二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)課件

二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)北魏的洛陽，城西有大市，市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。市場上金銀、錦繡、瓷器、漆器，應(yīng)有盡有。全城十多萬戶居民中，有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人。城南有“四夷館”，專供外來商人居住。館舍房子整齊，路旁栽種著青槐綠柳。城中有不少“資財巨萬”的富商大賈，有的富商住宅非常華麗，車馬服飾可以同王侯相比。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。我是一名山區(qū)語文教師，我所帶的學(xué)生大都平時僅以國家配套的課本為讀物，閱讀量，對外界的知識見聞可以說是最封閉的，“作文難，難作文”這是大多數(shù)學(xué)生的共同感受，他們自打開始寫作文，便以各種范文為模板，肢解訓(xùn)練生搬硬套，慢慢地，作文便成了一種作業(yè)、一種負擔(dān)，越寫越難，越寫越愁，以致談作文而色變，很難提高作文水平。從教幾年，我對作文教學(xué)有自己的一點深切感受——讓學(xué)生初一時有話想說，初二時有話會說，初三時有話巧說。初一學(xué)生剛進校，趁著他們對新環(huán)境的新奇勁兒，我便讓他們寫日記，把自己看到的、聽到的、想到的東西照實寫出來就行，紙筆就是你的知心朋友，你向它訴說你的心聲，只要說了心里痛快就行。這樣讓學(xué)生放下了包袱，使“文章”這個大而空的概念不再脅迫他們，讓他們覺得又多了一個無話不談的朋友，寫真實，抒真情。有了這樣輕松的環(huán)境、愉快的心情，我就適時地給他們布置些“作文”比如寫“自我介紹”，我就引導(dǎo)他們：我們從四面八方會聚到這個學(xué)校，很快就會成為朋友，大家都很想盡快了解你，我為什么不作一番自我介紹呢？說出自己的特點、愛好、愿望就會更快地交到知心朋友，這多好啊！于是，學(xué)生們很認真地寫自我介紹，唯恐交代不清，描寫不細，一篇篇很像樣的自傳短文就這樣誕生了。接下來，我再引導(dǎo)他們介紹自己的家人，描寫自己的親人，講述自己生活中最有意義的事情，不知不覺學(xué)生就愉快地完成了初一記敘文寫作訓(xùn)練的任務(wù)。這一階段的練習(xí)其實就是我們常說的培養(yǎng)學(xué)生作文的興趣。興趣是最好的老師，有了興趣，寫作文就成了自覺自愿，甚至很積極的活動，就不會感覺到作文難了。這一階段要注意兩點：一是強調(diào)“言為心聲”鼓勵學(xué)生講實話、寫真情、不要虛編、不要嬌情，讓作文真正成為傾吐心聲的園地；淡化形式框框，不要用文體、要素、文采、立意等限制學(xué)生，失去真實內(nèi)容的文章，任何形式都是沒有意義的，這樣的訓(xùn)練，學(xué)生就會產(chǎn)生強烈的表達愿望，常?！坝性捪胝f”，這就為下一階段作文教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。進入初二，我的作文教學(xué)的重點就放在了周記上，目的就是讓學(xué)生“有話會說”。所謂“會說”，就是能根據(jù)表達的需要和作文訓(xùn)練的要求，運用不同的表達方式寫不同的文體，把文體知識運用到具體的作文寫作中，進而掌握各種文體的特點和寫作要求，這也是教學(xué)大綱的要求。我的做法是：先以學(xué)生初一習(xí)作為例，以閱讀教學(xué)為基礎(chǔ)進行對比分析。看以前寫的東西是否符合閱讀教學(xué)中講的某種文體要求，找出差距集體修改補充，最后再形成某種文體的文章。比如學(xué)生初一寫了《難忘那件小事》，當(dāng)時我只指出這件事是否寫得清楚，是否有意義，現(xiàn)在讓學(xué)生結(jié)合閱讀教學(xué)，討論這個題目用什么表達方式，寫成什么文體最合適，然后進一步分析，該文作為記敘文，六要素是否清楚，情節(jié)是否完整，有無細節(jié)描寫等等。經(jīng)過討論改寫我再清楚地告訴他們怎樣寫記敘文，寫記敘文要留意些什么問題，然后再布置題目強化訓(xùn)練，這樣學(xué)生很快就掌握了記敘文的寫作技巧。同樣隨著閱讀教學(xué)內(nèi)容的變化，說明文、議論文、散文等，我都用同樣方法邊討論、邊訓(xùn)練、邊指導(dǎo)，一年下來，凡閱讀教學(xué)中的內(nèi)容和寫作訓(xùn)練都一一進行，學(xué)生基本掌握了不同文體的寫作要點，能熟練地運用不同表達方式進行寫作，作文基本走上了正軌，有了“文章”的味道。到了初三，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣已基本養(yǎng)成，人生觀、價值觀也趨于成熟，作文教學(xué)應(yīng)提高要求：要學(xué)生“有話巧說”，要達到從“量變”到“質(zhì)變”的飛躍。俗話說，話有三說，巧者為妙。一篇好作文，不但要內(nèi)容充實表達方式恰當(dāng)，還要有一定的文采。這一階段的作文訓(xùn)練，我強調(diào)學(xué)生在文采上多下功夫，力求使自己的作文：“文味”十足。首先訓(xùn)練給作文擬一個精彩的題目，訓(xùn)練時，我先讓學(xué)生給范文換題目，和原題目進行了比較，體會好題目的妙處，然后，讓學(xué)生給自己以前寫的作文換題目，在不斷更換中尋求更好。其次，強化語言訓(xùn)練。我給學(xué)生提出的語言標(biāo)準(zhǔn)是:表達完整、用詞準(zhǔn)確、精練明快、生動形象。要達到這個要求很不容易，我要求學(xué)生在修改上下功夫。有人說過，好文章是改出來的，還說文章不厭百回改，我覺得這是真理。我讓學(xué)生寫完作文初稿后仔細品讀玩味，精雕細琢，改好后再互相交換修改，在用詞修飾句式、語言風(fēng)格各方面做文章，直到大家都滿意為止。再次，在文章的結(jié)構(gòu)上下功夫。一篇文章適用什么樣的開頭結(jié)尾，什么樣的敘述順序，什么樣的結(jié)構(gòu)，以什么作為行文線索等，不同的文體，訓(xùn)練重點不同，但目的很明確：沒有最好只有更好。最后鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，面對數(shù)以萬計的考場作文，要想脫穎而出，不僅要有扎實的基本功，還得有幾招絕活兒，這就是創(chuàng)新。創(chuàng)新訓(xùn)練也是多方面的，比如新角度、新思維、新主意，獨特的結(jié)構(gòu)方式，多種表現(xiàn)形式等。我主要培養(yǎng)學(xué)生從新角度看問題，尋找新的主意。在一次作文片段練習(xí)《我看愚公》中，一個同學(xué)寫道；人們都說，愚公不愚，我看他特別愚蠢，他帶著全家整天挖山不止，“寒暑易節(jié)，始一返焉”，這么苦這么累，誰家女兒愿嫁到他家？他連兒媳婦都沒有，哪兒來的“子子孫孫”“無窮匱”呢？恐怕山未挖完人早死絕了。這觀點雖然有些消極，但能用自己的眼光看問題，敢于提出與實際不同的觀點，這種思維方法和精神是可喜的。另外，我還鼓勵學(xué)生博覽勤思，敢于“反彈琵琶”，這些訓(xùn)練對活躍學(xué)生思維，進行創(chuàng)新作文訓(xùn)練大有益處。經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練，學(xué)生對作文既有了深厚的興趣，又掌握了一定的寫作技巧，成效十分明顯。引言中職烹飪專業(yè)開設(shè)英語教學(xué)的目的是讓學(xué)生能夠使用英語介紹中式菜肴，以帶動中式烹飪文化的更好發(fā)展，因此學(xué)好中職烹飪專業(yè)英語是十分必要的。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)根據(jù)他們的興趣點，開展各種各樣的活動促進學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?；顒咏虒W(xué)法就是這樣一種教學(xué)方法，它是以學(xué)生為中心的英語教學(xué)模式，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生英語知識英語能力的方法。一、活動教學(xué)法的基本概念活動教學(xué)法，也稱活動型教學(xué)法，是一種新型的教學(xué)方法，一般是指教師根據(jù)教學(xué)要求和學(xué)生獲取知識的過程為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的程度和特點設(shè)置，讓學(xué)生憑自己的能力參與閱讀、討論、游戲、學(xué)具操作等去學(xué)習(xí)知識的課堂教學(xué)方法或過程。這種教學(xué)方法的特點是學(xué)生參與活動，通過聽覺、視覺、空間知覺、觸覺等在大腦指揮下協(xié)同活動而獲取知識。以活動教學(xué)法為主、教學(xué)效果顯著的課堂模式稱之為活動教學(xué)模式，也簡稱為“活動教學(xué)”。二、中職烹飪英語教學(xué)中活動教學(xué)法1.開展活動教學(xué)法遵循的原則。（1）趣味性原則。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是最好的導(dǎo)師。因此，在開展活動時應(yīng)遵循趣味性原則，設(shè)計出新穎、有趣、有吸引力的活動方式，讓學(xué)生對活動產(chǎn)生濃厚的興趣，再結(jié)合烹飪專業(yè)的特點，設(shè)計出新穎的活動內(nèi)容和活動形式，以刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從烹飪專業(yè)的特點、學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇不同的活動形式，以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，把教師要學(xué)生學(xué)習(xí)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)，這也是整個學(xué)習(xí)過程成功的基礎(chǔ)。教師要積極的創(chuàng)設(shè)有趣味性的活動，讓學(xué)生在參加活動過程中認識到學(xué)生的樂趣，以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望。（2）鼓勵性原則。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)積極的鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的短暫的積極情感，使他們把暫時性的情感變?yōu)槌志眯缘那楦?。由于學(xué)生的基礎(chǔ)不同，教師鼓勵產(chǎn)生的效果大不相同，有效果很好的，有一般的，也有差的，這就需要教學(xué)對差的、一般的多加鼓勵，對好的給予適當(dāng)?shù)墓膭?，以促進他們對學(xué)習(xí)烹飪知識的欲望和追求。（3）民主性原則。在教學(xué)過程中，民主性原則是指以學(xué)生為中心，教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)主動的參與到教學(xué)活動中，在這一原則下學(xué)生占據(jù)主動的地位，學(xué)生主動的接受教師所有傳達的信息。教師在設(shè)計活動時需遵循學(xué)生的意見，根據(jù)學(xué)生的活力與個性開展活動教學(xué)，在教學(xué)過程中盡量突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的表現(xiàn)。不同的學(xué)生特性采取不同的教學(xué)方法，以盡可以促進每一個學(xué)生的發(fā)展。（4）真實性原則。在設(shè)計活動時必須以實際生活中的案例為源頭，以實際的案例作為活動模型可以讓學(xué)生充分的了解活動的意義，才能讓學(xué)生真正的參與到活動當(dāng)中去，并且從中獲得真實的感受，只有這樣才能充分的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。（5）技術(shù)下原則。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)手段在教學(xué)過程中的應(yīng)用越來越廣泛，因此在設(shè)計活動時需跟上時代的發(fā)展腳步，利用科學(xué)技術(shù)手段改進傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓科學(xué)走進烹飪英語教學(xué)的課堂，以開闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)他們的興趣。2.活動教學(xué)法的作用。（1）培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。不是只有在課堂上才能學(xué)到英語知識，積極的開展各種活動也可以促進英語的學(xué)生。如在學(xué)習(xí)水煮魚片的制作過程之后，可以通過設(shè)置一些活動，讓每位學(xué)生準(zhǔn)備一道創(chuàng)新菜，學(xué)生在活動過程中用英語介紹該菜的原材料、口味、特色以及制作過程，然后讓同學(xué)品嘗，讓同學(xué)用英語對自己的作品作出評價，這樣既可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)的能力，又能培養(yǎng)自己的經(jīng)驗，通過同學(xué)的評價可以加深對事物的理解，更好的建構(gòu)自己的知識體系。（2）活躍課堂氛圍，提高教學(xué)效率?；顒咏虒W(xué)法作為一種新型的教學(xué)方法，其最大的作用是活躍教學(xué)課堂的氛圍，這比教師在講臺強枯燥的講解內(nèi)容要靈活新穎的多，是讓學(xué)生憑自己的能力參與到閱讀、討論、游戲、烹飪操作等活動中，從而學(xué)習(xí)到相關(guān)知識的課堂教學(xué)方法或過程。如在學(xué)習(xí)用英語表達將雞蛋加入到腌制好的豬肉中（Whentheeggsareaddedtothesaltedpork）時，可以讓學(xué)生通過肢體語言將這句話表達出來，然后讓其他的同學(xué)去猜測這位學(xué)生所表達的意義并用英語說出來，看哪位同學(xué)說的又快有準(zhǔn)。這樣的方法活躍了課堂的氣氛，又加深了學(xué)生學(xué)習(xí)的記憶，同時還提高了教師教學(xué)的效率。三、結(jié)語活動教學(xué)法不僅鍛煉了學(xué)生的思維，增加了學(xué)生體驗英語的機會，促進了學(xué)生英語交流能力，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更重要的是它還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，使學(xué)生在快樂的情緒中學(xué)習(xí)英語。在烹飪英語教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的興趣、教學(xué)目的適當(dāng)設(shè)計活動不僅可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力，還能提高教學(xué)效率。二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)1二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)北魏的洛陽，城西有大市，市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。市場上金銀、錦繡、瓷器、漆器，應(yīng)有盡有。全城十多萬戶居民中，有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人。城南有“四夷館”，專供外來商人居住。館舍房子整齊，路旁栽種著青槐綠柳。城中有不少“資財巨萬”的富商大賈，有的富商住宅非常華麗，車馬服飾可以同王侯相比。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。北魏的洛陽，城西有大市，市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。課標(biāo)要求探討北魏孝文帝改革的歷史作用目標(biāo)分解掌握：北魏孝文帝改革在經(jīng)濟、思想、文化、政治和社會風(fēng)俗等方面的影響理解：(1)孝文帝遷都洛陽，使洛陽成為北方乃至全國政治經(jīng)濟中心(2)孝文帝改革為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)課標(biāo)要求探討北魏孝文帝改革的歷史作用目標(biāo)分解掌握：北魏孝文帝二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)課件1．背景：北方

、土地荒蕪、社會動蕩不安。2．恢復(fù)與發(fā)展(1)原因：

的推行，吏治的改善，農(nóng)民負擔(dān)的調(diào)整，水利工程的修建、新的耕作技術(shù)的推廣。(2)作用：促進了

農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使北魏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一個新的水平。戰(zhàn)亂均田制中原地區(qū)1．背景：北方 、土地荒蕪、社會動蕩不安。戰(zhàn)亂均田制中原地北魏社會經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮說明了什么？提示：北魏孝文帝改革順應(yīng)了時代潮流，促進了北魏社會和歷史的發(fā)展。北魏社會經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮說明了什么？北魏孝文帝是我國歷史上著名的政治改革家。其改革的措施中，直接推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，又促進了鮮卑族封建化的措施是()A．遷都洛陽B．整頓吏治C．移風(fēng)易俗D．頒布均田令答案：D北魏孝文帝是我國歷史上著名的政治改革家。其改革的措施中，直接1．原因：孝文帝遷都洛陽，重新修建洛陽城和宮殿。2、表現(xiàn)：⑴城市繁榮：①不僅是全國的政治中心，也是當(dāng)時最大的商業(yè)中心②規(guī)模很大，“宮厥壯麗，列樹成行”。1．原因：孝文帝遷都洛陽，重新修建洛陽城和宮殿。2、表現(xiàn)：⑴①市場繁榮，城東的小市和城西的大市是主要的商業(yè)區(qū)。②專設(shè)四通市方便外商，成為國際性商業(yè)城市。（2）城市經(jīng)濟：①市場繁榮，城東的小市和城西的大市是主要的商業(yè)區(qū)。（2）城市1．孝文帝改革前后我國中原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況及其原因分別是什么？(1)狀況①改革前：北方土地荒蕪，糧食嚴重匱乏，生產(chǎn)遭嚴重破壞。②改革后：新的生產(chǎn)技術(shù)、工具得以推廣，水利工程大量興修、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一個新的水平。1．孝文帝改革前后我國中原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況及其原因分別是什么(2)原因①改革前：北方經(jīng)過近百年戰(zhàn)亂，人民流離失所，各地暴動不斷，社會動蕩使經(jīng)濟遭受嚴重破壞。②改革后：孝文帝改革推行均田制，改善吏治，調(diào)整人民的負擔(dān)，重視農(nóng)業(yè)水利工程的興修，再加上統(tǒng)一安定的社會環(huán)境使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)發(fā)展。(2)原因2．北魏社會經(jīng)濟的變化對社會歷史的發(fā)展有何影響？提示：(1)推動了鮮卑族由游牧經(jīng)濟向農(nóng)耕經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，增加了國家收入。(2)促使孝文帝進一步接受漢族先進的文化與制度，加速了政權(quán)的封建化進程。(3)促進了民族大融合，為中華民族注入了新鮮血液。2．北魏社會經(jīng)濟的變化對社會歷史的發(fā)展有何影響？1．原因(1)鮮卑等少數(shù)民族遷居中原通婚雜居。(2)孝文帝改革的推動。1．原因2．表現(xiàn)(1)漢語作為“

”被確定下來，中原的先進文化成為各民族共同接受的文化。(2)南遷的北方

也把他們的優(yōu)秀文明成果帶到中原，并與中原文化融合。3．影響：為

和經(jīng)濟文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。正音游牧部落隋唐大一統(tǒng)2．表現(xiàn)正音游牧部落隋唐大一統(tǒng)知識拓展：我國歷史上民族融合的一般方式：1、民族遷徙，雜居相處；2、經(jīng)濟文化的友好交流；3、聯(lián)合斗爭；4、某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進行的改革；5、民族之間的戰(zhàn)爭在客觀上也有助于民族融合。知識拓展：我國歷史上民族融合的一般方式：1、民族遷徙，雜居相魏晉南北朝時期北方民族大融合的趨勢提示：(1)從直接的民族取向看，民族融合的過程就是少數(shù)民族漢化的過程。(2)從經(jīng)濟發(fā)展角度看，民族融合的過程就是少數(shù)民族農(nóng)業(yè)化的過程。(3)從社會角度看，就是少數(shù)民族封建化的過程，是多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一的必然發(fā)展趨勢。魏晉南北朝時期北方民族大融合的趨勢歸納綜合整體圖示綱舉目張歸納綜合整體圖示綱舉目張孝文帝改革促進了北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的復(fù)蘇和發(fā)展，遷都洛陽使洛陽成為全國政治、經(jīng)濟中心，孝文帝推行移風(fēng)易俗的政策促進了北方民族的大融合。同時為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國民族史上占有重要地位。孝文帝改革促進了北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的復(fù)蘇和發(fā)展，遷都洛陽使洛陽成為如何評價北魏孝文帝判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家有沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了哪些新的東西。北魏孝文帝作為一個落后民族的統(tǒng)治者，為了政權(quán)的鞏固，拋棄狹隘的民族偏見，比他的前輩提供了新東西。這主要體現(xiàn)在以下三個方面：如何評價北魏孝文帝第一，推行均田制，并頒布與之相聯(lián)系的三長制和租調(diào)制。均田制使農(nóng)民分得一定數(shù)量的土地，抑制了土地兼并，有利于國家征收賦稅和征發(fā)搖役。三長制使許多農(nóng)戶成為國家直接掌握的編戶，有利于中央集權(quán)的鞏固。租調(diào)制則相對減輕了農(nóng)民的租調(diào)負擔(dān)，改善了農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。第一，推行均田制，并頒布與之相聯(lián)系的三長制和租調(diào)制。均田制使第二，整頓吏治。吏治的敗壞不僅激化了社會矛盾，也使統(tǒng)治階級內(nèi)部產(chǎn)生了矛盾。通過整頓吏治，整肅了官僚機構(gòu)，鞏固了封建統(tǒng)治。第三，促進民族融合。主要內(nèi)容有改官制、禁胡服、斷北語、改漢姓、定族姓、遷都洛陽等，這是孝文帝改革中最重要的措施。第二，整頓吏治。吏治的敗壞不僅激化了社會矛盾，也使統(tǒng)治階級內(nèi)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)課件 (2011·山東青島模擬)成書于5世紀的《洛陽伽藍記》記載：“自晉宋以來，視洛陽為荒土。昨至洛陽，衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！边@段文字主要反映了()A．北魏遷都洛陽，促進了洛陽的繁榮B．北魏海外貿(mào)易發(fā)達C．南朝統(tǒng)治下的洛陽，經(jīng)濟得到恢復(fù)D．5世紀的洛陽，商業(yè)盛極一時 (2011·山東青島模擬)成書于5世紀的《洛陽伽藍記》記解析：本題主要考查學(xué)生對材料的分析理解能力。B項不符合題干材料，C項不符合史實，A、D兩項比較，D項是A項的組成部分之一，故A項正確。答案：A二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)課件1．下圖為魏孝文帝時鑄造的銅錢，這反映了北魏經(jīng)濟的突出特點是什么？試分析出現(xiàn)該突出特點的原因。答案：

(1)突出特點：商品經(jīng)濟發(fā)展，商業(yè)活動活躍。(2)原因：①農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。②政府的重視和支持。1．下圖為魏孝文帝時鑄造的銅錢，這反映了北魏經(jīng)濟的突出特點是北魏民族大融合的原因和表現(xiàn)分別是什么？(1)原因：①各民族的雜居，極大地加強了各族人民的交往和接觸。②各民族人民聯(lián)合反對統(tǒng)治者的斗爭，推動了民族融合。③內(nèi)遷各族的統(tǒng)治者中，有不少崇尚中原文化，大力提倡對中原文化的學(xué)習(xí)，對民族融合起到了推動作用。北魏民族大融合的原因和表現(xiàn)分別是什么？(2)表現(xiàn)①從少數(shù)民族來看，不僅在生產(chǎn)方式上，還在生活方式上都趨向于漢化，甚至喪失了自己的民族特征。②對于漢族來說，吸取了新鮮血液，加速了發(fā)展，豐富了經(jīng)濟文化生活，推動了中華民族這一共同體的發(fā)展壯大。(2)表現(xiàn)

(2010·高考福建卷)閱讀下列材料，回答問題。材料一《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄?！蜿P(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同……戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣?！訹西晉]江統(tǒng)《徒戎論》材料二自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！訹北魏]楊街之《洛陽伽藍記》 (2010·高考福建卷)閱讀下列材料，回答問題。材料三北朝的強盛來自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口?！詤亲趪骶帯吨袊糯倭耪沃贫妊芯俊?1)根據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問題的主張，概括其理由。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析北魏孝文帝改革的進步作用。談?wù)勀銓Ξ?dāng)時民族關(guān)系的認識。材料三北朝的強盛來自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”解析：

本題圍繞古代中國的民族關(guān)系組織材料，考查孝文帝改革的進步作用及對民族關(guān)系的認識。第(1)問主張要扣準(zhǔn)材料?！皟?nèi)諸夏而外夷狄”說明夏夷觀，由“絕遠中國……所害不廣”可知作者主張少數(shù)民族應(yīng)遠離中原。理由可結(jié)合材料和所學(xué)知識回答。第(2)問由材料中“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”、“扭轉(zhuǎn)了帝國頹勢”，“通向隋唐大帝國的歷史出口”等信息概括作用。談?wù)J識緊扣民族關(guān)系。解析：本題圍繞古代中國的民族關(guān)系組織材料，考查孝文帝改革的答案：(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；可以減輕對中原的危害。(2)作用：促進洛陽的繁盛；推動北方社會經(jīng)濟文化發(fā)展；促進民族融合；奠定隋唐國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。認識：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來了鮮活的元素；漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補，豐富了中華文明的內(nèi)涵；避免民族對立，消除民族隔閡，是國家發(fā)展進步的重要保證。答案：(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠離中原。2．(2011·青島模擬)閱讀下列材料：材料一高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，及示為大舉，因以協(xié)定群情，外名南伐，其實遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者，于是定都洛陽。——《魏書·李沖傳》材料二就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時，胡服卻在漢人中流傳開來，以致漢族年輕女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。——《飄逝的歲月——中國社會史》2．(2011·青島模擬)閱讀下列材料：請回答：(1)材料一反映了怎樣的問題？(2)材料二反映了什么現(xiàn)象？據(jù)此分析北魏孝文帝改革對中國歷史發(fā)展的影響。解析：本題旨在考查學(xué)生分析理解能力?；卮饡r要結(jié)合材料，從材料中提取信息。二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)課件答案：(1)問題：改革面臨很大的阻力。(2)現(xiàn)象：民族間的服飾相互影響。影響：促進了北方民族大融合，促進了北方社會的發(fā)展，為國家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)課件二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)課件1．北魏孝文帝改革后，我國北方流行“寧可少好，不可多惡”、“頃不比畝善”，的諺語，這表明()A．北方農(nóng)民好逸惡勞，不愿意耕種較多的土地B．均田制下平均分配土地扼殺了農(nóng)民耕種土地的積極性C．北方農(nóng)民注意精耕細作和耕作的功效D．北方貧瘠的土地比肥沃的土地多1．北魏孝文帝改革后，我國北方流行“寧可少好，不可多惡”、“解析：通過諺語“寧可少好，不可多惡”即可看出當(dāng)時人們追求少而精，“頃不比畝善”意即種的再多也不比一畝地上精耕細作的收入強。答案：C二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)課件2．北魏孝文帝遷都洛陽后，龍門石窟佛像造型呈現(xiàn)漢化的風(fēng)格，這反映了()A．佛教的傳入B．疆域的擴大C．民族的融合D．全國的統(tǒng)一解析：本題考查學(xué)生理解能力。佛像的變化產(chǎn)生在遷都洛陽后，說明孝文帝推行漢化的措施效果明顯，這體現(xiàn)了民族融合的趨勢。答案：C2．北魏孝文帝遷都洛陽后，龍門石窟佛像造型呈現(xiàn)漢化的風(fēng)格，這3．陳寅恪《李唐氏族推測之后記》中說：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局……?！庇纱丝梢钥闯鲂⑽牡鄹母?)A．為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮(為重新走向國家統(tǒng)一)奠定了基礎(chǔ)B．促進了民族大融合C．促進了北方社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展D．為中原文化輸入了新鮮血液3．陳寅恪《李唐氏族推測之后記》中說：“李唐一族之所以崛興，解析：本題旨在考查學(xué)生分析問題的能力。解答時注意“李唐一族崛興”、“遂能別創(chuàng)空前之世局”意即重新統(tǒng)一，創(chuàng)立了前所未有的盛世局面。答案：A二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)課件4.(2011·聊城模擬)閱讀下列材料：材料一時民饑困，豪右多有占奪，(李)安世乃上書……高祖深納之，后均田之制起于此矣?！谑呛?nèi)安之?！段簳な池浿尽凡牧隙咦嬖唬骸敖裼麛嘀T北語，一從正音。年三十以上，習(xí)性已久，容或不可卒革，三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官，各宜深戒。如此漸習(xí)，風(fēng)化可新?！薄段簳は剃柾蹯麄鳌?.(2011·聊城模擬)閱讀下列材料：材料三胡人與漢人西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。這些游牧部落長期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說胡語。材料三胡人與漢人請回答：(1)根據(jù)材料一，概括北魏孝文帝改革的措施，并結(jié)合所學(xué)知識分析推行這項改革的原因。(2)根據(jù)材料二、三，概括北魏孝文帝改革的措施，分析這些改革對歷史發(fā)展的影響。解析：本題主要考查學(xué)生對材料的分析、理解能力。第(1)問由材料一中關(guān)鍵信息“后均田之制起于此矣”可知北魏孝文帝改革的措施，其原因依所學(xué)知識回答。第(2)問分別從材料二、三中概括北魏孝文帝改革的措施，其影響依所學(xué)知識回答。請回答：答案：(1)措施：推行均田制。原因：中原長期戰(zhàn)亂，百姓流亡；豪強地主隱瞞控制人口；廣大農(nóng)民負擔(dān)沉重；社會矛盾尖銳；國家財政收入銳減。(2)措施：講漢話，穿漢服，變習(xí)俗。影響：民族間生活方式相互影響；促進了鮮卑人對漢文化的認同；加速了鮮卑政權(quán)的封建化進程；北方出現(xiàn)了民族大融合的局面，為國家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。答案：(1)措施：推行均田制。原因：中原長期戰(zhàn)亂，百姓流亡練規(guī)范、練技能、練速度練規(guī)范、練技能、練速度36、自己的鞋子，自己知道緊在哪里。——西班牙

37、我們唯一不會改正的缺點是軟弱?！_什?？?/p>

38、我這個人走得很慢，但是我從不后退。——亞伯拉罕·林肯

39、勿問成功的秘訣為何，且盡全力做你應(yīng)該做的事吧?！廊A納

40、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃觴iexie!謝謝！36、自己的鞋子，自己知道緊在哪里?！靼嘌纗iexie!47二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)北魏的洛陽，城西有大市，市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。市場上金銀、錦繡、瓷器、漆器，應(yīng)有盡有。全城十多萬戶居民中，有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人。城南有“四夷館”，專供外來商人居住。館舍房子整齊，路旁栽種著青槐綠柳。城中有不少“資財巨萬”的富商大賈，有的富商住宅非常華麗，車馬服飾可以同王侯相比。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。我是一名山區(qū)語文教師，我所帶的學(xué)生大都平時僅以國家配套的課本為讀物，閱讀量，對外界的知識見聞可以說是最封閉的，“作文難，難作文”這是大多數(shù)學(xué)生的共同感受，他們自打開始寫作文，便以各種范文為模板，肢解訓(xùn)練生搬硬套，慢慢地，作文便成了一種作業(yè)、一種負擔(dān)，越寫越難，越寫越愁，以致談作文而色變，很難提高作文水平。從教幾年，我對作文教學(xué)有自己的一點深切感受——讓學(xué)生初一時有話想說，初二時有話會說，初三時有話巧說。初一學(xué)生剛進校，趁著他們對新環(huán)境的新奇勁兒，我便讓他們寫日記，把自己看到的、聽到的、想到的東西照實寫出來就行，紙筆就是你的知心朋友，你向它訴說你的心聲，只要說了心里痛快就行。這樣讓學(xué)生放下了包袱，使“文章”這個大而空的概念不再脅迫他們，讓他們覺得又多了一個無話不談的朋友，寫真實，抒真情。有了這樣輕松的環(huán)境、愉快的心情，我就適時地給他們布置些“作文”比如寫“自我介紹”，我就引導(dǎo)他們：我們從四面八方會聚到這個學(xué)校，很快就會成為朋友，大家都很想盡快了解你，我為什么不作一番自我介紹呢？說出自己的特點、愛好、愿望就會更快地交到知心朋友，這多好?。∮谑?，學(xué)生們很認真地寫自我介紹，唯恐交代不清，描寫不細，一篇篇很像樣的自傳短文就這樣誕生了。接下來，我再引導(dǎo)他們介紹自己的家人，描寫自己的親人，講述自己生活中最有意義的事情，不知不覺學(xué)生就愉快地完成了初一記敘文寫作訓(xùn)練的任務(wù)。這一階段的練習(xí)其實就是我們常說的培養(yǎng)學(xué)生作文的興趣。興趣是最好的老師，有了興趣，寫作文就成了自覺自愿，甚至很積極的活動，就不會感覺到作文難了。這一階段要注意兩點：一是強調(diào)“言為心聲”鼓勵學(xué)生講實話、寫真情、不要虛編、不要嬌情，讓作文真正成為傾吐心聲的園地；淡化形式框框，不要用文體、要素、文采、立意等限制學(xué)生，失去真實內(nèi)容的文章，任何形式都是沒有意義的，這樣的訓(xùn)練，學(xué)生就會產(chǎn)生強烈的表達愿望，常常“有話想說”，這就為下一階段作文教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。進入初二，我的作文教學(xué)的重點就放在了周記上，目的就是讓學(xué)生“有話會說”。所謂“會說”，就是能根據(jù)表達的需要和作文訓(xùn)練的要求，運用不同的表達方式寫不同的文體，把文體知識運用到具體的作文寫作中，進而掌握各種文體的特點和寫作要求，這也是教學(xué)大綱的要求。我的做法是：先以學(xué)生初一習(xí)作為例，以閱讀教學(xué)為基礎(chǔ)進行對比分析。看以前寫的東西是否符合閱讀教學(xué)中講的某種文體要求，找出差距集體修改補充，最后再形成某種文體的文章。比如學(xué)生初一寫了《難忘那件小事》，當(dāng)時我只指出這件事是否寫得清楚，是否有意義，現(xiàn)在讓學(xué)生結(jié)合閱讀教學(xué)，討論這個題目用什么表達方式，寫成什么文體最合適，然后進一步分析，該文作為記敘文，六要素是否清楚，情節(jié)是否完整，有無細節(jié)描寫等等。經(jīng)過討論改寫我再清楚地告訴他們怎樣寫記敘文，寫記敘文要留意些什么問題，然后再布置題目強化訓(xùn)練，這樣學(xué)生很快就掌握了記敘文的寫作技巧。同樣隨著閱讀教學(xué)內(nèi)容的變化，說明文、議論文、散文等，我都用同樣方法邊討論、邊訓(xùn)練、邊指導(dǎo)，一年下來，凡閱讀教學(xué)中的內(nèi)容和寫作訓(xùn)練都一一進行，學(xué)生基本掌握了不同文體的寫作要點，能熟練地運用不同表達方式進行寫作，作文基本走上了正軌，有了“文章”的味道。到了初三，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣已基本養(yǎng)成，人生觀、價值觀也趨于成熟，作文教學(xué)應(yīng)提高要求：要學(xué)生“有話巧說”，要達到從“量變”到“質(zhì)變”的飛躍。俗話說，話有三說，巧者為妙。一篇好作文，不但要內(nèi)容充實表達方式恰當(dāng)，還要有一定的文采。這一階段的作文訓(xùn)練，我強調(diào)學(xué)生在文采上多下功夫，力求使自己的作文：“文味”十足。首先訓(xùn)練給作文擬一個精彩的題目，訓(xùn)練時，我先讓學(xué)生給范文換題目，和原題目進行了比較，體會好題目的妙處，然后，讓學(xué)生給自己以前寫的作文換題目，在不斷更換中尋求更好。其次，強化語言訓(xùn)練。我給學(xué)生提出的語言標(biāo)準(zhǔn)是:表達完整、用詞準(zhǔn)確、精練明快、生動形象。要達到這個要求很不容易，我要求學(xué)生在修改上下功夫。有人說過，好文章是改出來的，還說文章不厭百回改，我覺得這是真理。我讓學(xué)生寫完作文初稿后仔細品讀玩味，精雕細琢，改好后再互相交換修改，在用詞修飾句式、語言風(fēng)格各方面做文章，直到大家都滿意為止。再次，在文章的結(jié)構(gòu)上下功夫。一篇文章適用什么樣的開頭結(jié)尾，什么樣的敘述順序，什么樣的結(jié)構(gòu)，以什么作為行文線索等，不同的文體，訓(xùn)練重點不同，但目的很明確：沒有最好只有更好。最后鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，面對數(shù)以萬計的考場作文，要想脫穎而出，不僅要有扎實的基本功，還得有幾招絕活兒，這就是創(chuàng)新。創(chuàng)新訓(xùn)練也是多方面的，比如新角度、新思維、新主意，獨特的結(jié)構(gòu)方式，多種表現(xiàn)形式等。我主要培養(yǎng)學(xué)生從新角度看問題，尋找新的主意。在一次作文片段練習(xí)《我看愚公》中，一個同學(xué)寫道；人們都說，愚公不愚，我看他特別愚蠢，他帶著全家整天挖山不止，“寒暑易節(jié)，始一返焉”，這么苦這么累，誰家女兒愿嫁到他家？他連兒媳婦都沒有，哪兒來的“子子孫孫”“無窮匱”呢？恐怕山未挖完人早死絕了。這觀點雖然有些消極，但能用自己的眼光看問題，敢于提出與實際不同的觀點，這種思維方法和精神是可喜的。另外，我還鼓勵學(xué)生博覽勤思，敢于“反彈琵琶”，這些訓(xùn)練對活躍學(xué)生思維，進行創(chuàng)新作文訓(xùn)練大有益處。經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練，學(xué)生對作文既有了深厚的興趣，又掌握了一定的寫作技巧，成效十分明顯。引言中職烹飪專業(yè)開設(shè)英語教學(xué)的目的是讓學(xué)生能夠使用英語介紹中式菜肴，以帶動中式烹飪文化的更好發(fā)展，因此學(xué)好中職烹飪專業(yè)英語是十分必要的。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)根據(jù)他們的興趣點，開展各種各樣的活動促進學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?；顒咏虒W(xué)法就是這樣一種教學(xué)方法，它是以學(xué)生為中心的英語教學(xué)模式，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生英語知識英語能力的方法。一、活動教學(xué)法的基本概念活動教學(xué)法，也稱活動型教學(xué)法，是一種新型的教學(xué)方法，一般是指教師根據(jù)教學(xué)要求和學(xué)生獲取知識的過程為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的程度和特點設(shè)置，讓學(xué)生憑自己的能力參與閱讀、討論、游戲、學(xué)具操作等去學(xué)習(xí)知識的課堂教學(xué)方法或過程。這種教學(xué)方法的特點是學(xué)生參與活動，通過聽覺、視覺、空間知覺、觸覺等在大腦指揮下協(xié)同活動而獲取知識。以活動教學(xué)法為主、教學(xué)效果顯著的課堂模式稱之為活動教學(xué)模式，也簡稱為“活動教學(xué)”。二、中職烹飪英語教學(xué)中活動教學(xué)法1.開展活動教學(xué)法遵循的原則。（1）趣味性原則。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是最好的導(dǎo)師。因此，在開展活動時應(yīng)遵循趣味性原則，設(shè)計出新穎、有趣、有吸引力的活動方式，讓學(xué)生對活動產(chǎn)生濃厚的興趣，再結(jié)合烹飪專業(yè)的特點，設(shè)計出新穎的活動內(nèi)容和活動形式，以刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從烹飪專業(yè)的特點、學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇不同的活動形式，以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，把教師要學(xué)生學(xué)習(xí)變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)，這也是整個學(xué)習(xí)過程成功的基礎(chǔ)。教師要積極的創(chuàng)設(shè)有趣味性的活動，讓學(xué)生在參加活動過程中認識到學(xué)生的樂趣，以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望。（2）鼓勵性原則。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)積極的鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的短暫的積極情感，使他們把暫時性的情感變?yōu)槌志眯缘那楦小Ｓ捎趯W(xué)生的基礎(chǔ)不同，教師鼓勵產(chǎn)生的效果大不相同，有效果很好的，有一般的，也有差的，這就需要教學(xué)對差的、一般的多加鼓勵，對好的給予適當(dāng)?shù)墓膭睿源龠M他們對學(xué)習(xí)烹飪知識的欲望和追求。（3）民主性原則。在教學(xué)過程中，民主性原則是指以學(xué)生為中心，教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)主動的參與到教學(xué)活動中，在這一原則下學(xué)生占據(jù)主動的地位，學(xué)生主動的接受教師所有傳達的信息。教師在設(shè)計活動時需遵循學(xué)生的意見，根據(jù)學(xué)生的活力與個性開展活動教學(xué)，在教學(xué)過程中盡量突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的表現(xiàn)。不同的學(xué)生特性采取不同的教學(xué)方法，以盡可以促進每一個學(xué)生的發(fā)展。（4）真實性原則。在設(shè)計活動時必須以實際生活中的案例為源頭，以實際的案例作為活動模型可以讓學(xué)生充分的了解活動的意義，才能讓學(xué)生真正的參與到活動當(dāng)中去，并且從中獲得真實的感受，只有這樣才能充分的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。（5）技術(shù)下原則。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)手段在教學(xué)過程中的應(yīng)用越來越廣泛，因此在設(shè)計活動時需跟上時代的發(fā)展腳步，利用科學(xué)技術(shù)手段改進傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓科學(xué)走進烹飪英語教學(xué)的課堂，以開闊學(xué)生的眼界，培養(yǎng)他們的興趣。2.活動教學(xué)法的作用。（1）培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。不是只有在課堂上才能學(xué)到英語知識，積極的開展各種活動也可以促進英語的學(xué)生。如在學(xué)習(xí)水煮魚片的制作過程之后，可以通過設(shè)置一些活動，讓每位學(xué)生準(zhǔn)備一道創(chuàng)新菜，學(xué)生在活動過程中用英語介紹該菜的原材料、口味、特色以及制作過程，然后讓同學(xué)品嘗，讓同學(xué)用英語對自己的作品作出評價，這樣既可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)的能力，又能培養(yǎng)自己的經(jīng)驗，通過同學(xué)的評價可以加深對事物的理解，更好的建構(gòu)自己的知識體系。（2）活躍課堂氛圍，提高教學(xué)效率。活動教學(xué)法作為一種新型的教學(xué)方法，其最大的作用是活躍教學(xué)課堂的氛圍，這比教師在講臺強枯燥的講解內(nèi)容要靈活新穎的多，是讓學(xué)生憑自己的能力參與到閱讀、討論、游戲、烹飪操作等活動中，從而學(xué)習(xí)到相關(guān)知識的課堂教學(xué)方法或過程。如在學(xué)習(xí)用英語表達將雞蛋加入到腌制好的豬肉中（Whentheeggsareaddedtothesaltedpork）時，可以讓學(xué)生通過肢體語言將這句話表達出來，然后讓其他的同學(xué)去猜測這位學(xué)生所表達的意義并用英語說出來，看哪位同學(xué)說的又快有準(zhǔn)。這樣的方法活躍了課堂的氣氛，又加深了學(xué)生學(xué)習(xí)的記憶，同時還提高了教師教學(xué)的效率。三、結(jié)語活動教學(xué)法不僅鍛煉了學(xué)生的思維，增加了學(xué)生體驗英語的機會，促進了學(xué)生英語交流能力，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更重要的是它還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，使學(xué)生在快樂的情緒中學(xué)習(xí)英語。在烹飪英語教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的興趣、教學(xué)目的適當(dāng)設(shè)計活動不僅可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力，還能提高教學(xué)效率。二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)48二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)北魏的洛陽，城西有大市，市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。市場上金銀、錦繡、瓷器、漆器，應(yīng)有盡有。全城十多萬戶居民中，有上萬戶來自各地的商人，其中包括來自遠方異國的商人。城南有“四夷館”，專供外來商人居住。館舍房子整齊，路旁栽種著青槐綠柳。城中有不少“資財巨萬”的富商大賈，有的富商住宅非常華麗，車馬服飾可以同王侯相比。北魏的許多貴族高官顯宦也都經(jīng)商。北魏的洛陽，城西有大市，市內(nèi)有鐘鼓，開市、散市都以擊鼓為號。課標(biāo)要求探討北魏孝文帝改革的歷史作用目標(biāo)分解掌握：北魏孝文帝改革在經(jīng)濟、思想、文化、政治和社會風(fēng)俗等方面的影響理解：(1)孝文帝遷都洛陽，使洛陽成為北方乃至全國政治經(jīng)濟中心(2)孝文帝改革為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)課標(biāo)要求探討北魏孝文帝改革的歷史作用目標(biāo)分解掌握：北魏孝文帝二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)課件1．背景：北方

、土地荒蕪、社會動蕩不安。2．恢復(fù)與發(fā)展(1)原因：

的推行，吏治的改善，農(nóng)民負擔(dān)的調(diào)整，水利工程的修建、新的耕作技術(shù)的推廣。(2)作用：促進了

農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使北魏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一個新的水平。戰(zhàn)亂均田制中原地區(qū)1．背景：北方 、土地荒蕪、社會動蕩不安。戰(zhàn)亂均田制中原地北魏社會經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮說明了什么？提示：北魏孝文帝改革順應(yīng)了時代潮流，促進了北魏社會和歷史的發(fā)展。北魏社會經(jīng)濟的復(fù)蘇和繁榮說明了什么？北魏孝文帝是我國歷史上著名的政治改革家。其改革的措施中，直接推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，又促進了鮮卑族封建化的措施是()A．遷都洛陽B．整頓吏治C．移風(fēng)易俗D．頒布均田令答案：D北魏孝文帝是我國歷史上著名的政治改革家。其改革的措施中，直接1．原因：孝文帝遷都洛陽，重新修建洛陽城和宮殿。2、表現(xiàn)：⑴城市繁榮：①不僅是全國的政治中心，也是當(dāng)時最大的商業(yè)中心②規(guī)模很大，“宮厥壯麗，列樹成行”。1．原因：孝文帝遷都洛陽，重新修建洛陽城和宮殿。2、表現(xiàn)：⑴①市場繁榮，城東的小市和城西的大市是主要的商業(yè)區(qū)。②專設(shè)四通市方便外商，成為國際性商業(yè)城市。（2）城市經(jīng)濟：①市場繁榮，城東的小市和城西的大市是主要的商業(yè)區(qū)。（2）城市1．孝文帝改革前后我國中原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況及其原因分別是什么？(1)狀況①改革前：北方土地荒蕪，糧食嚴重匱乏，生產(chǎn)遭嚴重破壞。②改革后：新的生產(chǎn)技術(shù)、工具得以推廣，水利工程大量興修、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一個新的水平。1．孝文帝改革前后我國中原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況及其原因分別是什么(2)原因①改革前：北方經(jīng)過近百年戰(zhàn)亂，人民流離失所，各地暴動不斷，社會動蕩使經(jīng)濟遭受嚴重破壞。②改革后：孝文帝改革推行均田制，改善吏治，調(diào)整人民的負擔(dān)，重視農(nóng)業(yè)水利工程的興修，再加上統(tǒng)一安定的社會環(huán)境使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)發(fā)展。(2)原因2．北魏社會經(jīng)濟的變化對社會歷史的發(fā)展有何影響？提示：(1)推動了鮮卑族由游牧經(jīng)濟向農(nóng)耕經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，增加了國家收入。(2)促使孝文帝進一步接受漢族先進的文化與制度，加速了政權(quán)的封建化進程。(3)促進了民族大融合，為中華民族注入了新鮮血液。2．北魏社會經(jīng)濟的變化對社會歷史的發(fā)展有何影響？1．原因(1)鮮卑等少數(shù)民族遷居中原通婚雜居。(2)孝文帝改革的推動。1．原因2．表現(xiàn)(1)漢語作為“

”被確定下來，中原的先進文化成為各民族共同接受的文化。(2)南遷的北方

也把他們的優(yōu)秀文明成果帶到中原，并與中原文化融合。3．影響：為

和經(jīng)濟文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。正音游牧部落隋唐大一統(tǒng)2．表現(xiàn)正音游牧部落隋唐大一統(tǒng)知識拓展：我國歷史上民族融合的一般方式：1、民族遷徙，雜居相處；2、經(jīng)濟文化的友好交流；3、聯(lián)合斗爭；4、某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進行的改革；5、民族之間的戰(zhàn)爭在客觀上也有助于民族融合。知識拓展：我國歷史上民族融合的一般方式：1、民族遷徙，雜居相魏晉南北朝時期北方民族大融合的趨勢提示：(1)從直接的民族取向看，民族融合的過程就是少數(shù)民族漢化的過程。(2)從經(jīng)濟發(fā)展角度看，民族融合的過程就是少數(shù)民族農(nóng)業(yè)化的過程。(3)從社會角度看，就是少數(shù)民族封建化的過程，是多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一的必然發(fā)展趨勢。魏晉南北朝時期北方民族大融合的趨勢歸納綜合整體圖示綱舉目張歸納綜合整體圖示綱舉目張孝文帝改革促進了北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的復(fù)蘇和發(fā)展，遷都洛陽使洛陽成為全國政治、經(jīng)濟中心，孝文帝推行移風(fēng)易俗的政策促進了北方民族的大融合。同時為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國民族史上占有重要地位。孝文帝改革促進了北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的復(fù)蘇和發(fā)展，遷都洛陽使洛陽成為如何評價北魏孝文帝判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家有沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了哪些新的東西。北魏孝文帝作為一個落后民族的統(tǒng)治者，為了政權(quán)的鞏固，拋棄狹隘的民族偏見，比他的前輩提供了新東西。這主要體現(xiàn)在以下三個方面：如何評價北魏孝文帝第一，推行均田制，并頒布與之相聯(lián)系的三長制和租調(diào)制。均田制使農(nóng)民分得一定數(shù)量的土地，抑制了土地兼并，有利于國家征收賦稅和征發(fā)搖役。三長制使許多農(nóng)戶成為國家直接掌握的編戶，有利于中央集權(quán)的鞏固。租調(diào)制則相對減輕了農(nóng)民的租調(diào)負擔(dān)，改善了農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。第一，推行均田制，并頒布與之相聯(lián)系的三長制和租調(diào)制。均田制使第二，整頓吏治。吏治的敗壞不僅激化了社會矛盾，也使統(tǒng)治階級內(nèi)部產(chǎn)生了矛盾。通過整頓吏治，整肅了官僚機構(gòu)，鞏固了封建統(tǒng)治。第三，促進民族融合。主要內(nèi)容有改官制、禁胡服、斷北語、改漢姓、定族姓、遷都洛陽等，這是孝文帝改革中最重要的措施。第二，整頓吏治。吏治的敗壞不僅激化了社會矛盾，也使統(tǒng)治階級內(nèi)二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)課件 (2011·山東青島模擬)成書于5世紀的《洛陽伽藍記》記載：“自晉宋以來，視洛陽為荒土。昨至洛陽，衣冠士族并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！边@段文字主要反映了()A．北魏遷都洛陽，促進了洛陽的繁榮B．北魏海外貿(mào)易發(fā)達C．南朝統(tǒng)治下的洛陽，經(jīng)濟得到恢復(fù)D．5世紀的洛陽，商業(yè)盛極一時 (2011·山東青島模擬)成書于5世紀的《洛陽伽藍記》記解析：本題主要考查學(xué)生對材料的分析理解能力。B項不符合題干材料，C項不符合史實，A、D兩項比較，D項是A項的組成部分之一，故A項正確。答案：A二北方經(jīng)濟的逐漸恢復(fù)課件1．下圖為魏孝文帝時鑄造的銅錢，這反映了北魏經(jīng)濟的突出特點是什么？試分析出現(xiàn)該突出特點的原因。答案：

(1)突出特點：商品經(jīng)濟發(fā)展，商業(yè)活動活躍。(2)原因：①農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。②政府的重視和支持。1．下圖為魏孝文帝時鑄造的銅錢，這反映了北魏經(jīng)濟的突出特點是北魏民族大融合的原因和表現(xiàn)分別是什么？(1)原因：①各民族的雜居，極大地加強了各族人民的交往和接觸。②各民族人民聯(lián)合反對統(tǒng)治者的斗爭，推動了民族融合。③內(nèi)遷各族的統(tǒng)治者中，有不少崇尚中原文化，大力提倡對中原文化的學(xué)習(xí)，對民族融合起到了推動作用。北魏民族大融合的原因和表現(xiàn)分別是什么？(2)表現(xiàn)①從少數(shù)民族來看，不僅在生產(chǎn)方式上，還在生活方式上都趨向于漢化，甚至喪失了自己的民族特征。②對于漢族來說，吸取了新鮮血液，加速了發(fā)展，豐富了經(jīng)濟文化生活，推動了中華民族這一共同體的發(fā)展壯大。(2)表現(xiàn)

(2010·高考福建卷)閱讀下列材料，回答問題。材料一《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄?！蜿P(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同……戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣?！訹西晉]江統(tǒng)《徒戎論》材料二自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！訹北魏]楊街之《洛陽伽藍記》 (2010·高考福建卷)閱讀下列材料，回答問題。材料三北朝的強盛來自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口?！詤亲趪骶帯吨袊糯倭耪沃贫妊芯俊?1)根據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問題的主張，概括其理由。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析北魏孝文帝改革的進步作用。談?wù)勀銓Ξ?dāng)時民族關(guān)系的認識。材料三北朝的強盛來自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”解析：

本題圍繞古代中國的民族關(guān)系組織材料，考查孝文帝改革的進步作用及對民族關(guān)系的認識。第(1)問主張要扣準(zhǔn)材料?！皟?nèi)諸夏而外夷狄”說明夏夷觀，由“絕遠中國……所害不廣”可知作者主張少數(shù)民族應(yīng)遠離中原。理由可結(jié)合材料和所學(xué)知識回答。第(2)問由材料中“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”、“扭轉(zhuǎn)了帝國頹勢”，“通向隋唐大帝國的歷史出口”等信息概括作用。談?wù)J識緊扣民族關(guān)系。解析：本題圍繞古代中國的民族關(guān)系組織材料，考查孝文帝改革的答案：(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；可以減輕對中原的危害。(2)作用：促進洛陽的繁盛；推動北方社會經(jīng)濟文化發(fā)展；促進民族融合；奠定隋唐國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。認識：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來了鮮活的元素；漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補，豐富了中華文明的內(nèi)涵；避免民族對立，消除民族隔閡，是國家發(fā)展進步的重要保證。答案：(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠離中原。2．(2011·青島模擬)閱讀下列材料：材料一高祖初謀南遷，恐眾