淺談貝卡利亞的刑原則

淺談貝卡利亞的刑法三原則由《論犯罪與刑罰》談起西北大學法學院2011級法律碩士曹寧二零一二年十月八日淺談貝卡利亞的刑原則共12頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!貝卡利亞生平簡介

貝卡利亞，生于1738年3月15日意大利米蘭的一個貴族家庭。1764年完成《論犯罪與刑罰》

1794年11月28日，貝卡利亞因中風在家中平靜的去世。

。淺談貝卡利亞的刑原則共12頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!《論犯罪與刑罰》一書的寫作背景貝卡利亞的《論犯罪與刑罰》之所以能振聾發(fā)聵，與他所處的特殊時代背景是緊密相連的。貝卡利亞所處的18世紀正是黑暗中世紀晚期，罪刑擅斷主義、酷刑威嚇主義和對違背宗教道德規(guī)范的行為迫害在這一時期更是達到了登峰造極的地步。而此時的新興資產階級隨著資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，要求在法律上能保障自己的合法權益，鏟除特權，建立符合人性與理性的刑事法律。淺談貝卡利亞的刑原則共12頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!罪刑法定原則首先是在立法上，“只有法律才能規(guī)定犯罪與刑罰。只有代表根據(jù)社會契約而聯(lián)合起來的整個社會的立法者才擁有這一權威”。從司法上來說，貝卡利亞指出任何司法官員都是社會的一員，都不能自命公正地對該社會的另一成員科處刑罰。超越法律限度的刑罰就不再是一種正義的刑罰。從法律解釋來說，貝卡利亞強調反對法官擁有解釋法律的權利，而只有立法者才是唯一合法的的解釋者。從犯罪的界限來說，貝卡利亞認為犯罪應有嚴格的法律界定。

淺談貝卡利亞的刑原則共12頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!刑罰人道原則淺談貝卡利亞的刑原則共12頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!死刑的問題在死刑的存廢問題上，貝卡利亞是個明確提出廢除死刑的人。他認為死刑是濫用刑罰權的極端反映，殘酷與不人道的死刑制度也根本不能起到遏制犯罪的作用。我斷不喜悅惡人死亡，唯喜悅惡人轉離所行的道而活。反對或支持，終極目的是統(tǒng)一的。淺談貝卡利亞的刑原則共12頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!參考文獻黃風.《貝卡利亞及其刑法思想》[M].北京大學出版社,2003年版.程宗璋.《從<犯罪與刑罰>看貝卡利亞的刑法思想》[J].福州師專學報（社會科學版）,1998年第18卷第3期.馬克昌,宋建立.《論貝卡里亞的刑法思想》[J].武漢大學學報(哲學社會科學版),1997年第1期(總第228期).姜敏.《對貝卡利亞刑法思想的傳承和超越—<論犯罪與刑罰>解讀》[D].西南政法大學2010年博士論文.陳興良.《刑罰的啟蒙》[M].法律出版社,2003年版.

（法）?？轮?劉北成,楊遠纓譯《規(guī)訓與刑罰》[M],生活.讀書.新知三聯(lián)書店.2007年版.

淺談貝卡利亞的刑原則共12頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!貝卡利亞的刑法三原則“為了不使刑罰成為某人或某些人對其他公民施加的暴行，從本質上來說，刑罰應該是公開的、及時的、必需的，在既定條件下盡量輕微的、同犯罪相對稱的并由法律規(guī)定的”。

——《論犯罪與刑罰》第四十七章淺談貝卡利亞的刑原則共12頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!罪刑相適應原則貝卡利亞認為刑罰就是施加于犯罪人的痛苦，是與幸福相對的。刑法施加于犯罪人是為了防止可能的對社會更大的危害，因此刑罰量要達到一個精確的“度”，這個度可以實現(xiàn)一種平衡，既要達到維護社會秩序的目的，又不會對犯罪人造成多余的損害，一旦超過這個必要的限制，刑罰就是多余的，就是對社會的新的侵害。罪刑相適應原則是貝卡利亞刑事政策的核心。在貝卡利亞看來，違背罪刑相適應原則，對犯罪不加區(qū)別地處以相同之刑，不僅難以制止犯罪，甚至導致人們去犯更重的罪行，而且還會損害人們的道德情感。淺談貝卡利亞的刑原則共12頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!刑罰人道原則在《論犯罪與刑罰》中貝卡利亞在文章的一開始就表明自己的人道主義立場，“要研究保留著最野蠻世紀痕跡的法律，并向公共幸福的領導者揭露這些法律的弊端”。貝卡利亞同樣對刑訊也深惡痛絕，其不無諷刺的指出：“……罪犯和無辜者之間的任何差別，都被意圖查明差別的同一方式（刑訊）所消滅了。這種方法能保證使最強壯得罪犯獲得釋放，并使軟弱的無辜者被定罪處罰。淺談貝卡利亞的刑原則共12頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!結語貝卡利亞在此書中不僅僅提出了刑法三原則，其在犯罪學和刑事訴訟等方面的理論觀點也在本書中有所體現(xiàn)。作為貝卡利亞刑法學說結晶的《論犯罪與刑罰》一書作為啟蒙運動時期的