人文文化與科學(xué)文化的交融是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)課件

人文文化與科學(xué)文化的交融是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)

華中科技大學(xué)楊叔子2004年5月修改

人文文化與科學(xué)文化的交融華中科技大學(xué)科學(xué)發(fā)展觀：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”；……，“推進(jìn)改革發(fā)展。”科學(xué)發(fā)展觀：1.《科技日?qǐng)?bào)》2001年2月1日1版2.《科學(xué)時(shí)報(bào)》2001年11月1日B2版3.《科技導(dǎo)報(bào)》2001年9期4.《中國(guó)教育報(bào)》2002年12月21日1版1.《科技日?qǐng)?bào)》2001年2月1日1版一、時(shí)代趨勢(shì)：科學(xué)人文交融二、人文文化，確立為人之本三、科學(xué)文化，奠定立世之基四、科學(xué)人文，同源共生互通五、科學(xué)人文，互補(bǔ)不可分割六、科學(xué)人文，交融提高素質(zhì)內(nèi)容

一、時(shí)代趨勢(shì)：科學(xué)人文交融內(nèi)容

一、時(shí)代趨勢(shì)：

科學(xué)人文交融一、時(shí)代趨勢(shì)：

科學(xué)人文交融5江澤民，1998年，北大百年校慶“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，

知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，

國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈?！?/p>

江澤民，1998年，北大百年校慶科技發(fā)展速度——越來(lái)越快；科技研究成果——越來(lái)越多；科技研究影響——越來(lái)越遠(yuǎn)；科技成果作用——越來(lái)越大；科學(xué)研究理論——越來(lái)越艱深；科學(xué)研究方向——越來(lái)越紛繁；科技成果應(yīng)用——越來(lái)越難控制；科技發(fā)展的趨勢(shì)與后果的預(yù)測(cè)

——越來(lái)越重要。科技發(fā)展速度——越來(lái)越快；約翰·奈斯比特：《高科技·高思維——科技與人性意義的追尋》

科技，“給人們送來(lái)神奇的創(chuàng)新，然而也帶來(lái)了具有潛在毀滅性的后果?！?/p>

人性思索，“我們是誰(shuí)？我們應(yīng)成為什么樣的人？我們應(yīng)該怎樣去實(shí)現(xiàn)？”約翰·奈斯比特：1.高度的人性，高度對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)；什么樣的人？3.高度的人性與靈性，能“魔高一尺，道高一丈”，以更高的科技制止壞人利用高科技干大壞事。2.高度的靈性，盡力預(yù)知并控制科技成果的后效；1.高度的人性，高度對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)；什么樣的人？3.高度的人性與9科學(xué)：客觀世界，符合規(guī)律：

“是什么”，

“為什么”，

“如何做”?？蓺w為“是什么”。

求真。立世之基。科學(xué)：客觀世界，符合規(guī)律：

“是什么”，

10人文：精神世界，終極關(guān)懷：

“應(yīng)該是什么”，

“應(yīng)該為什么”，

“應(yīng)該如何做”。可歸為“應(yīng)該是什么”。

求善。為人之本。人文：精神世界，終極關(guān)懷：

“應(yīng)該是什么”，科學(xué)為人文奠基，人文為科學(xué)導(dǎo)向。真為善奠基，善為真導(dǎo)向?？茖W(xué)為人文奠基，12自然界：不開(kāi)發(fā)，洪荒，危險(xiǎn)；錯(cuò)開(kāi)發(fā)，①環(huán)境污染， ②生態(tài)失衡。人大腦：不開(kāi)發(fā)，愚昧，野蠻；錯(cuò)開(kāi)發(fā)，①異化人性，②扼殺靈性。素質(zhì)主要：人性，靈性。大腦開(kāi)發(fā)：文化，教育。

自然界：不開(kāi)發(fā)，洪荒，危險(xiǎn)；13科學(xué)文化，“立世之基”，

科學(xué)教育，主要給靈性；人文文化，“為人之本”，

人文教育，既能給靈性,更能給人性。人應(yīng)自由而全面發(fā)展科學(xué)文化，“立世之基”，人應(yīng)自由而全面發(fā)展二、人文文化，確立為人之本二、人文文化，教育，首先是教做人。

“化民成俗，其必由學(xué)?！碧岣邍?guó)民素質(zhì)。人，人格，人性。荀子：“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢?！苯逃?，首先是教做人。人文：“為人之本”民族存亡國(guó)家強(qiáng)弱社會(huì)進(jìn)退人格高低涵養(yǎng)深淺思維智愚事業(yè)成敗人文：“為人之本”1.關(guān)系民族存亡民族：主要是人文文化的概念，而非“基因”決定。羅素的講法。哈佛大學(xué)的演講，十六大報(bào)告。季羨林、李玉和。鄧小平。非狹隘民族主義，非大國(guó)沙文主義。1.關(guān)系民族存亡民族：主要是人文文化的概念，而非“基因”2.關(guān)系到國(guó)家強(qiáng)弱三因素：經(jīng)濟(jì)實(shí)力軍事實(shí)力民族凝聚力民族凝聚力：對(duì)人文文化的認(rèn)同。天時(shí)、地利、人和?？鬃樱鹤闶?，足兵，民信。2.關(guān)系到國(guó)家強(qiáng)弱三因素：經(jīng)濟(jì)實(shí)力1996年1月詞《浪淘沙》峽浪接云天，逝水流年，悲歡離合幾多篇？本是根生同一處，夢(mèng)也團(tuán)圓！1996年1月詞3.關(guān)系到社會(huì)進(jìn)退物質(zhì)文明，科學(xué)文化；精神文明，人文文化；十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！吧迫藶榘畎倌辏嗫蓜贇埲⒁?！”3.關(guān)系到社會(huì)進(jìn)退物質(zhì)文明，科學(xué)文化；約翰·奈斯比特：《高科技·高思維——科技與人性意義的尋求》賴(lài)炳榮：①英語(yǔ)②計(jì)算機(jī)③人性約翰·奈斯比特：4.關(guān)系到人格高低思想素質(zhì)三層次：①人格：榮？恥？是？非？②法紀(jì)觀念，③政治方向。4.關(guān)系到人格高低思想素質(zhì)三層次：無(wú)才，寡用；無(wú)德，多害。富才缺德，災(zāi)難！富才厚德，大幸！無(wú)才，寡用；5.關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺言行的文野度量的大小見(jiàn)識(shí)的遠(yuǎn)近待人的厚薄處置的寬嚴(yán)5.關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺言行的文野玄覽法師，《題竹》“欲知吾道闊，莫與世情違；海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛?！碧K軾《留侯論》，張良，

“必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者，”《賈誼論》,賈誼,

“志大而量小，才有余而識(shí)不足也?！毙[法師，《題竹》大雄寶殿彌勒佛像對(duì)聯(lián)：腹大能容，容天下一切難容之事；顏慈常笑，笑天下一切可笑之人。大雄寶殿6.關(guān)系到思維智愚（美）斯佩里，1982，獲獎(jiǎng)左腦：邏輯思維，科技活動(dòng)；右腦：形象思維，文藝活動(dòng)；右腦的記憶量是左腦的百萬(wàn)倍。6.關(guān)系到思維智愚（美）斯佩里，1982，獲獎(jiǎng)春山茂雄

左腦：個(gè)人腦儲(chǔ)存出生后所得到的信息。右腦：祖先腦人依賴(lài)右腦決策而生存，右腦儲(chǔ)存的信息量是左腦的百萬(wàn)倍以上。春山茂雄7.關(guān)系到事業(yè)成敗個(gè)人，集體，國(guó)家，民族?！耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。”團(tuán)隊(duì)精神，人氣。

丟失人文，就丟失人，就丟失一切！7.關(guān)系到事業(yè)成敗個(gè)人，集體，國(guó)家，民族。人文文化（教育）是整體的：人文知識(shí)（教育），人文思維（教育），人文方法（教育），人文精神（教育）。人文文化（教育）是整體的：31

人文知識(shí)：人文文化的載體，精神世界的基礎(chǔ)；

人文思維：人之所以為人的關(guān)鍵；

人文方法：人文知識(shí)、思維之所得以實(shí)現(xiàn)的手段；

人文精神：求善，人文的精髓。人文知識(shí)：人文文化的載體，人文思維：人之所以為人的關(guān)鍵；32人文文化兩大作用：

1.陶冶情感，升華精神境界，純潔人性；2.活躍思維，開(kāi)拓創(chuàng)新潛力，開(kāi)啟靈性。人文文化兩大作用：三、科學(xué)文化，奠定立世之基三、科學(xué)文化，科學(xué)文化：“立世之基”《四書(shū)·大學(xué)》：

格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。“格致”——Science——科學(xué)科學(xué)，技術(shù)，工程，物質(zhì)文明：衣，食，住，行，用，享受?？茖W(xué)文化：“立世之基”《四書(shū)·大學(xué)》：科學(xué)文化（教育）是整體的：科學(xué)知識(shí)（教育），科學(xué)思維（教育），科學(xué)方法（教育），科學(xué)精神（教育）?？茖W(xué)文化（教育）是整體的：科學(xué)知識(shí)：技術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展的源泉；科學(xué)思維：正確思維的基礎(chǔ)；科學(xué)方法：事業(yè)成功的保證；科學(xué)精神：求真，科學(xué)的精髓，求真的人文精神?？茖W(xué)知識(shí)：技術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展的源泉；四、科學(xué)人文，同源共生互通四、科學(xué)人文，科學(xué)人文，同源共生同源于實(shí)踐，同源于人腦，同源于人腦對(duì)客觀世界中實(shí)踐的反映及其對(duì)反映的加工：同源于外在世界與精神世界的結(jié)合與統(tǒng)一?？茖W(xué)人文，同源共生同源于實(shí)踐，

科學(xué)人文，共生互通（一）

深入實(shí)踐，源于實(shí)踐；高于實(shí)踐；深入生活，源于生活，高于生活：①承認(rèn)客觀實(shí)際；②提煉客觀實(shí)際的本質(zhì)；③追索客觀實(shí)際的規(guī)律。科學(xué)如此，人文也如此！

科學(xué)人文，共生互通（一）科學(xué)人文，共生互通（二）

源于人腦對(duì)實(shí)踐的反映：源于人腦對(duì)此反映的加工：①與精神世界不可分割；②精神世界所需而形成的；人文如此，科學(xué)也如此！科學(xué)人文，共生互通（二）王之煥：“欲窮千里目，更上一層樓?！睆埼募В骸坝唢L(fēng)便，非無(wú)云漢心。”李益：“問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱(chēng)名憶舊容。”李白：“日照香爐生紫煙”。高適：“前村月落一江水，僧在翠微角竹房?！?/p>

改“一”為“半”，月落、潮退、半江。1.承認(rèn)客觀實(shí)際王之煥：“欲窮千里目，更上一層樓?！?.承認(rèn)客觀實(shí)際2.提煉客觀實(shí)際的本質(zhì)漫畫(huà)家：漫畫(huà)幾筆?！巴?fù)鋵W(xué)”的“特征不變量”。京??；不像不是戲，全像不是藝。神似，形似。王安石：“春風(fēng)又綠江南岸”。宋祁：“紅杏枝頭春意鬧”。鄭谷改齊已詩(shī)《早梅》“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”。改“數(shù)”為“一”。2.提煉客觀實(shí)際的本質(zhì)漫畫(huà)家：漫畫(huà)幾筆。“拓?fù)鋵W(xué)”的“特征3.追索客觀實(shí)際的規(guī)律辛棄疾：《木蘭花慢·可憐今夕月》可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？3.追索客觀實(shí)際的規(guī)律辛棄疾：范仲淹：《岳陽(yáng)樓記》政治論文，風(fēng)景描述文，診斷學(xué)術(shù)論文。診斷步驟：測(cè)取信號(hào)，提取特征，作出診斷。待檢模式：病人；參考或基準(zhǔn)模式：案例。范仲淹：《岳陽(yáng)樓記》診斷學(xué)術(shù)論文對(duì)象：遷客騷人。案例：古仁人。步驟：1.測(cè)取信號(hào)：“覽物之情”：悲，喜；2.提取特征：以物喜，以己悲；3.作出診斷：異乎古仁人所為。不能“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。遠(yuǎn)程診斷，“洞庭晚秋圖”，遷客騷人情況。診斷學(xué)術(shù)論文柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》：順木之天，以致其性。好煩其令，而卒以禍。老子：天道：自然；（天）；（令）；人道：無(wú)為。（順）；（煩）?？鬃樱禾斓溃好ㄌ烀?；人道：仁（愛(ài)人）?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：子罕言利，與命與仁。柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》：精神世界所需而形成的

1.為了社會(huì)的需求：

愛(ài)德華·詹納，接種免疫法。

神農(nóng)嘗百草。

小行星撞擊地球。

2.為了個(gè)人好奇心：

牛頓，蘋(píng)果落地，萬(wàn)有引力定律。

居里夫人，膠片顯影，放射性元素。

為科學(xué)而科學(xué)（為藝術(shù)而藝術(shù)）。精神世界所需而形成的

1.為了社會(huì)的需求：

愛(ài)德華五、科學(xué)人文，互補(bǔ)不可分割五、科學(xué)人文，科學(xué)知識(shí)：一元的；科學(xué)思維：邏輯的；科學(xué)方法：實(shí)證的；科學(xué)精神：求真的。知識(shí)體系。科學(xué)知識(shí)：一元的；人文知識(shí)，不一定一元(多元)；人文思維，不一定邏輯(形象)；人文方法，不一定實(shí)證(體驗(yàn))；人文精神，求善。知識(shí)體系，價(jià)值體系。人文知識(shí)，不一定一元(多元)；科學(xué)文化：

知識(shí)：“公理”。對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)。思維：直覺(jué)。愛(ài)因斯坦：科學(xué)研究中最重要的因素是直覺(jué)。方法：體驗(yàn)。狄拉克：一個(gè)方程式美不美比符不符合實(shí)驗(yàn)更重要。

精神：精神就是人文的。居里夫人：物理+數(shù)學(xué)+波蘭。李森科學(xué)派：學(xué)霸?？茖W(xué)文化：精神：精神就是人文的。

人文文化：知識(shí)：客觀存在，一元；價(jià)值判斷，多元。思維：邏輯。層次條理，起承轉(zhuǎn)合?！蹲x孟嘗君傳》。方法：實(shí)證。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！妒娚接洝肪瘢呵笳妗Ｋ抉R遷：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”文天祥：“人世自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！”（藝術(shù)：繪畫(huà)，光學(xué)；音樂(lè)，聲學(xué)；……)人文文化：53人文對(duì)科學(xué)：貫串科學(xué)始終：為科學(xué)導(dǎo)向；為科學(xué)提供動(dòng)力；為科學(xué)開(kāi)辟原創(chuàng)性源頭。人文對(duì)科學(xué)：貫串科學(xué)始終：54科學(xué)對(duì)人文：貫串人文始終：為人文奠基；為人文提供素材；為人文保證正確道路?？茖W(xué)對(duì)人文：貫串人文始終：55沒(méi)有科學(xué)的人文，是殘缺的人文，人文中有科學(xué)的基礎(chǔ)與珍璞；社會(huì)科學(xué)更是如此?。{什方程）沒(méi)有人文的科學(xué)，是殘缺的科學(xué)，科學(xué)中有人文的精神與內(nèi)涵。工程技術(shù)更是如此?。ㄈ祟?lèi)基因組工程）沒(méi)有科學(xué)的人文，是殘缺的人文，人文中有科學(xué)的基礎(chǔ)與珍璞；人性貴于靈性，情感重于智力，做人先于做事，文藝優(yōu)于科技，但請(qǐng)注意：人文基于科學(xué)。人性貴于靈性，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷?！薄坝锥鴮W(xué)，長(zhǎng)而行。”幼兒、少年、青年是根本，教師、家長(zhǎng)、環(huán)境是關(guān)鍵?！靶韵嘟?xí)相遠(yuǎn)，人文與科學(xué)不可分割，人性與靈性不可分割，情感與智力不可分割，做人與做事不可分割；做人往往要通過(guò)做事來(lái)體現(xiàn)，做事往往要通過(guò)做人來(lái)保證。人文與科學(xué)不可分割，形而下：

實(shí)踐及大腦對(duì)實(shí)踐的反映；中間：

知識(shí)（包括思維、方法）等；形而上：

精神（反思、懷疑、批判，發(fā)展：追求深刻性、普適性、永恒性）。形而下：“是什么？”、“為什么？”“如何做？”→“果真如此嗎？”“應(yīng)該是什么？”、“應(yīng)該為什么？”“應(yīng)該如何做？”→“果應(yīng)如此嗎？”“果如此嗎？”

“是什么？”、“為什么？”“如何做？”61沒(méi)有人文的科學(xué)導(dǎo)致：

無(wú)人性，缺靈感，不辨善惡，無(wú)原創(chuàng)性，書(shū)呆子，機(jī)器人，劊子手。沒(méi)有科學(xué)的人文導(dǎo)致：

無(wú)真正的人性，無(wú)實(shí)在的靈性，不識(shí)正誤，胡作非為，精神病患者，瘋子，狂人。沒(méi)有人文的科學(xué)導(dǎo)致：62六、科學(xué)人文，交融提高素質(zhì)六、科學(xué)人文，交融提高人的“素質(zhì)”：

1.精神：形成正確的人生追求；2.知識(shí)：形成完備的知識(shí)基礎(chǔ)；3.思維：形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)；4.方法：形成有效的工作方法；5.整體：形成和諧的對(duì)外關(guān)系；6.整體：形成健康的身心狀態(tài)。交融提高人的“素質(zhì)”：1.精神：形成正確的人生追求求真——負(fù)責(zé)求善——負(fù)責(zé)全面負(fù)責(zé)。責(zé)任感→動(dòng)力→激情，激情→全身心投入→創(chuàng)造力；從而：可創(chuàng)造奇跡。1.有利于形成正確的人生追求求真——負(fù)責(zé)求善——負(fù)責(zé)全面負(fù)責(zé)。責(zé)任感→動(dòng)力→激情，1.有張思德，《為人民服務(wù)》，白求恩，《紀(jì)念白求恩》，七大閉幕，《愚公移山》，中心：對(duì)人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)。代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。求真，務(wù)善，完美，創(chuàng)新！張思德，《為人民服務(wù)》，2.有利于形成完備的知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)：文化載體，思維、方法、精神的基礎(chǔ)。沒(méi)有知識(shí)，就沒(méi)有基礎(chǔ)，就沒(méi)有力量。1948年，梁思成：走出“半個(gè)人”時(shí)代。張衡，李時(shí)珍，曹雪芹，魯迅，李四光；牛頓，歌德，愛(ài)因斯坦，狄拉克，達(dá)芬奇?？茖W(xué)知識(shí)人文知識(shí)完備的知識(shí)2.有利于形成完備的知識(shí)基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)人文知識(shí)完備的知識(shí)3.有利于形成優(yōu)秀的思想品質(zhì)兩個(gè)基本點(diǎn)：①正確；②原創(chuàng)性能力。邏輯思維：正確思維的基礎(chǔ)；形象思維：原創(chuàng)性思維的主要源泉。邏輯：前提→結(jié)論。亞里士多德：形式邏輯，歐幾里德：《幾何原本》，《紅樓夢(mèng)》第63回,壽怡紅群芳開(kāi)夜宴。3.有利于形成優(yōu)秀的思想品質(zhì)兩個(gè)基本點(diǎn)：①正確；②原創(chuàng)性能力形象思維：直覺(jué)、頓悟、靈感愛(ài)因斯坦：物理、藝術(shù)。彭加勒：邏輯、直覺(jué)。商鞅：“常人安于故習(xí)，學(xué)者溺于所聞?！眲③模骸吧袼挤竭\(yùn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形?！毙蜗笏季S：直覺(jué)、頓悟、靈感4.有利于形成有效的工作方法科學(xué)：“三老”，“四嚴(yán)”，符合客觀，依理辦事。人文：“權(quán)”，審時(shí)度勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變。符合人心，順情辦事。科學(xué)——嚴(yán)謹(jǐn)、有序有效人文——寬松、活潑4.有利于形成有效的工作方法科學(xué)：“三老”，“四嚴(yán)”，科學(xué)—5.有利于形成和諧的對(duì)外的關(guān)系科學(xué)：承認(rèn)客觀—人文：關(guān)懷客觀—同外界和諧世界=差異+和諧系統(tǒng)=元素+關(guān)系5.有利于形成和諧的對(duì)外的關(guān)系科學(xué)：承認(rèn)客觀—同外界和諧我所在的集體①真心尊重別人勞動(dòng)，②公開(kāi)承認(rèn)別人勞動(dòng)，③時(shí)刻真為別人著想。其中，第②點(diǎn)：科學(xué)，第①、③點(diǎn)：人文。我所在的集體6.有利于形成健康的身心狀態(tài)科學(xué)：生理健康，人文：心理健康（腦健康）。馬克思：心情、良藥。陸九淵：“精神不運(yùn)則愚，血脈不運(yùn)則病?！?.有利于形成健康的身心狀態(tài)王安石《游褒禪山記》成功三條有志（有理想），（1）有力（有能力），（2，3，4，6）有物相之（能利用外部條件）。（5）王安石《游褒禪山記》成功三條科學(xué)與人文的關(guān)系源于實(shí)踐，生于人腦；差于形態(tài)，異于功能；起于知識(shí)，通于思維，補(bǔ)于方法，融于精神；升于境界，止于至善。科學(xué)與人文的關(guān)系和而創(chuàng)新

身需彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?？茖W(xué)——天道，人文——人道，兩者相融——天人合一。和而創(chuàng)新“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”；“人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量”。不能只“精于科學(xué)，荒于人文”。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”；如何實(shí)現(xiàn)交融？

學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)思考是關(guān)鍵實(shí)踐是根本岳麓書(shū)院：“博于問(wèn)學(xué)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人。”如何實(shí)現(xiàn)交融？岳麓書(shū)院：實(shí)踐是根本

1.檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；2.最大、最活、最豐富的知識(shí)源泉；3.能力源于實(shí)踐；4.品德源于實(shí)踐；5.創(chuàng)新之源，創(chuàng)新之終；創(chuàng)新全過(guò)程。又：認(rèn)知過(guò)程，非認(rèn)知過(guò)程。實(shí)踐是根本國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)

→（高）科技競(jìng)爭(zhēng)→（高級(jí)）人才競(jìng)爭(zhēng)→（高級(jí)）人才素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)→（高等）教育競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵：科學(xué)技術(shù)！根本：人才！基礎(chǔ)：教育！

人文文化與科學(xué)文化的交融是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)課件科學(xué)人文交融

高度的人性高度的靈性首先能愛(ài)國(guó)首先會(huì)創(chuàng)新(愛(ài)國(guó)主義為核心（創(chuàng)新是民族進(jìn)步的的民族精神）靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力）人才高素質(zhì)科學(xué)人文交融高度的人性高度的靈性人才高素質(zhì)

丟失科學(xué)文化，丟失“立世之基”；丟失人文文化，丟失“為人之本”：①異化人性，②扼殺靈性：丟失民族文化，丟失“民族精神”；丟失民族經(jīng)典，丟失“精神之源”。丟失科學(xué)文化，丟失“立世之基”；一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族。沒(méi)有先進(jìn)科學(xué)，沒(méi)有現(xiàn)代技術(shù)，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；而沒(méi)有民族傳統(tǒng)，沒(méi)有人文文化，就會(huì)異化，不打自垮，甘愿受人奴役?！氨仨毎押霌P(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。”一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族。“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極陳子昂，《登幽州臺(tái)歌》：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天下之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！今改為，《登黃鶴樓歌》：前既見(jiàn)古人，后更見(jiàn)來(lái)者，看大江之滔滔，喜奔騰而東下！陳子昂，《登幽州臺(tái)歌》：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。會(huì)當(dāng)凌絕頂，85請(qǐng)批評(píng)！請(qǐng)指正！謝謝！請(qǐng)批評(píng)！

人文文化與科學(xué)文化的交融是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)

華中科技大學(xué)楊叔子2004年5月修改

人文文化與科學(xué)文化的交融華中科技大學(xué)科學(xué)發(fā)展觀：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”；……，“推進(jìn)改革發(fā)展?！笨茖W(xué)發(fā)展觀：1.《科技日?qǐng)?bào)》2001年2月1日1版2.《科學(xué)時(shí)報(bào)》2001年11月1日B2版3.《科技導(dǎo)報(bào)》2001年9期4.《中國(guó)教育報(bào)》2002年12月21日1版1.《科技日?qǐng)?bào)》2001年2月1日1版一、時(shí)代趨勢(shì)：科學(xué)人文交融二、人文文化，確立為人之本三、科學(xué)文化，奠定立世之基四、科學(xué)人文，同源共生互通五、科學(xué)人文，互補(bǔ)不可分割六、科學(xué)人文，交融提高素質(zhì)內(nèi)容

一、時(shí)代趨勢(shì)：科學(xué)人文交融內(nèi)容

一、時(shí)代趨勢(shì)：

科學(xué)人文交融一、時(shí)代趨勢(shì)：

科學(xué)人文交融91江澤民，1998年，北大百年校慶“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，

知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪，

國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈?！?/p>

江澤民，1998年，北大百年校慶科技發(fā)展速度——越來(lái)越快；科技研究成果——越來(lái)越多；科技研究影響——越來(lái)越遠(yuǎn)；科技成果作用——越來(lái)越大；科學(xué)研究理論——越來(lái)越艱深；科學(xué)研究方向——越來(lái)越紛繁；科技成果應(yīng)用——越來(lái)越難控制；科技發(fā)展的趨勢(shì)與后果的預(yù)測(cè)

——越來(lái)越重要?？萍及l(fā)展速度——越來(lái)越快；約翰·奈斯比特：《高科技·高思維——科技與人性意義的追尋》

科技，“給人們送來(lái)神奇的創(chuàng)新，然而也帶來(lái)了具有潛在毀滅性的后果。”

人性思索，“我們是誰(shuí)？我們應(yīng)成為什么樣的人？我們應(yīng)該怎樣去實(shí)現(xiàn)？”約翰·奈斯比特：1.高度的人性，高度對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)；什么樣的人？3.高度的人性與靈性，能“魔高一尺，道高一丈”，以更高的科技制止壞人利用高科技干大壞事。2.高度的靈性，盡力預(yù)知并控制科技成果的后效；1.高度的人性，高度對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)；什么樣的人？3.高度的人性與95科學(xué)：客觀世界，符合規(guī)律：

“是什么”，

“為什么”，

“如何做”。可歸為“是什么”。

求真。立世之基?？茖W(xué)：客觀世界，符合規(guī)律：

“是什么”，

96人文：精神世界，終極關(guān)懷：

“應(yīng)該是什么”，

“應(yīng)該為什么”，

“應(yīng)該如何做”?？蓺w為“應(yīng)該是什么”。

求善。為人之本。人文：精神世界，終極關(guān)懷：

“應(yīng)該是什么”，科學(xué)為人文奠基，人文為科學(xué)導(dǎo)向。真為善奠基，善為真導(dǎo)向?？茖W(xué)為人文奠基，98自然界：不開(kāi)發(fā)，洪荒，危險(xiǎn)；錯(cuò)開(kāi)發(fā)，①環(huán)境污染， ②生態(tài)失衡。人大腦：不開(kāi)發(fā)，愚昧，野蠻；錯(cuò)開(kāi)發(fā)，①異化人性，②扼殺靈性。素質(zhì)主要：人性，靈性。大腦開(kāi)發(fā)：文化，教育。

自然界：不開(kāi)發(fā)，洪荒，危險(xiǎn)；99科學(xué)文化，“立世之基”，

科學(xué)教育，主要給靈性；人文文化，“為人之本”，

人文教育，既能給靈性,更能給人性。人應(yīng)自由而全面發(fā)展科學(xué)文化，“立世之基”，人應(yīng)自由而全面發(fā)展二、人文文化，確立為人之本二、人文文化，教育，首先是教做人。

“化民成俗，其必由學(xué)?！碧岣邍?guó)民素質(zhì)。人，人格，人性。荀子：“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢?！苯逃?，首先是教做人。人文：“為人之本”民族存亡國(guó)家強(qiáng)弱社會(huì)進(jìn)退人格高低涵養(yǎng)深淺思維智愚事業(yè)成敗人文：“為人之本”1.關(guān)系民族存亡民族：主要是人文文化的概念，而非“基因”決定。羅素的講法。哈佛大學(xué)的演講，十六大報(bào)告。季羨林、李玉和。鄧小平。非狹隘民族主義，非大國(guó)沙文主義。1.關(guān)系民族存亡民族：主要是人文文化的概念，而非“基因”2.關(guān)系到國(guó)家強(qiáng)弱三因素：經(jīng)濟(jì)實(shí)力軍事實(shí)力民族凝聚力民族凝聚力：對(duì)人文文化的認(rèn)同。天時(shí)、地利、人和。孔子：足食，足兵，民信。2.關(guān)系到國(guó)家強(qiáng)弱三因素：經(jīng)濟(jì)實(shí)力1996年1月詞《浪淘沙》峽浪接云天，逝水流年，悲歡離合幾多篇？本是根生同一處，夢(mèng)也團(tuán)圓！1996年1月詞3.關(guān)系到社會(huì)進(jìn)退物質(zhì)文明，科學(xué)文化；精神文明，人文文化；十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。“善人為邦百年，亦可勝殘去殺矣！”3.關(guān)系到社會(huì)進(jìn)退物質(zhì)文明，科學(xué)文化；約翰·奈斯比特：《高科技·高思維——科技與人性意義的尋求》賴(lài)炳榮：①英語(yǔ)②計(jì)算機(jī)③人性約翰·奈斯比特：4.關(guān)系到人格高低思想素質(zhì)三層次：①人格：榮？恥？是？非？②法紀(jì)觀念，③政治方向。4.關(guān)系到人格高低思想素質(zhì)三層次：無(wú)才，寡用；無(wú)德，多害。富才缺德，災(zāi)難！富才厚德，大幸！無(wú)才，寡用；5.關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺言行的文野度量的大小見(jiàn)識(shí)的遠(yuǎn)近待人的厚薄處置的寬嚴(yán)5.關(guān)系到涵養(yǎng)的深淺言行的文野玄覽法師，《題竹》“欲知吾道闊，莫與世情違；海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛?！碧K軾《留侯論》，張良，

“必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者，”《賈誼論》,賈誼,

“志大而量小，才有余而識(shí)不足也。”玄覽法師，《題竹》大雄寶殿彌勒佛像對(duì)聯(lián)：腹大能容，容天下一切難容之事；顏慈常笑，笑天下一切可笑之人。大雄寶殿6.關(guān)系到思維智愚（美）斯佩里，1982，獲獎(jiǎng)左腦：邏輯思維，科技活動(dòng)；右腦：形象思維，文藝活動(dòng)；右腦的記憶量是左腦的百萬(wàn)倍。6.關(guān)系到思維智愚（美）斯佩里，1982，獲獎(jiǎng)春山茂雄

左腦：個(gè)人腦儲(chǔ)存出生后所得到的信息。右腦：祖先腦人依賴(lài)右腦決策而生存，右腦儲(chǔ)存的信息量是左腦的百萬(wàn)倍以上。春山茂雄7.關(guān)系到事業(yè)成敗個(gè)人，集體，國(guó)家，民族?！耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫?！眻F(tuán)隊(duì)精神，人氣。

丟失人文，就丟失人，就丟失一切！7.關(guān)系到事業(yè)成敗個(gè)人，集體，國(guó)家，民族。人文文化（教育）是整體的：人文知識(shí)（教育），人文思維（教育），人文方法（教育），人文精神（教育）。人文文化（教育）是整體的：117

人文知識(shí)：人文文化的載體，精神世界的基礎(chǔ)；

人文思維：人之所以為人的關(guān)鍵；

人文方法：人文知識(shí)、思維之所得以實(shí)現(xiàn)的手段；

人文精神：求善，人文的精髓。人文知識(shí)：人文文化的載體，人文思維：人之所以為人的關(guān)鍵；118人文文化兩大作用：

1.陶冶情感，升華精神境界，純潔人性；2.活躍思維，開(kāi)拓創(chuàng)新潛力，開(kāi)啟靈性。人文文化兩大作用：三、科學(xué)文化，奠定立世之基三、科學(xué)文化，科學(xué)文化：“立世之基”《四書(shū)·大學(xué)》：

格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下?！案裰隆薄猄cience——科學(xué)科學(xué)，技術(shù)，工程，物質(zhì)文明：衣，食，住，行，用，享受。科學(xué)文化：“立世之基”《四書(shū)·大學(xué)》：科學(xué)文化（教育）是整體的：科學(xué)知識(shí)（教育），科學(xué)思維（教育），科學(xué)方法（教育），科學(xué)精神（教育）?？茖W(xué)文化（教育）是整體的：科學(xué)知識(shí)：技術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展的源泉；科學(xué)思維：正確思維的基礎(chǔ)；科學(xué)方法：事業(yè)成功的保證；科學(xué)精神：求真，科學(xué)的精髓，求真的人文精神。科學(xué)知識(shí)：技術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展的源泉；四、科學(xué)人文，同源共生互通四、科學(xué)人文，科學(xué)人文，同源共生同源于實(shí)踐，同源于人腦，同源于人腦對(duì)客觀世界中實(shí)踐的反映及其對(duì)反映的加工：同源于外在世界與精神世界的結(jié)合與統(tǒng)一?？茖W(xué)人文，同源共生同源于實(shí)踐，

科學(xué)人文，共生互通（一）

深入實(shí)踐，源于實(shí)踐；高于實(shí)踐；深入生活，源于生活，高于生活：①承認(rèn)客觀實(shí)際；②提煉客觀實(shí)際的本質(zhì)；③追索客觀實(shí)際的規(guī)律。科學(xué)如此，人文也如此！

科學(xué)人文，共生互通（一）科學(xué)人文，共生互通（二）

源于人腦對(duì)實(shí)踐的反映：源于人腦對(duì)此反映的加工：①與精神世界不可分割；②精神世界所需而形成的；人文如此，科學(xué)也如此！科學(xué)人文，共生互通（二）王之煥：“欲窮千里目，更上一層樓?！睆埼募В骸坝唢L(fēng)便，非無(wú)云漢心。”李益：“問(wèn)姓驚初見(jiàn)，稱(chēng)名憶舊容?！崩畎祝骸叭照障銧t生紫煙”。高適：“前村月落一江水，僧在翠微角竹房?！?/p>

改“一”為“半”，月落、潮退、半江。1.承認(rèn)客觀實(shí)際王之煥：“欲窮千里目，更上一層樓。”1.承認(rèn)客觀實(shí)際2.提煉客觀實(shí)際的本質(zhì)漫畫(huà)家：漫畫(huà)幾筆?！巴?fù)鋵W(xué)”的“特征不變量”。京劇；不像不是戲，全像不是藝。神似，形似。王安石：“春風(fēng)又綠江南岸”。宋祁：“紅杏枝頭春意鬧”。鄭谷改齊已詩(shī)《早梅》“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”。改“數(shù)”為“一”。2.提煉客觀實(shí)際的本質(zhì)漫畫(huà)家：漫畫(huà)幾筆?！巴?fù)鋵W(xué)”的“特征3.追索客觀實(shí)際的規(guī)律辛棄疾：《木蘭花慢·可憐今夕月》可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？3.追索客觀實(shí)際的規(guī)律辛棄疾：范仲淹：《岳陽(yáng)樓記》政治論文，風(fēng)景描述文，診斷學(xué)術(shù)論文。診斷步驟：測(cè)取信號(hào)，提取特征，作出診斷。待檢模式：病人；參考或基準(zhǔn)模式：案例。范仲淹：《岳陽(yáng)樓記》診斷學(xué)術(shù)論文對(duì)象：遷客騷人。案例：古仁人。步驟：1.測(cè)取信號(hào)：“覽物之情”：悲，喜；2.提取特征：以物喜，以己悲；3.作出診斷：異乎古仁人所為。不能“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。遠(yuǎn)程診斷，“洞庭晚秋圖”，遷客騷人情況。診斷學(xué)術(shù)論文柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》：順木之天，以致其性。好煩其令，而卒以禍。老子：天道：自然；（天）；（令）；人道：無(wú)為。（順）；（煩）?？鬃樱禾斓溃好ㄌ烀蝗说溃喝剩◥?ài)人）。《論語(yǔ)·子罕》：子罕言利，與命與仁。柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》：精神世界所需而形成的

1.為了社會(huì)的需求：

愛(ài)德華·詹納，接種免疫法。

神農(nóng)嘗百草。

小行星撞擊地球。

2.為了個(gè)人好奇心：

牛頓，蘋(píng)果落地，萬(wàn)有引力定律。

居里夫人，膠片顯影，放射性元素。

為科學(xué)而科學(xué)（為藝術(shù)而藝術(shù)）。精神世界所需而形成的

1.為了社會(huì)的需求：

愛(ài)德華五、科學(xué)人文，互補(bǔ)不可分割五、科學(xué)人文，科學(xué)知識(shí)：一元的；科學(xué)思維：邏輯的；科學(xué)方法：實(shí)證的；科學(xué)精神：求真的。知識(shí)體系。科學(xué)知識(shí)：一元的；人文知識(shí)，不一定一元(多元)；人文思維，不一定邏輯(形象)；人文方法，不一定實(shí)證(體驗(yàn))；人文精神，求善。知識(shí)體系，價(jià)值體系。人文知識(shí)，不一定一元(多元)；科學(xué)文化：

知識(shí)：“公理”。對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)。思維：直覺(jué)。愛(ài)因斯坦：科學(xué)研究中最重要的因素是直覺(jué)。方法：體驗(yàn)。狄拉克：一個(gè)方程式美不美比符不符合實(shí)驗(yàn)更重要。

精神：精神就是人文的。居里夫人：物理+數(shù)學(xué)+波蘭。李森科學(xué)派：學(xué)霸?？茖W(xué)文化：精神：精神就是人文的。

人文文化：知識(shí)：客觀存在，一元；價(jià)值判斷，多元。思維：邏輯。層次條理，起承轉(zhuǎn)合?！蹲x孟嘗君傳》。方法：實(shí)證。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。《石鐘山記》精神：求真。司馬遷：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”文天祥：“人世自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！”（藝術(shù)：繪畫(huà)，光學(xué)；音樂(lè)，聲學(xué)；……)人文文化：139人文對(duì)科學(xué)：貫串科學(xué)始終：為科學(xué)導(dǎo)向；為科學(xué)提供動(dòng)力；為科學(xué)開(kāi)辟原創(chuàng)性源頭。人文對(duì)科學(xué)：貫串科學(xué)始終：140科學(xué)對(duì)人文：貫串人文始終：為人文奠基；為人文提供素材；為人文保證正確道路?？茖W(xué)對(duì)人文：貫串人文始終：141沒(méi)有科學(xué)的人文，是殘缺的人文，人文中有科學(xué)的基礎(chǔ)與珍璞；社會(huì)科學(xué)更是如此?。{什方程）沒(méi)有人文的科學(xué)，是殘缺的科學(xué)，科學(xué)中有人文的精神與內(nèi)涵。工程技術(shù)更是如此?。ㄈ祟?lèi)基因組工程）沒(méi)有科學(xué)的人文，是殘缺的人文，人文中有科學(xué)的基礎(chǔ)與珍璞；人性貴于靈性，情感重于智力，做人先于做事，文藝優(yōu)于科技，但請(qǐng)注意：人文基于科學(xué)。人性貴于靈性，“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷?！薄坝锥鴮W(xué)，長(zhǎng)而行。”幼兒、少年、青年是根本，教師、家長(zhǎng)、環(huán)境是關(guān)鍵?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)，人文與科學(xué)不可分割，人性與靈性不可分割，情感與智力不可分割，做人與做事不可分割；做人往往要通過(guò)做事來(lái)體現(xiàn)，做事往往要通過(guò)做人來(lái)保證。人文與科學(xué)不可分割，形而下：

實(shí)踐及大腦對(duì)實(shí)踐的反映；中間：

知識(shí)（包括思維、方法）等；形而上：

精神（反思、懷疑、批判，發(fā)展：追求深刻性、普適性、永恒性）。形而下：“是什么？”、“為什么？”“如何做？”→“果真如此嗎？”“應(yīng)該是什么？”、“應(yīng)該為什么？”“應(yīng)該如何做？”→“果應(yīng)如此嗎？”“果如此嗎？”

“是什么？”、“為什么？”“如何做？”147沒(méi)有人文的科學(xué)導(dǎo)致：

無(wú)人性，缺靈感，不辨善惡，無(wú)原創(chuàng)性，書(shū)呆子，機(jī)器人，劊子手。沒(méi)有科學(xué)的人文導(dǎo)致：

無(wú)真正的人性，無(wú)實(shí)在的靈性，不識(shí)正誤，胡作非為，精神病患者，瘋子，狂人。沒(méi)有人文的科學(xué)導(dǎo)致：148六、科學(xué)人文，交融提高素質(zhì)六、科學(xué)人文，交融提高人的“素質(zhì)”：

1.精神：形成正確的人生追求；2.知識(shí)：形成完備的知識(shí)基礎(chǔ)；3.思維：形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)；4.方法：形成有效的工作方法；5.整體：形成和諧的對(duì)外關(guān)系；6.整體：形成健康的身心狀態(tài)。交融提高人的“素質(zhì)”：1.精神：形成正確的人生追求求真——負(fù)責(zé)求善——負(fù)責(zé)全面負(fù)責(zé)。責(zé)任感→動(dòng)力→激情，激情→全身心投入→創(chuàng)造力；從而：可創(chuàng)造奇跡。1.有利于形成正確的人生追求求真——負(fù)責(zé)求善——負(fù)責(zé)全面負(fù)責(zé)。責(zé)任感→動(dòng)力→激情，1.有張思德，《為人民服務(wù)》，白求恩，《紀(jì)念白求恩》，七大閉幕，《愚公移山》，中心：對(duì)人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)。代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。求真，務(wù)善，完美，創(chuàng)新！張思德，《為人民服務(wù)》，2.有利于形成完備的知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)：文化載體，思維、方法、精神的基礎(chǔ)。沒(méi)有知識(shí)，就沒(méi)有基礎(chǔ)，就沒(méi)有力量。1948年，梁思成：走出“半個(gè)人”時(shí)代。張衡，李時(shí)珍，曹雪芹，魯迅，李四光；牛頓，歌德，愛(ài)因斯坦，狄拉克，達(dá)芬奇。科學(xué)知識(shí)人文知識(shí)完備的知識(shí)2.有利于形成完備的知識(shí)基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)人文知識(shí)完備的知識(shí)3.有利于形成優(yōu)秀的思想品質(zhì)兩個(gè)基本點(diǎn)：①正確；②原創(chuàng)性能力。邏輯思維：正確思維的基礎(chǔ)；形象思維：原創(chuàng)性思維的主要源泉。邏輯：前提→結(jié)論。亞里士多德：形式邏輯，歐幾里德：《幾何原本》，《紅樓夢(mèng)》第63回,壽怡紅群芳開(kāi)夜宴。3.有利于形成優(yōu)秀的思想品質(zhì)兩個(gè)基本點(diǎn)：①正確；②原創(chuàng)性能力形象思維：直覺(jué)、頓悟、靈感愛(ài)因斯坦：物理、藝術(shù)。彭加勒：邏輯、直覺(jué)。商鞅：“常人安于故習(xí)，學(xué)者溺于所聞?！眲③模骸吧袼挤竭\(yùn)，萬(wàn)涂