大道之行也優(yōu)秀課件解析

————《禮記》大道之行也————《禮記》大道之行也1四書：《論語》《大學(xué)》《孟子》

《中庸》五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）

知識拓展四書：《論語》《大學(xué)》《孟子》2學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累一些重要的文言詞匯；2、努力提高朗讀、背誦的能力；3、了解“大同”社會的特征，并樹立樂于奉獻(xiàn)、誠實守信、與人和睦相處等觀念。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累一些重要的文言詞匯；3《大道之行也》

選自《禮記?禮運(yùn)》，該書大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。《大道之行也》4本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！睂懽鞅尘氨疚氖恰抖Y記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“5檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）門閂（）

jǔmùguānfènwùshuān檢查預(yù)習(xí)：jǔmùguānfènwùshuān6

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同．大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不7大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行天下是大家共同擁有的，選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)

通“舉”，選舉是培養(yǎng)大道之行也施行天下是大家共同擁有的，選舉有賢德的、有才能的人8故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此動詞，以……為親，奉養(yǎng)動詞，以……為子,撫養(yǎng)成長同“鰥”，老而無妻的人歸宿職業(yè)、職分殘疾人老而無夫的人老而無子的人幼而無父的人老年人青壯年為社會效力幼年人贍養(yǎng)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，因此動詞，以……為親，奉養(yǎng)動詞，9貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。憎惡扔不一定憎惡扔不一定10是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作故外戶而不閉，是謂大同。因此這叫做造反害人興起發(fā)生大門理想社會是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作故外戶而不閉，是謂大同。因此這11大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來

（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。翻譯全文大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人12對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為

（而要把它撿起來）,卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情也不會發(fā)生，所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。大道之行也優(yōu)秀課件解析13讀課文，合作探究1.課文寫了什么內(nèi)容？2.課文是從哪幾方面闡述大同社會的特征？3.理清文章結(jié)構(gòu)。讀課文，合作探究1.課文寫了什么內(nèi)容？14文章的主要內(nèi)容：主旨是闡明了“大同”社會的基本特征。文章的主要內(nèi)容：主旨是闡明了“大同”社會的基本特征。15特征：具體闡述：天下為公，選賢與能，講信修睦力惡其棄于地也，不必為己男有分，女有歸人人受到關(guān)愛人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。人人安居樂業(yè)貨惡其棄于地也，不必藏于己人盡其力物盡其用特征：天下為公，選賢與能，講信修睦力惡其棄于地也，不必為己男16全文結(jié)構(gòu)3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)第二層：分說第一層：總說——天下為公，選賢與能，講信修睦第三層：總括語——謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，外戶而不閉權(quán)力、財物公有化選舉民主化民俗民風(fēng)講誠信、求和平“大同”社會全文結(jié)構(gòu)3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關(guān)愛2.人人17大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。18討論：大同社會與陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？討論：大同社會與陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方19土地平曠，屋舍儼然(整齊)。阡陌（田間小路）交通（交錯相通）雞犬相聞。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂。余人（其余的人家）各復(fù)延（邀請）至其家，皆出酒食。相同點(diǎn)：人人平等、社會安定、團(tuán)結(jié)和睦、民風(fēng)淳樸土地平曠，屋舍儼然(整齊)。相同點(diǎn)：人人平等、社會安定、團(tuán)結(jié)20相似的地方：

（課后練習(xí)一）世外桃源的境界是根據(jù)大同社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)大同社會的生活風(fēng)貌。相似的地方：

（課后練習(xí)一）世外桃源的境界是根據(jù)大同社會的體21如何評價孔子所描繪的“大同”社會?１、在當(dāng)時看來：２、在現(xiàn)在來說：３、能否實現(xiàn)？不滿現(xiàn)實，向往美好激勵人們，仍有意義世外桃源，美好空想如何評價孔子所描繪的“大同”社會?１、在當(dāng)時看來：不滿現(xiàn)實，22拓展延伸

“大同”是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？拓展延伸“大同”是一個儒家的理想的社會，這個23

孔子：大同孔子：大同24

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子：25

陶淵明：世外桃源

26“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義?！坝酗埻?，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不27馬克思偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式?！案鞅M所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。馬克思28民族、民生、民權(quán)天下為公——孫中山民族、民生、民權(quán)——孫中山29康有為：小康康有為：小康30

林覺民

與妻訣別書1911年4月24日林覺民亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。林覺民

31搶答下面畫線的詞是謂大同選賢與能故人不獨(dú)親其親講信修睦皆有所養(yǎng)

閉而不興不必藏于己盜竊亂賊而不作這選拔所以以……為親培養(yǎng)供養(yǎng)發(fā)生造反私藏興起搶答下面畫線的詞是謂大同選賢與能故人不獨(dú)親其親講信修32二、翻譯下面句子1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。4、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。二、翻譯下面句子1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦33————《禮記》大道之行也————《禮記》大道之行也34四書：《論語》《大學(xué)》《孟子》

《中庸》五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）

知識拓展四書：《論語》《大學(xué)》《孟子》35學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累一些重要的文言詞匯；2、努力提高朗讀、背誦的能力；3、了解“大同”社會的特征，并樹立樂于奉獻(xiàn)、誠實守信、與人和睦相處等觀念。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累一些重要的文言詞匯；36《大道之行也》

選自《禮記?禮運(yùn)》，該書大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作?！洞蟮乐幸病?7本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！睂懽鞅尘氨疚氖恰抖Y記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“38檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）門閂（）

jǔmùguānfènwùshuān檢查預(yù)習(xí)：jǔmùguānfènwùshuān39

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同．大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不40大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行天下是大家共同擁有的，選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)

通“舉”，選舉是培養(yǎng)大道之行也施行天下是大家共同擁有的，選舉有賢德的、有才能的人41故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此動詞，以……為親，奉養(yǎng)動詞，以……為子,撫養(yǎng)成長同“鰥”，老而無妻的人歸宿職業(yè)、職分殘疾人老而無夫的人老而無子的人幼而無父的人老年人青壯年為社會效力幼年人贍養(yǎng)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，因此動詞，以……為親，奉養(yǎng)動詞，42貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。憎惡扔不一定憎惡扔不一定43是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作故外戶而不閉，是謂大同。因此這叫做造反害人興起發(fā)生大門理想社會是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作故外戶而不閉，是謂大同。因此這44大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來

（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。翻譯全文大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人45對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為

（而要把它撿起來）,卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情也不會發(fā)生，所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。大道之行也優(yōu)秀課件解析46讀課文，合作探究1.課文寫了什么內(nèi)容？2.課文是從哪幾方面闡述大同社會的特征？3.理清文章結(jié)構(gòu)。讀課文，合作探究1.課文寫了什么內(nèi)容？47文章的主要內(nèi)容：主旨是闡明了“大同”社會的基本特征。文章的主要內(nèi)容：主旨是闡明了“大同”社會的基本特征。48特征：具體闡述：天下為公，選賢與能，講信修睦力惡其棄于地也，不必為己男有分，女有歸人人受到關(guān)愛人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。人人安居樂業(yè)貨惡其棄于地也，不必藏于己人盡其力物盡其用特征：天下為公，選賢與能，講信修睦力惡其棄于地也，不必為己男49全文結(jié)構(gòu)3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)第二層：分說第一層：總說——天下為公，選賢與能，講信修睦第三層：總括語——謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，外戶而不閉權(quán)力、財物公有化選舉民主化民俗民風(fēng)講誠信、求和平“大同”社會全文結(jié)構(gòu)3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關(guān)愛2.人人50大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。51討論：大同社會與陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？討論：大同社會與陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方52土地平曠，屋舍儼然(整齊)。阡陌（田間小路）交通（交錯相通）雞犬相聞。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂。余人（其余的人家）各復(fù)延（邀請）至其家，皆出酒食。相同點(diǎn)：人人平等、社會安定、團(tuán)結(jié)和睦、民風(fēng)淳樸土地平曠，屋舍儼然(整齊)。相同點(diǎn)：人人平等、社會安定、團(tuán)結(jié)53相似的地方：

（課后練習(xí)一）世外桃源的境界是根據(jù)大同社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)大同社會的生活風(fēng)貌。相似的地方：

（課后練習(xí)一）世外桃源的境界是根據(jù)大同社會的體54如何評價孔子所描繪的“大同”社會?１、在當(dāng)時看來：２、在現(xiàn)在來說：３、能否實現(xiàn)？不滿現(xiàn)實，向往美好激勵人們，仍有意義世外桃源，美好空想如何評價孔子所描繪的“大同”社會?１、在當(dāng)時看來：不滿現(xiàn)實，55拓展延伸

“大同”是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？拓展延伸“大同”是一個儒家的理想的社會，這個56

孔子：大同孔子：大同57

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子：58

陶淵明：世外桃源