法理學(xué)(法律碩士)課件

法理學(xué)(法律碩士)2010-2011學(xué)期楊y7273@163.com法理學(xué)(法律碩士)2010-2011學(xué)期1問題1.原來學(xué)習(xí)語言的有多少同學(xué)？2.原來學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、管理、政史的有多少同學(xué)？3.學(xué)習(xí)其他專業(yè)的同學(xué)有多少？4.學(xué)習(xí)法律的目的是什么？5.有多少同學(xué)參加了司法考試？問題1.原來學(xué)習(xí)語言的有多少同學(xué)？26.有多少同學(xué)準(zhǔn)備參加司法考試？7.有多少同學(xué)對(duì)自己的方向有了些想法？有多少愿意更多、更深地研究法理？8.除了法碩的指定考試教程之外，讀過法理及其他法律教材的有多少同學(xué)？6.有多少同學(xué)準(zhǔn)備參加司法考試？3提示1.就一些基本的法理學(xué)問題講幾個(gè)專題2.課堂討論始終是要堅(jiān)持的一個(gè)原則3.歡迎同學(xué)們提出問題供大家討論4.希望大家在學(xué)習(xí)本學(xué)期的法理學(xué)課程后，更多的是要注重方法、角度：學(xué)習(xí)法理的方法，學(xué)習(xí)法律的方法，看問題的方法，等等。角度問題則因人而異，各自發(fā)揮自己的長處。提示1.就一些基本的法理學(xué)問題講幾個(gè)專題4教材李步云主編：《法理學(xué)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2000年12月版郭道暉著：《法理學(xué)精義》，湖南人民出版社2005年11月版劉作翔主編：《法理學(xué)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年5月版教材李步云主編：《法理學(xué)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2000年12月5第一講法的概念與特征第一節(jié)法的概念法是法和法學(xué)領(lǐng)域使用范圍最廣、使用頻率最高的概念，是法和法學(xué)領(lǐng)域的起始性、基礎(chǔ)性概念，但也是法和法學(xué)領(lǐng)域中語義極為含糊和復(fù)雜的概念。第一講法的概念與特征第一節(jié)法的概念6“法”是一個(gè)多義詞。僅從法的形式意義而言，在各國的語言習(xí)慣和法律體制、法學(xué)體系上，也各有不同。至于對(duì)法的本體、本質(zhì)、理念的認(rèn)識(shí)，歷史上則有很多不同派別，定義叢生，莫衷一是?！胺ā笔且粋€(gè)多義詞。僅從法的形式意義而言，在各國的語言習(xí)慣和7一、法的詞義1.法在中國古代的表述：與“刑”的關(guān)系；及對(duì)現(xiàn)代中國法律及人們法律意識(shí)的影響。與“公平”的關(guān)系一、法的詞義1.法在中國古代的表述：82.西文中“法”的詞義

從語源來說，西方的“法”一詞來自拉丁文。拉丁文的jus和lex，德文的recht和gesetz，法文的droit和loi，等等，其中jus、recht、droit均可翻譯為法，同時(shí)又有權(quán)利、正義、公平、或規(guī)律、規(guī)則等內(nèi)涵。英語有l(wèi)aw、norm、rule、act等詞，其中l(wèi)aw有規(guī)則、規(guī)律雙重含義。2.西文中“法”的詞義

從語源來說，西方的“法”一詞來自拉丁9在英語國家，法的名稱雖然統(tǒng)一以“l(fā)aw”表示，但在具體的場合則要通過單復(fù)數(shù)或冠詞的變化來表達(dá)“法”的一般意義和特殊意義。在歐洲大陸國家，同樣也有表示哲理意義上的“法”與國法（人定法）意義上的“法”（法律）之不同名詞。在英語國家，法的名稱雖然統(tǒng)一以“l(fā)aw”表示，但在具體的場合10在拉丁文中，jus就是一個(gè)具有哲理意義的模糊概念，其語義不僅是指“法”，也兼指“權(quán)利”、“正義”、“公平”等。后世衍生的歐洲文字，如德語Recht，法語droit，俄語npaвo，大抵上與jus具有相同的用法。在西文中，真正在國法意義上使用的“法”（法律），通常是另一類詞，如拉丁文lex、法文loi、德文Gesetz、俄文3akoн等。在拉丁文中，jus就是一個(gè)具有哲理意義的模糊概念，其語義不11因此，有學(xué)者認(rèn)為，法指永恒存在的、普遍有效的正義原則和道德公理，即自然法；法律指由國家機(jī)關(guān)制定和頒布的具體的法律規(guī)范，即實(shí)在法，這類法律與國家相聯(lián)系、出自于國家。因此，有學(xué)者認(rèn)為，法指永恒存在的、普遍有效的正義原則和道德公12客觀法與主觀法客觀法：抽象的、不依個(gè)人的主觀意志和行為而客觀存在的法律規(guī)范。主觀權(quán)利：屬于主體的并需通過主體的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的合法權(quán)利?？陀^法與主觀法客觀法：抽象的、不依個(gè)人的主觀意志和行為而客觀13二、法的形式分類主要有制定法和非制定法，還有介于二者之間的其他形式的法形式。1.制定法：由有立法權(quán)的主體制定的法，也稱“人定法”。2.非制定法：主要是指先于立法而客觀存在于社會(huì)生活中的“法”，如習(xí)慣法、自然法，以及慣例等等。二、法的形式分類主要有制定法和非制定法，還有介于二者之間的143.非國家性的社會(huì)規(guī)范民間還常常把非國家機(jī)關(guān)制定或通行的某些社會(huì)團(tuán)體的規(guī)范(鄉(xiāng)規(guī)民約、族規(guī)、行規(guī)、教會(huì)的宗教戒律、社會(huì)團(tuán)體和政黨的章程等等)也稱為“法”。但這些社會(huì)規(guī)范不具有國家性，一般不具有國家司法上的可訴性，只是依賴社會(huì)權(quán)力來推行和維護(hù)。3.非國家性的社會(huì)規(guī)范15不過，宗教法在歐洲中世紀(jì)是占統(tǒng)治地位的法，在教會(huì)和教皇主宰的國家，教會(huì)法和宗教法庭具有國家法的權(quán)威和地位。不過，宗教法在歐洲中世紀(jì)是占統(tǒng)治地位的法，在教會(huì)和教皇主宰的16三、應(yīng)然法和實(shí)然法分析法學(xué)派和純粹法學(xué)派十分強(qiáng)調(diào)這二者的區(qū)別。三、應(yīng)然法和實(shí)然法分析法學(xué)派和純粹法學(xué)派十分強(qiáng)調(diào)這二者的區(qū)別17法的定義：定義一法是國家制定或認(rèn)可的，以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范體系。它反映了一定的意志，由特定的物質(zhì)生活所決定。法是由國家制定或認(rèn)可的規(guī)范體系。這種規(guī)范體系，依靠國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，以權(quán)利義務(wù)為調(diào)整機(jī)制，以人的行為及行為關(guān)系為調(diào)整對(duì)象。反映了由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)或人民的意志。其目的在于確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階層或人民所期望的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值目標(biāo)。法的定義：定義一法是國家制定或認(rèn)可的，以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施18劉星著：《法理學(xué)導(dǎo)論》，法律出版社，2005年2月版，第40頁。劉星著：《法理學(xué)導(dǎo)論》，法律出版社，2005年2月版，第4019定義二法是由國家制定或認(rèn)可并有國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著統(tǒng)治階級(jí)(即掌握國家政權(quán)的階級(jí))意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，它通過規(guī)定人們?cè)谙嗷リP(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。(孫國華、朱景文主編《法理學(xué)》第二版，中國人民大學(xué)出版社2004年8月版)。定義二法是由國家制定或認(rèn)可并有國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著20定義三法是由國家制定或認(rèn)可、規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的、有(由)國家強(qiáng)制力保證(保障)其實(shí)施的、反映掌握國家政權(quán)的階級(jí)意志的規(guī)范的總和(總稱)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，它確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。定義三法是由國家制定或認(rèn)可、規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的、有(由)國21定義四：法碩復(fù)習(xí)資料2009年版，P12法是一種特殊的社會(huì)規(guī)范，即具有規(guī)范性、國家意志性、國家強(qiáng)制性、普遍性、程序性與可訴性或的社會(huì)規(guī)范或行為規(guī)范。從結(jié)構(gòu)上看，法這種社會(huì)規(guī)范又是一個(gè)由各具體的法律規(guī)范(規(guī)則和原則)所構(gòu)成的相互聯(lián)系的整體(體系)，其內(nèi)容規(guī)定的主要是人們相互交往的行為模式，即人們的法律權(quán)利和法律義務(wù)。法通過權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定來調(diào)整一定的社會(huì)關(guān)系，維護(hù)一定的社會(huì)秩序。定義四：法碩復(fù)習(xí)資料2009年版，P12法是一種特殊的社會(huì)規(guī)22第二節(jié)法律的基本特征一、法的規(guī)范性二、法的國家意志性三、法由國家制定或認(rèn)可四、法規(guī)定人們的權(quán)利、權(quán)力和義務(wù)五、法的可訴性六、法有國家強(qiáng)制力保證實(shí)施七、法的作用：在于它確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序八、法由物質(zhì)生活條件決定第二節(jié)法律的基本特征一、法的規(guī)范性23一、法的規(guī)范性1.法是一種規(guī)范；(問題：你還知道有什么規(guī)范？)2.法這種規(guī)范與其他規(guī)范的區(qū)別在哪里？一、法的規(guī)范性1.法是一種規(guī)范；243.法是調(diào)整人們行為的一種規(guī)范(不調(diào)整思想)；4.法是這種規(guī)范的總和(總稱、或系統(tǒng))。5.法的規(guī)范性還表現(xiàn)在：3.法是調(diào)整人們行為的一種規(guī)范(不調(diào)整思想)；256.法的規(guī)范性還表現(xiàn)在(1)對(duì)人們行為的指引：應(yīng)當(dāng)(必須)、可以(允許)、禁止；(2)一般的人和事(不針對(duì)特定的A或B，不特定的人)；(3)可反復(fù)適用。(4)有一定的邏輯結(jié)構(gòu)：假定、處理、制裁(行為模式、法律后果)6.法的規(guī)范性還表現(xiàn)在(1)對(duì)人們行為的指引：應(yīng)當(dāng)(必須)26二、法的國家意志性1.法反映統(tǒng)治階級(jí)(掌握政權(quán)階級(jí))的意志；2.法反映的是統(tǒng)治階級(jí)的共同意志(不是這些意志的簡單相加)；3.這種意志必須上升為國家意志(通過制定或認(rèn)可)。二、法的國家意志性1.法反映統(tǒng)治階級(jí)(掌握政權(quán)階級(jí))的意志；27三、法的產(chǎn)生：由國家制定、認(rèn)可和解釋即它是國家意志的表現(xiàn)，不是任意產(chǎn)生的。(與道德、宗教、禮儀、班規(guī)的區(qū)別)由國家的立法機(jī)關(guān)(人大或議會(huì)制定)認(rèn)可，是對(duì)習(xí)慣的認(rèn)可。現(xiàn)在越來越少。三、法的產(chǎn)生：由國家制定、認(rèn)可和解釋即它是國家意志的表現(xiàn)，不28四、法的內(nèi)容：權(quán)利和義務(wù)法規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，這是法的內(nèi)容。權(quán)利：指人們可以作或不作一定行為以及可以要求他人作為或不作一定行為。(自己為，要求他人為或不為)義務(wù)：人們必須作為或不作為，否則要承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。(必須為)法律規(guī)定是明確、具體、確定的。四、法的內(nèi)容：權(quán)利和義務(wù)法規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，這是法的內(nèi)容29五、法有國家強(qiáng)制力保證實(shí)施指實(shí)施保障。問題：1.道德有強(qiáng)制力嗎？2.宗教有強(qiáng)制力嗎？3.老師說的話有強(qiáng)制力嗎？五、法有國家強(qiáng)制力保證實(shí)施指實(shí)施保障。30法律作為一種社會(huì)規(guī)范，是與國家強(qiáng)制力密切相連的，是以國家強(qiáng)制力為后盾的，法律的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)，都借助于國家強(qiáng)制力，國家強(qiáng)制力保證了法律在社會(huì)中的實(shí)現(xiàn)。法律作為一種社會(huì)規(guī)范，是與國家強(qiáng)制力密切相連的，是以國家強(qiáng)制31應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)問題(1）法律強(qiáng)制力不同于純粹暴力；(2）國家強(qiáng)制力不是法律的實(shí)施的唯一保證力量。人們之所以服從法律，是因?yàn)榉墒且粭l避免紛爭、內(nèi)亂、暴動(dòng)、甚至是內(nèi)戰(zhàn)的途徑。這些都有可能通過政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、宗教的因素，內(nèi)化為人們守法的道德，養(yǎng)成守法的習(xí)慣。應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)問題(1）法律強(qiáng)制力不同于純粹暴力；32（3）法律的強(qiáng)制性并非都是直接的。法律具有國家強(qiáng)制性主要是一種威懾，具有間接性和潛在性。（3）法律的強(qiáng)制性并非都是直接的。法律具有國家強(qiáng)制性主要是一33六、法的可訴性六、法的可訴性34七、法的作用在于它確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。社會(huì)整體秩序的穩(wěn)定。七、法的作用在于它確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和35八、決定法的因素物質(zhì)條件是決定法內(nèi)容的主要因素；道德、宗教等對(duì)法也有很大影響。八、決定法的因素物質(zhì)條件是決定法內(nèi)容的主要因素；36重復(fù)法的定義法是由國家制定或認(rèn)可、規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的、有國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的、反映著掌握國家政權(quán)的階級(jí)意志的規(guī)范的總和(總稱)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，它確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。重復(fù)法的定義法是由國家制定或認(rèn)可、規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的、有國37第三節(jié)法學(xué)的視角一、思維方式和視角的多樣性馬克思曾經(jīng)說過：任何事物都是“一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體”(《馬克思恩格斯選集》第2卷，第103頁。)對(duì)同一社會(huì)事物，由于其具有多樣性的規(guī)定、屬性，因而產(chǎn)生不同的結(jié)論。這就表明，雖然“真理只有一個(gè)”，但這一個(gè)卻是一個(gè)“豐富的總體”，是個(gè)多面體。人的認(rèn)識(shí)各異，綜合起來就較為全面了，這就叫見仁見智。第三節(jié)法學(xué)的視角一、思維方式和視角的多樣性38對(duì)同一事物或現(xiàn)象，用不同的思維方法去把握。不同的思維方法，觀察和處理同一事物，可以得出相同的結(jié)果，也可能得出不同或相反的結(jié)論。如中西醫(yī)的治病方法。轉(zhuǎn)換視角也可能產(chǎn)生更好的效果。對(duì)同一事物或現(xiàn)象，用不同的思維方法去把握。39(二)答案的多樣性不一定證明誰對(duì)誰錯(cuò)不同的思維方法和不同的視角，可以形成不同的學(xué)派。法律概念固然是建立在客觀社會(huì)事實(shí)的基礎(chǔ)之上，但并不一定是客觀事實(shí)的自然反映和概括，一定是自然事實(shí)的模本，而是對(duì)社會(huì)行為和社會(huì)現(xiàn)象從法律意義上加以規(guī)范。(二)答案的多樣性不一定證明誰對(duì)誰錯(cuò)不同的思維方法和不同的40法理學(xué)(法律碩士)2010-2011學(xué)期楊y7273@163.com法理學(xué)(法律碩士)2010-2011學(xué)期41問題1.原來學(xué)習(xí)語言的有多少同學(xué)？2.原來學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、管理、政史的有多少同學(xué)？3.學(xué)習(xí)其他專業(yè)的同學(xué)有多少？4.學(xué)習(xí)法律的目的是什么？5.有多少同學(xué)參加了司法考試？問題1.原來學(xué)習(xí)語言的有多少同學(xué)？426.有多少同學(xué)準(zhǔn)備參加司法考試？7.有多少同學(xué)對(duì)自己的方向有了些想法？有多少愿意更多、更深地研究法理？8.除了法碩的指定考試教程之外，讀過法理及其他法律教材的有多少同學(xué)？6.有多少同學(xué)準(zhǔn)備參加司法考試？43提示1.就一些基本的法理學(xué)問題講幾個(gè)專題2.課堂討論始終是要堅(jiān)持的一個(gè)原則3.歡迎同學(xué)們提出問題供大家討論4.希望大家在學(xué)習(xí)本學(xué)期的法理學(xué)課程后，更多的是要注重方法、角度：學(xué)習(xí)法理的方法，學(xué)習(xí)法律的方法，看問題的方法，等等。角度問題則因人而異，各自發(fā)揮自己的長處。提示1.就一些基本的法理學(xué)問題講幾個(gè)專題44教材李步云主編：《法理學(xué)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2000年12月版郭道暉著：《法理學(xué)精義》，湖南人民出版社2005年11月版劉作翔主編：《法理學(xué)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年5月版教材李步云主編：《法理學(xué)》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2000年12月45第一講法的概念與特征第一節(jié)法的概念法是法和法學(xué)領(lǐng)域使用范圍最廣、使用頻率最高的概念，是法和法學(xué)領(lǐng)域的起始性、基礎(chǔ)性概念，但也是法和法學(xué)領(lǐng)域中語義極為含糊和復(fù)雜的概念。第一講法的概念與特征第一節(jié)法的概念46“法”是一個(gè)多義詞。僅從法的形式意義而言，在各國的語言習(xí)慣和法律體制、法學(xué)體系上，也各有不同。至于對(duì)法的本體、本質(zhì)、理念的認(rèn)識(shí)，歷史上則有很多不同派別，定義叢生，莫衷一是?！胺ā笔且粋€(gè)多義詞。僅從法的形式意義而言，在各國的語言習(xí)慣和47一、法的詞義1.法在中國古代的表述：與“刑”的關(guān)系；及對(duì)現(xiàn)代中國法律及人們法律意識(shí)的影響。與“公平”的關(guān)系一、法的詞義1.法在中國古代的表述：482.西文中“法”的詞義

從語源來說，西方的“法”一詞來自拉丁文。拉丁文的jus和lex，德文的recht和gesetz，法文的droit和loi，等等，其中jus、recht、droit均可翻譯為法，同時(shí)又有權(quán)利、正義、公平、或規(guī)律、規(guī)則等內(nèi)涵。英語有l(wèi)aw、norm、rule、act等詞，其中l(wèi)aw有規(guī)則、規(guī)律雙重含義。2.西文中“法”的詞義

從語源來說，西方的“法”一詞來自拉丁49在英語國家，法的名稱雖然統(tǒng)一以“l(fā)aw”表示，但在具體的場合則要通過單復(fù)數(shù)或冠詞的變化來表達(dá)“法”的一般意義和特殊意義。在歐洲大陸國家，同樣也有表示哲理意義上的“法”與國法（人定法）意義上的“法”（法律）之不同名詞。在英語國家，法的名稱雖然統(tǒng)一以“l(fā)aw”表示，但在具體的場合50在拉丁文中，jus就是一個(gè)具有哲理意義的模糊概念，其語義不僅是指“法”，也兼指“權(quán)利”、“正義”、“公平”等。后世衍生的歐洲文字，如德語Recht，法語droit，俄語npaвo，大抵上與jus具有相同的用法。在西文中，真正在國法意義上使用的“法”（法律），通常是另一類詞，如拉丁文lex、法文loi、德文Gesetz、俄文3akoн等。在拉丁文中，jus就是一個(gè)具有哲理意義的模糊概念，其語義不51因此，有學(xué)者認(rèn)為，法指永恒存在的、普遍有效的正義原則和道德公理，即自然法；法律指由國家機(jī)關(guān)制定和頒布的具體的法律規(guī)范，即實(shí)在法，這類法律與國家相聯(lián)系、出自于國家。因此，有學(xué)者認(rèn)為，法指永恒存在的、普遍有效的正義原則和道德公52客觀法與主觀法客觀法：抽象的、不依個(gè)人的主觀意志和行為而客觀存在的法律規(guī)范。主觀權(quán)利：屬于主體的并需通過主體的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的合法權(quán)利。客觀法與主觀法客觀法：抽象的、不依個(gè)人的主觀意志和行為而客觀53二、法的形式分類主要有制定法和非制定法，還有介于二者之間的其他形式的法形式。1.制定法：由有立法權(quán)的主體制定的法，也稱“人定法”。2.非制定法：主要是指先于立法而客觀存在于社會(huì)生活中的“法”，如習(xí)慣法、自然法，以及慣例等等。二、法的形式分類主要有制定法和非制定法，還有介于二者之間的543.非國家性的社會(huì)規(guī)范民間還常常把非國家機(jī)關(guān)制定或通行的某些社會(huì)團(tuán)體的規(guī)范(鄉(xiāng)規(guī)民約、族規(guī)、行規(guī)、教會(huì)的宗教戒律、社會(huì)團(tuán)體和政黨的章程等等)也稱為“法”。但這些社會(huì)規(guī)范不具有國家性，一般不具有國家司法上的可訴性，只是依賴社會(huì)權(quán)力來推行和維護(hù)。3.非國家性的社會(huì)規(guī)范55不過，宗教法在歐洲中世紀(jì)是占統(tǒng)治地位的法，在教會(huì)和教皇主宰的國家，教會(huì)法和宗教法庭具有國家法的權(quán)威和地位。不過，宗教法在歐洲中世紀(jì)是占統(tǒng)治地位的法，在教會(huì)和教皇主宰的56三、應(yīng)然法和實(shí)然法分析法學(xué)派和純粹法學(xué)派十分強(qiáng)調(diào)這二者的區(qū)別。三、應(yīng)然法和實(shí)然法分析法學(xué)派和純粹法學(xué)派十分強(qiáng)調(diào)這二者的區(qū)別57法的定義：定義一法是國家制定或認(rèn)可的，以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范體系。它反映了一定的意志，由特定的物質(zhì)生活所決定。法是由國家制定或認(rèn)可的規(guī)范體系。這種規(guī)范體系，依靠國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施，以權(quán)利義務(wù)為調(diào)整機(jī)制，以人的行為及行為關(guān)系為調(diào)整對(duì)象。反映了由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)或人民的意志。其目的在于確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階層或人民所期望的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值目標(biāo)。法的定義：定義一法是國家制定或認(rèn)可的，以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施58劉星著：《法理學(xué)導(dǎo)論》，法律出版社，2005年2月版，第40頁。劉星著：《法理學(xué)導(dǎo)論》，法律出版社，2005年2月版，第4059定義二法是由國家制定或認(rèn)可并有國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著統(tǒng)治階級(jí)(即掌握國家政權(quán)的階級(jí))意志的規(guī)范系統(tǒng)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，它通過規(guī)定人們?cè)谙嗷リP(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。(孫國華、朱景文主編《法理學(xué)》第二版，中國人民大學(xué)出版社2004年8月版)。定義二法是由國家制定或認(rèn)可并有國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的，反映著60定義三法是由國家制定或認(rèn)可、規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的、有(由)國家強(qiáng)制力保證(保障)其實(shí)施的、反映掌握國家政權(quán)的階級(jí)意志的規(guī)范的總和(總稱)，這一意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的，它確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。定義三法是由國家制定或認(rèn)可、規(guī)定人們權(quán)利和義務(wù)的、有(由)國61定義四：法碩復(fù)習(xí)資料2009年版，P12法是一種特殊的社會(huì)規(guī)范，即具有規(guī)范性、國家意志性、國家強(qiáng)制性、普遍性、程序性與可訴性或的社會(huì)規(guī)范或行為規(guī)范。從結(jié)構(gòu)上看，法這種社會(huì)規(guī)范又是一個(gè)由各具體的法律規(guī)范(規(guī)則和原則)所構(gòu)成的相互聯(lián)系的整體(體系)，其內(nèi)容規(guī)定的主要是人們相互交往的行為模式，即人們的法律權(quán)利和法律義務(wù)。法通過權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定來調(diào)整一定的社會(huì)關(guān)系，維護(hù)一定的社會(huì)秩序。定義四：法碩復(fù)習(xí)資料2009年版，P12法是一種特殊的社會(huì)規(guī)62第二節(jié)法律的基本特征一、法的規(guī)范性二、法的國家意志性三、法由國家制定或認(rèn)可四、法規(guī)定人們的權(quán)利、權(quán)力和義務(wù)五、法的可訴性六、法有國家強(qiáng)制力保證實(shí)施七、法的作用：在于它確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序八、法由物質(zhì)生活條件決定第二節(jié)法律的基本特征一、法的規(guī)范性63一、法的規(guī)范性1.法是一種規(guī)范；(問題：你還知道有什么規(guī)范？)2.法這種規(guī)范與其他規(guī)范的區(qū)別在哪里？一、法的規(guī)范性1.法是一種規(guī)范；643.法是調(diào)整人們行為的一種規(guī)范(不調(diào)整思想)；4.法是這種規(guī)范的總和(總稱、或系統(tǒng))。5.法的規(guī)范性還表現(xiàn)在：3.法是調(diào)整人們行為的一種規(guī)范(不調(diào)整思想)；656.法的規(guī)范性還表現(xiàn)在(1)對(duì)人們行為的指引：應(yīng)當(dāng)(必須)、可以(允許)、禁止；(2)一般的人和事(不針對(duì)特定的A或B，不特定的人)；(3)可反復(fù)適用。(4)有一定的邏輯結(jié)構(gòu)：假定、處理、制裁(行為模式、法律后果)6.法的規(guī)范性還表現(xiàn)在(1)對(duì)人們行為的指引：應(yīng)當(dāng)(必須)66二、法的國家意志性1.法反映統(tǒng)治階級(jí)(掌握政權(quán)階級(jí))的意志；2.法反映的是統(tǒng)治階級(jí)的共同意志(不是這些意志的簡單相加)；3.這種意志必須上升為國家意志(通過制定或認(rèn)可)。二、法的國家意志性1.法反映統(tǒng)治階級(jí)(掌握政權(quán)階級(jí))的意志；67三、法的產(chǎn)生：由國家制定、認(rèn)可和解釋即它是國家意志的表現(xiàn)，不是任意產(chǎn)生的。(與道德、宗教、禮儀、班規(guī)的區(qū)別)由國家的立法機(jī)關(guān)(人大或議會(huì)制定)認(rèn)可，是對(duì)習(xí)慣的認(rèn)可?，F(xiàn)在越來越少。三、法的產(chǎn)生：由國家制定、認(rèn)可和解釋即它是國家意志的表現(xiàn)，不68四、法的內(nèi)容：權(quán)利和義務(wù)法規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，這是法的內(nèi)容。權(quán)利：指人們可以作或不作一定行為以及可以要求他人作為或不作一定行為。(自己為，要求他人為或不為)義務(wù)：人們必須作為或不作為，否則要承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。(必須為)法律規(guī)定是明確、具體、確定的。四、法的內(nèi)容：權(quán)利和義務(wù)法規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，這是法的內(nèi)容69五、法有國家強(qiáng)制力保證實(shí)施指實(shí)施保障。問題：1.道德有強(qiáng)制力嗎？2.宗教有強(qiáng)制力嗎？3.老師說的話有強(qiáng)制力嗎？五、法有國家強(qiáng)制力保證實(shí)施指實(shí)施保障。70法律作為一種社會(huì)規(guī)范，是與國家強(qiáng)制力密切相連的，是以國家強(qiáng)制力為后盾的，法律的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)，都借助于國家強(qiáng)制力，國家強(qiáng)制力保證了法律在社會(huì)中的實(shí)現(xiàn)。法律作為一種社會(huì)規(guī)范，是與國家強(qiáng)制力密切相連的，是以國家強(qiáng)制71應(yīng)當(dāng)注意的幾個(gè)問題(1）法律強(qiáng)制力不同于純粹暴力；(2）國