專題二馬克思主義唯物觀(4課時(shí))課件

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學(xué)習(xí)要點(diǎn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一世界到底是什么？對(duì)思維和存在何者為第一性的不同回答唯物主義唯心主義對(duì)思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在問題的不同回答可知論不可知論社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)無神論與有神論辯證法與形而上學(xué)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?（1）哲學(xué)基本問題在哲學(xué)中處于中心地位,是統(tǒng)帥全局和制約其他哲學(xué)問題的核心,是任何哲學(xué)家都不能回避必須回答的問題,是研究和解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ).（2）思維和存在的關(guān)系問題是貫穿全部哲學(xué)史的中心問題,對(duì)這一問題的不同解決方式,決定哲學(xué)的基本立場(chǎng)和根本方向，是各派哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。思維和存在何者為世界本原的問題,是劃分哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3）思維和存在的關(guān)系問題也是實(shí)際工作的基本問題。

凡是認(rèn)為思維即精神是第一性的，是本原，而存在即物質(zhì)世界是第二性的，是由精神決定的，就是唯心主義。心動(dòng)風(fēng)動(dòng)！帆動(dòng)！唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義★唯物主義基本形態(tài)A古代樸素唯物主義

把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等。世界是一團(tuán)永恒燃燒著的活火。赫拉克里特德謨克利特簡(jiǎn)介

德謨克利特（約公元前460年～約公元前370年），古希臘唯物主義者，在原子論的發(fā)展方面占有重要地位的哲學(xué)家。據(jù)考證，他著有《小宇宙秩序》、《論自然》、《論人生》等，但僅有殘篇傳世,傳于今世的僅有幾百個(gè)片段。

他繼承了古希臘原子論創(chuàng)始人留基伯的觀點(diǎn)原子是組成物體的不可分割的最小微粒。他認(rèn)為萬物皆由“不可分割”的原子所組成，原子在質(zhì)上都是相同的，只是外形彼此不相同，這就可以解釋各種物質(zhì)的性質(zhì)。原子的運(yùn)動(dòng)和變化受自然界一定的而又不可打破的規(guī)律的影響，根本不是上帝或鬼神靈機(jī)一動(dòng)的結(jié)果。德謨克利特的結(jié)論產(chǎn)生堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但只是自我直覺和猜測(cè)，缺乏科學(xué)的論證。B近代形而上學(xué)唯物主義

認(rèn)為原子是最小的物質(zhì)單位，各種元素的原子既不能分割，也不能相互轉(zhuǎn)化，原子有質(zhì)量不變、不可入性、不可分等屬性。原子是世界的本原，物質(zhì)是由原子構(gòu)成的，原子的特性就是物質(zhì)的特性。原子近代形而上學(xué)唯物主義

局限性有三個(gè):機(jī)械性人是機(jī)器霍布斯人鐘關(guān)節(jié)齒輪心臟發(fā)條神經(jīng)游絲形而上學(xué)性片面、孤立、靜止地看問題。

不徹底性沒有把唯物主義貫徹到底，是半截子的唯物主義。自然觀唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義歷史觀唯心主義C辯證唯物主義和歷史唯物主義★辯證唯物主義的物質(zhì)觀早在１９世紀(jì)８０年代恩格斯就對(duì)物質(zhì)觀作了科學(xué)的說明。他指出：

“實(shí)物、物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”

——恩格斯物質(zhì)范疇的意義堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心論一元論、二元論劃清了界線。世界本原問題一元論二元論唯物主義唯心主義堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

唯物主義反映論可知論唯心主義的先驗(yàn)論不可知論②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性★運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性

A運(yùn)動(dòng)的涵義

運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學(xué)范疇。

“運(yùn)動(dòng),就最一般的意義來說，就它被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性來說，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置移動(dòng)起直到思維。”“應(yīng)用到物質(zhì)上的運(yùn)動(dòng)，就是一般的變化?！?/p>

——恩格斯

《白帝城》朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

B物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（為什么說物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分？）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性與存在方式。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無休止的運(yùn)動(dòng)和變化中。

恩格斯宏觀天體—無生命的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

龐大的銀河系正在以每秒600公里的速度在廣漠無垠的宇宙中疾馳。銀河系太陽系全圖

太陽正帶領(lǐng)著9大行星、66顆衛(wèi)星、眾多的小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以每秒250公里的速度旋轉(zhuǎn)。巖石風(fēng)化人類社會(huì)也是運(yùn)動(dòng)變化的人的大腦——思維也是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體和擔(dān)當(dāng)者。運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體物理運(yùn)動(dòng)分子、原子、基本粒子和場(chǎng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動(dòng)蛋白質(zhì)、核酸、生物個(gè)體、生物種群社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式思維運(yùn)動(dòng)人的大腦割裂物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義。費(fèi)爾巴哈黑格爾★運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性與靜止的相對(duì)性A靜止的含義及其表現(xiàn)形式

靜止是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)所處的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止有兩種基本情形：沒有發(fā)生相對(duì)位置移動(dòng)沒有發(fā)生質(zhì)變事物是相對(duì)靜止的教室中列車上人的一生：嬰兒——少年——青年——中年——老年社會(huì)主義中國：新中國建立—社會(huì)主義改造—文革—改革開放—建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)—香港澳門回歸—奧運(yùn)會(huì)成功—深化改革1949—2015社會(huì)主義中國發(fā)生了翻天覆地的變化。但沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化，就是相對(duì)靜止的。B承認(rèn)相對(duì)靜止的意義第一，靜止是運(yùn)動(dòng)的量度，不了解靜止，就無法了解運(yùn)動(dòng)。第二，不了解相對(duì)靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性。

第三，只有承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和利用事物。靜中有動(dòng)動(dòng)中有靜人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

-----赫拉克里特人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。

----克拉底魯說說你是如何理解這兩句話的？★時(shí)間和空間

A時(shí)間是指物質(zhì)存在的持續(xù)性和順序性。

所謂持續(xù)性，是指任何一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)或存在都要經(jīng)歷一個(gè)或長(zhǎng)或短的過程。人的平均壽命地球的壽命所謂順序性，是指不同事物之間運(yùn)動(dòng)過程的出現(xiàn)有一個(gè)先后順序關(guān)系。鄧小平理論

毛澤東思想列寧主義馬克思主義

時(shí)間的特點(diǎn)是一維性或不可逆性。過去

現(xiàn)在

將來一個(gè)方向

古人云：“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，都是時(shí)間一維性的生動(dòng)寫照。B空間的含義及其特性

空間是指物質(zhì)存在的廣延性和伸張性。空間的特點(diǎn)是三維性。長(zhǎng)高寬YXZOX1Y1Z1空間時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。

物質(zhì)的這兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象。

恩格斯

測(cè)量時(shí)間的單位通常有年、月、日、小時(shí)、分、秒，它們都是靠物質(zhì)在空間中的運(yùn)動(dòng)來確定的。地球公轉(zhuǎn)

空間的單位都是靠物質(zhì)在空間中的運(yùn)動(dòng)來確定的

測(cè)量大型物體用尺或測(cè)量?jī)x器（毫米、厘米、分米、米、公里

）測(cè)量微觀世界，用電磁波{包括光波、x射線等}以及其他基本粒子的物質(zhì)波的運(yùn)動(dòng)來測(cè)量的（微米、納米）宏觀天體之間的距離的測(cè)量則用光年測(cè)量意識(shí)的能動(dòng)作用一、意識(shí)的能動(dòng)作用（一）意識(shí)的起源1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

2.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

(1)意識(shí)不是從來就有的，自然界先意識(shí)存在。意識(shí)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。動(dòng)物進(jìn)化的過程

考古發(fā)現(xiàn)，人是在250萬年以前才誕生的，有了人，才有了人的意識(shí)。無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性及特點(diǎn)巖石風(fēng)化空谷回音水滴石穿機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)低等生物的刺激感應(yīng)性及特點(diǎn)葵花向陽動(dòng)物的感覺和心理

人腦意識(shí)的起源無生命物質(zhì)的反映特性低等生物的刺激感應(yīng)性動(dòng)物的感覺和心理人的意識(shí)

動(dòng)物的大腦、感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)為人類意識(shí)的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，正是從這個(gè)意義上說，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。但純粹的動(dòng)物心理感覺不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生人類意識(shí)。意識(shí)具有社會(huì)性，是社會(huì)的產(chǎn)物。小提示：2.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

在從動(dòng)物心理向人的意識(shí)轉(zhuǎn)化的過程中，勞動(dòng)起著決定性的作用。

狼孩卡瑪拉勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身勞動(dòng)和語言推動(dòng)著猿腦變成人腦。在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下，猿腦變成了人腦。

（1）勞動(dòng)在意識(shí)形成中起決定作用1）勞動(dòng)奠定了意識(shí)的物質(zhì)器官2）勞動(dòng)使得語言得以產(chǎn)生3）勞動(dòng)使得意識(shí)的內(nèi)容得以豐富和發(fā)展直立行走—手的解放—語言—人腦—社會(huì)性(2)人類意識(shí)同動(dòng)物心理的本質(zhì)區(qū)別

首先，人的意識(shí)的物質(zhì)器官是人的感覺器官、神經(jīng)系統(tǒng)和人腦，而動(dòng)物心理的物質(zhì)器官是動(dòng)物的大腦、官覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)。其次，人的意識(shí)是以抽象概念的思維即理性形式為主要特征的，而動(dòng)物的反映則是以具體形象的感覺即感性形式出現(xiàn)的。再次，以理性思維為特征的人的意識(shí)包含有自我意識(shí)，而動(dòng)物的反映形式是沒有自我意識(shí)的。最后，人的意識(shí)具有社會(huì)歷史性，是人類意識(shí)與動(dòng)物心理最本質(zhì)區(qū)別。（二）意識(shí)的本質(zhì)

1.意識(shí)是人腦的機(jī)能(1)人腦是意識(shí)的器官第一、人腦重量大，比重高第二、腦細(xì)胞的高度分化和嚴(yán)密的腦組織第三、人腦具有復(fù)雜的“等級(jí)式”結(jié)構(gòu)意識(shí)與人腦是什么關(guān)系？人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，是高度發(fā)達(dá)而嚴(yán)密的物質(zhì)體系。人的腦量、功能、結(jié)構(gòu)諸方面都與猿腦有本質(zhì)的區(qū)別。意識(shí)活動(dòng)是人腦神經(jīng)細(xì)胞通過傳遞生物電處理信息流的過程。如果大腦受損就會(huì)部分喪失或全部喪失正常的意識(shí)活動(dòng)。離開了人腦的神經(jīng)活動(dòng)的生理過程，就不可能有意識(shí)活動(dòng)。(2)意識(shí)是人腦的反射活動(dòng)意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)是人腦神經(jīng)系統(tǒng)的反射活動(dòng)。反射無條件反射：是生而具有的一種對(duì)外界刺激做出的反應(yīng)能力，屬于遺傳本能。（如密蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)、嬰兒吸吮乳汁）條件反射：由動(dòng)物自身活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而建立起來的，經(jīng)過后天學(xué)習(xí)形成的反射活動(dòng)。（如搖鈴喂狗，吆喝喂雞、豬等）第一信號(hào)系統(tǒng)

信號(hào)系統(tǒng)：

第一信號(hào)系統(tǒng)：這種由外部事物（實(shí)物信號(hào)）的具體刺激而建立起來的反射活動(dòng)稱之為第一信號(hào)系統(tǒng)。這是人和動(dòng)物共有的反射活動(dòng)。

第二信號(hào)系統(tǒng)：由語言和文字的刺激而引起的反射活動(dòng)，是抽象概括的理性反映,稱之為第二信號(hào)系統(tǒng)。它是人類所特有的。（望梅止渴，課堂上學(xué)生的活動(dòng)）人類在第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)上進(jìn)行的反射活動(dòng)就是人類的意識(shí)。第一信號(hào)系統(tǒng)直接的實(shí)物刺激間接的實(shí)物刺激人和動(dòng)物共有第二信號(hào)系統(tǒng)語言刺激人類獨(dú)有反射活動(dòng)第二信號(hào)系統(tǒng)第一信號(hào)系統(tǒng)2.意識(shí)是客觀世界的主觀映象“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。(1)意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，不論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容都是客觀的

天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼、長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二、三尺而已。

——魯迅(2)意識(shí)客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一

意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)不是客觀事物本身，而是經(jīng)過主觀能動(dòng)加工過的關(guān)于客觀世界的本質(zhì)和關(guān)系的反映，意識(shí)的反映形式是主觀的。意識(shí)客觀形式和主觀內(nèi)容的統(tǒng)一。3.意識(shí)與人工智能

人工智能的實(shí)質(zhì)：是思維模擬人工智能與人的意識(shí)存在本質(zhì)區(qū)別：（1）人工智能不具備高級(jí)的生命運(yùn)動(dòng)形式（2）人工智能沒有社會(huì)屬性和功能（3）人工智能沒有人的意識(shí)所具有的能動(dòng)性和創(chuàng)造性（4）人工智能沒有人的意識(shí)的主導(dǎo)地位，它永遠(yuǎn)不能成為主宰者電腦能否取代人腦？人工智能的原理信息輸入設(shè)備感覺器官記憶運(yùn)算器存儲(chǔ)器控制器調(diào)節(jié)指揮加工分析處理輸出設(shè)備信息效應(yīng)器官

人工智能是功能的模擬，即對(duì)人腦思維信息過程的模擬。人工智能的意義至少表現(xiàn)在以下三個(gè)方面

第一，它極大地突破并彌補(bǔ)了人腦在意識(shí)方面的局限性。第二，人工智能不僅是人類意識(shí)的擴(kuò)展，而且是人類實(shí)踐的器官，它極大地發(fā)展了人類改造客觀世界的能力。第三，人工智能造成了人類意識(shí)的新的存在形態(tài)和進(jìn)化方式。（三）意識(shí)的能動(dòng)作用在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動(dòng)導(dǎo)航。人能夠利用電腦對(duì)機(jī)器、導(dǎo)彈、宇宙飛船進(jìn)行控制說明了什么？1.意識(shí)的結(jié)構(gòu)

意識(shí)的結(jié)構(gòu)是指意識(shí)的客體和主體之間的特定關(guān)系，即“意識(shí)到的對(duì)象”和“意識(shí)著的主體”之間的特定關(guān)系。

(1)根據(jù)意識(shí)的性質(zhì)不同，可以把意識(shí)分為知、情、意三種形式。

(2)根據(jù)意識(shí)的主體不同，可以把意識(shí)分為社會(huì)意識(shí)、個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。鐵人王進(jìn)喜

(3)根據(jù)意識(shí)的水平不同，可以把意識(shí)分為潛意識(shí)和顯意識(shí)。不知不覺到家中弗洛伊德

(4)從意識(shí)的繼承和發(fā)展看，人的現(xiàn)實(shí)意識(shí)又包括著傳統(tǒng)意識(shí)、現(xiàn)代意識(shí)和未來意識(shí)三種組成成分。

(5)根據(jù)意識(shí)的對(duì)象不同，可以把意識(shí)分為對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)。這次考試沒考好下次一定努力學(xué)習(xí)！批評(píng)和自我批評(píng)知己知彼百戰(zhàn)不殆2.意識(shí)的能動(dòng)作用(1)意識(shí)的能動(dòng)作用的含義（意識(shí)的能動(dòng)性的含義、主觀能動(dòng)性）意識(shí)的能動(dòng)作用是指人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。包括兩方面：能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)；能動(dòng)地改造世界。（2）意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性1.樓房是通過建筑工人的勞動(dòng)建起來的。2.建筑工人的勞動(dòng)決不是隨心所欲的，他要依據(jù)圖紙的設(shè)計(jì)來進(jìn)行的。意識(shí)具有創(chuàng)造性在二戰(zhàn)期間德國包圍了列寧格勒，企圖用轟炸機(jī)摧毀其軍事目標(biāo)和其他防御措施。蘇聯(lián)昆蟲學(xué)家施萬維奇根據(jù)當(dāng)時(shí)人們對(duì)偽裝缺乏認(rèn)識(shí)的情況，提出利用蝴蝶的色彩在花叢中不易被發(fā)現(xiàn)的道理，在軍事設(shè)施上覆蓋蝴蝶花紋般的偽裝。因此，盡管德軍費(fèi)盡心機(jī)，但列寧格勒的軍事基地仍然無恙，為贏得最后的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根