克己復禮課件6蘇教版

克己復禮克己復禮

克，約束，克制。復，回歸。禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節(jié)儀式。

解題：解題：孔子要回歸的是什么樣的禮？周禮周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴展化，成為一整套習慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制”）。這套法規(guī)是原始巫術禮儀基礎上的晚期氏族統(tǒng)治體系的規(guī)范化和系統(tǒng)化。遠古氏族正是通過這種原始禮儀活動，將其群體組織起來、團結起來，按著一定的社會秩序和規(guī)范來進行生產和生活，以維系整個社會的生存和活動。因之這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力，它相當于后世的法律，實際即是一種未成文的習慣法。到“三代”，特別是殷、周，這套作為習慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務的專利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結合的等級制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點?？鬃右貧w的是什么樣的禮？周禮孔子說的“克己復禮”只是在說一種具體的學習和修養(yǎng)方法；這里說的“禮”，就是指當時社會生活中實行的各種禮儀規(guī)范，而學習各種禮儀，正是孔子教學的重要內容。值得注意的是，孔子在這里強調的，不是應當按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學習禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時注意約束自己，克服種種不良習性和私心，這其實也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。

孔子“克己復禮”的內涵孔子說的“克己復禮”只是在說一種具體的學習和修養(yǎng)方法；這里說走近文本1、結合注解，讀課文12.1章，通過讀初步了解孔子的克己復禮思想并自覺處理文言實詞虛詞。歸：贊許焉：語氣助詞，相當于“了”。目：條目非禮：不合禮節(jié)；調戲（婦女）敏：聰明請：希望 事：做走近文本1、結合注解，讀課文12.1章，通過讀初步了解孔子的固定句式：非……勿……(不是……不能……)非后面是條件分句，表示具備的條件，不后面為結果分句，表示只有具備非后面的條件才有可能產生結果。2、總結主題思想：約束自己（克己）固定句式：2、總結主題思想：約束自己（克己）①“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋。是孔子“仁”思想的核心內容。②學習禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時警惕自己不要去做失禮的事（非禮勿視…）③在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。禮是仁的目的與外在表現(xiàn)。這里實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮?？思簭投Y就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。3、探究一：結合12.1章你如何理解這里的禮和仁？3、探究一：結合12.1章你如何理解這里的禮和仁？走近文本4、自由朗讀課文3.14和7.5章，總結概括文言知識。提示通假字：實詞：虛詞特殊句式：5、總結兩段主題思想：崇古走近文本4、自由朗讀課文3.14和7.5章，總結概括文言知識6、探究二：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不復見周公”都是主謂倒裝句。這種倒裝句方式表達了孔子怎樣的心情？

①陳述句中的主謂倒裝，主要是突出感情，強調謂語表達的內容。②這兩個例句，強調了程度之“甚”和時間之“久”，反映了孔子對禮制失落的悲涼心情及自己為理想努力難以實現(xiàn)的感慨，反襯了孔子對西周禮制的無限思慕，對周禮理想境界的向往。禮崩樂壞！6、探究二：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不復見周公”都是主謂倒裝走近文本7、春秋末期，奴隸制社會處于土崩瓦解、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生。請在3.1和6.25章找出事實根據(jù)，孔子是如何評價的并用自己的話概括？季氏八佾舞于庭

觚不觚，觚哉！觚哉！這是一個“人不人，鬼不鬼”的社會！

走近文本7、春秋末期，奴隸制社會處于土崩瓦解、禮崩樂壞的過程西周封建領主制社會特點周天子是最高一級的領主，名義上是天下土地所有者，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。（《詩經(jīng)·小雅·北山》）由于分封關系所形成的經(jīng)濟、政治地位的不同，西周封建領主貴族分天子、諸侯、卿大夫、士四個等級，構成上對下控制，下對上服從的“王（天子）臣公（諸侯），公臣大夫，大夫臣士”（《左傳》昭公七年）的關系。西周封建領主制社會特點周天子是最高一級的領主，名義上是天下土8、總結兩段主題思想：守秩序8、總結兩段主題思想：守秩序走近文本9、請學生自由朗讀16.2章，總結概括何為“有道”何為“無道”？10、探究三：你怎樣看待孔子“危邦不入，亂邦不居，天下有道，則見。無道，則隱。邦有道，貧且賤，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也”這句話？走近文本9、請學生自由朗讀16.2章，總結概括何為“有道”何11、總結本段主題思想：講正道11、總結本段主題思想：講正道綜合思考填空孔子認為他生活的時代是一個：“

”（用原文的話是“

”）的時代。這時代不是體現(xiàn)在戰(zhàn)爭不斷、生靈涂炭、民不聊生上，而是體現(xiàn)在

，例如

、

。因此孔子渴望夢見周公，這種渴望體現(xiàn)了孔子對

的渴望，孔子熱衷于恢復周禮，在他看來周禮

、

，而要恢復周禮每個人都要“

”、具體的說就要

、

、

、

。

人不人，鬼不鬼觚不觚天下無道諸侯舞八佾禮樂征伐出諸侯恢復周禮郁郁乎文哉克己復禮非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動綜合思考填空孔子認為他生活的時代是一個：“走近文本12、學生齊讀課文13.3和12.11章，總結為政者治理國家的首要任務是什么？正名走近文本12、學生齊讀課文13.3和12.11章，總結為政者13、探究四：宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意相同嗎？不同

孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；而宋儒則把君權絕對化了，只講臣子的義務，不講君主的責任。13、探究四：宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死14、探究五：克已復禮就是“明天理，滅人欲”嗎？

克已復禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克已復禮趕向了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的。14、探究五：克已復禮就是“明天理，滅人欲”嗎？

仁是禮指導下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛。15、探究六：孔子主張“仁”但又說：“君君，臣臣，父父，子子”這是否矛盾？不矛盾仁是禮指導下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級制度綜合思考填空如果讓孔子治理國家，他要做的第一件事是，因為在他看來，，，，

。名正言順事成興禮樂刑罰正安民綜合思考填空如果讓孔子治理國家，他要做的第一件事是16、學生自由朗讀課文1.2和2.8及17.21章，總結概括三章的主題思想。遵孝悌16、學生自由朗讀課文1.2和2.8及17.21章，總結概括“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”孝悌是統(tǒng)一仁和禮的紐帶?！捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

17、學生自讀課文總結什么是“禮樂”？禮樂的內涵應是敬、孝、和！∮禮并不只有鐘鼓玉帛等外在形式，還有決定、支配著寫形式的內核，即仁?！岸Y云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”17、學生自18、探究七：學生再讀課文1.2和2.8和17.21章，體會孔子的“孝道”思想。你是如何評價孔子的“孝悌”觀的？評價：孔子的“孝悌”觀實際是孔子“仁”的思想核心。是中華民族的傳統(tǒng)美德。儒家認為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定，孝悌與社會的安定有直接關系。因此“孝”道也成為統(tǒng)治階級的工具。為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內容，充分發(fā)揮道德在社會安定方面所應有的作用。

18、探究七：學生再讀課文1.2和2.8和17.21章，體會孔子所說的禮和仁是什么關系？

結合課文相關章節(jié)，談談你的理解。討論孔子所說的禮和仁是什么關系？

結合課文相關章節(jié)，談談你的理解

仁是禮的內核(3.3)；禮是仁的目的與外在表現(xiàn)(12.1)。禮是建立在仁的基礎上的；仁是禮指導下的仁，是以等級制度為前提和目的的愛，不是無差別的兼愛、博愛。(1.2)(2.8)(17.21)仁是禮的內核(3.3)；禮是仁的目的與外在表現(xiàn)(12總結概括孔子的禮儀觀？各盡其能，各司其職該做則做，不做則休克制自己，控制欲望孝順父母，尊敬兄長總結概括孔子的禮儀觀？1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費時間的人。6不要因為怕被玫瑰的刺傷到你，就不敢去摘玫瑰。7大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。8命運把人拋入最低谷時，往往是人生轉折的最佳期。誰若自怨自艾，必會坐失良機！1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀?？思簭投Y克己復禮

克，約束，克制。復，回歸。禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節(jié)儀式。

解題：解題：孔子要回歸的是什么樣的禮？周禮周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴展化，成為一整套習慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制”）。這套法規(guī)是原始巫術禮儀基礎上的晚期氏族統(tǒng)治體系的規(guī)范化和系統(tǒng)化。遠古氏族正是通過這種原始禮儀活動，將其群體組織起來、團結起來，按著一定的社會秩序和規(guī)范來進行生產和生活，以維系整個社會的生存和活動。因之這套“禮儀”對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力，它相當于后世的法律，實際即是一種未成文的習慣法。到“三代”，特別是殷、周，這套作為習慣法的“禮儀”就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務的專利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結合的等級制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點。孔子要回歸的是什么樣的禮？周禮孔子說的“克己復禮”只是在說一種具體的學習和修養(yǎng)方法；這里說的“禮”，就是指當時社會生活中實行的各種禮儀規(guī)范，而學習各種禮儀，正是孔子教學的重要內容。值得注意的是，孔子在這里強調的，不是應當按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學習禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時注意約束自己，克服種種不良習性和私心，這其實也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。

孔子“克己復禮”的內涵孔子說的“克己復禮”只是在說一種具體的學習和修養(yǎng)方法；這里說走近文本1、結合注解，讀課文12.1章，通過讀初步了解孔子的克己復禮思想并自覺處理文言實詞虛詞。歸：贊許焉：語氣助詞，相當于“了”。目：條目非禮：不合禮節(jié)；調戲（婦女）敏：聰明請：希望 事：做走近文本1、結合注解，讀課文12.1章，通過讀初步了解孔子的固定句式：非……勿……(不是……不能……)非后面是條件分句，表示具備的條件，不后面為結果分句，表示只有具備非后面的條件才有可能產生結果。2、總結主題思想：約束自己（克己）固定句式：2、總結主題思想：約束自己（克己）①“克己復禮為仁”，這是孔子關于什么是仁的主要解釋。是孔子“仁”思想的核心內容。②學習禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時警惕自己不要去做失禮的事（非禮勿視…）③在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。禮是仁的目的與外在表現(xiàn)。這里實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。3、探究一：結合12.1章你如何理解這里的禮和仁？3、探究一：結合12.1章你如何理解這里的禮和仁？走近文本4、自由朗讀課文3.14和7.5章，總結概括文言知識。提示通假字：實詞：虛詞特殊句式：5、總結兩段主題思想：崇古走近文本4、自由朗讀課文3.14和7.5章，總結概括文言知識6、探究二：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不復見周公”都是主謂倒裝句。這種倒裝句方式表達了孔子怎樣的心情？

①陳述句中的主謂倒裝，主要是突出感情，強調謂語表達的內容。②這兩個例句，強調了程度之“甚”和時間之“久”，反映了孔子對禮制失落的悲涼心情及自己為理想努力難以實現(xiàn)的感慨，反襯了孔子對西周禮制的無限思慕，對周禮理想境界的向往。禮崩樂壞！6、探究二：“甚矣吾衰也”、“久矣吾不復見周公”都是主謂倒裝走近文本7、春秋末期，奴隸制社會處于土崩瓦解、禮崩樂壞的過程中，違犯周禮、犯上作亂的事情不斷發(fā)生。請在3.1和6.25章找出事實根據(jù)，孔子是如何評價的并用自己的話概括？季氏八佾舞于庭

觚不觚，觚哉！觚哉！這是一個“人不人，鬼不鬼”的社會！

走近文本7、春秋末期，奴隸制社會處于土崩瓦解、禮崩樂壞的過程西周封建領主制社會特點周天子是最高一級的領主，名義上是天下土地所有者，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。（《詩經(jīng)·小雅·北山》）由于分封關系所形成的經(jīng)濟、政治地位的不同，西周封建領主貴族分天子、諸侯、卿大夫、士四個等級，構成上對下控制，下對上服從的“王（天子）臣公（諸侯），公臣大夫，大夫臣士”（《左傳》昭公七年）的關系。西周封建領主制社會特點周天子是最高一級的領主，名義上是天下土8、總結兩段主題思想：守秩序8、總結兩段主題思想：守秩序走近文本9、請學生自由朗讀16.2章，總結概括何為“有道”何為“無道”？10、探究三：你怎樣看待孔子“危邦不入，亂邦不居，天下有道，則見。無道，則隱。邦有道，貧且賤，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也”這句話？走近文本9、請學生自由朗讀16.2章，總結概括何為“有道”何11、總結本段主題思想：講正道11、總結本段主題思想：講正道綜合思考填空孔子認為他生活的時代是一個：“

”（用原文的話是“

”）的時代。這時代不是體現(xiàn)在戰(zhàn)爭不斷、生靈涂炭、民不聊生上，而是體現(xiàn)在

，例如

、

。因此孔子渴望夢見周公，這種渴望體現(xiàn)了孔子對

的渴望，孔子熱衷于恢復周禮，在他看來周禮

、

，而要恢復周禮每個人都要“

”、具體的說就要

、

、

、

。

人不人，鬼不鬼觚不觚天下無道諸侯舞八佾禮樂征伐出諸侯恢復周禮郁郁乎文哉克己復禮非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動綜合思考填空孔子認為他生活的時代是一個：“走近文本12、學生齊讀課文13.3和12.11章，總結為政者治理國家的首要任務是什么？正名走近文本12、學生齊讀課文13.3和12.11章，總結為政者13、探究四：宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意相同嗎？不同

孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；而宋儒則把君權絕對化了，只講臣子的義務，不講君主的責任。13、探究四：宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死14、探究五：克已復禮就是“明天理，滅人欲”嗎？

克已復禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克已復禮趕向了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的。14、探究五：克已復禮就是“明天理，滅人欲”嗎？

仁是禮指導下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛。15、探究六：孔子主張“仁”但又說：“君君，臣臣，父父，子子”這是否矛盾？不矛盾仁是禮指導下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等級制度綜合思考填空如果讓孔子治理國家，他要做的第一件事是，因為在他看來，，，，

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17、學生自讀課文總結什么是“禮樂”？禮樂的內涵應是敬、孝、和！