《社會歷史的決定性基礎》

社會歷史的決定性基礎恩格斯文體知識內(nèi)涵：書信是一種向特定對象傳遞信息、交流思想感情的應用文書。作用：在古代，書信作為主要的通信來源，它不僅促進交流，同時也傳遞著人們思想的情懷，還起到了報平安的作用。在現(xiàn)代，書信較多作為一種正式的文書，用于正式的場合，是書面語體的應用文體的重要形式之一。書信有其固定的格式，一般要遵循以下要求：

①稱呼。稱呼頂格寫在第一行,后面加上冒號,

②問候語。問候語要寫在稱呼的下一行,空兩格。它可以獨立成為一段。

③正文。正文一般分為連接語、主體文、總括語三個部分。

④祝頌語。它可以緊接著正文寫,也可以獨占一行,空兩格寫。另外,在寫與“此致”和“祝”相配套的“敬禮”“健康類表示祝愿的話語時,一般要另起一行頂格寫。

⑤署名。在信的右下角寫上寫信人的姓名。在署名的前面一般還要加上合適的稱謂,如“同學”“好友”“弟”“妹”等。

⑥日期。寫信的日期可寫在署名的后面另起一行。恩格斯

弗里德里?！ざ鞲袼?1820年11月28日-1895年8月5日)，德國思想家、哲學家、革命家、教育家，軍事理論家，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽為"第二提琴手"，他為馬克思從事學術(shù)研究提供經(jīng)濟支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國際工人運動的領袖。

恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學共產(chǎn)主義理論;參加了第一國際的領導工作。馬克思逝世后，他承擔整理和出版《資本論》遺稿(第二、三卷)的工作，還肩負領導國際工人運動的重擔。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。寫作背景

馬克思曾指出，經(jīng)濟基礎是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關于經(jīng)濟因素決定性作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定一切”、經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當時德國青年極大的思想混亂。

有一些大學生給恩格斯寫信，提出了一些問題，請恩格斯予以解答。為了有針對性的解決疑惑，堅持馬克思主義，反擊機會主義對馬克思主義的歪曲，批判資產(chǎn)階級學者的反馬克思主義論調(diào)，進一步發(fā)展馬克思理論，恩格斯給部分大學生回了信。

題解

這是恩格斯1894年1月25日在倫敦給當時德國的青年大學生瓦爾特·博爾吉烏斯寫的一封回信?！吧鐣v史的決定性基礎”是一個偏正短語，“決定性基礎”是中心語，“社會歷史”是定語。標題開門見山，直接點明了文章的主要內(nèi)容，即分析了社會歷史的決定性基礎是什么。閱讀課文1、掌握字形字音。2、標出各部分中心句，概括各部分內(nèi)容。(1-2段)經(jīng)濟關系是社會歷史的決定性基礎（3-4段）上層建筑和經(jīng)濟發(fā)展之間相互作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生影響。（7-9段）指出正確理解歷史的障礙，推薦著作，說明理解這封信的方法。010204本文共分為四個部分：研讀課文（5-6段）闡明了偉大人物在歷史上的作用。031、恩格斯認為經(jīng)濟關系是什么?有什么作用?學習第一部分2、恩格斯認為“技術(shù)”具有哪些決定性作用?3、“如果像您所說的......則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。”這句話的含意是什么?4、作者列舉流體靜力學和電的例子,是為了說明什么?經(jīng)濟關系是指一定社會的人們生產(chǎn)生活資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工的條件下)的方式。它是社會歷史的決定性基礎?！凹夹g(shù)”決定著統(tǒng)治方式、國家形態(tài)、技術(shù)法的形式。技術(shù)依賴科學,科學更加依賴技術(shù)。在于說明技術(shù)對科學的推動作用，也就是科學依賴于技術(shù)。5、為什么說“我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西”?（1）政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。（2）經(jīng)濟關系不管受到其他關系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。學習第二部分學習第三部分6、第5自然段的中心意思是什么?（1）人們創(chuàng)造歷史并沒有共同的意志，他們的意向是相互交錯的。

（2）歷史的發(fā)展是偶然性和必然性的充一。8、偉大人物的出現(xiàn)，是怎樣體現(xiàn)偶然性和必然性的?7、如何看待歷史進程的偶然性和必然性?這種必然性的實質(zhì)是什么?9、第6自然段告訴我們什么道理?在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然生來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。偉大人物是適應時代的需要，順應歷史必然性而產(chǎn)生的，即“時勢造英雄”。具體的偉大人物的出現(xiàn)取決于偶然因素，即個人所處的具體歷史環(huán)境、主觀條件、機遇。研究歷史須注意從偶然性中找出必然性。學習第四部分10、第7自然段表明了什么觀點？要正確理解歷史和政治，就必須研究經(jīng)濟史。11、第8自然段為什么要列舉馬克思的著作？12、第9自然段言外之意是什么？古·馮·居利希的作品枯燥,以政治研究歷史,不能揭示歷史發(fā)展的本質(zhì)。而馬克思的作品能夠較好地解答瓦爾特·博爾吉烏斯的問題。這一段的目的是告訴瓦爾特·博爾吉烏斯,要注意從整體上理解自己的觀點,不要因為個別字句而曲解?？偨Y(jié)課文13、恩格斯在這篇文章中主要講了幾個問題?主要講了兩個問題：

（1）作為社會歷史的決定性基礎的經(jīng)濟關系的含義。經(jīng)濟關系的幾個方面的內(nèi)容不是平行的，其中生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，而在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力的因素又是最重要的起決定作用的因素，其他因素，雖然能加速或延緩社會發(fā)展的過程，但不能決定經(jīng)濟基礎和上層建筑。

（2）經(jīng)濟條件歸根到底制約著歷史的發(fā)展，但上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用，同時闡述了歷史發(fā)展過程中的必然性和偶然性的關系問題。14、這封信在論述經(jīng)濟條件歸根到底制約著歷史的發(fā)展這一觀點時，強調(diào)了什么?這封信在論述經(jīng)濟條件歸根到底制約著歷史的發(fā)展這一觀點時，強調(diào)指出:政治、法、哲學、宗教、文學、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相影響并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因,才是積極的,而其余一切都不過是消極的結(jié)果。15、簡要分析《社會歷史的決定性基礎》中運用的例證法及其作用。本文運用了豐富富的例子來論述自己的觀點。如在談到“假如沒有拿破侖這個人,他的角色就會由另一個人來扮演”這個觀點時，列舉了“凱撒、奧古斯都、克倫威爾”等人來加以證明,增強了文章的說服力。中心思想

本文針對當時資產(chǎn)階級理論家對馬克思思想的歪曲，以豐富的歷史知識和辯證的理論分析，論述了經(jīng)濟因素與歷史發(fā)展、上層建筑的關系，并指明了正確理解、把握馬克思主義唯物史觀的方法，解答了當時德國青年學生的疑惑。1、語言準確嚴謹。作者在闡述觀點時，大量使用修飾詞語，使語言表達十分準確、有分寸感。如“我們把經(jīng)濟條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西”，在動詞“制約”前面加上“歸根到底”，準確地表明這種“制約”不是一般意義上的，而是最根本的。又如“請您不要過分推敲上面所說的每一句話”中，“過分”一詞使用嚴謹，強調(diào)了“推敲”的程度。再如“這種技術(shù)，照我們的觀點看來，也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式”中，“照我們的觀點看來”這一修飾成分把作者的觀點界定得非常準確，讓人感到作者只是在表明自己的觀點，沒有把自已的觀點強加給別人，這反而拉近了讀者與作者的距離，讓讀者更容易接受。2.語言表達嚴密而富有邏輯性。這主要體現(xiàn)在文中較多地使用了復句。如“如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學狀況，那么，科學則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”，以“假設復句”和“條件復句”來分析說理，語言表達十分周密，可謂天衣無縫。此外，文中還多處用到因果復句、并列復句、轉(zhuǎn)折復句、遞進復句等。這些復句，使句子之間的關系更為緊密，使內(nèi)容的表達更加準確，無疑增強了文章說理的周密性與邏輯性。藝術(shù)特色1、恩格斯為什么要給德國的這個青年大學生寫這封回信？

馬克思曾指出，經(jīng)濟基礎決定社會的上層建筑，制約著歷史的發(fā)展。19世紀90年代，一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點，篡改歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關于經(jīng)濟因素的決定性作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定一切”、經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當時德國青年極大的思想混亂，他們當中有不少人寫信向恩格斯請教，瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。針對這種情況，思格斯給瓦爾特·博爾吉烏斯寫了這封回信，澄清了一些重大理論問題。合作探究①必然性和偶然性是事物發(fā)展中兩個相互聯(lián)系的方面。必然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，在事物發(fā)展中居支配地位，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。偶然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢，在事物發(fā)展中不居支配地位，對事物的發(fā)展只起加速或延緩的作用，至多也只能決定事物的局部特征。②必然性和偶然性是相互依存的。沒有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性只有通過偶然性才能表現(xiàn)出來，偶然性是它的表現(xiàn)形式和補充;也沒有脫離必然性的純粹的偶然性，偶然性的背后隱藏著必然性，因而服從于必然性，受必然性支配。2、按照本文中的唯物史觀，社會發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關系?其本質(zhì)是什么?③在歷史發(fā)展進程中，必然性指的是經(jīng)濟的必然性，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式運行的客觀必然性。它表現(xiàn)為:經(jīng)濟是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，有其固有的規(guī)律性。盡管在社會發(fā)展中，各種歷史事件和歷史人物出現(xiàn)，呈現(xiàn)出種種偶然因素，但這些偶然因素始終受著必然性的支配，表現(xiàn)在:人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人們的意志在社會發(fā)展中的作用和命運，歸根到底取決于它反映客觀經(jīng)濟必然性的程度，即在多大程度上符合經(jīng)濟發(fā)展客觀規(guī)律的要求，這已為千百年來的歷史發(fā)展所證實。3、結(jié)合文本內(nèi)容，談談在一定社會中是否“經(jīng)濟決定一切”？

①在一定社會中不是“經(jīng)濟決定一切”。②除經(jīng)濟的作用外，社會“上層建筑”中不同領域間也互相作用，“上層建筑”也對“經(jīng)濟關系”產(chǎn)生反作用，因此，不能認為“經(jīng)濟決定一切”?？蛇@些“作用”都是在經(jīng)濟必然性基礎上產(chǎn)生的，歸根到底，在一定社會中“經(jīng)濟關系”必然是決定性基礎。③在一定社會中，經(jīng)濟不能自動發(fā)生作用，而是人在進行創(chuàng)造，因此，不能認為“經(jīng)濟決定一切”?？蛇@些創(chuàng)造又受環(huán)境制約，以現(xiàn)實關系為基礎?？稍谝粋€社會的現(xiàn)實關系中，“經(jīng)濟關系”歸根到底是具有決定意義的。①在分析經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互關系時，要善于以唯物史觀做指導，在大量的偶然現(xiàn)象中，找出必然的發(fā)展規(guī)律來。②恩格斯在這封信中闡明了偉大人物是歷史的產(chǎn)物這一著名原理，并結(jié)合必然性與偶然性的辯證關系做了精辟的分析。4、學習恩格斯這封書信的重