意識的本質(zhì)課件

自主學(xué)習(xí)：閱讀教材，提煉本框共有哪幾條結(jié)論？重點(diǎn)結(jié)論是什么？溫故而知新：整個(gè)世界自然界人類社會(huì)人的思維意識世界物質(zhì)世界物質(zhì)的？意識的本質(zhì)五環(huán)中學(xué)趙華巖石的風(fēng)化簡單反應(yīng)形式第一階段簡單反應(yīng)形式水滴石穿簡單反應(yīng)形式踏雪有聲簡單反應(yīng)形式葵花的反應(yīng)第二階段應(yīng)激性

狗的條件反射第三階段反射一、從意識的起源來看人類意識的產(chǎn)生動(dòng)物的感覺和心理生物的刺激感應(yīng)性無機(jī)物的反應(yīng)特性結(jié)論1：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)基礎(chǔ)前提生物的反應(yīng)形式自然界的進(jìn)化勞動(dòng)、社會(huì)交往人腦（物質(zhì)器官）語言（表達(dá)手段）思考提供和豐富了意識的內(nèi)容結(jié)論2：意識是勞動(dòng)和社會(huì)（社會(huì)實(shí)踐）的產(chǎn)物一、從意識的起源來看1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物①一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性——物質(zhì)基礎(chǔ)②生物的反應(yīng)形式——前提2、意識是勞動(dòng)和社會(huì)的產(chǎn)物一、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物這也充分說明了先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。一、從意識的起源來看人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別：人腦的機(jī)能：反射無條件反射（生物的本能）條件反射具體事物刺激引起的第一信號系統(tǒng)語言刺激引起的第二信號系統(tǒng)人和動(dòng)物共有人所特有意識就是第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。反射活動(dòng)：返回二、從生理基礎(chǔ)看：1、人腦是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官：·人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。2、意識活動(dòng)是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。二、意識是人腦的機(jī)能注意：不能認(rèn)為意識是大腦對客觀事物的反映動(dòng)物的大腦只是對客觀事物做出本能的反映，而沒有思維意識，只會(huì)利用自然界中現(xiàn)成的東西；也不能說“電腦”具有意識，“機(jī)器智能”發(fā)展很快，但不是意識，而只是對人類思維的模擬。應(yīng)該是“意識是人腦對客觀事物的反映”黑猩猩滅火

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。在電腦的控制，機(jī)器自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船自動(dòng)導(dǎo)航。有人認(rèn)為，電腦是有意識的。上述觀點(diǎn)

A.認(rèn)為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

B.否認(rèn)意識是人腦對客觀事物的反映

C.否認(rèn)意識是人腦特有的機(jī)能

D.否認(rèn)意識對物質(zhì)有能動(dòng)作用C活動(dòng)探究：它們像什么？三、從意識的內(nèi)容來看：意識的加工鏈：客觀存在人的感官人腦意識原材料廠房和機(jī)器產(chǎn)品實(shí)踐作用于信息傳輸加工形成意識是客觀存在的主觀映像（形式主觀）意識是人腦對客觀存在的反映（內(nèi)容客觀）不同形式的意識，都是人腦對客觀事物的反映。

正確的意識與錯(cuò)誤的意識都是客觀存在在人腦中的反映。

錯(cuò)誤的思想意識（包括宗教）是人腦對客觀事物的虛幻的歪曲的反映。注意：正確的反映正確的反映之所以說是正確的，就是因?yàn)檫@種反映跟客觀外界相一致，是主客觀相統(tǒng)一。所以它的內(nèi)容來源于客觀外界是顯而易見的。錯(cuò)誤的反映

錯(cuò)誤的認(rèn)識，甚至極荒唐的鬼神觀念，雖然是主觀和客觀相脫離，但也不是頭腦里主觀自生的，也可以從客觀世界中找到它的根源，它只不過是客觀事物的一種虛幻的歪曲的反映罷了。

思維拓展：1、如何理解不同類型的意識，其內(nèi)容都根源于物質(zhì)，都是物質(zhì)的反映1、錯(cuò)誤思想意識與正確思想意識的區(qū)別在于是否如實(shí)地反映了客觀事物的本來面目，而不在于是否對客觀事物作出了反映。錯(cuò)誤思想意識的內(nèi)容也都來自客觀，是對客觀原型的反映，它產(chǎn)生的根源也在于客觀，不過它是對客觀事物的歪曲反映。2抽象思維是人特有的意識形式。它是人腦對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，是對客觀事物的共同的屬性的概括反映，是對客觀事物作出間接的但又是更為深刻的應(yīng)映。具體感受只是對事物表面現(xiàn)象的反映。抽象思維與具體感受的區(qū)別只是反映的內(nèi)容和形式不同，而不在于是否對客觀事物作出了反映。3、人們對未來的預(yù)測是根據(jù)客觀事物而作出的一種超前反映，根源于過去、現(xiàn)在的客觀存在。因?yàn)?，意識對客觀事物的反映，不是消極的，而是能動(dòng)的，它能夠以客觀存在為基礎(chǔ)作出某種想象，進(jìn)行“超前”反映。2、錯(cuò)誤地認(rèn)為有了人腦就有意識，意識的內(nèi)容來源于人腦。人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官，但有了人腦并不意味著就有意識，因?yàn)?，意識的內(nèi)容并不是來源于人腦，而是來源于人腦對客觀存在的反應(yīng)。人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過人的實(shí)踐作用于人腦，人腦才會(huì)形成對客觀存在的反映，這才有意識，意識的根源在于客觀存在。3、正確的意識是人腦對客觀存在的反映，認(rèn)為錯(cuò)誤的意識不是人腦對客觀事物的反映。①正確的意識是對客觀存在的正確反映，錯(cuò)誤的意識也是對客觀存在的錯(cuò)誤反映，兩者都是對客觀存在的反映。②二者的區(qū)別不在于是否對客觀事物做出了反映，而在于對客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。

4、意識是人腦對客觀存在原原本本的反映。意識不是人腦對客觀事物被動(dòng)的反映，不是像鏡子一樣，對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在能動(dòng)的反映，意識是客觀存在在人腦中加工改造的結(jié)果。

5、片面認(rèn)為意識是主觀的。意識的內(nèi)容是來自于客觀世界，所以意識的內(nèi)容是客觀的；意識是人腦對客觀世界的反映，所以意識的形式是主觀的。

“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已?！薄斞?/p>

２、無論是人的感覺還是人的抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映。３、對過去的思考，對現(xiàn)狀的感受，對未來的預(yù)測，都是人腦對客觀事物的反映。意識（含義）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機(jī)能意識是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容人腦對客觀存在的反映本質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識而存在，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。小結(jié)：

整個(gè)世界包括物質(zhì)世界和意識（精神）世界，為什么卻說整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)？世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的意識是社會(huì)的產(chǎn)物，是人腦對客觀存在的反映世界的物質(zhì)性原理（1）自然界是物質(zhì)的。（2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀物質(zhì)性。（3）人的意識是客觀存在的主觀映象。（4）世界是物質(zhì)的世界，世界統(tǒng)一于物質(zhì)性。

應(yīng)用－－駁斥“神創(chuàng)論”

【誤點(diǎn)警示】不能正確理解意識的本質(zhì)

在意識的本質(zhì)問題上要明確以下幾個(gè)“并不意味著”：①意識依賴于物質(zhì)，并不意味著意識是對物質(zhì)的被動(dòng)反映；②意識是人腦的機(jī)能，

并不意味著有了人腦就一定有意識；③意識是人腦對客觀存在的反映，并不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀存在；④意識是人腦對客觀存在的反映，并不意味著意識與客觀存在會(huì)完全一致。難點(diǎn)解析：全面理解意識的本質(zhì)

(1)完整地把握意識的內(nèi)容和本質(zhì)。意識從生理基礎(chǔ)上看，它是人腦的機(jī)能；從其對象和內(nèi)容上看，它是客觀存在的反映。只有把這兩個(gè)方面結(jié)合起來，才能完整地把握意識的內(nèi)容和本質(zhì)。(2)意識是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。①意識是人腦對客觀存在的反映。②意識的內(nèi)容來源于客觀世界。一、單項(xiàng)選擇題：1、從本質(zhì)上說，意識是()A.客觀世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B．社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C．客觀實(shí)在在人腦中的反映D．人腦特有的機(jī)能

C

2、不論人的感覺或人的思維，不論正確的認(rèn)識或錯(cuò)誤的認(rèn)識，不論人們對現(xiàn)實(shí)的感受或?qū)^去的思考、對未來的預(yù)測，從物質(zhì)和意識的關(guān)系的角度考察，其共同點(diǎn)是：（）A.都是人的意識B.都是人腦對客觀事物的直接的反映C.都是根源于物質(zhì)的D.都是意識的表現(xiàn)形式c3、魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長頸子的二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是（）

①頭腦中自生的②人腦對客觀世界的歪曲反映③可以從人世間找到它的原形的④人按照自己的形象塑造出來的A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④D

4、《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)椋ǎ〢.意識活動(dòng)沒有主動(dòng)創(chuàng)造性B.人們的意識無法反映未來C.意識的內(nèi)容來自客觀存在D.人的意識無法把握事物的本質(zhì)答案：C

5．民間許多俗話其實(shí)不“俗”，往往包含著深?yuàn)W的哲理?！叭沼兴?，夜有所夢”說明的哲理是①夢是客觀事物作用于人腦留下的印象，以夢的形式剪接組合而成②夢境的素材在客觀世界都能找到③夢是一種意識活動(dòng)，但歸根到底是人腦對客觀事物的一種反映④人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識A．①②④B．①②③C．②③④D．①③④

6．文學(xué)作品中有許多關(guān)于神仙、妖魔、鬼怪的描述，他們往往具有人的性格、人的情感，人的喜怒哀樂。這表明①神靈世界就其內(nèi)容而言源于現(xiàn)實(shí)世界②人可憑空想象出根本不存在的東西③一切觀念性的東西都根源于客觀世界④意識源于客觀世界而又歪曲地反映客觀世界A．①④B．②③C．②④D．①③BD

7、2007年年初，臺灣省南部海域地震造成海底光纜大范圍嚴(yán)重?fù)p壞，中國電信部門在第一時(shí)間啟動(dòng)了海纜故障應(yīng)急預(yù)案，使用機(jī)器人潛入海底排除故障，通訊得以恢復(fù)正常。使用機(jī)器人排除海纜故障的事例表明①機(jī)器人能延伸人的某些肢體功能②機(jī)器人是具有獨(dú)立意識的人工制造物③人有不可克服的局限性，機(jī)器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性④機(jī)