣，表現(xiàn)為莊子之重文與孔子之尚質(zhì)，朝廷之富與山林之樸，都市之繁與田園之淡。從美學(xué)上講，濃表現(xiàn)為一種“錯彩鏤金”的美，淡表現(xiàn)為一種“出水芙蓉”的美。中國藝術(shù)以氣韻生動為，又有儒家之氣和道釋之氣的區(qū)別，在美學(xué)境界上就表現(xiàn)為“神”或“逸”。神是儒家的最高境界，即以形寫神，由法度而超法度，表現(xiàn)為法度嚴(yán)整，由形寫神，神形兼?zhèn)?。逸即超朝廷，越世俗，拙?guī)矩，輕法度，以神寫形，這是草書和文人畫的境界。濃淡神逸都屬雅，盡管內(nèi)容不同，但儒道都崇雅斥俗。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!2.文化特色①具有濃厚的禮教色彩。上至宮殿，下至普通民居，必須遵循長幼、尊卑、君臣的社會準(zhǔn)則而營建，主次分明。往往在規(guī)劃組織和營造時強(qiáng)調(diào)在軸線上用大與小、居中與偏側(cè)、高大與低矮、富飾與簡陋等對比方法使主要建筑物突出，使它占據(jù)尊貴和統(tǒng)治的地位。②非常注意與自然的融合。中國建筑追求群體的宏偉，以一道墻形成一種封閉自足、不待外求、自成一統(tǒng)的意蘊(yùn)。卻又追求超越一墻之外，屋與屋之間總有許多空，加之以亭池草木，顯出實(shí)中之虛。其特點(diǎn)是使人足不出戶，就可以與自然交流，悟宇宙盈虛，體四時變化。③以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式，達(dá)到了功能、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)的統(tǒng)一。④民俗的影響無處不在。古代堪輿學(xué)發(fā)達(dá)，建筑講究風(fēng)水。首先講朝向，“天子當(dāng)陽而立，向明而治”，故宮殿、官署衙門多取正南向；民居則不能朝四正，否則“犯煞”。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!2.律動的線條藝術(shù)書法是線的藝術(shù)，線條是書法最精純的藝術(shù)語言。它是從客體自然中抽象出來的節(jié)奏化了的有生命的意象，又是主體書家內(nèi)心情感活動的軌跡。書法線條有它獨(dú)立的美學(xué)性格。筆力、節(jié)奏和墨色是它的主要內(nèi)容。筆力是從字的點(diǎn)劃形態(tài)中體現(xiàn)出來的“力”的感受，是判定書法的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。只有筆力雄健，才顯示其美妙，才有打動人心的魅力?！傲ν讣埍场薄ⅰ叭肽救帧?。線條有節(jié)奏的內(nèi)在品格，要求“一波三折”，綿延有致，如同音樂“一唱三嘆”。宗白華：一幅字就是一曲音樂。墨色的變化使線條富于明暗層次，具有立體感，而這對意境美的渲染表達(dá)十分重要。燥潤不一，濃淡不同的墨線在素絹白紙上伸延，可使人在強(qiáng)烈的黑白反差和虛實(shí)對比中品味到或雄渾或秀媚的藝術(shù)境界。線條對空間的分割則產(chǎn)生結(jié)構(gòu)的章法，進(jìn)一步擴(kuò)展和加強(qiáng)了線條的表現(xiàn)力。如王羲之《蘭亭序》天下行書中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!(三)繪畫1.基本歷程發(fā)生：彩陶紋飾，確定了整體著眼、以線為主、平面構(gòu)圖的基本原則。先秦：以壁畫、帛畫為主，多為人物肖像，如長沙陳家大山戰(zhàn)國楚墓出土的《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》，比例勻稱，線條流暢，色彩典雅。此外，青銅裝飾畫、漆畫亦題材豐富，繪制精美。秦漢：進(jìn)入正式發(fā)展時期，帛畫、壁畫、裝飾畫面貌豐富、題材廣泛，包羅社會生活的各個方面。如長沙馬王堆出土的漢代T形帛畫魏晉六朝：正式形成。佛教東傳，佛教人物畫盛行（敦煌壁畫），吳國曹不興“佛畫之祖”。隨人物品藻興起了“以形寫神”的人物畫，顧愷之；隨寄情山水產(chǎn)生了使人可“澄懷味象”的山水畫，宗炳、王微。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!2.分類：宮廷繪畫、文人繪畫、宗教繪畫、市民繪畫和民間繪畫五類。3.美學(xué)原則散點(diǎn)透視的“游目”。以大觀小遺貌取神游目式的筆、墨、色4.總體特征筆墨蒼潤，紋彩自然應(yīng)物傳神，寫物之真意境靈動，象外有韻中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!②正式形成宋、金時代，戲曲正式登上歷史舞臺主要形式是雜劇。還有諸宮調(diào)和南戲的產(chǎn)生。③勃興元代是中國戲曲發(fā)展的黃金時期，元雜劇的出現(xiàn)標(biāo)志著戲曲藝術(shù)達(dá)到了成熟的階段。原因：（外部——?dú)v史背景和社會文化狀況）以曲取士，廢除科舉而使落拓文人專注戲曲創(chuàng)作，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化政策寬松；（內(nèi)部）戲曲的漫長孕育尤其是宋雜劇金院本的形成過程元末鐘嗣成《錄鬼簿》：劇目四百多種，知名作家七十余人。首推關(guān)漢卿，及白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖——元曲四大家。此外，王實(shí)甫《西廂記》南戲也得到了較大發(fā)展，走向成熟，代表作《荊釵記》、《拜月亭》、《琵琶記》中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!2.戲曲晚興的原因戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇的專有名詞，與古希臘戲劇、印度梵劇并稱為“世界三大古老戲劇文化”。但戲曲比古希臘戲劇晚出一千六七百年，比印度梵劇晚出一千二三百年。①從本體特征上講，戲劇藝術(shù)應(yīng)該屬于敘事性的再現(xiàn)藝術(shù)，然而，中國的抒情文學(xué)傳統(tǒng)延滯了戲曲的產(chǎn)生。②從民族心理性格來說，中國古代文明是典型的農(nóng)耕文明，造就了古代士子寧靜平和的心態(tài)，也是一種柔性脆弱的內(nèi)向型心態(tài)。而戲劇是沖突的藝術(shù)，沒有沖突就沒有戲劇，沖突性是戲劇藝術(shù)的顯著特征。顯然，寧靜平和、柔性脆弱的內(nèi)向型心態(tài)成為戲曲文化生成的心理障礙。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!②別具一格的表演形態(tài)：唱、念、做、打唱、念用以塑造音樂形象，做、打用以塑造形體形象唱居首位，講究字正腔圓，一氣呵成，而且不同行當(dāng)所運(yùn)用的音色也不同。念白比演唱更難，“千斤話白四兩唱”。要求咬字準(zhǔn)確，富有旋律，并通過夸飾的語音來突出表現(xiàn)人物的思想感情。做即戲曲舞蹈、動作表演、特技等，幾乎貫穿始終，無處不在，其中戲曲舞蹈是主要內(nèi)容，具有獨(dú)特的神韻。打有一整套路數(shù)和套式，表現(xiàn)兩軍對陣和持械格斗，精彩紛呈。中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!④亦悲亦喜的審美效果中國古代很少有真正的悲劇或喜劇，所謂悲劇總留給人們一條光明的尾巴，而喜劇也總是悲喜交加，諧莊雜糅，寓哭泣于歌笑，如《西廂記》。傳統(tǒng)審美觀：樂而不淫，哀而不傷（孔子）大眾審美心理：因果報(bào)應(yīng)——善有善報(bào)，惡有惡報(bào)中國文化概論課件第10章中國古代藝術(shù)共25頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!侏儒一類身帶殘疾的倡優(yōu)在歷史上不僅被當(dāng)作玩物，有時還作為禮物送人。隋唐兩代，與優(yōu)伶同吃同住更被視為十分可恥的事情。元代，演員一般都稱為“路歧”，意即到處流浪、演出為生。其戶籍稱為“樂戶”、“樂籍”，被列入最低賤的等級；其服飾也有法令規(guī)定，只能穿最卑賤的服飾，即“綠巾”，甚至連演員的家屬