高考作文考古素材-沉睡數(shù)千年,一醒驚天下

2022年高考作文最新考古素材---沉睡數(shù)千年，一醒驚天下目錄：01沉睡數(shù)千年，一醒驚天下02三星堆考古札記?｜三星堆片段03千年文物再證巴蜀文化是中華文明的分支04三星堆遺址考古再“上新”正文：01沉睡數(shù)千年，一醒驚天下談到三星堆遺址，常用“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”來(lái)描述。將時(shí)鐘回?fù)苤辽鲜兰o(jì)20年代末，廣漢太平場(chǎng)（今南興鎮(zhèn)）的燕道誠(chéng)淘浚溪流，在溪底發(fā)現(xiàn)璧形石環(huán)數(shù)十枚及石圭、玉琮等，就此意外揭開(kāi)了三星堆考古大發(fā)現(xiàn)的序幕。沿著三星堆遺址考古的時(shí)間軸線，1934年是一個(gè)非常重要的節(jié)點(diǎn)。那一年，由時(shí)任華西大學(xué)博物館館長(zhǎng)的美籍學(xué)者葛維漢帶隊(duì)，在廣漢太平場(chǎng)月亮灣進(jìn)行了三星堆的首次發(fā)掘，出土器物及殘件600余件。雖然此次發(fā)掘只有約短短10天，但意義重大。新中國(guó)成立后，四川省文物部門重新啟動(dòng)三星堆遺址考古工作。上世紀(jì)80年代初，三星堆考古發(fā)掘者根據(jù)歷年所獲資料，將屬于同一遺址群的各地點(diǎn)統(tǒng)一命名為“三星堆遺址”并首次進(jìn)行了分期研究，使人們對(duì)三星堆遺址的認(rèn)識(shí)從無(wú)序走向有序。時(shí)間來(lái)到了1986年，由于磚廠工人取土，于當(dāng)年7月和8月先后發(fā)現(xiàn)1、2號(hào)“祭祀坑”，隨后進(jìn)行搶救性發(fā)掘，出土了青銅面具、青銅人像、青銅神樹(shù)、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍貴文物千余件，其中以青銅器為大宗。相關(guān)專家認(rèn)為“多數(shù)文物前所未見(jiàn)，揭示了一種全新的青銅文化面貌，也由此掀起了一個(gè)國(guó)內(nèi)外探索三星堆的熱潮”。從1986年三星堆遺址1、2號(hào)“祭祀坑”的考古發(fā)掘吸引世界關(guān)注，到2019年11月重啟祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘，時(shí)隔30多年，引發(fā)了不少公眾疑問(wèn)：“為什么要隔這么長(zhǎng)？”就此，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華告訴記者：“主要是因?yàn)闆](méi)發(fā)現(xiàn)相關(guān)線索，但在這30多年間，圍繞三星堆遺址的考古工作一直在持續(xù)進(jìn)行?！贝_實(shí)，在四川省文物考古研究院副研究館員萬(wàn)嬌在其2020年9月出版的《從三星堆遺址看成都平原文明進(jìn)程》一書(shū)中，詳細(xì)梳理了三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及考古工作，其中，從1987年到2014年共有15個(gè)重要時(shí)間點(diǎn)，考古工作包括對(duì)三星堆王城的初步認(rèn)定完成、青關(guān)山臺(tái)地發(fā)現(xiàn)“宮殿”基址等。“非常奇妙、非常獨(dú)特”是中華文明組成部分5月28日下午，在廣漢舉行的“中華文化全球推廣

三星堆推介會(huì)”上，國(guó)家文物局副局長(zhǎng)胡冰介紹了新發(fā)現(xiàn)的6座三星堆文化“祭祀坑”的最新文物出土情況?！?020年9月至今，34家科研機(jī)構(gòu)、高校系統(tǒng)開(kāi)展祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘工作，初步確定了祭祀?yún)^(qū)的分布范圍、堆積狀況和年代。目前，3、4號(hào)坑內(nèi)象牙提取工作已基本完成，下一步將對(duì)象牙下文物進(jìn)行提??；5號(hào)坑已完成西北區(qū)域除圓形金箔片之外的其他文物提取，基本確認(rèn)到達(dá)坑底，下一步將局部開(kāi)展實(shí)驗(yàn)室考古；6號(hào)坑正在進(jìn)行坑壁以及‘木箱’的整體提取工作；7、8號(hào)坑正在發(fā)掘坑內(nèi)填土及灰燼堆積?，F(xiàn)已提取出土象牙、青銅器、金器、玉石器等文物上千件?！焙f(shuō)。出土文物一次次更新，猶如打開(kāi)了三星堆遺址的考古“盲盒”，引發(fā)了一輪又一輪的關(guān)注。5月30日下午1點(diǎn)多，三星堆遺址4號(hào)坑現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人許丹陽(yáng)和幾位工作人員“特別激動(dòng)”，都在盯著“青銅扭頭跪坐人像”的提取?；叵肫甬?dāng)時(shí)的場(chǎng)景，這位“95后”小伙子告訴記者：“這是我參與4號(hào)坑發(fā)掘以來(lái)，印象最深的一次。提取文物后，我們觀察到扭頭跪坐人像造型非常特別，呈跪坐姿態(tài)，雙手為‘合十’狀，頭扭向身體右側(cè)，頭上還連接了一個(gè)長(zhǎng)條形銅器，這也是三星堆遺址首次發(fā)現(xiàn)此造型的青銅器，可以說(shuō)是此次考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的最重要的文物之一?！倍饲鞍l(fā)布的青銅頂尊人像造型同樣奇特：跪姿、雙手叉指合攏，頭像大眼咧嘴，表情夸張、神態(tài)虔誠(chéng)。相關(guān)專家評(píng)價(jià)認(rèn)為，青銅頂尊人像將三星堆獨(dú)特人像造型與尊造型相結(jié)合，彰顯了三星堆與中原商王朝的緊密聯(lián)系，描繪出三星堆虔誠(chéng)而神圣的祭祀場(chǎng)景，展現(xiàn)了三星堆獨(dú)特的信仰世界?！叭嵌逊浅Ｆ婷?、非常獨(dú)特，是中華文明的重要組成部分?！痹凇爸腥A文化全球推廣

三星堆推介會(huì)”上，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍這樣描述三星堆?！蔼?dú)特”也是踏進(jìn)三星堆博物館看到館內(nèi)文物的觀眾的第一反應(yīng)?！翱吹角嚆~大立人像，我已經(jīng)感到很神奇了，但看到后來(lái)的青銅縱目面具、青銅戴冠縱目面具等展品時(shí)，真的是一次比一次震撼?！?月28日上午，特意選了工作日到博物館參觀的王梅（化名）說(shuō)自己“被震住了”，她沒(méi)想到觀眾會(huì)這么多。在孫華看來(lái)，三星堆的獨(dú)特體現(xiàn)在三星堆遺址既是包含了3個(gè)延續(xù)的考古學(xué)文化的典型遺址，也是有別于中原文化的古蜀文化中心都城，并且在城市規(guī)劃建設(shè)、宇宙觀念和宗教崇拜上有自己創(chuàng)造的獨(dú)特城址?！氨热?，三星堆古城的城市規(guī)劃蘊(yùn)含著法象天漢的思想，對(duì)以后古蜀王國(guó)歷代都城的規(guī)劃影響很大，在緊接三星堆古城之后出現(xiàn)的成都金沙遺址、古蜀國(guó)最晚的開(kāi)明王朝的都城成都遺址均可找到印跡。而且，古蜀國(guó)的都城規(guī)劃思想，在秦滅巴蜀后并沒(méi)有消失，而是被整合入秦漢文化體系中。在秦統(tǒng)一后營(yíng)建的大咸陽(yáng)、西漢長(zhǎng)安城乃至于隋唐洛陽(yáng)城等，都還可以見(jiàn)到此類規(guī)劃思想的孑遺?！睂O華說(shuō)。實(shí)證中華文明多元一體發(fā)展隨著新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”考古成果的陸續(xù)公布，“這些成果如何解釋”備受學(xué)界關(guān)注。國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮表示，新發(fā)現(xiàn)豐富了三星堆遺址的價(jià)值內(nèi)涵，同時(shí)有助于加深我們對(duì)于成都平原與其周邊地區(qū)文化關(guān)系的認(rèn)知。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，三星堆遺址考古成果充分體現(xiàn)了古蜀文明、長(zhǎng)江文化對(duì)中華文明的重要貢獻(xiàn)，是中華文明多元一體發(fā)展模式的重要實(shí)物例證?！叭绻靡痪湓捫稳萑嵌盐幕奶刭|(zhì)，那就是以地域特征為主導(dǎo)的多元文化面貌。”在“中華文化全球推廣

三星堆推介會(huì)”上，四川省文物考古研究院研究員、三星堆工作站站長(zhǎng)雷雨在回答媒體提問(wèn)時(shí)說(shuō)，“三星堆遺址的文化遺存首先以地域特征為主并深深烙上了其他地區(qū)的文化印記，這體現(xiàn)了三星堆文化的開(kāi)放性、吸附性及其吸納能力?！彼M(jìn)一步舉例說(shuō)，首先，中原地區(qū)的夏商文化對(duì)其產(chǎn)生極大影響。三星堆遺址出土的鑲嵌有綠松石的銅牌飾、銅鈴、玉器當(dāng)中的玉戈、玉璋，老百姓使用的陶盉、觚形器，都是受二里頭文化的影響。商代時(shí)期，三星堆的青銅容器，如青銅尊、青銅罍，以及青銅鑄造技術(shù)，尤其是范鑄技術(shù)也都源于商文化。至于那些怪異的、以前在其他地區(qū)不曾見(jiàn)過(guò)的青銅器，也有大量來(lái)自商文化常見(jiàn)的紋飾，如云雷紋、獸面紋、回紋等。其次，位于長(zhǎng)江流域下游地區(qū)的良渚文化也是三星堆文化的重要來(lái)源之一。雖然分屬不同年代，但兩地的玉錐形器的相似度很高?！澳壳暗囊粋€(gè)推測(cè)是良渚文化覆滅后，一部分良渚先民到了中原，這樣，文化因素又從中原輾轉(zhuǎn)到了川西地區(qū)?！崩子暾f(shuō)，“還有值得關(guān)注的是三星堆遺址城墻的夯筑技術(shù)，稻作和早期灰白陶傳統(tǒng)，都源于石家河文化?！痹谕跷】磥?lái)，三星堆既有青銅面具、青銅神樹(shù)等獨(dú)特的文化面貌，同時(shí)又與夏商王朝關(guān)系密切，學(xué)習(xí)借鑒了夏商王朝的禮制，比如玉器、牙璋、玉戈等為代表的儀仗制度，商王朝時(shí)期的青銅容器代表的禮器制度等?！坝纱丝梢?jiàn)，三星堆對(duì)外來(lái)文化既吸收借鑒，又創(chuàng)新發(fā)展。尤其冶金技術(shù)傳到三星堆，發(fā)展成為青銅人像、青銅神樹(shù)這樣的鑄造技術(shù)，是了不得的發(fā)明和創(chuàng)造。古蜀文明以開(kāi)放的心態(tài)積極吸收，又創(chuàng)新發(fā)展，所以才如此發(fā)達(dá)并呈現(xiàn)出濃厚的色彩?！蓖跷≌f(shuō)。許丹陽(yáng)告訴記者，可以用更寬廣的視野去看三星堆遺址考古的新發(fā)現(xiàn)?！氨热缬耔?、玉戈等在其他地區(qū)及其他文明中，也有發(fā)現(xiàn)；再比如青銅尊、青銅罍，也是受到了其他區(qū)域的影響。雖然說(shuō)青銅面具、青銅神樹(shù)等器物的造型是獨(dú)特的，鑄后切割開(kāi)孔技術(shù)也是獨(dú)特的，但從青銅器的鑄造方法與技術(shù)的維度來(lái)看，應(yīng)該是受到了中原地區(qū)的影響?！痹S丹陽(yáng)說(shuō)。孫華認(rèn)為，三星堆文明是在中原文明、黃河流域文明和長(zhǎng)江流域文明共同作用下產(chǎn)生的。雖然三星堆是后發(fā)展起來(lái)的，但是它長(zhǎng)期延續(xù)、特征最為鮮明，既有學(xué)習(xí)和模仿，也有創(chuàng)造和發(fā)展?！翱梢哉f(shuō)是多種文化的聚匯，之后又匯入秦漢文化，影響著中華文明?！庇心男┲i底尚未揭開(kāi)2021年5月18日下午，孫華應(yīng)邀在南京師范大學(xué)做了題為“探索古蜀文明的密碼——《從三星堆埋藏坑看古蜀文明》”的報(bào)告。關(guān)于“埋藏坑”的說(shuō)法，孫華表示，在埋藏坑的性質(zhì)問(wèn)題上，學(xué)界的基本認(rèn)識(shí)已經(jīng)集中在“祭祀坑”和“埋藏坑”兩個(gè)方面?！凹漓肟诱f(shuō)”認(rèn)為，這兩個(gè)坑是三星堆人特殊祭祀活動(dòng)的遺存，這是學(xué)界最普遍的主流認(rèn)識(shí)；“埋藏坑說(shuō)”則認(rèn)為，這是三星堆發(fā)生重大變故后毀壞神廟陳設(shè)的埋藏。“根據(jù)此次考古新發(fā)現(xiàn)，也許會(huì)在該問(wèn)題上有新的推進(jìn)。”孫華說(shuō)。三星堆祭祀?yún)^(qū)的新發(fā)現(xiàn)有助于解決一些長(zhǎng)期懸而未解的學(xué)術(shù)問(wèn)題，這是學(xué)界的共識(shí)，比如有望厘清最基本的年代問(wèn)題和性質(zhì)問(wèn)題。“過(guò)去我們只發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)坑，這次新發(fā)現(xiàn)從兩個(gè)坑增加到8個(gè)坑，并且對(duì)周圍進(jìn)行了詳細(xì)的勘探，有助于復(fù)原當(dāng)時(shí)‘神廟’或‘祭祀?yún)^(qū)’內(nèi)部的空間，對(duì)完整認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的禮儀空間、宗教思想，乃至于反映的宇宙觀念，都提供了重要資料。”孫華說(shuō)。從著名的出土文物青銅大立人像手里握的是什么到是否會(huì)有文字發(fā)現(xiàn)，從如何理解幾座“祭祀坑“的關(guān)系到三星堆究竟起源于哪里，從古蜀文化在文明交流中如何吸收融合為己所用到是否會(huì)有新證據(jù)出現(xiàn)支持遠(yuǎn)距離貿(mào)易……三星堆還有許多謎題待解。正如許丹陽(yáng)所說(shuō)：“新發(fā)現(xiàn)的6座‘祭祀坑’中出土了很多之前未見(jiàn)過(guò)的器物，解決了一些問(wèn)題，但同時(shí)也產(chǎn)生了更多的新問(wèn)題，比如新出土的器物是怎么制作的，產(chǎn)地在哪里，祖型是什么，誰(shuí)在使用……我們抱著這樣的好奇心去探索，但可能需要較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)做基礎(chǔ)性的整理與研究工作?！绷钊苏駣^的是，本次三星堆考古發(fā)掘工作秉持“課題預(yù)設(shè)、保護(hù)同步、多學(xué)科融合、多團(tuán)隊(duì)合作”的理念，展現(xiàn)了中國(guó)考古理念和考古技術(shù)的新進(jìn)步。在考古現(xiàn)場(chǎng)，記者發(fā)現(xiàn)，距工作艙不遠(yuǎn)處，就設(shè)有應(yīng)急檢測(cè)分析室、微痕物應(yīng)急保護(hù)室等，實(shí)現(xiàn)了考古發(fā)掘與文物保護(hù)無(wú)縫對(duì)接?！叭嵌鸭漓?yún)^(qū)考古現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘估計(jì)能在10月前結(jié)束，但之后的整理，需要的時(shí)間可能不只七八年。”孫華說(shuō)。鏈

接三星堆文化涉及更大范圍20世紀(jì)80年代至今，國(guó)家文物局指導(dǎo)四川省開(kāi)展大規(guī)模調(diào)查勘探和發(fā)掘工作，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)三星堆古城、月亮灣小城、倉(cāng)包包小城、青關(guān)山大型建筑基址、仁勝村墓地等重要遺跡，不斷明確三星堆遺址分布范圍、結(jié)構(gòu)布局。考古工作者陸續(xù)在成都平原、重慶涪陵長(zhǎng)江沿岸、嘉陵江流域、涪江流域、大渡河流域發(fā)現(xiàn)三星堆文化或略晚于三星堆文化的相關(guān)遺址，逐步廓清了三星堆文化分布范圍，也揭示了三星堆文化與中原地區(qū)夏商文化的密切關(guān)系。鏈

接三星堆龍?jiān)煨妄埖脑煨驮谛率鲿r(shí)代晚期至青銅時(shí)代，在中國(guó)境內(nèi)有大量的發(fā)現(xiàn)，是中華文明具有標(biāo)志性的造型之一，并在后世被解讀為中華民族的象征。三星堆把龍的造型裝飾到跪坐人頭上所頂?shù)那嚆~大口尊的肩部，并且它比一般的銅尊肩部裝飾要大得多，是一個(gè)非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象。這是三星堆文明在吸收、借鑒其他區(qū)域文明因素的同時(shí)，發(fā)揮創(chuàng)造力的突出表現(xiàn)。延伸閱讀多科技手段集成應(yīng)用此次考古發(fā)掘，協(xié)調(diào)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)、四川省文物考古研究院等國(guó)內(nèi)多家科研機(jī)構(gòu)和高校參與，形成考古、保護(hù)與研究聯(lián)合團(tuán)隊(duì)?？脊殴ぷ髡叱浞诌\(yùn)用現(xiàn)代科技手段，建設(shè)考古現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)棚、使用多功能考古發(fā)掘操作平臺(tái)、建設(shè)考古現(xiàn)場(chǎng)文物應(yīng)急保護(hù)實(shí)驗(yàn)室等，在多學(xué)科、多機(jī)構(gòu)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)支撐下，構(gòu)成了傳統(tǒng)考古、實(shí)驗(yàn)室考古、科技考古、文物保護(hù)深度融合的工作模式，實(shí)現(xiàn)了考古發(fā)掘、系統(tǒng)科學(xué)研究與現(xiàn)場(chǎng)及時(shí)有效的保護(hù)相結(jié)合，確保了考古工作高質(zhì)量與高水平。既有文明關(guān)聯(lián)印證又有奇異獨(dú)特彰顯新發(fā)現(xiàn)的三星堆文化“祭祀坑”達(dá)6座，其出土文物提供了更具完整性的資料，豐富了古蜀文明的內(nèi)涵，進(jìn)一步明確了古蜀文明作為中華文明重要一極的地位。（見(jiàn)圖①②③）(責(zé)編：岳弘彬、郝江震)02三星堆考古札記?｜三星堆片段李明斌，上海大學(xué)特聘教授、上海大學(xué)博物館館長(zhǎng)（一）兩個(gè)小長(zhǎng)假的考驗(yàn)?！?·20”直播過(guò)后的第一個(gè)雙休日，三星堆博物館就經(jīng)受了第一波大觀眾量的考驗(yàn)。4月初的清明三天小長(zhǎng)假，三星堆博物館迎來(lái)了湖水般涌入的觀眾：第一天，1.5萬(wàn)，第二天，2萬(wàn)，第三天，近2萬(wàn)人次。屢創(chuàng)三星堆博物館1997年建成開(kāi)放以來(lái)的觀眾到館人數(shù)新高，超過(guò)歷年任何一次黃金周單日觀眾量。因返回三星堆，列席國(guó)家文物局領(lǐng)導(dǎo)調(diào)研座談，親見(jiàn)三星堆博物館東外公路上井然有序的觀眾排隊(duì)長(zhǎng)龍。據(jù)博物館同事介紹，這次觀眾排隊(duì)到大馬路上和進(jìn)園區(qū)后、入館前再排長(zhǎng)隊(duì)的罕見(jiàn)情況，令他們有點(diǎn)措手不及，同時(shí)又喜出望外。長(zhǎng)龍般的隊(duì)伍，讓人既贊嘆三星堆的超級(jí)魅力，又欽佩觀眾的文明和耐心。與此同時(shí)，三天小長(zhǎng)假在給三星堆博物館帶來(lái)了運(yùn)行壓力，也帶來(lái)了意外驚喜：博物館紀(jì)念品商品里有關(guān)三星堆的書(shū)籍、圖冊(cè)全部賣空，博物館文創(chuàng)庫(kù)存頻頻補(bǔ)貨……觀眾的“沖動(dòng)型”消費(fèi)和購(gòu)買力，提醒了博物館得趕緊提前備貨，并開(kāi)發(fā)新的品類。位于三星堆博物館園區(qū)東南向、瀏陽(yáng)路東北邊有一塊巨大的空地，當(dāng)?shù)厝朔Q“三星堆大草原”，起初我以為只是個(gè)笑談，沒(méi)成想手機(jī)地圖上一查，還真是有這個(gè)名。想必是從歷來(lái)有詼諧、幽默感的當(dāng)?shù)厝丝诒醒莼鴣?lái)。在這處曾鋪滿青草的空地上，十幾臺(tái)平整地面的推土機(jī)不停地來(lái)回穿梭，為即將到來(lái)的五一節(jié)做準(zhǔn)備。果然，這處可容納數(shù)百輛車子的臨時(shí)停車場(chǎng)，在新冠疫情以來(lái)第一個(gè)實(shí)質(zhì)意義上可全面正常出行的五一小黃金周發(fā)揮了重要作用。據(jù)央視報(bào)道，三星堆博物館5天共接待8萬(wàn)人次觀眾，同比增長(zhǎng)360%，又創(chuàng)新紀(jì)錄。相信隨著三星堆考古新發(fā)現(xiàn)的面世、新成果的公布和新館建設(shè)的實(shí)施，一定會(huì)有越來(lái)越多的觀眾走進(jìn)三星堆，體驗(yàn)燦爛的古蜀文明，感知多元一體的中華文明。3月20日，四川省成都市召開(kāi)的“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)上，通報(bào)了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。2019年11月至2020年5月，考古新發(fā)現(xiàn)6座三星堆文化“祭祀坑”，已出土金面具殘片、鳥(niǎo)形金飾片、金箔、眼部有彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹(shù)、象牙、精美牙雕殘件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。03千年文物再證巴蜀文化是中華文明的分支目前，國(guó)家文物局已經(jīng)確定將“川渝地區(qū)巴蜀文明化進(jìn)程研究”作為“考古中國(guó)”的重大項(xiàng)目。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，三星堆文物曾先后出展二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，通過(guò)這種對(duì)話的方式，能夠讓人們更好地感受文化的碰撞和一種情感共鳴的同時(shí)，也為促進(jìn)中外文化交流、傳播中國(guó)悠久歷史文化，做出了重要的貢獻(xiàn)。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群體中，三星堆文物屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一：高2.62米的青銅大立人、造型夸張的青銅面具、高達(dá)3.95米且技藝精湛的青銅神樹(shù)、流光溢彩的金杖……這些文物都堪稱獨(dú)一無(wú)二的曠世珍品。此次，從三星堆此次出土的眼部有彩繪的銅頭像、華麗的金面具、精美的牙雕、青銅神樹(shù)等文物，也可以清晰地看到有中原二里頭文化、商文化的影子，明顯受到中原夏商文明的影響。02改革紅利深度釋放，文物藝術(shù)品將備受追捧我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，擁有著十分豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，三星堆雖只是歷史長(zhǎng)河中的一角，但已可見(jiàn)一斑。文物藝術(shù)品因?yàn)槌休d著文化和藝術(shù)內(nèi)涵，價(jià)值不僅永遠(yuǎn)不會(huì)遺失，相反，會(huì)隨著時(shí)間的流逝會(huì)逐漸放大其價(jià)值，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其價(jià)值本身，這也是為什么有如此之多的人熱愛(ài)收藏的根本所在。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段，改革紅利的深度釋放將全面激發(fā)各類市場(chǎng)主體活力，在新富豪群體和增量資金的不斷加碼下，文物藝術(shù)品的文化屬性和金融屬性將更加凸顯。文物藝術(shù)品收藏不僅能體現(xiàn)收藏者的社會(huì)地位，豐富其自身的文化知識(shí)，在改變?nèi)藗兾镔|(zhì)生活檔次的同時(shí)，也讓人們獲得了不可估量的精神財(cái)富。盤活文物藝術(shù)品市場(chǎng)，也可以為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和構(gòu)建新發(fā)展格局注入更強(qiáng)勁動(dòng)力。因此，未來(lái)文物藝術(shù)品將備受投資者和收藏家的追捧。03收藏是為文化而藏、為藝術(shù)而藏，更是為社會(huì)、為國(guó)家而藏隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我們富人階層的數(shù)量急劇增多，未來(lái)還將持續(xù)增加。財(cái)富的增加，隨之而來(lái)的是社會(huì)責(zé)任和遺產(chǎn)安排，這是不可避免的。當(dāng)前，我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)投資回報(bào)率大幅降低，全球股市、債市跳水，新興財(cái)富群體和增量資金開(kāi)始轉(zhuǎn)投藝術(shù)品市場(chǎng)水到渠成。而藝術(shù)品資產(chǎn)也由于其隱蔽性和價(jià)格的不確定性，因此成為富人在資產(chǎn)配置中稅收籌劃和代際傳承的最佳選擇之一。當(dāng)今，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是文化的地位和作用更加凸顯，越來(lái)越多的國(guó)家把提高文化軟實(shí)力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略，我國(guó)亦如此。藝術(shù)品收藏不僅可以很好地傳承文化和藝術(shù)，也可以更好地向世界宣揚(yáng)和展示我國(guó)文化。正印證了那句：收藏到了一定的程度，就不是為自己收藏了，而是為社會(huì)、為國(guó)家收藏。（二）民以食為天，食以“味”為先，尤其在四川。三星堆考古研究基地的伙食，想必給曾在此就餐的人們留下了深刻印象，我就是其中之一。距離發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)約5公里的考古研究基地，位于廣漢市郊，是四川省文物考古研究院發(fā)掘隊(duì)員的食堂。在本年度發(fā)掘工作之初，來(lái)自國(guó)內(nèi)其他城市的發(fā)掘參與單位也曾一度在此用餐，后由于發(fā)掘人員快速增加，基地食堂已容納不下，不得不另行安排他處用餐。食堂在研究基地側(cè)后方，有大小不一的三個(gè)用餐空間，外帶一露天交流區(qū)，更外側(cè)則是一片待征用地。看到有幾只個(gè)頭不大的黑山羊悠然地吃著草，問(wèn)何用之有？唐飛院長(zhǎng)笑答：年底打牙祭。此事甚好，遂記下了。室內(nèi)配餐間開(kāi)敞、明亮，碗筷消毒柜整齊排列在取菜臺(tái)左側(cè)，體現(xiàn)管理者的用心。食堂最多可供70人左右同時(shí)用餐。幾次蹭飯下來(lái)，深為大廚的廚藝折服：夫妻肺片、回鍋肉、宮保雞丁、麻婆豆腐、魚(yú)香肉絲、水煮肉片、泡兒菜……凡川菜經(jīng)典者，無(wú)一不曾在該食堂出現(xiàn)，并為就餐者一掃而光！后來(lái)得知，蓋因研究基地聘得當(dāng)?shù)匾淮餍罩髲N。每次到基地用餐，因每一道菜都無(wú)比好吃而大快朵頤，我都會(huì)在不覺(jué)間超量。曾微信好友自嘲曰：人說(shuō)每逢佳節(jié)倍思親，我是每每到此長(zhǎng)半斤。因?yàn)?，“一菜一格、百菜百味”的川菜?shí)在是太好吃。（三）博物館新館方案呼之欲出。在四月初的座談會(huì)上，有識(shí)者指出，新館3.5萬(wàn)平方米的規(guī)劃面積能否滿足觀眾需求并提升觀展體驗(yàn)？能否讓新出土的文物都能得到很好的展示？要否為未來(lái)的發(fā)展預(yù)留適度的拓展空間？四月最后一個(gè)星期天，為即將到來(lái)的五一假期調(diào)休，是個(gè)上班日。我剛從川東出差返滬第二天下午，接到通知，邀赴川參加三星堆博物館新館概念設(shè)計(jì)方案咨詢會(huì)。從會(huì)上獲悉，四川省文物主管部門在2019年下半年三星堆考古勘探明確會(huì)有重要考古發(fā)現(xiàn)時(shí)，即啟動(dòng)新館建設(shè)工作程序，通過(guò)國(guó)際競(jìng)賽方式向全球建筑設(shè)計(jì)師（機(jī)構(gòu)）征集概念方案，此招“先手棋”，給大家留下深刻印象。根據(jù)競(jìng)賽公告規(guī)則，新館概念方案征集，經(jīng)數(shù)次評(píng)審，已推薦出較好方案。由于三星堆博物館卓有成效的組織工作，本次咨詢會(huì)議高效務(wù)實(shí)。各參會(huì)專家在實(shí)地查看選址用地和充分發(fā)表意見(jiàn)的情況下，對(duì)所議方案的在地文化體現(xiàn)、對(duì)原有建筑的理解、呼應(yīng)以及與現(xiàn)有博物館園區(qū)的友好關(guān)系表達(dá)等主要方面，優(yōu)中選優(yōu)，綜合評(píng)判，整體達(dá)成咨詢意見(jiàn)。同時(shí)，結(jié)合觀摩三星堆遺址和祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，會(huì)議有針對(duì)性提出應(yīng)適當(dāng)增加建筑面積，因應(yīng)后續(xù)新出土文物保護(hù)、展示之“剛需”；還提出了博物館定位建議，利于長(zhǎng)遠(yuǎn)之規(guī)劃發(fā)展。04三星堆遺址考古再“上新”人民網(wǎng)本報(bào)成都3月20日電(記者楊雪梅、王明峰、宋豪新)20日，“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)在四川省成都市召開(kāi)。會(huì)上通報(bào)了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。2019年11月至2020年5月，三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”。“祭祀坑”平面均為長(zhǎng)方形，規(guī)模在3.5平方米至19平方米之間。目前，3、4、5、6號(hào)坑內(nèi)已發(fā)掘至器物層，7號(hào)和8號(hào)坑正在發(fā)掘坑內(nèi)填土?，F(xiàn)已出土金面具殘片、鳥(niǎo)型金飾片、金箔、眼部有彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹(shù)、象牙、精美牙雕殘件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。三星堆遺址位于四川省廣漢市三星堆鎮(zhèn)，成都平原北部沱江支流湔江(鴨子河)南岸。遺址分布面積約12平方公里，核心區(qū)域?yàn)槿嵌压懦?，面積約3.6平方公里，是四川盆地目前發(fā)現(xiàn)夏商時(shí)期規(guī)模最大、等級(jí)最高的中心性遺址。據(jù)了解，此次三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步展示了三星堆遺址和三星堆文化的豐富內(nèi)涵，有助于推動(dòng)三星堆文化研究深入開(kāi)展?！度嗣袢?qǐng)?bào)》(2021年03月21日02版)三星堆遺址：有多少謎，還沒(méi)解開(kāi)？發(fā)掘艙四川省文物考古研究院供圖3月29日，“金屬探測(cè)反應(yīng)強(qiáng)烈”的8號(hào)坑已掘至灰燼層，后續(xù)或有更多珍貴文物亮相。這是繼35年前兩大“祭祀坑”發(fā)掘出千余件文物后，四川廣漢三星堆遺址又一次驚艷世人。據(jù)“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)3月20日通報(bào)，新近發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”內(nèi)，已出土金面具殘片、鳥(niǎo)型金飾片、眼部有彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹(shù)、象牙等重要文物500余件?！凹漓肟印笨脊努F(xiàn)場(chǎng)三星堆是四川盆地目前發(fā)現(xiàn)的夏商時(shí)期規(guī)模最大、等級(jí)最高的中心性遺址。1986年，1、2號(hào)“祭祀坑”出土青銅神像、青銅人像、青銅神樹(shù)、金面罩、金杖等珍貴文物千余件，其中不少造型獨(dú)特、前所未見(jiàn)，揭示了一種全新的青銅文化面貌。陳德安曾任三星堆考古工作站站長(zhǎng)二十多年，其間主持過(guò)1、2號(hào)坑發(fā)掘工作。2019年12月，3號(hào)“祭祀坑”現(xiàn)世，他當(dāng)時(shí)已退休，聽(tīng)到消息后仍趕往現(xiàn)場(chǎng)。得知3號(hào)坑填土和出土過(guò)重大文物的2號(hào)坑類似，陳德安就斷言，“會(huì)有大器物”?！斑@次發(fā)掘讓三星堆與黃河、長(zhǎng)江流域同時(shí)期文化的關(guān)系更為清晰?！标惖掳步战邮芘炫刃侣劜稍L時(shí)表示，三星堆文明不是獨(dú)立起源的原生文明，而是深受夏商文明技術(shù)、禮制影響，并與長(zhǎng)江中下游文明產(chǎn)生了互動(dòng)。初步來(lái)看，新出土文物為此提供了新的證據(jù)。與此同時(shí)，仍有一些謎團(tuán)待解。與三星堆遺址“祭祀坑”年代接近的殷墟遺址（商朝后期都城遺址，公元前1319年—前1046年）已有成熟的文字系統(tǒng)，為何三星堆仍未見(jiàn)文字？青銅技術(shù)從中原傳入成都平原后，三星堆這么多工藝高超的藝術(shù)品是在哪兒制作的？其原材料從哪兒獲得？這些尚待進(jìn)一步發(fā)掘、研究來(lái)求證。金面具殘片“沒(méi)有證據(jù)證明三星堆與古西亞、埃及等地有文化交流”學(xué)界普遍認(rèn)為，以三星堆為代表的古蜀文明與中原夏商王朝有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。三星堆遺址中由玉琮、玉璧、玉戈和牙璋演變成的儀仗用具和青銅尊、青銅罍、銅鈴等，都是中原地區(qū)的風(fēng)格。這些風(fēng)格的遺物，基本上是在夏王朝后期都城二里頭遺址形成，有相當(dāng)一部分被商王朝所繼承。此次3號(hào)坑出土的青銅大口尊、方尊等器物，都是商代常見(jiàn)的青銅器，盡管它們?cè)诰唧w紋飾上有所差別。更為直觀的是，新出土文物的“鸮”形尊，系三星堆首次發(fā)現(xiàn)，而在遠(yuǎn)在千里之外的殷墟遺址，同樣有“鸮”形尊?！斑@次最新發(fā)掘出來(lái)的部分文物，都和商文明、長(zhǎng)江中下游文明有著非常密切的關(guān)系?！标惖掳哺嬖V澎湃新聞。比如，三星堆早期的青銅器，和早商二里崗文化、殷墟初期的青銅器、河北藁城商代青銅器風(fēng)格相近；特別是一些包括獸面在內(nèi)的青銅器、玉石器和建筑基址的做法，更接近早商二里崗文化；比三星堆更早的良渚風(fēng)格玉石器，也出現(xiàn)在了三星堆、金沙遺址中?！爱?dāng)然，這些青銅器、玉器的聯(lián)系不是成品的流動(dòng)，而是禮儀觀念和技術(shù)的輸入。”陳德安稱，這也說(shuō)明從早商二里崗文化時(shí)期到晚商殷墟文化時(shí)期，古蜀與商王朝以及長(zhǎng)江中下游地區(qū)之間存在交流，除了商王朝的政治、禮儀影響了蜀地以外，他們還有技術(shù)、資源方面的交往，如青銅器冶鑄和玉石器生產(chǎn)。陳德安稱，古蜀文化對(duì)外交往中有向東向北兩條路線，向東是從三峽地區(qū)進(jìn)入南陽(yáng)盆地，再到中原地區(qū)；向北是通過(guò)隨棗走廊進(jìn)入南陽(yáng)地區(qū)，再到中原地區(qū)。他解釋，中原文明同時(shí)影響著古蜀和長(zhǎng)江中下游文明，而成都平原和長(zhǎng)江中下游之間又有互動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)特的“三星堆文明”?！霸谑裎拿髋c中原文明的交往中，夾在中間的巴文化起著非常重要的作用?！标惖掳舱J(rèn)為，商代的巴民族在蜀與商王朝的交往中起到媒介或驛站的作用。按照不同風(fēng)格，陳德安將三星堆遺址中的青銅器分為三類。“第一類風(fēng)格接近早商的二里崗文化到晚商的殷墟文化，第二類則具有長(zhǎng)江中下游和成都平原文化共有的一些因素，最后一類則是純粹的本地特色，比如風(fēng)格獨(dú)特的青銅面具、縱目面具、青銅大立人像、神樹(shù)、金面具等?！标惖掳舱f(shuō)。也正是縱目面具、大立人像等“明星”文物的奇特外形，讓一些網(wǎng)友將三星堆文明和域外文明聯(lián)系起來(lái)?！皬哪壳俺鐾恋奈奈飦?lái)看，沒(méi)有證據(jù)證明三星堆與古西亞、埃及等地有文化交流?！标惖掳卜Q，古代的自然宗教產(chǎn)生于自然現(xiàn)象，古人看到自然現(xiàn)象是相同的，崇拜的對(duì)象也相同，他們塑造的神靈有相同或相似的方面，也很正常，“文化聯(lián)系要看文化的基因，不是看表面現(xiàn)象?！比?hào)坑器物露頭四川省文物考古研究院供圖祭祀器物被集中掩埋，專家猜測(cè)系“掌權(quán)者更迭”導(dǎo)致此次發(fā)掘過(guò)程中，考古人員注意到，三星堆的大部分器物都曾被砸壞或燒損，此外8號(hào)坑發(fā)現(xiàn)表面平整的五塊石板、被火燒過(guò)的土塊，而4號(hào)坑和3號(hào)坑里出現(xiàn)灰燼以及碳屑。三星堆遺址發(fā)掘執(zhí)行領(lǐng)隊(duì)冉宏林此前接受媒體采訪時(shí)稱，根據(jù)這一系列現(xiàn)象猜測(cè)，這些器物或許都來(lái)自另一個(gè)祭祀場(chǎng)所，因某種原因建筑被燒毀，房屋倒塌后器物被轉(zhuǎn)移分坑掩埋于此。此前，不少學(xué)者根據(jù)三星堆遺址1、2號(hào)坑判斷，這些坑是一次性形成的，屬于“亡國(guó)器物掩埋坑”。但此次最新發(fā)掘的4號(hào)坑被證明屬于商代晚期，比1、2號(hào)坑更晚，這意味著這些坑的形成有先有后?！按蠹覂A向于認(rèn)為這里是古蜀國(guó)從殷墟早期到晚期的一個(gè)祭祀物品埋藏區(qū)?！标惖掳哺嬖V澎湃新聞，8號(hào)坑中發(fā)現(xiàn)了建筑物構(gòu)件等，一些坑中還可能包括燒燎產(chǎn)生的灰燼，這進(jìn)一步說(shuō)明了三星堆遺址6個(gè)坑的形成，有可能是宗廟被廢棄后將廟里的器物遷出，在廟外以某種儀式的形式砸壞燒燎后埋下的，“大家還是比較傾向認(rèn)為從廟到坑的過(guò)程行為具有儀式性，屬于祭祀坑”。陳德安猜測(cè)，三星堆遺址祭祀坑出現(xiàn)前述現(xiàn)象，或是緣于掌權(quán)者發(fā)生變化后，新任掌權(quán)者將前任掌權(quán)者的祭祀器物集中掩埋。他認(rèn)為，三星堆文化影響范圍頗大，成都平原、重慶涪陵長(zhǎng)江沿岸、嘉陵江流域、涪江流域、大渡河流域等都發(fā)現(xiàn)了與其相關(guān)的遺址，這些地方活躍著不同的部族。“三星堆是古蜀國(guó)的政治中心，有不同的部族在這個(gè)政治舞臺(tái)上掌過(guò)權(quán)——雖然大家可能都來(lái)自同樣的始祖，但在宗廟祭祀時(shí)仍會(huì)選擇血緣更近的先祖來(lái)祭?！标惖掳舱J(rèn)為，正因如此，新一代掌權(quán)者推翻前代政權(quán)后，或?qū)⑵溆眠^(guò)的祭祀器物“毀掉”。“也不是說(shuō)隨隨便便就燒了、砸了、埋掉，而是會(huì)舉行特定的儀式來(lái)替換宗廟祭祀器物。”陳德安稱。器物被破壞后掩埋，這也為修復(fù)工作帶來(lái)了難度。文物修復(fù)大師楊曉鄔有“三星堆文物修復(fù)泰斗”之稱，雖然他已退休多年，修復(fù)工作由“徒弟”們接班，但最近一段時(shí)間，他仍忍不住去發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)悠?！懊考奈镅趸P蝕程度不一，修復(fù)方法也不盡相同，但總的來(lái)說(shuō)，會(huì)耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間?！睏顣脏w說(shuō)，1、2號(hào)坑出土的文物，部分至今還未修復(fù)?！皬倪@次發(fā)掘情況來(lái)看，很多祭祀器物被敲碎，甚至焚燒，然后埋在坑里，層層夯土，毀壞很嚴(yán)重。有的就干脆被燒變形了、熔化了。”楊曉鄔稱，比如最新出土的殘金面具，已是“半熔化”狀態(tài)。據(jù)他介紹，此前他帶著徒弟修復(fù)“青銅神樹(shù)”，共花了7年時(shí)間。五號(hào)坑象牙雕刻殘片四川省文物考古研究院供圖三星堆與金沙文明曾經(jīng)“并存”三星堆遺址和金沙遺址同在成都平原，僅相距約50公里，因?yàn)椴簧俪鐾廖奈镲L(fēng)格近似，兩者之間的關(guān)系也常被學(xué)界所關(guān)注。此前，因三星堆僅發(fā)現(xiàn)了1、2號(hào)兩個(gè)坑，不少考古學(xué)者判斷系三星堆發(fā)生“內(nèi)亂”，居民匆忙將文物掩埋到坑里后，然后遷都至金沙，導(dǎo)致三星堆文化消失。而此次發(fā)掘中新出現(xiàn)的一些證據(jù)則推翻了這一“假設(shè)”。金沙遺址博物館陳列保管部主任黃玉潔告訴澎湃新聞，從三星堆遺址最早的1、2號(hào)坑到最近幾個(gè)祭祀坑出土的文物來(lái)看，其和金沙遺址具有非常多的相似性，這一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)。“比如這次最新出土的這件殘金面具，就和我們金沙遺址的金面具，風(fēng)格非常接近，古蜀人以最尊貴的黃金做成面具，然后在祭祀儀式中使用，將其作為人、神溝通的媒介?！秉S玉潔稱，這從側(cè)面進(jìn)一步反映三星堆和金沙這兩個(gè)遺址文化上的一脈相承、吸納融合。不過(guò)，也需要意識(shí)到，兩個(gè)遺址之間出土的文物有相同性，也有不同之處，“金沙是在繼承三星堆文明的基礎(chǔ)上，有一定的發(fā)揚(yáng)和一些改變”。四川省文物考古研究院近日聯(lián)合北京大學(xué)對(duì)三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)6個(gè)坑的73份炭屑樣品使用碳14年代檢測(cè)方法進(jìn)行了分析，對(duì)年代分布區(qū)間進(jìn)行了初步判定，其中4號(hào)坑年代最有可能是在公元前1199年至公元前1017年，也就是距今約3200年至3000年左右。這印證了三星堆新發(fā)現(xiàn)的4號(hào)坑碳14的年代區(qū)間屬于商代晚期。金沙遺址博物館遺產(chǎn)保護(hù)與研究部副主任鄭漫麗認(rèn)為，金沙文明興起的年代距今約3200年，“三星堆尤其是4號(hào)坑現(xiàn)在公布的年代分布，有助于我們?nèi)デ宄卣J(rèn)識(shí)到三星堆和金沙祭祀活動(dòng)開(kāi)展的時(shí)間，實(shí)際是有一段并存的關(guān)系?！编嵚惙Q?！叭嵌押徒鹕车年P(guān)系，并不是一個(gè)地方作為政治中心完結(jié)了，另一個(gè)地方才興起?！标惖掳哺嬖V澎湃新聞，三星堆是古蜀國(guó)重要的政治中心，“貫穿了整個(gè)商代”，而金沙則很有可能作為“次中心”存在，“從三星堆分裂出來(lái)的”?！岸@個(gè)次中心到底是因?yàn)椤畠?nèi)部斗爭(zhēng)’導(dǎo)致的分裂政權(quán)，還是三星堆古蜀國(guó)主動(dòng)向成都平原南部發(fā)展特意設(shè)置的結(jié)果，或者是其它什么原因，則有待進(jìn)一步研究?！标惖掳卜Q，原來(lái)將三星堆、金沙作為兩種近似文明的說(shuō)法，“現(xiàn)在來(lái)看是不大對(duì)的”。兩者文化傳承基因是一樣的，器物形制幾乎一致，因此都屬于商代以三星堆為政治中心的古蜀文明。陳德安介紹，周滅商后，三星堆、金沙的商代蜀文化架構(gòu)被西周文化打破了，歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)，這在以金沙遺址為中心的成都地區(qū)的西周文化遺存中看得比較清楚。從西周開(kāi)始，古蜀文明的中心在金沙，成都作為地域政治中心的時(shí)間也要從這時(shí)算起?！叭嵌研陆l(fā)掘的文物和新的發(fā)現(xiàn)，會(huì)對(duì)后續(xù)厘清三星堆和金沙文化之間的關(guān)系提供更多實(shí)物例證?！秉S玉潔告訴澎湃新聞，這也有助于進(jìn)一步完善成都平原從新石器時(shí)代晚期到古蜀文明晚期之間的文化發(fā)展脈絡(luò)。三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)祭祀坑布局位置圖--四川省文物考古研究院供圖三星堆遺址中的象牙可能來(lái)自本地同1986年的三星堆遺址發(fā)掘一樣，此次發(fā)掘也在多個(gè)坑中發(fā)現(xiàn)了“象牙”。而在金沙遺址中，同樣出土了數(shù)以噸計(jì)的象牙，且根據(jù)檢測(cè)，這些象牙來(lái)自亞洲象群。黃玉潔告訴澎湃新聞，象牙被有規(guī)律地?cái)[放在坑中，這很可能反映了其在古蜀人的祭祀活動(dòng)中起著非常重要的作用，可能是古蜀人獻(xiàn)給神靈的重要祭品。黃玉潔稱，成都平原早期河流泛濫成災(zāi)，而象牙在古人眼中有鎮(zhèn)殺水中精怪的作用，因此用象牙祭祀可能是古蜀人在精神上的寄托。黃玉潔介紹，金沙遺址中出土的一件玉璋上，刻畫(huà)了一個(gè)古蜀人肩扛象牙祭祀的場(chǎng)景，這也為考古學(xué)家研究古蜀人當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)，提供了一個(gè)非常重要的實(shí)物研究資料。而三星堆遺址2號(hào)坑出土的青銅大立人像，雙上一上一下，手掌合攏似握有物品，有學(xué)者就猜測(cè)這是古蜀人雙手緊握象牙祭祀的場(chǎng)景。這些象牙來(lái)自哪里？此前曾有學(xué)者認(rèn)為，這些象牙或是通過(guò)與印度等地文明的貿(mào)易而來(lái)。對(duì)此，黃玉潔稱，僅金沙遺址就曾出土數(shù)以噸計(jì)數(shù)的象牙，從外地交流而來(lái)不太現(xiàn)實(shí)，因此遺址中的象牙或來(lái)自本地象群。據(jù)她介紹，古蜀時(shí)期的氣溫應(yīng)該比現(xiàn)在要高，當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中也曾記載中原地區(qū)有大象的存在。此外，考古人員在金沙遺址還發(fā)現(xiàn)了大量極占優(yōu)勢(shì)的草本植物遺存，這意味著在當(dāng)時(shí)，至少成都平原一帶可能還屬于熱帶和亞熱帶的溫暖氣候，年平均氣溫高于現(xiàn)在大概2攝氏度。黃玉潔稱，成都平原目前已出土了有大象牙齒、下顎骨以及象牙，雖然目前為止尚未發(fā)現(xiàn)大象身體其他部分，但考古是一個(gè)探索未知的過(guò)程，以后還會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的證據(jù)目前尚未可知。能否發(fā)現(xiàn)文字？“三星堆工廠”在哪？三星堆遺址中出現(xiàn)大量青銅器、玉器等文物的8個(gè)祭祀坑，形成年代與位于河南安陽(yáng)的晚商殷墟遺址相近。殷墟因出土甲骨文而聞名于世，但三星堆遺址迄今尚未發(fā)現(xiàn)文字。中國(guó)社科院考古研究所研究員、安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng)何毓靈此前表示，對(duì)于此次三星堆遺址發(fā)掘，其最期待的便是能在出土的青銅器上找到文字。3月20日的三星堆遺址考古成果新聞通氣會(huì)上，考古隊(duì)領(lǐng)隊(duì)冉宏林回應(yīng)了許多人都關(guān)心的三星堆是否發(fā)現(xiàn)文字的問(wèn)題。他說(shuō)，現(xiàn)階段三星堆考古勘探?jīng)]有發(fā)現(xiàn)確切文字，但在陶器上發(fā)現(xiàn)了相關(guān)刻畫(huà)符號(hào)，“我們傾向于相信三星堆遺址是有文字的”。金沙遺址北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華接受界面新聞采訪時(shí)稱，在三星堆的時(shí)代，中原文明也是才出現(xiàn)文字，所以彼時(shí)三星堆可能還沒(méi)有文字。但在三星堆以后的文化中，比如“十二橋文化”，或者說(shuō)“金沙時(shí)代”的人，應(yīng)該掌握了文字，因?yàn)樗麄兏苋擞薪佑|。有專家猜測(cè)，之所以三星堆現(xiàn)在還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字，或是因?yàn)楣攀袢硕及炎謱?xiě)在比較容易損毀的器物上，比如木器、紡織品。此次發(fā)掘中的確發(fā)現(xiàn)了“絲綢的痕跡”，其出現(xiàn)在祭祀坑的灰燼層里，以及部分青銅器周邊，似是用作包裹。同樣沒(méi)有蹤影的還有三星堆“青銅器作坊區(qū)”。三星堆修復(fù)大師楊曉鄔告