兒童文學(xué)畢業(yè)論文范文2篇

兒童文學(xué)畢業(yè)論文范文2篇兒童文學(xué)畢業(yè)論文范文一：兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性摘要：兒童文學(xué)作為一種文學(xué)題材，在小學(xué)語文教學(xué)中發(fā)揮著不可忽視的作用。它有利于豐富學(xué)生的課外知識，培養(yǎng)學(xué)生想象思維提高學(xué)生的想象力。教師要從小學(xué)生的心理特點出發(fā)，站在兒童的立場上，發(fā)揮兒童文學(xué)在語文教學(xué)中的作用。在分析兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中地位和作用的基礎(chǔ)上，對如何實踐教學(xué)應(yīng)用提出幾點建議，旨在增強小學(xué)生的想象力，拓寬小學(xué)生視野，真正提高小學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量。關(guān)鍵詞：兒童文學(xué);語文教學(xué);教學(xué)實踐;地位;作用我們應(yīng)該在了解兒童文學(xué)的基礎(chǔ)上，分析兒童文學(xué)在小學(xué)語文中的地位和作用。掌握兒童文學(xué)的特點，從小學(xué)生的角度出發(fā)，了解小學(xué)生的心理特點和對語文課堂教學(xué)的需求。教師也需要轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)策略，在提高小學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的基礎(chǔ)上講解課堂知識，幫助學(xué)生樹立爭取的價值觀和人生觀。一、兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的地位目前，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該注重兒童化，教學(xué)的同時應(yīng)該結(jié)合童話故事、寓言故事進行教學(xué)。兒童文學(xué)是小學(xué)語文的重要組成部分，占據(jù)著小學(xué)課本的大部分內(nèi)容，各種童話故事蘊含這兒童成長所需要的方方面面的知識。教師應(yīng)該在合理的的情況下設(shè)計教學(xué)方式，在孩子們需要的時候把兒童文學(xué)中知識傳達給孩子，使學(xué)生理解、消化講述的內(nèi)容。教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)教學(xué)較為生硬的教學(xué)方式，不要進行填鴨式教學(xué)，要改為學(xué)生較為能接受的方式，引導(dǎo)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在快樂中領(lǐng)悟知識，從知識中找到快樂。教師可以采取圖文結(jié)合或者制作些多媒體課件，讓課文以為生動的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生深刻理解中心思想?？梢栽谡n堂上開展一系列的活動，充分調(diào)動學(xué)生在課堂上積極性，活躍學(xué)生的課堂思維，充分和學(xué)生互動，指引學(xué)生了解課文、理解中心。教學(xué)本是一個水到渠成的過程，不能用局部代替全局，也不能用部分概括整體。寓教于樂的方式，才是兒童教學(xué)的真諦。二、兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的作用兒童文學(xué)可以以更為貼切的方式來讓兒童了解這個社會，只有從小讓孩子接觸社會，積攢社會經(jīng)驗，兒童們才能有立足于社會的資本。初步的社會知識兒童立足社會的必要條件，兒童文學(xué)中蘊含著大量的社會初步認知，方方面面的生活知識，可以幫助兒童樹立正確的人生觀和價值觀，許多文學(xué)大家都是從兒童時期接觸文學(xué)從而慢慢培養(yǎng)出的興趣，為以后帶你定了堅實的社會基礎(chǔ)和文學(xué)基礎(chǔ)。高爾基先生在回憶兒時的學(xué)習(xí)時光時曾講過：“每一本書就像我生命成長的一個小小階梯”，是這一個個階梯成就了這個偉大的文學(xué)家。兒童文學(xué)與一般教科書不同，它是以一種藝術(shù)形式展現(xiàn)在學(xué)生面前的，用藝術(shù)之美感染兒童幼小的心靈，使孩子印象深刻，讓孩子在生理上的認知得以提升，更使孩子的認知能力得以提高。潛移默化的讓孩子們得到教育。讓孩子們以更為成熟的方式思考問題，更為廣闊的視角認知世界。他們是未來的花朵，他們有權(quán)利改變這個世界。三、如何把兒童文學(xué)運用在語文教學(xué)中掌握多種教學(xué)方法兒童是目前最受重視的教育階段之一，兒童的教學(xué)方式與其他時期的教學(xué)方式有很大差異。這是由兒童這個特殊時期和兒童文學(xué)的特殊性所決定的。兒童的認知能力和理解能力都是在成長中逐漸提升的，所以傳授的方式也不同。兒童詩歌、童話故事、寓言故事等一系列的，充滿童真童趣，各種夸張的手法、各種幻想反映著現(xiàn)實生活，通俗易懂。作為語文老師，在教學(xué)過程中要快速掌握教學(xué)中的關(guān)鍵，了解不同兒童文學(xué)作品之間的差異，來改變不同的教學(xué)方式，讓孩子們用最能理解的方式獲得知識。兒童文學(xué)作品分兩大類:詩歌類和散文類。不同的文學(xué)類型自然教學(xué)方式不同，詩歌類的作品往往需要通過朗誦來表達，朗誦可以使作品更具活力，同時可以讓學(xué)生了解這部作品所表達的感情，所以，教師必須要掌握這項基本功。故事類的作品則需要繪聲繪色的講述，教師同樣要掌握這項基本功，只有教師把感情傾注到語言中，學(xué)生才能更好的理解文章，掌握知識。注重兒童文學(xué)鑒賞在閱讀文學(xué)作品時，還有一種特殊的精神活動，那就是兒童文學(xué)鑒賞，這是由閱讀引發(fā)的一項活動，它是在閱讀的基礎(chǔ)上完成的，通過自己的想象使故事角色更加豐滿，通過了解發(fā)掘故事更深刻的意義，對藝術(shù)形象進行更立體的描述。之所以說這是一項審美活動，是因為讀者可以通過閱讀培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀，激發(fā)讀者對理想生活、美好人生、高尚青草的向往。小學(xué)語文老師應(yīng)盡可能的提高兒童文學(xué)的鑒賞能力，了解中外兒童作品的發(fā)展史和目前種完兒童作品的發(fā)展規(guī)律，多閱讀一些兒童文學(xué)作品，提高鑒賞能力，這樣才能做好學(xué)生文學(xué)的領(lǐng)路人、精神的導(dǎo)師。從兒童角度出發(fā)要進行兒童文學(xué)的創(chuàng)作，就要站在一個兒童的角度看問題，用兒童的心去體會，這樣才能創(chuàng)作出兒童理解、能接受的作品。作為兒童教師，不僅要在學(xué)習(xí)上指導(dǎo)學(xué)生，還要在做人上給孩子指導(dǎo)，了解兒童，所以進行兒童創(chuàng)作便是一條很好的途徑，在創(chuàng)作過程中不僅能更好的運用了解的知識，更能熟悉懂得兒童文學(xué)的技巧。用一顆孩子的心去看待孩子，不僅提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，還為小學(xué)語文教育貢獻了自己的一份力?？傊瑑和膶W(xué)在小學(xué)語文教育中有著極其重要的地位和作用，所以在培養(yǎng)小學(xué)語文教師的同時要考慮各項能力的培養(yǎng)，加強兒童文學(xué)作品在小學(xué)課本中的應(yīng)用，讓孩子有一個快樂的童年，讓孩子把學(xué)習(xí)語文當作一種樂趣，而不是一種負擔，讓孩子贏在起跑線上。參考文獻：譚英娥.兒童文學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的地位和作用[j].課程教育研究，2014，(11).周曉云.兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的地位和作用[j].快樂學(xué)習(xí)報，2014，(10).韋宏.兒童文學(xué)在小學(xué)語文教育中的地位和作用[j].邊疆經(jīng)濟文化，2006，(08).兒童文學(xué)畢業(yè)論文范文二：女性文學(xué)與兒童文學(xué)教育的關(guān)聯(lián)性研究摘要：現(xiàn)代兒童教育問題的重視與現(xiàn)在女性文學(xué)的發(fā)展密不可分，在歷史發(fā)展源頭上具有同一性，而女性期刊早期欄目的兒童文學(xué)設(shè)置以及女性作家對于兒童文學(xué)的參與，也使得現(xiàn)代文學(xué)中“婦女和兒童”問題得到了啟蒙者的重視。關(guān)鍵詞:兒童教育;兒童文學(xué);現(xiàn)代女性文學(xué)伴隨著女性解放問題，兒童的發(fā)現(xiàn)與兒童的教育成為清末民初知識分子關(guān)注的焦點，這種指征最明確的是震動寰宇的梁啟超《少年中國說》，正所謂“制出將來之少年中國者，則中國少年之責(zé)任也?！雹倭簡⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中對兒童教育問題的思考使得他成為中國第一位從“未來國民”的角度思考“開民智”“養(yǎng)新民”的人。而由此生發(fā)了中國歷史上前所未有的對于兒童問題的關(guān)注，魏壽鏞、周侯予合著的我國第一部兒童文學(xué)（教育）研究著作《兒童文學(xué)概論》中說：“這兩旁的不用說，年來最時髦，最新鮮，興高采烈，提倡鼓吹，研究試驗，不是這個‘兒童文學(xué)'問題么?教師教，教兒童文學(xué)，兒童讀，讀兒童文學(xué)，研究兒童文學(xué)，演說兒童文學(xué)，編輯兒童文學(xué)，這種蓬蓬勃勃勇往直前的精神，令人可驚可喜?！雹谶@種對于兒童文學(xué)的關(guān)注也大量反映在當時的報刊、期刊當中，其實早在晚清時期兒童文學(xué)報刊雜志就已經(jīng)開始出現(xiàn)，并出現(xiàn)了兒童文學(xué)叢書。1875年，美國教會學(xué)校清心疏遠創(chuàng)辦了《小孩月報》（后更名為《開風(fēng)報》），1897年上海蒙學(xué)公會創(chuàng)刊了《蒙學(xué)報》，1902年，上海文明書局出版教科書《蒙學(xué)課本》（文言文），1910年孫毓修開始主編出版《童話》叢書，《童話》共計102冊，以譯述、改編為創(chuàng)作方法，其中包括29中中國歷史故事，包括《史記》、《前后漢書》、《唐人小說》、《木蘭辭》、《今古奇觀》等等，48種取材于西洋民間故事，如希臘神話、《泰西五十軼事》、《天方夜譚》、格林童話、貝洛童話、笛福小說、斯威夫特小說、安徒生童話等等。與兒童期刊相對應(yīng)的就是近現(xiàn)代知識分子對于兒童文學(xué)的翻譯、傳播、研究和討論，中國知識分子一直在兒童文學(xué)領(lǐng)域進行著初期建設(shè)和耕耘，在兒童文學(xué)翻譯方面，盡管當時沒有明確的兒童文學(xué)概念，卻出現(xiàn)了為兒童為主要閱讀對象的翻譯盛景：1888年張赤山翻譯的《海國妙喻》（《伊索寓言》）（繼1625、1840年的第三個中譯本，1907年放入《海外異聞錄》出版由天津時報館代?。?，1900年對凡爾納的科幻小說的進行了大量、多版本的翻譯，1902年2月到1903年1月，在《新民叢報》第2號到24號連載了梁啟超、羅孝高翻譯的《十五小豪杰》（法文原著名《兩年間學(xué)校暑假》），1902年11月到1903年9月《新小說》（17號）刊出的《二勇少年》（南野浣白子述譯），1903年徐念慈翻譯的《海外天》由海虞圖書館出版，1907年商務(wù)印書館出版的臨沐、李世中合譯的《愛國二童子傳》，1905年包天笑翻譯的《兒童修身之感情》（1905年上海文明書局出版）及其1915年商務(wù)印書館初版單行本的《苦兒流浪記》等等不一而足，雖然這些作品有的秉持科學(xué)、有的秉持奇幻冒險，有的主旨在于教育，有的則著力于宣揚愛國主義，但比較明確的是其翻譯均有這樣的初衷，如梁啟超說“見這本書可以開發(fā)本國學(xué)生的志趣智識，因此也就把它從頭譯出”又如包天笑翻譯《兒童修身之感情》時說“此書情文并茂，而又是講的中國事，提倡舊道德，最合十一二歲知識初開一般學(xué)生的口味”。③對兒童文學(xué)問題的研究也開始出現(xiàn)在精英知識分子的思考視閾中，1912到1913年，周作人發(fā)表了《童話研究》《童話略論》等文章，才真正將兒童從“未來之國民”的身份還原到兒童的身份，不僅把兒童看作獨立的個人，而且要把兒童當作兒童，以兒童特質(zhì)出發(fā)去研究兒童，這種主張是最切合兒童文學(xué)研究命脈的觀點。錢理群在對周氏兄弟的研究中，就極大肯定了周作人對五四時期“兒童的發(fā)現(xiàn)”的貢獻，并認為五四時期周作人對兒童問題的考察與其早年在紹興時偏重國家民族繁衍的立場不同，而是轉(zhuǎn)向了“人”的健全發(fā)展的角度，將兒童作為“人的發(fā)現(xiàn)”的一個重要組成部分。同時，錢也強調(diào)周作人在五四時期所進行的兒童學(xué)、童話學(xué)、神話學(xué)研究在文學(xué)觀念、藝術(shù)思維方式等方面都對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展進行了富有啟發(fā)性的開拓。④而另一位舉足輕重的兒童文學(xué)研究者翻譯者就是魯迅，魯迅的兒童文學(xué)翻譯占據(jù)了他120余篇翻譯的重要部分。早有研究者發(fā)現(xiàn)，從1921年左右魯迅與周作人的通信推斷，周作人從最初對安徒生童話全無興趣到后來成為“中國介紹安徒生第一人”的成長過程中，魯迅起了指導(dǎo)與啟蒙的作用⑤。就在《婦女雜志》上，魯迅也先后發(fā)表過翻譯愛羅先珂的《魚的悲哀》《小雞的悲劇》。與此同時，諸多知識分子也紛紛重視兒童文學(xué)，如知名學(xué)者趙景深、鄭振鐸、張梓生等人，他們不僅廣泛翻譯了俄羅斯、日本、歐美知名童話，還進行了專門的有關(guān)童話的學(xué)術(shù)性討論，如發(fā)表于《婦女雜志》八卷1號通信欄目的鄭振鐸《兒童世界宣言隊同期的趙景深、張梓生的《兒童文學(xué)的討論》、八卷7號馮飛的《童話與空想》、十六卷1號霜葵的《童話與婦女》、十七卷10號朱文印的《童話作法之研究》，趙景深還于1924年將有關(guān)文章會變成中國首部童話論文集《童話評論》。那么，兒童文學(xué)類型又是如何與女性文學(xué)結(jié)下不解之緣呢?早在維新變法之初，梁啟超就已經(jīng)將兒童教育的責(zé)任與女性的家庭教育相聯(lián)系，他認為，兒童教育的責(zé)任很大程度上在于教師。而當時中國的教師“蠢陋野悍，迂謬猥賤”，“毀齒執(zhí)業(yè)，鞭啟觥撻，或破頭顱，或潰血肉”，“導(dǎo)之不以道，撫之不以術(shù)”。正是因為有這樣的教師，才使得中國的兒童教育質(zhì)量低劣，“是欲開民智而適以愚之，欲使民強而適以弱之也”而兒童教育的關(guān)鍵，百分之七十二歸于家庭教育，在家庭教育中，梁啟超又特別強調(diào)母親對兒童的影響，但可惜的是：“中國婦學(xué)不講，為人母者，半不識字，安能叫人”，所以“女學(xué)衰，母教失”。⑥因此要發(fā)展兒童教育，就要發(fā)展女子教育。《女子世界》發(fā)刊詞中《女界鐘》的著名撰稿人金一也這樣去理解女性的“母體”功能：“女子者，國民之母也。欲新中國，必先新女子；欲強中國，必先強女子；欲文明中國，必先文明女子;欲普救中國，必先普救我女子?！雹呖梢娫诰S新改革派及其觀點接受者那里，女性首先的屬性是母性，這里就孕育著母與子的天然聯(lián)系，而女性教養(yǎng)兒童成長的邏輯也由此而來，可以說這種女性與兒童的必然性聯(lián)系建立的基礎(chǔ)仍然是一種女性歸屬家庭的傳統(tǒng)女性價值取向，承認女性教育之功的前提一不是女性與男性的性別差異，二不是兒童自身的兒童發(fā)現(xiàn)，但是注重女性教育提升對兒童子女的教育，這本身確實起到了對女性參與兒童文學(xué)的創(chuàng)作推動作用。兒童文學(xué)由此也進入了民國時期的教育體系，特別是女學(xué)體系中，1923年4月錢基博在其所擬的《三年師范講習(xí)科國文教學(xué)綱要》之“本科作業(yè)支配”中將“通解普通語言文字”、“自由發(fā)表思想”與“解悟小學(xué)教學(xué)法”作為師范教育的三項要務(wù)，并指出若要“解悟小學(xué)教學(xué)法”就要研習(xí)“兒童讀物研究”和“改文”兩類重要的課程⑧。1924年北師大附中高級部女子師范科課程標準中開列的科目有“模范文選”、“書法”、“文字學(xué)”、“國語發(fā)音學(xué)”、“語法”、“修辭學(xué)”和“兒童文學(xué)”。⑨張圣瑜在其所著的《兒童文學(xué)研究》（商務(wù)印書館，1928年版）的“例言”中寫道：“本編材料適敷師范科學(xué)生第三學(xué)年第一學(xué)期兩學(xué)分之修習(xí)，編者在江蘇省立第一師范學(xué)校作為研究材料，復(fù)經(jīng)邵鶴亭君于江蘇省立第二女子師范學(xué)校采為教材。”教育系統(tǒng)尤其是女學(xué)教育內(nèi)兒童文學(xué)的重視和固定化更為女性與兒童文學(xué)發(fā)展樹立了牢靠的思想接受基礎(chǔ)和現(xiàn)實儲備。女性期刊發(fā)行之始就將兒童文學(xué)尤其是“童話”這一體裁納入到撰稿的視閾中。以《婦女雜志》為例，自1915年發(fā)刊始至1932中刊物終結(jié)，沒有中斷對于童話小說的刊發(fā)，在王蘊章主編時期，共刊發(fā)“余興”欄目（家庭俱樂部）童話41篇;章錫琛主編時期刊發(fā)家庭俱樂部“兒童領(lǐng)地”童話38篇；即使其后編輯屢經(jīng)更迭，還發(fā)表了16篇。如此宏大的童話刊載量在現(xiàn)代報刊上的出現(xiàn)意味著幾個事實:第一，當時的知識