中外教育簡(jiǎn)史串講筆記

一、填空題、《學(xué)記》來(lái)源于（《禮記》,）一書(shū)。、認(rèn)為“人性之惡，其善者偽也。”的觀點(diǎn)的是（荀子）。、在教育對(duì)象的問(wèn)題上，（孔子）提出了“有教無(wú)類(lèi)”的主張。、古代教育起源于（人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活）。、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”是（董仲舒）

提出的。（程朱理學(xué)）。、朱子讀書(shū)法六條目是：（循序漸進(jìn)），熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。、

明清科舉考試采用的十分教條的形式的文體是（八股文）。、我國(guó)封建社會(huì)選士制度大體經(jīng)歷三個(gè)階段:兩漢的（察舉制）魏晉南北朝的（九品中正制）和隋唐直至清末的科舉制。、張之洞在（《勸學(xué)篇》）中詳細(xì)闡述了“中體西用”思想。、京師同文館是洋務(wù)派創(chuàng)辦最早的洋學(xué)堂，是（）年在北京創(chuàng)辦的，隸屬于總理衙門(mén)。、

提出“產(chǎn)婆術(shù)”的古希臘教育家是：（蘇格拉底）。、

柏拉圖的代表作是：（《理想國(guó)》）。、盧梭的主要教育著作是（《愛(ài)彌爾》）的改造”。16、

拉伯雷的長(zhǎng)篇小說(shuō)（《巨人傳》）是當(dāng)時(shí)的人文主義文學(xué)巨著，

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被稱作當(dāng)時(shí)的百科全書(shū)式的著作。17、費(fèi)里教育法確定了國(guó)民教育的義務(wù)、免費(fèi)和（世俗性）原則，為近百年法國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。9

、中世紀(jì)西歐晚期的城市學(xué)校有兩類(lèi)，一類(lèi)是基爾特學(xué)校，另一類(lèi)是（行會(huì)學(xué)校）。、

年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了一項(xiàng)提案（“教育補(bǔ)助金案”），以內(nèi)容。二、名詞解釋《學(xué)記》：是《禮記》中的一篇，是中國(guó)古代最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述具體實(shí)施，偏重于說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的各種關(guān)系。

有教無(wú)類(lèi)：不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育。、六書(shū)：詩(shī)。書(shū)。禮。樂(lè)。易。春秋。、三大文教政策：“推明孔氏，抑黔百家”。興太學(xué)以養(yǎng)士。重視選舉，任賢使能。、墨子：墨翟。宋國(guó)人，一說(shuō)魯國(guó)人。約在公元前

年到公元前

年間?；旧仙?、活動(dòng)在戰(zhàn)國(guó)初年。

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、存天理、滅人欲：是道德教育的根本任務(wù)。所說(shuō)的“天理”，是指以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖?。所說(shuō)的“人欲”，則是指“心”的毛病，是為“嗜欲所迷”的心。要實(shí)現(xiàn)道德教育“存天理、滅人欲”的根本任務(wù)，就必須進(jìn)行以“三綱五常”為核心的封建倫理道德教育，這是朱熹道德教育的基本內(nèi)容，也是他道德教育思想的重要特點(diǎn)。、《勸學(xué)篇》：是張之洞洋務(wù)教育思想的集中體現(xiàn)著作。1898

年維“新運(yùn)動(dòng)高漲之時(shí)，張之洞出版了《勸學(xué)篇》，系統(tǒng)闡述了

中學(xué)為體、“西學(xué)為用”的洋務(wù)教育思想。《勸學(xué)篇》分內(nèi)外兩篇。內(nèi)篇?jiǎng)?wù)正，“以正人心”，專(zhuān)講“中學(xué)”，共9

篇；外篇?jiǎng)?wù)通，以開(kāi)風(fēng)氣”，專(zhuān)講“西學(xué)”，共

15

篇。張之洞深感當(dāng)時(shí)中國(guó)封建統(tǒng)治不穩(wěn)固，人心浮動(dòng)，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了“秦漢以至元明所未有”的變局。在這種危境中，中國(guó)亟圖自保，即要保國(guó)保教保種?；谶@種出發(fā)點(diǎn)，興學(xué)辦教育就必須以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。、學(xué)而優(yōu)則仕：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最重要的習(xí)而成績(jī)不優(yōu)良，也就沒(méi)有做管的資格。《學(xué)記》互為表里之作。、五項(xiàng)競(jìng)技：斯巴達(dá)重視教育，把教育作為治國(guó)的最主要的工具。斯巴達(dá)教育的唯一目的是通過(guò)軍事體育訓(xùn)練將氏族貴族子第培養(yǎng)成

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歲?！?/p>

歲，男童被送往國(guó)家教育機(jī)構(gòu)，過(guò)半軍營(yíng)式生活。在這酷的身心磨練，以形成勇敢、堅(jiān)韌、順從和愛(ài)國(guó)的品格。其訓(xùn)練的基本項(xiàng)目為“五項(xiàng)競(jìng)技”，即：賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍。此終止。特殊家庭教育形式，學(xué)習(xí)內(nèi)容以“騎士七技”為主，輕視讀書(shū)、寫(xiě)字、英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士。、《論雄辯家》：是西塞羅論述教育的主要著作，發(fā)表與公元前55

年，在此書(shū)中，他談?wù)摿艘粋€(gè)演說(shuō)家歲必須的學(xué)問(wèn)和應(yīng)該具有的雄辯家、雄辯術(shù)的問(wèn)題進(jìn)行了熱烈的討論。西塞羅在〈論雄辯家〉一的任何問(wèn)題都能按規(guī)定的模式，脫離講稿，拌以恰當(dāng)?shù)淖藙?shì)，得體而辯家不僅要能言善辯，而且必須具有良好的，多方面的素養(yǎng)。

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、導(dǎo)生制：又稱蘭卡斯特—貝爾制，是指由教師對(duì)學(xué)生中年齡大、這種制度節(jié)省師資、花費(fèi)少，在英國(guó)特定的歷史條件下，對(duì)初等教育但它不能給兒童以系統(tǒng)、充分的知識(shí)，也有機(jī)械、生硬的毛病，只注重學(xué)生的外部動(dòng)機(jī)，不考慮學(xué)生的興趣，實(shí)行體罰，所以只能滿足民眾對(duì)低水平初等教育的要求，不可能適用于各種程度的教育。所定教學(xué)目的又在于提高公共教育水平和培養(yǎng)一般公職人員而得名，的官吏和統(tǒng)治階層人物。、杜威：是美國(guó)的實(shí)用主義教育家，哲學(xué)家，社會(huì)學(xué)家和教育家。至現(xiàn)代世界產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。他被譽(yù)為“哲學(xué)家們的哲學(xué)家”，“美國(guó)人的顧問(wèn)、導(dǎo)師和良心”，“創(chuàng)立美國(guó)教育學(xué)的首要人物”。、《費(fèi)里法案》：1881

年

年間，法國(guó)教育部長(zhǎng)費(fèi)里頒布了兩個(gè)初等教育的法案，被稱為《費(fèi)里教育法》，它是后來(lái)在法國(guó)歷史

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上實(shí)施最久的教育法。

6

育的小學(xué)和實(shí)施學(xué)齡前兒童教育的母親學(xué)校都是免費(fèi)的；廢除1850年通過(guò)的《法盧法案》中關(guān)于教會(huì)對(duì)學(xué)校的特權(quán)，取消公立學(xué)校的宗教課，改設(shè)道德和公民教育課等。原則，為近百年法國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。三、

簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述漢代獨(dú)尊儒術(shù)的政策。漢武帝繼位后，由于形勢(shì)發(fā)生了變化，統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)一步謀求政治、經(jīng)禮、易、春秋等典籍被尊崇為“經(jīng)”，不僅學(xué)校以經(jīng)學(xué)為教材，實(shí)行儒家學(xué)說(shuō)思想之所以能取得獨(dú)尊的地位，除了當(dāng)時(shí)客觀需要的原因陰、尊君抑民；在經(jīng)濟(jì)上鼓吹先富后教、為民制產(chǎn)、強(qiáng)本節(jié)用。、簡(jiǎn)述宋初三次興學(xué)的內(nèi)容及其影響答：第一次興學(xué)運(yùn)動(dòng)是在【宋仁宗】慶歷四年（公元

年），即所謂“慶歷興學(xué)”。這次興學(xué)運(yùn)動(dòng)是由宰相【范仲淹】等人倡導(dǎo)和組織的。慶歷興學(xué)的主要內(nèi)容有兩項(xiàng)：一是州、縣立學(xué)，并改進(jìn)太學(xué)和

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國(guó)子學(xué)。經(jīng)過(guò)整頓，太學(xué)屋舍擴(kuò)大；講官博士員也有所增加。二是改革科舉。凡應(yīng)科舉者須先受教育，規(guī)定士子在學(xué)三百日方準(zhǔn)考試?？荚噧?nèi)容先策、次論、次詩(shī)賦，三場(chǎng)通考決定去取。慶歷興學(xué)維系時(shí)間不久，因范仲淹被罷出朝而告吹。第二次興學(xué)運(yùn)動(dòng)是從【宋神宗】熙寧四年（公元

年）開(kāi)始，宋神宗元豐元年（公元

年）繼續(xù)推進(jìn)，即所謂“熙寧、元豐興學(xué)”。這次興學(xué)運(yùn)動(dòng)是由宰相【王安石】發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的。其主要內(nèi)容四年五月，皇帝下詔命諸州設(shè)學(xué)官、撥學(xué)田、置小學(xué)教授，以改變地方官學(xué)徒具虛名的狀況。熙寧四年十月，頒行太學(xué)【“三舍法”】。舉制度。王安石認(rèn)為，學(xué)校是培養(yǎng)人才的場(chǎng)所，科舉取士應(yīng)“本于學(xué)熙寧四年，根據(jù)王安石的建議，廢罷明經(jīng)試科而增加進(jìn)士名額。進(jìn)士考試取消詩(shī)賦、帖經(jīng)和墨義，改為經(jīng)義和策論。又另立新科明法，試以律令等，合格即取。三是創(chuàng)辦和恢復(fù)各種專(zhuān)科學(xué)校。熙寧五年，根據(jù)王安石的建議，本著“兼文武”、“求專(zhuān)門(mén)”的目的，首先在京城武成王廟創(chuàng)辦了學(xué)習(xí)軍事的專(zhuān)科學(xué)校，即武學(xué)。熙寧六年，在王安石的主持下，朝廷設(shè)立了經(jīng)義局，著手對(duì)《詩(shī)》、《書(shū)》和《周禮》進(jìn)行新的注釋和講解。熙寧八年，完成了上述三部書(shū)的編輯出版工作，稱為【《三經(jīng)新義》】，作為全國(guó)統(tǒng)一的經(jīng)學(xué)教材。熙寧、元豐興學(xué)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，取得成就較大。后來(lái)，隨著王安石變法的失敗，其興

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學(xué)運(yùn)動(dòng)半途而廢。第三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)是在【宋徽宗】崇寧元年（公元

年）開(kāi)始的，即所謂“崇寧興學(xué)”。崇寧元年八月，詔天下興學(xué)，以三舍考選法令行天下。州置教授二員，縣亦置小學(xué)。縣學(xué)生選考升州學(xué)，州學(xué)生三年升太學(xué)。崇寧三年，又下詔以學(xué)校取士，停廢科舉?？梢?jiàn)，此次興學(xué)只是恢復(fù)熙寧、元豐興學(xué)的某些措施，在學(xué)校制度方面沒(méi)有多大改變。所不同的是，曾一度停廢科舉。宋初的三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，盡管每次時(shí)間不長(zhǎng)，但取得的成就很大。的入學(xué)范圍和名額也比唐朝時(shí)期有所擴(kuò)大和增加。、試述漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策以及對(duì)后世的影響經(jīng)濟(jì)和思想上的大一統(tǒng)。為此，曾幾次詔賢良議政，最后肯定了董仲書(shū)、禮、易、春秋等典籍被尊崇為“經(jīng)”，不僅學(xué)校以經(jīng)學(xué)為教材，原因外，也還有其自身的原因。這就是儒家在政治上宣揚(yáng)貴秩序、扶陽(yáng)抑陰、尊君抑民；在經(jīng)濟(jì)上鼓吹先富后教、為民制產(chǎn)、強(qiáng)本節(jié)用?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，不僅對(duì)漢代的教育，而且對(duì)漢以后

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整個(gè)封建社會(huì)的教育，都有極大的影響作用。第一，實(shí)行“獨(dú)尊儒術(shù)”的結(jié)果，推動(dòng)了漢代學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展。漢代的學(xué)校教育，實(shí)質(zhì)上就是經(jīng)學(xué)教育。統(tǒng)治階級(jí)為了擴(kuò)大儒術(shù)的影響，大力興辦學(xué)經(jīng)的學(xué)校，選拔經(jīng)學(xué)教師，出版經(jīng)學(xué)書(shū)籍，增加成，為封建制學(xué)校體系的確立奠定了基礎(chǔ)。第二，實(shí)行“獨(dú)尊儒術(shù)”的結(jié)果，確立了漢代選拔官吏的標(biāo)準(zhǔn)。一般情況下，漢王朝選拔官吏有兩種途徑：一是從太學(xué)生中挑選；二是從地方官吏中晉升。無(wú)論哪種途徑，均以通曉儒經(jīng)為標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，漢代實(shí)行“獨(dú)尊儒術(shù)”的結(jié)果，無(wú)論對(duì)養(yǎng)士還是選士均有極大的影響。這種影響可以用四句話加以概括：興官學(xué)以養(yǎng)士，重選舉以取士，養(yǎng)士皆學(xué)儒經(jīng)，取士皆選儒生?？梢?jiàn)，“獨(dú)尊儒術(shù)”政策對(duì)教育制度的影響。、孔子的德育思想是什么？答：孔子主張“行有余力，則以學(xué)文”，首先要求做一個(gè)品行符合道教育中，道德教育居于首要地位。但道德教育并沒(méi)有專(zhuān)設(shè)學(xué)科，而是道德觀念，所以文化知識(shí)學(xué)科的基本任務(wù)在于為道德教育服務(wù)。、唐代科舉制度是如何產(chǎn)生的？公元

年

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這是科舉制創(chuàng)立之始。隋朝統(tǒng)治者在選士制度方面，廢除九品中正制而實(shí)行科舉制，這家選拔官吏的政治制度。因此，從哪個(gè)階級(jí)、階層選拔官吏，通過(guò)什么途徑，用什么樣的方式、方法，選拔具有什么樣標(biāo)準(zhǔn)的官吏，只能濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，他們積極要求參政。在這種情況下，再實(shí)行按門(mén)第變化了的新形勢(shì)。廢除九品中正制，實(shí)行新的取士制度已勢(shì)在必行。內(nèi)容的選擇，考試規(guī)程、方式方法的完善等方面皆不完備，是科舉制的初創(chuàng)時(shí)期。、簡(jiǎn)述柏拉圖的國(guó)家化教育思想

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人進(jìn)行良好的教育。柏拉圖主張教育由國(guó)家管理，由國(guó)家建立統(tǒng)一的學(xué)制，即包括學(xué)嚴(yán)格篩選。。他甚至提出了取消家庭，實(shí)行兒童公育的主張。

柏拉理想社會(huì)秩序的工具。因此，他主張由國(guó)家統(tǒng)一管理教育，以建立他的理想王國(guó)。、昆體良關(guān)于教育和教學(xué)的主張。P31到充分的發(fā)揮。昆體良最早提出了班級(jí)授課制的思想。他認(rèn)為根據(jù)學(xué)生的能力，把學(xué)生分成班級(jí)進(jìn)行教學(xué)是可能的。在課程設(shè)置上，他認(rèn)為專(zhuān)業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，為此，他提出了包括文法、修辭、音樂(lè)、幾何、天文學(xué)、哲學(xué)等在內(nèi)不致過(guò)于疲勞。同時(shí)，課間可以安排一些游戲，以使兒童能愉快地進(jìn)入接下來(lái)的學(xué)習(xí)。在講授時(shí)，教師要經(jīng)常利用提問(wèn)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，反對(duì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰。

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須要有德行。教師還要有淵博的知識(shí)，作為教師決不能"以本身的愚蠢去教人"，另外，教師還要懂得教學(xué)藝術(shù)。昆體良的有關(guān)教學(xué)方法的論述成為以后教學(xué)論的寶貴遺產(chǎn)。外國(guó)古代教育家的教育思想都是他們?cè)谧砸呀逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)上，位的。8、中世紀(jì)西歐早期教育的類(lèi)型及特征p213_p214答：類(lèi)型：（1）中世紀(jì)西歐早期的文化和教育幾乎全部為教會(huì)所壟斷，教育、科學(xué)和文化處于衰退狀態(tài)。（2）教會(huì)教育是中世紀(jì)教育的主干，封建主的世俗教育是中世紀(jì)教育的的另一方面。（3）基督教教會(huì)控制下的教育設(shè)施有修道院學(xué)校、主教學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校等三種。（4）世俗教育主要有宮廷學(xué)校教育和騎士教育。育，教育內(nèi)容側(cè)重七藝，即文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文（待續(xù)。。。。。。）（

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9、《國(guó)防教育法》的主要內(nèi)容及其對(duì)美國(guó)教育的影響p10010、洪堡德教育改革的主要內(nèi)容及意義p64_p65四、論述題、蔡元培的北大之改革答：

年

月蔡元培本任命為北大校長(zhǎng)，對(duì)北大進(jìn)行了全面的改革。（一）抱定宗旨、改變校風(fēng)。（）改革學(xué)生的觀念。（）整頓教師隊(duì)伍，延聘積學(xué)忍心的教員。（）發(fā)展研究所，廣積圖書(shū)，引導(dǎo)師生研究興趣。（）砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)興趣。（二）貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則。（三）教授治校，民主管理。（四）學(xué)科與教學(xué)體制改革（）擴(kuò)充文理，改變“輕學(xué)而重術(shù)”的思想。（）溝通文理，廢科設(shè)系。（）改年級(jí)制為選科制（學(xué)分制）、評(píng)析民初教育改革答：辛亥革命成功后，成立【中央教育部】，蔡元培任教育總長(zhǎng)，立即著手進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革。公布【新教育宗旨】?jī)?nèi)容是：“注

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德?！?/p>

南京臨時(shí)政府教育部，為培養(yǎng)共和國(guó)的國(guó)民，除頒布教育宗旨、制訂學(xué)校系統(tǒng)以外，還對(duì)清末的課程內(nèi)容進(jìn)行一番改造。年

月，先后公布了小學(xué)、中學(xué)、師范、專(zhuān)門(mén)及大學(xué)校令。南京臨時(shí)政府的教育改革，同清末相比，無(wú)論是在廢除男女教育不平等，廢止中小學(xué)讀經(jīng)講經(jīng)，取消大學(xué)經(jīng)學(xué)科，還是在縮短學(xué)制年限、加強(qiáng)的封建教育制度，無(wú)疑是個(gè)很大的沖擊。對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展，更有很大的促進(jìn)。p24、評(píng)析英國(guó)近代教育制度的基本特點(diǎn)5、評(píng)述日本明治維新時(shí)期的教育改革p220二一、填空、

年制定的“新學(xué)制”，也稱為（“壬戌學(xué)制”

）。、陶行知生活教育思想的三大主張是（生活即教育）、（社會(huì)即學(xué)校）、（教學(xué)做合一）。、

壬子學(xué)制于（）年公布實(shí)行？

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、中華職業(yè)教育社主要領(lǐng)導(dǎo)人是（黃炎培）。、實(shí)施“四大教育”問(wèn)題上，晏陽(yáng)初提出運(yùn)用的三大方式是（學(xué)校式教育）、（社會(huì)式教育）、（家庭式教育）。、

萬(wàn)木草堂的創(chuàng)始人是（康有為）。、

思想自由，兼容并包是（蔡元培）改革北大時(shí)提出的辦學(xué)方針？、洋務(wù)派在辦洋務(wù)的過(guò)程中，深感不懂外語(yǔ)的苦衷。為了應(yīng)付外交的迫切需要，培養(yǎng)本國(guó)的翻譯人員，洋務(wù)派在創(chuàng)辦企業(yè)的同時(shí)，招聘

最早在

年創(chuàng)設(shè)（同文館）。年法國(guó)一些進(jìn)步的社會(huì)人士和教師組成了“新大學(xué)同志會(huì)”，他們?cè)谂须p軌制教育的斗爭(zhēng)中提出了建立（統(tǒng)一學(xué)校）的主張。9、

依照裴斯泰洛齊的觀點(diǎn)，他認(rèn)為教育的目的在于和諧地、全面地發(fā)展人的（一切天賦力量和能力）。、中世紀(jì)西歐晚期的教育形式有經(jīng)院哲學(xué)、城市學(xué)校和（中世紀(jì)的大學(xué)）。、洪堡德提出學(xué)術(shù)自由的原則，于

年創(chuàng)建了（柏林大學(xué)）。、洛克提出的教育目的是培養(yǎng)（紳士）。、（

教育改革）法案被看做是自《巴特勒教育法》以來(lái)，英國(guó)教育史上又一個(gè)里程碑式的教育改革法案，強(qiáng)化了中央集權(quán)。法，為創(chuàng)建社會(huì)主義新學(xué)校構(gòu)畫(huà)了第一個(gè)藍(lán)圖。、實(shí)用主義的代表人物是美國(guó)的哲學(xué)家、教育家（杜威）。

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、拉伯雷的長(zhǎng)篇小說(shuō)（《巨人傳》）是當(dāng)時(shí)的人文主義文學(xué)巨著，被稱作當(dāng)時(shí)的百科全書(shū)式的著作。、費(fèi)里教育法確定了國(guó)民教育的義務(wù)、免費(fèi)和（世俗性）原則，為近百年法國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。、日本規(guī)定全體國(guó)民接受

、英國(guó)國(guó)會(huì)于

年正式頒布了（《初等教育法》)（又稱《福斯特法案》），標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的正式形成。二、名詞解釋、愛(ài)國(guó)女學(xué)：1902

年春，是中國(guó)教育會(huì)蔡元培、蔣觀云所創(chuàng)辦的女子革命學(xué)校。先由蔣任經(jīng)理，后由蔡元培接任。辦學(xué)方針“不取賢妻良母主義”，而“欲造成虛無(wú)黨一派之女子”為目的。愛(ài)國(guó)女學(xué)于年幼

尤其注重《化學(xué)》課的學(xué)習(xí)。在亥革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)女學(xué)校的學(xué)生“多有從事于南京之役者”，對(duì)當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng)作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。、梁漱冥：在教育史的貢獻(xiàn)是鄉(xiāng)村教育理論和實(shí)驗(yàn)，鄉(xiāng)村教育是他村建設(shè)理論是一場(chǎng)不成功的實(shí)踐。、啟發(fā)誘導(dǎo)：是孔子關(guān)于教師如何教的方法問(wèn)題。在孔子看來(lái)，學(xué)

/

常重視調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，主動(dòng)精神。生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，把教學(xué)變成學(xué)生主動(dòng)探索的過(guò)程，否則，越殂代皰，搞填鴨式，滿堂灌，代替思考和表達(dá)就會(huì)導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程的失敗。孔子培養(yǎng)學(xué)生舉一反三，觸類(lèi)旁通的邏輯推理能力。孔子善于啟發(fā)誘導(dǎo)，獲得弟子對(duì)他的稱贊：“夫子循循然善誘人?！?、退款興學(xué)

：20

世紀(jì)初，由于美國(guó)實(shí)行排斥華工政策，引起中國(guó)行經(jīng)濟(jì)制裁。美國(guó)感到以武力鎮(zhèn)壓不能征服中國(guó)，就改弦更張。美國(guó)國(guó)會(huì)在

1908

年通過(guò)一項(xiàng)“退還庚子賠款”的法案，要求利用這筆八國(guó)名為“清華留美預(yù)備?！?909年開(kāi)始，4

年之內(nèi)每年派

100

名學(xué)生赴美留學(xué)，從第5

年起，每年不得少于

50

名，直到“賠款”退清為止。美國(guó)這一招，形式上是幫助中“退款興學(xué)”

1909

年

6

月專(zhuān)設(shè)了游美學(xué)務(wù)處，負(fù)責(zé)考選學(xué)生出國(guó)留學(xué)，并于1911

年在北京建立一所留美預(yù)備學(xué)校(1924年改為清華大學(xué))1929年留美預(yù)備部結(jié)束，共計(jì)派送留美生

1279

人。對(duì)于美國(guó)這個(gè)“退款興學(xué)”的侵略陰謀，其

/

它帝國(guó)主義國(guó)家也紛紛效尤。、性善論：關(guān)于人性，孟子認(rèn)為人天生是善的。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不同善不惡，而孟子主張性善。孟子所說(shuō)的人性善包括二層意思：一是指惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，即仁、義、禮、智等道德品質(zhì)；二是指人的善性是天生的“良知”、“良能”，是人性所固有的，而不是外在影響或教育的結(jié)果。、時(shí)務(wù)學(xué)堂：維新變法時(shí)期的一所著名的新式學(xué)堂。是譚嗣同等于1897

年發(fā)起，得到維新派地方官的贊助，在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦的一所新式學(xué)堂。1897

年梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)聘任學(xué)堂中文總教習(xí)，并主持學(xué)堂工作。他曾訂立一個(gè)《湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)約》，從“立志、養(yǎng)志、治身、讀書(shū)、窮”“以政學(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸”的教育思想。它為維新變法運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了一批人才。由于教學(xué)中宣傳變法思想，成立僅幾個(gè)月，就被迫停辦。、書(shū)院

府設(shè)立的主要用作收藏、校勘和整理圖書(shū)的機(jī)構(gòu)，例如麗正修書(shū)院。接直接以個(gè)人名字稱呼，或者以所在地命名。、《巴特勒教育法》：也稱《1944

年教育法》，由英國(guó)教育委員會(huì):1

/

育部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的教育2

教育、中等教育和繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)3

實(shí)施

5-15

歲的義余教育④法案還提出了宗教教育、師范教育和高等教育改革等要求。育發(fā)展的基本方針和政策產(chǎn)生了重要的影響。

1

美國(guó)

19

世紀(jì)

30

年代掀起的一次重要的普及義務(wù)教育運(yùn)動(dòng)。賀拉斯?曼等人成為重要的推動(dòng)者。2

主要是指依靠公3運(yùn)動(dòng)。

:一是建立地方稅收制度，3興辦公立小學(xué)；二是頒布義務(wù)教育法，實(shí)行強(qiáng)迫入學(xué)，強(qiáng)迫入學(xué)的年應(yīng)地促進(jìn)了美國(guó)師范學(xué)校的發(fā)展。④19

世紀(jì)上半期，美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行主要是在中世紀(jì)后期至20

世紀(jì)初期，美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)接受中等教育的機(jī)會(huì)。、要素主義教育思想：1、主張把人類(lèi)文化的“共同要素”作為學(xué)校教育的核心。2、強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程必須是一個(gè)訓(xùn)練智慧的過(guò)程。3、強(qiáng)調(diào)地位。、科學(xué)主義教育思想：

科學(xué)主義教育思想不斷地從對(duì)立走向

/

融合追求人的全面和諧的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教育的公平、教育的民主是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要標(biāo)志。著名教育家蘇霍姆林斯基曾深刻地指出:“教育上的公正意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個(gè)兒童。對(duì)學(xué)校培養(yǎng)人才規(guī)格和檔次的不同要求，進(jìn)行了教育改革，于1959年

2

月

14

的促進(jìn)階段教育。在這兩年中，由教師根據(jù)學(xué)生各自不同的能力、興主要學(xué)校、實(shí)科學(xué)校和高級(jí)中學(xué)，從而培養(yǎng)不同層次的人才。

《總計(jì)劃的頒布也標(biāo)志著聯(lián)邦德國(guó)全面教育改革的開(kāi)始。13、福斯特法案：又稱

年《初等教育法》，規(guī)定國(guó)家繼續(xù)撥款補(bǔ)助教育，并在缺少學(xué)校的地區(qū)設(shè)置公立學(xué)校；全國(guó)劃分學(xué)區(qū)，由經(jīng)過(guò)選舉產(chǎn)生的“學(xué)務(wù)委員會(huì)”

/

私立學(xué)校并存的局面，推動(dòng)了義務(wù)教育的發(fā)展。、萬(wàn)木草堂：萬(wàn)木草堂是康有為于1891

年在廣州長(zhǎng)興里創(chuàng)辦的一所新型學(xué)館，并著有《長(zhǎng)興學(xué)記》為學(xué)規(guī)。辦學(xué)目的是為維新變法培養(yǎng)人才，組織力量。在這個(gè)學(xué)校里，無(wú)論是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和別具一格，不同流俗地充滿了生機(jī)。萬(wàn)木草堂宣傳維新理論，培養(yǎng)變1894年

8

月清廷以莫須有的罪名，將其查封。15、基佐法案：該法案由教育部長(zhǎng)基佐制定，于

年頒布施行。規(guī)定每個(gè)鄉(xiāng)必須設(shè)立一所初等小學(xué)，每個(gè)城市要設(shè)立一所高等小學(xué)；兒童入學(xué)要交費(fèi)；初等小學(xué)課程有讀、寫(xiě)、算、法語(yǔ)、神學(xué)、道德，高等小學(xué)課程開(kāi)設(shè)幾何、測(cè)量、繪畫(huà)、史地、音樂(lè)，注重生產(chǎn)生活相關(guān)知識(shí)的教學(xué)；強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)宗教教育；教師必須經(jīng)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，得到國(guó)家步驟，推動(dòng)了法國(guó)初等教育和師范教育的發(fā)展。三、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述朱子讀書(shū)法虛心靜慮，四曰切己體察，五曰著緊用力，六曰居敬持志。（）循序漸進(jìn)：讀書(shū)必須有序，不可雜亂躐。說(shuō)明讀書(shū)學(xué)習(xí)應(yīng)該遵

/

循一定的順序，不要雜亂無(wú)章，應(yīng)該先讀懂這一本，再讀那一本，只有如此，才能達(dá)到“意定理明”。另外，讀書(shū)學(xué)習(xí)要扎扎實(shí)實(shí)地打好讀書(shū)的基礎(chǔ)，反對(duì)急于求成。

他認(rèn)為，如果讀書(shū)不循序漸進(jìn)，匆促急迫地進(jìn)行，那就不能求得融會(huì)貫通。（）熟讀精思：朱熹認(rèn)為，讀書(shū)既要讀得熟，又要思之精。只有熟讀精思，才能收到“心與理一”、“永遠(yuǎn)不忘”的效果。（）【虛心涵泳】：朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)學(xué)習(xí)應(yīng)悉心理會(huì)作者本意，不應(yīng)先入為主，妄意猜度。為了糾正“先入為主”和穿鑿附會(huì)的毛病，朱道理。、簡(jiǎn)述宋代科舉考試防范舞弊采取的措施

具體表現(xiàn)為：一是不許朝廷官員推薦考生應(yīng)試。二是臨時(shí)指定主考官，實(shí)行【“鎖院”制】。三是舉行復(fù)試和【“別頭試”】。四是實(shí)行【“糊名”與“謄錄”

制度】。（）切己體察：朱熹認(rèn)為，讀書(shū)不能僅在紙面上做功夫，而應(yīng)心領(lǐng)神會(huì)，身體力行。朱熹主張“讀書(shū)窮理，當(dāng)體之于身”；讀書(shū)窮理不能專(zhuān)在紙上求，還要在自己身上求，不能專(zhuān)在嘴上說(shuō)，還要體現(xiàn)在行動(dòng)中。切己體察的功夫，就是要把圣賢之言，變成自己的信念，見(jiàn)諸于自己的行動(dòng)。（）著緊用力：朱熹反對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)心不在焉，松松垮垮，而是要求學(xué)生有一種緊迫感，危機(jī)感。讀書(shū)窮理，要有發(fā)憤忘食的精神，也就是應(yīng)該抓緊時(shí)間，堅(jiān)持不懈。朱熹強(qiáng)調(diào)“為學(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q，悠悠不濟(jì)

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朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)學(xué)習(xí)要有剛毅果決，發(fā)憤忘食的勇猛奮進(jìn)的精神。（）居敬持志：讀書(shū)作事，均須收斂此心，“敬以自持”。要做到無(wú)不在”，才能讀得進(jìn)去和悟出道理來(lái)。他指出，讀書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)如果注是一棒一條痕，一摑一掌血”。3、簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊慕逃枷爰捌洮F(xiàn)代意義p335答：思想：（1）論教育的“開(kāi)民智”：在開(kāi)民智的問(wèn)題上，他主張既要“開(kāi)民智”，又要“開(kāi)紳智”、“開(kāi)官智”。對(duì)開(kāi)民智，他說(shuō)不能只滿足于“學(xué)堂之設(shè)”，還必須造就一批“成就遠(yuǎn)大，各有專(zhuān)民、各有根底”的精干分子，這是開(kāi)民智的首要任務(wù)。（）論教育宗旨：他批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)教育所培養(yǎng)的人，僅是“獨(dú)善其身”重私德的個(gè)人，而缺乏“人人相善而群”的公德觀念。他認(rèn)為，在“今日列國(guó)并立，弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣敗之時(shí)代”，如不確立正確的教育宗旨，不改變育材的目標(biāo)，那么，中國(guó)在世界上是“絕無(wú)立足之地”的。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，正確的教育宗旨，當(dāng)立為培養(yǎng)“新民”。這種“新民”的主要標(biāo)準(zhǔn)是具有愛(ài)國(guó)心、公共心、獨(dú)立性、自治力等，他立富強(qiáng)之路。（）論變科舉，興學(xué)校：梁?jiǎn)⒊槍?duì)中國(guó)的落后狀況，積極主張變

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科舉，興學(xué)校。他在《論科舉》中，還提出了改革科舉的具體方案，他說(shuō)有上、中、下三策。對(duì)此三策，他申明“由上策者強(qiáng)，由中策者安，由下策者存”。如果固守弊制，則將坐以待亡，是與時(shí)相背的愚蠢表現(xiàn)。辦學(xué)校。（

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代師范教育的開(kāi)創(chuàng)者。

年，他撰寫(xiě)《論師范》一文，專(zhuān)門(mén)論述師范教育問(wèn)題。他認(rèn)為師范教育問(wèn)題是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。梁?jiǎn)⒊埠苤匾暸咏逃?，他從“男女平?quán)”的觀點(diǎn)出發(fā)，積極提倡興辦女學(xué)。

年，他發(fā)表了《論女學(xué)》一文，論述了發(fā)展女子教育的重大意義，提出了關(guān)于女子教育的系統(tǒng)看法。能可貴的。近代中國(guó)女子教育的發(fā)展，梁?jiǎn)⒊Σ豢蓻](méi)。4、簡(jiǎn)述教會(huì)學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展概況。P19答：5、如何評(píng)價(jià)資產(chǎn)階級(jí)維新派的教育思想。(“以政學(xué)為主義，以藝學(xué)稱“政本藝末”思想。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)這個(gè)問(wèn)題作了專(zhuān)門(mén)論述。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為政學(xué)就是研究古今中外治理天下之法?！耙哉W(xué)為主

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先是在培養(yǎng)政才，管理國(guó)家的人才?！耙运噷W(xué)為附庸”就是要求把藝學(xué)放在次于政學(xué)的地位。所謂藝什么要把藝學(xué)放在次于政學(xué)的地位呢梁?jiǎn)⒊J(rèn)為如果國(guó)家有了政才，而無(wú)藝才，執(zhí)政者可以振興藝事，甚至也可以借才而用，因?yàn)檎趴梢灾笓]藝才。相反，國(guó)家只有藝才，沒(méi)有政才，則國(guó)家沒(méi)有管理之才，藝才再多也不知怎樣用。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，中國(guó)當(dāng)時(shí)急需的人才是政才而不是藝才，藝才再多也不能解決挽救國(guó)家危亡的問(wèn)題。“以政學(xué)為主義，以藝學(xué)為附庸”，作為一種教育思想，它是資產(chǎn)階級(jí)維新派從推動(dòng)變法運(yùn)動(dòng)的需要出發(fā)，對(duì)教育改革提出的要求。建官吏，從而改變官吏的政治素質(zhì)，達(dá)到變法圖強(qiáng)的目的。、簡(jiǎn)述人文主義教育思想的基本主張和特征、簡(jiǎn)述法國(guó)統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生及其意義8、簡(jiǎn)述終身教育思想9、彼得一世教育改革的主要內(nèi)容及其影響p218、二戰(zhàn)后蘇聯(lián)進(jìn)行了哪些大的教育改革，其主要內(nèi)容是什么？p114-p116四、論述題、科舉制對(duì)后來(lái)的封建教育有何重大影響？答：首先，科舉考試直接影響著學(xué)校教育發(fā)展