高考作文考古素材-沉睡數(shù)千年,一醒驚天下

2022年高考作文最新考古素材---沉睡數(shù)千年，一醒驚天下目錄：01沉睡數(shù)千年，一醒驚天下02三星堆考古札記?｜三星堆片段03千年文物再證巴蜀文化是中華文明的分支04三星堆遺址考古再“上新”正文：01沉睡數(shù)千年，一醒驚天下談到三星堆遺址，常用“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”來描述。將時鐘回撥至上世紀20年代末，廣漢太平場（今南興鎮(zhèn)）的燕道誠淘浚溪流，在溪底發(fā)現(xiàn)璧形石環(huán)數(shù)十枚及石圭、玉琮等，就此意外揭開了三星堆考古大發(fā)現(xiàn)的序幕。沿著三星堆遺址考古的時間軸線，1934年是一個非常重要的節(jié)點。那一年，由時任華西大學(xué)博物館館長的美籍學(xué)者葛維漢帶隊，在廣漢太平場月亮灣進行了三星堆的首次發(fā)掘，出土器物及殘件600余件。雖然此次發(fā)掘只有約短短10天，但意義重大。新中國成立后，四川省文物部門重新啟動三星堆遺址考古工作。上世紀80年代初，三星堆考古發(fā)掘者根據(jù)歷年所獲資料，將屬于同一遺址群的各地點統(tǒng)一命名為“三星堆遺址”并首次進行了分期研究，使人們對三星堆遺址的認識從無序走向有序。時間來到了1986年，由于磚廠工人取土，于當(dāng)年7月和8月先后發(fā)現(xiàn)1、2號“祭祀坑”，隨后進行搶救性發(fā)掘，出土了青銅面具、青銅人像、青銅神樹、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍貴文物千余件，其中以青銅器為大宗。相關(guān)專家認為“多數(shù)文物前所未見，揭示了一種全新的青銅文化面貌，也由此掀起了一個國內(nèi)外探索三星堆的熱潮”。從1986年三星堆遺址1、2號“祭祀坑”的考古發(fā)掘吸引世界關(guān)注，到2019年11月重啟祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘，時隔30多年，引發(fā)了不少公眾疑問：“為什么要隔這么長？”就此，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華告訴記者：“主要是因為沒發(fā)現(xiàn)相關(guān)線索，但在這30多年間，圍繞三星堆遺址的考古工作一直在持續(xù)進行。”確實，在四川省文物考古研究院副研究館員萬嬌在其2020年9月出版的《從三星堆遺址看成都平原文明進程》一書中，詳細梳理了三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及考古工作，其中，從1987年到2014年共有15個重要時間點，考古工作包括對三星堆王城的初步認定完成、青關(guān)山臺地發(fā)現(xiàn)“宮殿”基址等?！胺浅Ｆ婷睢⒎浅＊毺亍笔侵腥A文明組成部分5月28日下午，在廣漢舉行的“中華文化全球推廣

三星堆推介會”上，國家文物局副局長胡冰介紹了新發(fā)現(xiàn)的6座三星堆文化“祭祀坑”的最新文物出土情況?！?020年9月至今，34家科研機構(gòu)、高校系統(tǒng)開展祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘工作，初步確定了祭祀?yún)^(qū)的分布范圍、堆積狀況和年代。目前，3、4號坑內(nèi)象牙提取工作已基本完成，下一步將對象牙下文物進行提??；5號坑已完成西北區(qū)域除圓形金箔片之外的其他文物提取，基本確認到達坑底，下一步將局部開展實驗室考古；6號坑正在進行坑壁以及‘木箱’的整體提取工作；7、8號坑正在發(fā)掘坑內(nèi)填土及灰燼堆積?，F(xiàn)已提取出土象牙、青銅器、金器、玉石器等文物上千件。”胡冰說。出土文物一次次更新，猶如打開了三星堆遺址的考古“盲盒”，引發(fā)了一輪又一輪的關(guān)注。5月30日下午1點多，三星堆遺址4號坑現(xiàn)場負責(zé)人許丹陽和幾位工作人員“特別激動”，都在盯著“青銅扭頭跪坐人像”的提取?；叵肫甬?dāng)時的場景，這位“95后”小伙子告訴記者：“這是我參與4號坑發(fā)掘以來，印象最深的一次。提取文物后，我們觀察到扭頭跪坐人像造型非常特別，呈跪坐姿態(tài)，雙手為‘合十’狀，頭扭向身體右側(cè)，頭上還連接了一個長條形銅器，這也是三星堆遺址首次發(fā)現(xiàn)此造型的青銅器，可以說是此次考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的最重要的文物之一?！倍饲鞍l(fā)布的青銅頂尊人像造型同樣奇特：跪姿、雙手叉指合攏，頭像大眼咧嘴，表情夸張、神態(tài)虔誠。相關(guān)專家評價認為，青銅頂尊人像將三星堆獨特人像造型與尊造型相結(jié)合，彰顯了三星堆與中原商王朝的緊密聯(lián)系，描繪出三星堆虔誠而神圣的祭祀場景，展現(xiàn)了三星堆獨特的信仰世界。“三星堆非常奇妙、非常獨特，是中華文明的重要組成部分?！痹凇爸腥A文化全球推廣

三星堆推介會”上，中國考古學(xué)會理事長王巍這樣描述三星堆。“獨特”也是踏進三星堆博物館看到館內(nèi)文物的觀眾的第一反應(yīng)。“看到青銅大立人像，我已經(jīng)感到很神奇了，但看到后來的青銅縱目面具、青銅戴冠縱目面具等展品時，真的是一次比一次震撼?！?月28日上午，特意選了工作日到博物館參觀的王梅（化名）說自己“被震住了”，她沒想到觀眾會這么多。在孫華看來，三星堆的獨特體現(xiàn)在三星堆遺址既是包含了3個延續(xù)的考古學(xué)文化的典型遺址，也是有別于中原文化的古蜀文化中心都城，并且在城市規(guī)劃建設(shè)、宇宙觀念和宗教崇拜上有自己創(chuàng)造的獨特城址。“比如，三星堆古城的城市規(guī)劃蘊含著法象天漢的思想，對以后古蜀王國歷代都城的規(guī)劃影響很大，在緊接三星堆古城之后出現(xiàn)的成都金沙遺址、古蜀國最晚的開明王朝的都城成都遺址均可找到印跡。而且，古蜀國的都城規(guī)劃思想，在秦滅巴蜀后并沒有消失，而是被整合入秦漢文化體系中。在秦統(tǒng)一后營建的大咸陽、西漢長安城乃至于隋唐洛陽城等，都還可以見到此類規(guī)劃思想的孑遺。”孫華說。實證中華文明多元一體發(fā)展隨著新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”考古成果的陸續(xù)公布，“這些成果如何解釋”備受學(xué)界關(guān)注。國家文物局副局長宋新潮表示，新發(fā)現(xiàn)豐富了三星堆遺址的價值內(nèi)涵，同時有助于加深我們對于成都平原與其周邊地區(qū)文化關(guān)系的認知。他強調(diào)說，三星堆遺址考古成果充分體現(xiàn)了古蜀文明、長江文化對中華文明的重要貢獻，是中華文明多元一體發(fā)展模式的重要實物例證。“如果用一句話形容三星堆文化的特質(zhì)，那就是以地域特征為主導(dǎo)的多元文化面貌。”在“中華文化全球推廣

三星堆推介會”上，四川省文物考古研究院研究員、三星堆工作站站長雷雨在回答媒體提問時說，“三星堆遺址的文化遺存首先以地域特征為主并深深烙上了其他地區(qū)的文化印記，這體現(xiàn)了三星堆文化的開放性、吸附性及其吸納能力?！彼M一步舉例說，首先，中原地區(qū)的夏商文化對其產(chǎn)生極大影響。三星堆遺址出土的鑲嵌有綠松石的銅牌飾、銅鈴、玉器當(dāng)中的玉戈、玉璋，老百姓使用的陶盉、觚形器，都是受二里頭文化的影響。商代時期，三星堆的青銅容器，如青銅尊、青銅罍，以及青銅鑄造技術(shù)，尤其是范鑄技術(shù)也都源于商文化。至于那些怪異的、以前在其他地區(qū)不曾見過的青銅器，也有大量來自商文化常見的紋飾，如云雷紋、獸面紋、回紋等。其次，位于長江流域下游地區(qū)的良渚文化也是三星堆文化的重要來源之一。雖然分屬不同年代，但兩地的玉錐形器的相似度很高?！澳壳暗囊粋€推測是良渚文化覆滅后，一部分良渚先民到了中原，這樣，文化因素又從中原輾轉(zhuǎn)到了川西地區(qū)?！崩子暾f，“還有值得關(guān)注的是三星堆遺址城墻的夯筑技術(shù)，稻作和早期灰白陶傳統(tǒng)，都源于石家河文化?！痹谕跷】磥?，三星堆既有青銅面具、青銅神樹等獨特的文化面貌，同時又與夏商王朝關(guān)系密切，學(xué)習(xí)借鑒了夏商王朝的禮制，比如玉器、牙璋、玉戈等為代表的儀仗制度，商王朝時期的青銅容器代表的禮器制度等?！坝纱丝梢?，三星堆對外來文化既吸收借鑒，又創(chuàng)新發(fā)展。尤其冶金技術(shù)傳到三星堆，發(fā)展成為青銅人像、青銅神樹這樣的鑄造技術(shù)，是了不得的發(fā)明和創(chuàng)造。古蜀文明以開放的心態(tài)積極吸收，又創(chuàng)新發(fā)展，所以才如此發(fā)達并呈現(xiàn)出濃厚的色彩。”王巍說。許丹陽告訴記者，可以用更寬廣的視野去看三星堆遺址考古的新發(fā)現(xiàn)。“比如玉璋、玉戈等在其他地區(qū)及其他文明中，也有發(fā)現(xiàn)；再比如青銅尊、青銅罍，也是受到了其他區(qū)域的影響。雖然說青銅面具、青銅神樹等器物的造型是獨特的，鑄后切割開孔技術(shù)也是獨特的，但從青銅器的鑄造方法與技術(shù)的維度來看，應(yīng)該是受到了中原地區(qū)的影響?！痹S丹陽說。孫華認為，三星堆文明是在中原文明、黃河流域文明和長江流域文明共同作用下產(chǎn)生的。雖然三星堆是后發(fā)展起來的，但是它長期延續(xù)、特征最為鮮明，既有學(xué)習(xí)和模仿，也有創(chuàng)造和發(fā)展?！翱梢哉f是多種文化的聚匯，之后又匯入秦漢文化，影響著中華文明?！庇心男┲i底尚未揭開2021年5月18日下午，孫華應(yīng)邀在南京師范大學(xué)做了題為“探索古蜀文明的密碼——《從三星堆埋藏坑看古蜀文明》”的報告。關(guān)于“埋藏坑”的說法，孫華表示，在埋藏坑的性質(zhì)問題上，學(xué)界的基本認識已經(jīng)集中在“祭祀坑”和“埋藏坑”兩個方面?！凹漓肟诱f”認為，這兩個坑是三星堆人特殊祭祀活動的遺存，這是學(xué)界最普遍的主流認識；“埋藏坑說”則認為，這是三星堆發(fā)生重大變故后毀壞神廟陳設(shè)的埋藏?！案鶕?jù)此次考古新發(fā)現(xiàn)，也許會在該問題上有新的推進。”孫華說。三星堆祭祀?yún)^(qū)的新發(fā)現(xiàn)有助于解決一些長期懸而未解的學(xué)術(shù)問題，這是學(xué)界的共識，比如有望厘清最基本的年代問題和性質(zhì)問題?！斑^去我們只發(fā)現(xiàn)了兩個坑，這次新發(fā)現(xiàn)從兩個坑增加到8個坑，并且對周圍進行了詳細的勘探，有助于復(fù)原當(dāng)時‘神廟’或‘祭祀?yún)^(qū)’內(nèi)部的空間，對完整認識當(dāng)時的禮儀空間、宗教思想，乃至于反映的宇宙觀念，都提供了重要資料?！睂O華說。從著名的出土文物青銅大立人像手里握的是什么到是否會有文字發(fā)現(xiàn)，從如何理解幾座“祭祀坑“的關(guān)系到三星堆究竟起源于哪里，從古蜀文化在文明交流中如何吸收融合為己所用到是否會有新證據(jù)出現(xiàn)支持遠距離貿(mào)易……三星堆還有許多謎題待解。正如許丹陽所說：“新發(fā)現(xiàn)的6座‘祭祀坑’中出土了很多之前未見過的器物，解決了一些問題，但同時也產(chǎn)生了更多的新問題，比如新出土的器物是怎么制作的，產(chǎn)地在哪里，祖型是什么，誰在使用……我們抱著這樣的好奇心去探索，但可能需要較長的時間來做基礎(chǔ)性的整理與研究工作。”令人振奮的是，本次三星堆考古發(fā)掘工作秉持“課題預(yù)設(shè)、保護同步、多學(xué)科融合、多團隊合作”的理念，展現(xiàn)了中國考古理念和考古技術(shù)的新進步。在考古現(xiàn)場，記者發(fā)現(xiàn)，距工作艙不遠處，就設(shè)有應(yīng)急檢測分析室、微痕物應(yīng)急保護室等，實現(xiàn)了考古發(fā)掘與文物保護無縫對接?！叭嵌鸭漓?yún)^(qū)考古現(xiàn)場發(fā)掘估計能在10月前結(jié)束，但之后的整理，需要的時間可能不只七八年?！睂O華說。鏈

接三星堆文化涉及更大范圍20世紀80年代至今，國家文物局指導(dǎo)四川省開展大規(guī)模調(diào)查勘探和發(fā)掘工作，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)三星堆古城、月亮灣小城、倉包包小城、青關(guān)山大型建筑基址、仁勝村墓地等重要遺跡，不斷明確三星堆遺址分布范圍、結(jié)構(gòu)布局?？脊殴ぷ髡哧懤m(xù)在成都平原、重慶涪陵長江沿岸、嘉陵江流域、涪江流域、大渡河流域發(fā)現(xiàn)三星堆文化或略晚于三星堆文化的相關(guān)遺址，逐步廓清了三星堆文化分布范圍，也揭示了三星堆文化與中原地區(qū)夏商文化的密切關(guān)系。鏈

接三星堆龍造型龍的造型在新石器時代晚期至青銅時代，在中國境內(nèi)有大量的發(fā)現(xiàn)，是中華文明具有標(biāo)志性的造型之一，并在后世被解讀為中華民族的象征。三星堆把龍的造型裝飾到跪坐人頭上所頂?shù)那嚆~大口尊的肩部，并且它比一般的銅尊肩部裝飾要大得多，是一個非常獨特的文化現(xiàn)象。這是三星堆文明在吸收、借鑒其他區(qū)域文明因素的同時，發(fā)揮創(chuàng)造力的突出表現(xiàn)。延伸閱讀多科技手段集成應(yīng)用此次考古發(fā)掘，協(xié)調(diào)中國社會科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)、四川省文物考古研究院等國內(nèi)多家科研機構(gòu)和高校參與，形成考古、保護與研究聯(lián)合團隊?？脊殴ぷ髡叱浞诌\用現(xiàn)代科技手段，建設(shè)考古現(xiàn)場保護棚、使用多功能考古發(fā)掘操作平臺、建設(shè)考古現(xiàn)場文物應(yīng)急保護實驗室等，在多學(xué)科、多機構(gòu)的專業(yè)團隊支撐下，構(gòu)成了傳統(tǒng)考古、實驗室考古、科技考古、文物保護深度融合的工作模式，實現(xiàn)了考古發(fā)掘、系統(tǒng)科學(xué)研究與現(xiàn)場及時有效的保護相結(jié)合，確保了考古工作高質(zhì)量與高水平。既有文明關(guān)聯(lián)印證又有奇異獨特彰顯新發(fā)現(xiàn)的三星堆文化“祭祀坑”達6座，其出土文物提供了更具完整性的資料，豐富了古蜀文明的內(nèi)涵，進一步明確了古蜀文明作為中華文明重要一極的地位。（見圖①②③）(責(zé)編：岳弘彬、郝江震)02三星堆考古札記?｜三星堆片段李明斌，上海大學(xué)特聘教授、上海大學(xué)博物館館長（一）兩個小長假的考驗?！?·20”直播過后的第一個雙休日，三星堆博物館就經(jīng)受了第一波大觀眾量的考驗。4月初的清明三天小長假，三星堆博物館迎來了湖水般涌入的觀眾：第一天，1.5萬，第二天，2萬，第三天，近2萬人次。屢創(chuàng)三星堆博物館1997年建成開放以來的觀眾到館人數(shù)新高，超過歷年任何一次黃金周單日觀眾量。因返回三星堆，列席國家文物局領(lǐng)導(dǎo)調(diào)研座談，親見三星堆博物館東外公路上井然有序的觀眾排隊長龍。據(jù)博物館同事介紹，這次觀眾排隊到大馬路上和進園區(qū)后、入館前再排長隊的罕見情況，令他們有點措手不及，同時又喜出望外。長龍般的隊伍，讓人既贊嘆三星堆的超級魅力，又欽佩觀眾的文明和耐心。與此同時，三天小長假在給三星堆博物館帶來了運行壓力，也帶來了意外驚喜：博物館紀念品商品里有關(guān)三星堆的書籍、圖冊全部賣空，博物館文創(chuàng)庫存頻頻補貨……觀眾的“沖動型”消費和購買力，提醒了博物館得趕緊提前備貨，并開發(fā)新的品類。位于三星堆博物館園區(qū)東南向、瀏陽路東北邊有一塊巨大的空地，當(dāng)?shù)厝朔Q“三星堆大草原”，起初我以為只是個笑談，沒成想手機地圖上一查，還真是有這個名。想必是從歷來有詼諧、幽默感的當(dāng)?shù)厝丝诒醒莼鴣怼Ｔ谶@處曾鋪滿青草的空地上，十幾臺平整地面的推土機不停地來回穿梭，為即將到來的五一節(jié)做準(zhǔn)備。果然，這處可容納數(shù)百輛車子的臨時停車場，在新冠疫情以來第一個實質(zhì)意義上可全面正常出行的五一小黃金周發(fā)揮了重要作用。據(jù)央視報道，三星堆博物館5天共接待8萬人次觀眾，同比增長360%，又創(chuàng)新紀錄。相信隨著三星堆考古新發(fā)現(xiàn)的面世、新成果的公布和新館建設(shè)的實施，一定會有越來越多的觀眾走進三星堆，體驗燦爛的古蜀文明，感知多元一體的中華文明。3月20日，四川省成都市召開的“考古中國”重大項目工作進展會上，通報了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。2019年11月至2020年5月，考古新發(fā)現(xiàn)6座三星堆文化“祭祀坑”，已出土金面具殘片、鳥形金飾片、金箔、眼部有彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹、象牙、精美牙雕殘件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。03千年文物再證巴蜀文化是中華文明的分支目前，國家文物局已經(jīng)確定將“川渝地區(qū)巴蜀文明化進程研究”作為“考古中國”的重大項目。自上世紀90年代以來，三星堆文物曾先后出展二十多個國家和地區(qū)，通過這種對話的方式，能夠讓人們更好地感受文化的碰撞和一種情感共鳴的同時，也為促進中外文化交流、傳播中國悠久歷史文化，做出了重要的貢獻。在中國浩如煙海蔚為壯觀的文物群體中，三星堆文物屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價值和最富觀賞性的文物群體之一：高2.62米的青銅大立人、造型夸張的青銅面具、高達3.95米且技藝精湛的青銅神樹、流光溢彩的金杖……這些文物都堪稱獨一無二的曠世珍品。此次，從三星堆此次出土的眼部有彩繪的銅頭像、華麗的金面具、精美的牙雕、青銅神樹等文物，也可以清晰地看到有中原二里頭文化、商文化的影子，明顯受到中原夏商文明的影響。02改革紅利深度釋放，文物藝術(shù)品將備受追捧我國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，擁有著十分豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，三星堆雖只是歷史長河中的一角，但已可見一斑。文物藝術(shù)品因為承載著文化和藝術(shù)內(nèi)涵，價值不僅永遠不會遺失，相反，會隨著時間的流逝會逐漸放大其價值，甚至遠遠超出其價值本身，這也是為什么有如此之多的人熱愛收藏的根本所在。當(dāng)前，我國進入新發(fā)展階段，改革紅利的深度釋放將全面激發(fā)各類市場主體活力，在新富豪群體和增量資金的不斷加碼下，文物藝術(shù)品的文化屬性和金融屬性將更加凸顯。文物藝術(shù)品收藏不僅能體現(xiàn)收藏者的社會地位，豐富其自身的文化知識，在改變?nèi)藗兾镔|(zhì)生活檔次的同時，也讓人們獲得了不可估量的精神財富。盤活文物藝術(shù)品市場，也可以為經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和構(gòu)建新發(fā)展格局注入更強勁動力。因此，未來文物藝術(shù)品將備受投資者和收藏家的追捧。03收藏是為文化而藏、為藝術(shù)而藏，更是為社會、為國家而藏隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，我們富人階層的數(shù)量急劇增多，未來還將持續(xù)增加。財富的增加，隨之而來的是社會責(zé)任和遺產(chǎn)安排，這是不可避免的。當(dāng)前，我國房地產(chǎn)市場投資回報率大幅降低，全球股市、債市跳水，新興財富群體和增量資金開始轉(zhuǎn)投藝術(shù)品市場水到渠成。而藝術(shù)品資產(chǎn)也由于其隱蔽性和價格的不確定性，因此成為富人在資產(chǎn)配置中稅收籌劃和代際傳承的最佳選擇之一。當(dāng)今，綜合國力競爭的一個顯著特點就是文化的地位和作用更加凸顯，越來越多的國家把提高文化軟實力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略，我國亦如此。藝術(shù)品收藏不僅可以很好地傳承文化和藝術(shù)，也可以更好地向世界宣揚和展示我國文化。正印證了那句：收藏到了一定的程度，就不是為自己收藏了，而是為社會、為國家收藏。（二）民以食為天，食以“味”為先，尤其在四川。三星堆考古研究基地的伙食，想必給曾在此就餐的人們留下了深刻印象，我就是其中之一。距離發(fā)掘現(xiàn)場約5公里的考古研究基地，位于廣漢市郊，是四川省文物考古研究院發(fā)掘隊員的食堂。在本年度發(fā)掘工作之初，來自國內(nèi)其他城市的發(fā)掘參與單位也曾一度在此用餐，后由于發(fā)掘人員快速增加，基地食堂已容納不下，不得不另行安排他處用餐。食堂在研究基地側(cè)后方，有大小不一的三個用餐空間，外帶一露天交流區(qū)，更外側(cè)則是一片待征用地。看到有幾只個頭不大的黑山羊悠然地吃著草，問何用之有？唐飛院長笑答：年底打牙祭。此事甚好，遂記下了。室內(nèi)配餐間開敞、明亮，碗筷消毒柜整齊排列在取菜臺左側(cè)，體現(xiàn)管理者的用心。食堂最多可供70人左右同時用餐。幾次蹭飯下來，深為大廚的廚藝折服：夫妻肺片、回鍋肉、宮保雞丁、麻婆豆腐、魚香肉絲、水煮肉片、泡兒菜……凡川菜經(jīng)典者，無一不曾在該食堂出現(xiàn)，并為就餐者一掃而光！后來得知，蓋因研究基地聘得當(dāng)?shù)匾淮餍罩髲N。每次到基地用餐，因每一道菜都無比好吃而大快朵頤，我都會在不覺間超量。曾微信好友自嘲曰：人說每逢佳節(jié)倍思親，我是每每到此長半斤。因為，“一菜一格、百菜百味”的川菜實在是太好吃。（三）博物館新館方案呼之欲出。在四月初的座談會上，有識者指出，新館3.5萬平方米的規(guī)劃面積能否滿足觀眾需求并提升觀展體驗？能否讓新出土的文物都能得到很好的展示？要否為未來的發(fā)展預(yù)留適度的拓展空間？四月最后一個星期天，為即將到來的五一假期調(diào)休，是個上班日。我剛從川東出差返滬第二天下午，接到通知，邀赴川參加三星堆博物館新館概念設(shè)計方案咨詢會。從會上獲悉，四川省文物主管部門在2019年下半年三星堆考古勘探明確會有重要考古發(fā)現(xiàn)時，即啟動新館建設(shè)工作程序，通過國際競賽方式向全球建筑設(shè)計師（機構(gòu)）征集概念方案，此招“先手棋”，給大家留下深刻印象。根據(jù)競賽公告規(guī)則，新館概念方案征集，經(jīng)數(shù)次評審，已推薦出較好方案。由于三星堆博物館卓有成效的組織工作，本次咨詢會議高效務(wù)實。各參會專家在實地查看選址用地和充分發(fā)表意見的情況下，對所議方案的在地文化體現(xiàn)、對原有建筑的理解、呼應(yīng)以及與現(xiàn)有博物館園區(qū)的友好關(guān)系表達等主要方面，優(yōu)中選優(yōu)，綜合評判，整體達成咨詢意見。同時，結(jié)合觀摩三星堆遺址和祭祀?yún)^(qū)發(fā)掘現(xiàn)場，會議有針對性提出應(yīng)適當(dāng)增加建筑面積，因應(yīng)后續(xù)新出土文物保護、展示之“剛需”；還提出了博物館定位建議，利于長遠之規(guī)劃發(fā)展。04三星堆遺址考古再“上新”人民網(wǎng)本報成都3月20日電(記者楊雪梅、王明峰、宋豪新)20日，“考古中國”重大項目工作進展會在四川省成都市召開。會上通報了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。2019年11月至2020年5月，三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”?！凹漓肟印逼矫婢鶠殚L方形，規(guī)模在3.5平方米至19平方米之間。目前，3、4、5、6號坑內(nèi)已發(fā)掘至器物層，7號和8號坑正在發(fā)掘坑內(nèi)填土?，F(xiàn)已出土金面具殘片、鳥型金飾片、金箔、眼部有彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹、象牙、精美牙雕殘件、玉琮、玉石器等重要文物500余件。三星堆遺址位于四川省廣漢市三星堆鎮(zhèn)，成都平原北部沱江支流湔江(鴨子河)南岸。遺址分布面積約12平方公里，核心區(qū)域為三星堆古城，面積約3.6平方公里，是四川盆地目前發(fā)現(xiàn)夏商時期規(guī)模最大、等級最高的中心性遺址。據(jù)了解，此次三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)進一步展示了三星堆遺址和三星堆文化的豐富內(nèi)涵，有助于推動三星堆文化研究深入開展。《人民日報》(2021年03月21日02版)三星堆遺址：有多少謎，還沒解開？發(fā)掘艙四川省文物考古研究院供圖3月29日，“金屬探測反應(yīng)強烈”的8號坑已掘至灰燼層，后續(xù)或有更多珍貴文物亮相。這是繼35年前兩大“祭祀坑”發(fā)掘出千余件文物后，四川廣漢三星堆遺址又一次驚艷世人。據(jù)“考古中國”重大項目工作進展會3月20日通報，新近發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”內(nèi)，已出土金面具殘片、鳥型金飾片、眼部有彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹、象牙等重要文物500余件?！凹漓肟印笨脊努F(xiàn)場三星堆是四川盆地目前發(fā)現(xiàn)的夏商時期規(guī)模最大、等級最高的中心性遺址。1986年，1、2號“祭祀坑”出土青銅神像、青銅人像、青銅神樹、金面罩、金杖等珍貴文物千余件，其中不少造型獨特、前所未見，揭示了一種全新的青銅文化面貌。陳德安曾任三星堆考古工作站站長二十多年，其間主持過1、2號坑發(fā)掘工作。2019年12月，3號“祭祀坑”現(xiàn)世，他當(dāng)時已退休，聽到消息后仍趕往現(xiàn)場。得知3號坑填土和出土過重大文物的2號坑類似，陳德安就斷言，“會有大器物”?！斑@次發(fā)掘讓三星堆與黃河、長江流域同時期文化的關(guān)系更為清晰?！标惖掳步战邮芘炫刃侣劜稍L時表示，三星堆文明不是獨立起源的原生文明，而是深受夏商文明技術(shù)、禮制影響，并與長江中下游文明產(chǎn)生了互動。初步來看，新出土文物為此提供了新的證據(jù)。與此同時，仍有一些謎團待解。與三星堆遺址“祭祀坑”年代接近的殷墟遺址（商朝后期都城遺址，公元前1319年—前1046年）已有成熟的文字系統(tǒng)，為何三星堆仍未見文字？青銅技術(shù)從中原傳入成都平原后，三星堆這么多工藝高超的藝術(shù)品是在哪兒制作的？其原材料從哪兒獲得？這些尚待進一步發(fā)掘、研究來求證。金面具殘片“沒有證據(jù)證明三星堆與古西亞、埃及等地有文化交流”學(xué)界普遍認為，以三星堆為代表的古蜀文明與中原夏商王朝有著千絲萬縷的關(guān)系。三星堆遺址中由玉琮、玉璧、玉戈和牙璋演變成的儀仗用具和青銅尊、青銅罍、銅鈴等，都是中原地區(qū)的風(fēng)格。這些風(fēng)格的遺物，基本上是在夏王朝后期都城二里頭遺址形成，有相當(dāng)一部分被商王朝所繼承。此次3號坑出土的青銅大口尊、方尊等器物，都是商代常見的青銅器，盡管它們在具體紋飾上有所差別。更為直觀的是，新出土文物的“鸮”形尊，系三星堆首次發(fā)現(xiàn)，而在遠在千里之外的殷墟遺址，同樣有“鸮”形尊?！斑@次最新發(fā)掘出來的部分文物，都和商文明、長江中下游文明有著非常密切的關(guān)系?！标惖掳哺嬖V澎湃新聞。比如，三星堆早期的青銅器，和早商二里崗文化、殷墟初期的青銅器、河北藁城商代青銅器風(fēng)格相近；特別是一些包括獸面在內(nèi)的青銅器、玉石器和建筑基址的做法，更接近早商二里崗文化；比三星堆更早的良渚風(fēng)格玉石器，也出現(xiàn)在了三星堆、金沙遺址中?！爱?dāng)然，這些青銅器、玉器的聯(lián)系不是成品的流動，而是禮儀觀念和技術(shù)的輸入?！标惖掳卜Q，這也說明從早商二里崗文化時期到晚商殷墟文化時期，古蜀與商王朝以及長江中下游地區(qū)之間存在交流，除了商王朝的政治、禮儀影響了蜀地以外，他們還有技術(shù)、資源方面的交往，如青銅器冶鑄和玉石器生產(chǎn)。陳德安稱，古蜀文化對外交往中有向東向北兩條路線，向東是從三峽地區(qū)進入南陽盆地，再到中原地區(qū)；向北是通過隨棗走廊進入南陽地區(qū)，再到中原地區(qū)。他解釋，中原文明同時影響著古蜀和長江中下游文明，而成都平原和長江中下游之間又有互動，在此基礎(chǔ)上，形成了獨特的“三星堆文明”?！霸谑裎拿髋c中原文明的交往中，夾在中間的巴文化起著非常重要的作用?！标惖掳舱J為，商代的巴民族在蜀與商王朝的交往中起到媒介或驛站的作用。按照不同風(fēng)格，陳德安將三星堆遺址中的青銅器分為三類?！暗谝活愶L(fēng)格接近早商的二里崗文化到晚商的殷墟文化，第二類則具有長江中下游和成都平原文化共有的一些因素，最后一類則是純粹的本地特色，比如風(fēng)格獨特的青銅面具、縱目面具、青銅大立人像、神樹、金面具等?！标惖掳舱f。也正是縱目面具、大立人像等“明星”文物的奇特外形，讓一些網(wǎng)友將三星堆文明和域外文明聯(lián)系起來?！皬哪壳俺鐾恋奈奈飦砜矗瑳]有證據(jù)證明三星堆與古西亞、埃及等地有文化交流?！标惖掳卜Q，古代的自然宗教產(chǎn)生于自然現(xiàn)象，古人看到自然現(xiàn)象是相同的，崇拜的對象也相同，他們塑造的神靈有相同或相似的方面，也很正常，“文化聯(lián)系要看文化的基因，不是看表面現(xiàn)象?！比柨悠魑锫额^四川省文物考古研究院供圖祭祀器物被集中掩埋，專家猜測系“掌權(quán)者更迭”導(dǎo)致此次發(fā)掘過程中，考古人員注意到，三星堆的大部分器物都曾被砸壞或燒損，此外8號坑發(fā)現(xiàn)表面平整的五塊石板、被火燒過的土塊，而4號坑和3號坑里出現(xiàn)灰燼以及碳屑。三星堆遺址發(fā)掘執(zhí)行領(lǐng)隊冉宏林此前接受媒體采訪時稱，根據(jù)這一系列現(xiàn)象猜測，這些器物或許都來自另一個祭祀場所，因某種原因建筑被燒毀，房屋倒塌后器物被轉(zhuǎn)移分坑掩埋于此。此前，不少學(xué)者根據(jù)三星堆遺址1、2號坑判斷，這些坑是一次性形成的，屬于“亡國器物掩埋坑”。但此次最新發(fā)掘的4號坑被證明屬于商代晚期，比1、2號坑更晚，這意味著這些坑的形成有先有后。“大家傾向于認為這里是古蜀國從殷墟早期到晚期的一個祭祀物品埋藏區(qū)?！标惖掳哺嬖V澎湃新聞，8號坑中發(fā)現(xiàn)了建筑物構(gòu)件等，一些坑中還可能包括燒燎產(chǎn)生的灰燼，這進一步說明了三星堆遺址6個坑的形成，有可能是宗廟被廢棄后將廟里的器物遷出，在廟外以某種儀式的形式砸壞燒燎后埋下的，“大家還是比較傾向認為從廟到坑的過程行為具有儀式性，屬于祭祀坑”。陳德安猜測，三星堆遺址祭祀坑出現(xiàn)前述現(xiàn)象，或是緣于掌權(quán)者發(fā)生變化后，新任掌權(quán)者將前任掌權(quán)者的祭祀器物集中掩埋。他認為，三星堆文化影響范圍頗大，成都平原、重慶涪陵長江沿岸、嘉陵江流域、涪江流域、大渡河流域等都發(fā)現(xiàn)了與其相關(guān)的遺址，這些地方活躍著不同的部族?！叭嵌咽枪攀駠恼沃行?，有不同的部族在這個政治舞臺上掌過權(quán)——雖然大家可能都來自同樣的始祖，但在宗廟祭祀時仍會選擇血緣更近的先祖來祭?！标惖掳舱J為，正因如此，新一代掌權(quán)者推翻前代政權(quán)后，或?qū)⑵溆眠^的祭祀器物“毀掉”。“也不是說隨隨便便就燒了、砸了、埋掉，而是會舉行特定的儀式來替換宗廟祭祀器物?！标惖掳卜Q。器物被破壞后掩埋，這也為修復(fù)工作帶來了難度。文物修復(fù)大師楊曉鄔有“三星堆文物修復(fù)泰斗”之稱，雖然他已退休多年，修復(fù)工作由“徒弟”們接班，但最近一段時間，他仍忍不住去發(fā)掘現(xiàn)場轉(zhuǎn)悠?！懊考奈镅趸P蝕程度不一，修復(fù)方法也不盡相同，但總的來說，會耗費很長時間?！睏顣脏w說，1、2號坑出土的文物，部分至今還未修復(fù)?！皬倪@次發(fā)掘情況來看，很多祭祀器物被敲碎，甚至焚燒，然后埋在坑里，層層夯土，毀壞很嚴重。有的就干脆被燒變形了、熔化了?！睏顣脏w稱，比如最新出土的殘金面具，已是“半熔化”狀態(tài)。據(jù)他介紹，此前他帶著徒弟修復(fù)“青銅神樹”，共花了7年時間。五號坑象牙雕刻殘片四川省文物考古研究院供圖三星堆與金沙文明曾經(jīng)“并存”三星堆遺址和金沙遺址同在成都平原，僅相距約50公里，因為不少出土文物風(fēng)格近似，兩者之間的關(guān)系也常被學(xué)界所關(guān)注。此前，因三星堆僅發(fā)現(xiàn)了1、2號兩個坑，不少考古學(xué)者判斷系三星堆發(fā)生“內(nèi)亂”，居民匆忙將文物掩埋到坑里后，然后遷都至金沙，導(dǎo)致三星堆文化消失。而此次發(fā)掘中新出現(xiàn)的一些證據(jù)則推翻了這一“假設(shè)”。金沙遺址博物館陳列保管部主任黃玉潔告訴澎湃新聞，從三星堆遺址最早的1、2號坑到最近幾個祭祀坑出土的文物來看，其和金沙遺址具有非常多的相似性，這一點毫無疑問?！氨热邕@次最新出土的這件殘金面具，就和我們金沙遺址的金面具，風(fēng)格非常接近，古蜀人以最尊貴的黃金做成面具，然后在祭祀儀式中使用，將其作為人、神溝通的媒介。”黃玉潔稱，這從側(cè)面進一步反映三星堆和金沙這兩個遺址文化上的一脈相承、吸納融合。不過，也需要意識到，兩個遺址之間出土的文物有相同性，也有不同之處，“金沙是在繼承三星堆文明的基礎(chǔ)上，有一定的發(fā)揚和一些改變”。四川省文物考古研究院近日聯(lián)合北京大學(xué)對三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)6個坑的73份炭屑樣品使用碳14年代檢測方法進行了分析，對年代分布區(qū)間進行了初步判定，其中4號坑年代最有可能是在公元前1199年至公元前1017年，也就是距今約3200年至3000年左右。這印證了三星堆新發(fā)現(xiàn)的4號坑碳14的年代區(qū)間屬于商代晚期。金沙遺址博物館遺產(chǎn)保護與研究部副主任鄭漫麗認為，金沙文明興起的年代距今約3200年，“三星堆尤其是4號坑現(xiàn)在公布的年代分布，有助于我們?nèi)デ宄卣J識到三星堆和金沙祭祀活動開展的時間，實際是有一段并存的關(guān)系?！编嵚惙Q?！叭嵌押徒鹕车年P(guān)系，并不是一個地方作為政治中心完結(jié)了，另一個地方才興起?！标惖掳哺嬖V澎湃新聞，三星堆是古蜀國重要的政治中心，“貫穿了整個商代”，而金沙則很有可能作為“次中心”存在，“從三星堆分裂出來的”?！岸@個次中心到底是因為‘內(nèi)部斗爭’導(dǎo)致的分裂政權(quán)，還是三星堆古蜀國主動向成都平原南部發(fā)展特意設(shè)置的結(jié)果，或者是其它什么原因，則有待進一步研究。”陳德安稱，原來將三星堆、金沙作為兩種近似文明的說法，“現(xiàn)在來看是不大對的”。兩者文化傳承基因是一樣的，器物形制幾乎一致，因此都屬于商代以三星堆為政治中心的古蜀文明。陳德安介紹，周滅商后，三星堆、金沙的商代蜀文化架構(gòu)被西周文化打破了，歷史翻開了新的一頁，這在以金沙遺址為中心的成都地區(qū)的西周文化遺存中看得比較清楚。從西周開始，古蜀文明的中心在金沙，成都作為地域政治中心的時間也要從這時算起?！叭嵌研陆l(fā)掘的文物和新的發(fā)現(xiàn)，會對后續(xù)厘清三星堆和金沙文化之間的關(guān)系提供更多實物例證。”黃玉潔告訴澎湃新聞，這也有助于進一步完善成都平原從新石器時代晚期到古蜀文明晚期之間的文化發(fā)展脈絡(luò)。三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)祭祀坑布局位置圖--四川省文物考古研究院供圖三星堆遺址中的象牙可能來自本地同1986年的三星堆遺址發(fā)掘一樣，此次發(fā)掘也在多個坑中發(fā)現(xiàn)了“象牙”。而在金沙遺址中，同樣出土了數(shù)以噸計的象牙，且根據(jù)檢測，這些象牙來自亞洲象群。黃玉潔告訴澎湃新聞，象牙被有規(guī)律地擺放在坑中，這很可能反映了其在古蜀人的祭祀活動中起著非常重要的作用，可能是古蜀人獻給神靈的重要祭品。黃玉潔稱，成都平原早期河流泛濫成災(zāi)，而象牙在古人眼中有鎮(zhèn)殺水中精怪的作用，因此用象牙祭祀可能是古蜀人在精神上的寄托。黃玉潔介紹，金沙遺址中出土的一件玉璋上，刻畫了一個古蜀人肩扛象牙祭祀的場景，這也為考古學(xué)家研究古蜀人當(dāng)時的祭祀活動，提供了一個非常重要的實物研究資料。而三星堆遺址2號坑出土的青銅大立人像，雙上一上一下，手掌合攏似握有物品，有學(xué)者就猜測這是古蜀人雙手緊握象牙祭祀的場景。這些象牙來自哪里？此前曾有學(xué)者認為，這些象牙或是通過與印度等地文明的貿(mào)易而來。對此，黃玉潔稱，僅金沙遺址就曾出土數(shù)以噸計數(shù)的象牙，從外地交流而來不太現(xiàn)實，因此遺址中的象牙或來自本地象群。據(jù)她介紹，古蜀時期的氣溫應(yīng)該比現(xiàn)在要高，當(dāng)時文獻中也曾記載中原地區(qū)有大象的存在。此外，考古人員在金沙遺址還發(fā)現(xiàn)了大量極占優(yōu)勢的草本植物遺存，這意味著在當(dāng)時，至少成都平原一帶可能還屬于熱帶和亞熱帶的溫暖氣候，年平均氣溫高于現(xiàn)在大概2攝氏度。黃玉潔稱，成都平原目前已出土了有大象牙齒、下顎骨以及象牙，雖然目前為止尚未發(fā)現(xiàn)大象身體其他部分，但考古是一個探索未知的過程，以后還會不會發(fā)現(xiàn)更多的證據(jù)目前尚未可知。能否發(fā)現(xiàn)文字？“三星堆工廠”在哪？三星堆遺址中出現(xiàn)大量青銅器、玉器等文物的8個祭祀坑，形成年代與位于河南安陽的晚商殷墟遺址相近。殷墟因出土甲骨文而聞名于世，但三星堆遺址迄今尚未發(fā)現(xiàn)文字。中國社科院考古研究所研究員、安陽工作站副站長何毓靈此前表示，對于此次三星堆遺址發(fā)掘，其最期待的便是能在出土的青銅器上找到文字。3月20日的三星堆遺址考古成果新聞通氣會上，考古隊領(lǐng)隊冉宏林回應(yīng)了許多人都關(guān)心的三星堆是否發(fā)現(xiàn)文字的問題。他說，現(xiàn)階段三星堆考古勘探?jīng)]有發(fā)現(xiàn)確切文字，但在陶器上發(fā)現(xiàn)了相關(guān)刻畫符號，“我們傾向于相信三星堆遺址是有文字的”。金沙遺址北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華接受界面新聞采訪時稱，在三星堆的時代，中原文明也是才出現(xiàn)文字，所以彼時三星堆可能還沒有文字。但在三星堆以后的文化中，比如“十二橋文化”，或者說“金沙時代”的人，應(yīng)該掌握了文字，因為他們跟周人有接觸。有專家猜測，之所以三星堆現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)文字，或是因為古蜀人都把字寫在比較容易損毀的器物上，比如木器、紡織品。此次發(fā)掘中的確發(fā)現(xiàn)了“絲綢的痕跡”，其出現(xiàn)在祭祀坑的灰燼層里，以及部分青銅器周邊，似是用作包裹。同樣沒有蹤影的還有三星堆“青銅器作坊區(qū)”。三星堆修復(fù)大師楊曉鄔告