經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院

課程前言如何學(xué)習(xí)“經(jīng)濟學(xué)”經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!經(jīng)濟學(xué)是一門怎樣的知識0.1經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!3為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)首先，“有助于你做出更好的個人決策”；其次，“有助于你理解你生活于其間的世界是如何運轉(zhuǎn)的”；再次，“有助于你理解政府政策的優(yōu)與劣”；最后，“可以改進(jìn)你的思考方式”。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!4經(jīng)濟學(xué)努力使自己成為科學(xué)什么是科學(xué)？這是一個見仁見智的問題。簡單的說，科學(xué)是一個試圖用“假設(shè)-演繹”形式描述客觀事物的系統(tǒng)性知識。經(jīng)濟學(xué)，尤其是主流經(jīng)濟學(xué)，更將自己標(biāo)榜為一門科學(xué)。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!5歐幾里德的《幾何原本》我們現(xiàn)在的幾何學(xué)，是由古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里德(公無前330—前275)創(chuàng)立的。他在公元前300年編寫的《幾何原本》，2000多年來都被看作是學(xué)習(xí)幾何的標(biāo)準(zhǔn)課本，所以稱歐幾里德為幾何學(xué)之父。《幾何原本》問世后，它的手抄本流傳了1800多年。1482年印刷發(fā)行以后，重版了大約一千版次。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!6牛頓力學(xué)體系的假設(shè)牛頓力學(xué)體系及與三個重要假設(shè)：其一，絕對時間和空間假設(shè)；其二，運動三定律假設(shè)；其三，物體萬有引力假設(shè)。IsaacNewton1642～1727經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!7經(jīng)濟學(xué)的方法經(jīng)濟學(xué)的一般方法：依據(jù)經(jīng)驗觀察提出理論，收集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)，以努力證明或否定相應(yīng)的理論。經(jīng)濟學(xué)理論的一般形式：用“假設(shè)-演繹”的方法建立經(jīng)濟模型，用以解釋實際經(jīng)濟現(xiàn)象。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!8經(jīng)濟學(xué)家意見分歧的原因經(jīng)濟學(xué)家的意見不同的主要原因：科學(xué)判斷的不同。價值觀不同。不過，當(dāng)涉及的經(jīng)濟現(xiàn)象具有較少的“規(guī)范性問題”時，經(jīng)濟學(xué)家往往有一致的看法。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!經(jīng)濟學(xué)與相關(guān)課程的比較0.2經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!10經(jīng)濟學(xué)方法與物理學(xué)方法比較假設(shè)-演繹方法：物理學(xué)理論采用“假設(shè)-演繹”的科學(xué)表述形式，經(jīng)濟學(xué)力圖將自己構(gòu)建成一門科學(xué)，因此也采用假設(shè)-演繹的表述形式。試驗的重復(fù)性：物理學(xué)面對的是客觀世界，其試驗是可重復(fù)的，經(jīng)濟學(xué)面對的是社會現(xiàn)象，其試驗是不可重復(fù)的。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!11學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)需要的特點培養(yǎng)良好的經(jīng)濟學(xué)感覺；熟悉基本的經(jīng)濟學(xué)概念；掌握典型的經(jīng)濟學(xué)模型；注意“實際問題”與“分析方法”的內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!12人們的行為準(zhǔn)則是什么？問題：人們是利己的還是利他的？觀點1：人們是利己的，建立經(jīng)濟學(xué)的理論應(yīng)該建立在人皆利己的假設(shè)上。觀點2：人們是利他的，建立經(jīng)濟學(xué)的理論應(yīng)該建立在人皆利他的假設(shè)上。觀點3：經(jīng)濟學(xué)的理論應(yīng)該建立在人們部分利己、部分利他的基礎(chǔ)上。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!13如果人們是利己的計劃經(jīng)濟時代，國有企業(yè)實行的是一種變相的平均分配的制度。例子：1000人的企業(yè)，平均分配，張三努力工作，創(chuàng)造了100元的貢獻(xiàn)，自己付出50元的精力?！捌髽I(yè)”的效率：100÷50=200%經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!14經(jīng)濟體制的效率在一種制度和體制中，如果“壞人”也能做出好事，更何況是“好人”呢。這樣的制度和體制就是高效率的。在一種制度和體制中，如果好心人也會做出壞事，或者是“好人”遲早會變成“壞人”，這樣的制度和體制就是低效率的。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!15乘車買票的例子以前的年代，公交車是人工售票的。有些人上車總是逃避買票，給公司造成很大的損失，應(yīng)該怎么辦？經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!16列寧的新經(jīng)濟政策1921年，列寧實行新經(jīng)濟政策改革，宗旨是讓人們的積極性建立在對其自身經(jīng)濟利益關(guān)心的基礎(chǔ)上。WladimirI.Lenin1870-1924國家資本主義較之我們蘇維埃共和國目前的情況，將是一個進(jìn)步。

——列寧經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!17經(jīng)濟學(xué)的“個人理性”假定經(jīng)濟學(xué)假定人是“個人理性”的，即人們總是以個人利益作為行為準(zhǔn)則的?！妒酚洝へ浿沉袀鳌分杏芯涿裕骸疤煜挛跷?，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!18如果你感覺“利己”的假定不好不妨用好聽一點的詞匯，比方說“自利”，甚至用“個人理性”。或者建立一個“新的”以人們利他為假定的理論。再或者用一個折中的假定：以

a

的比例利己，1－a

的比例利他?。拷?jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!19最終歸于信仰一門知識要能夠稱的上為科學(xué)，就應(yīng)該采用“假設(shè)-演繹”的表述形式。因此，科學(xué)源于假設(shè)。假設(shè)不可能被證實，因此，假設(shè)基于信仰。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!20經(jīng)濟學(xué)的良好學(xué)習(xí)品質(zhì)（1）講一個稍加修改的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟學(xué)幽默。兩個經(jīng)濟學(xué)家一起走出禮堂，這時年輕的那個經(jīng)濟學(xué)家注意到一個有趣的研究題目。“看哪，”他說，“這有一個有趣的題目。”“胡說八道，”他的同事回答說，“如果是真的，肯定早就有人在研究它了?！?/p>

——引自[美]保羅·克魯格曼，1995：《發(fā)展、地理學(xué)與經(jīng)濟理論》，北京大學(xué)出版社、中國人民大學(xué)出版社，2000年12月，第69頁。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!21經(jīng)濟學(xué)的良好學(xué)習(xí)品質(zhì)（續(xù)）數(shù)學(xué)家祈求地凝視著天空，然后吟誦起來，“在蘇格蘭至少存在著一塊田地，至少有一只羊，這只羊至少有一側(cè)面是黑色的。”

——轉(zhuǎn)引自[英]西蒙·辛格，1997：《費馬大定理——一個困惑了世間智者358年的謎》，上海譯文出版社，1998年2月，第126-127頁。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!簡介1.1經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!23經(jīng)濟學(xué)關(guān)心問題的例子研究勞動、資本和土地的價格是如何確定的，以及這些資源是如何配置的；探究金融市場的行為，以及如何配置資本；考察政府支出、稅收、財政赤字對于經(jīng)濟增長的影響；分析各國的貿(mào)易模式和貿(mào)易壁壘的影響，等等。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!24稀缺性在供給上有限的或稀少的物品稱之為經(jīng)濟品（economicgoods）。因此，經(jīng)濟品要么通過生產(chǎn)活動來獲得，要么用其他的物品來換取。稀缺性（scarcity）是經(jīng)濟品的顯著特征。稀缺性并不意味著物品稀少，稀缺是相對于人們的需要而表現(xiàn)出的物品的相對不足。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁!25經(jīng)濟有效性的例子倒賣門票合理嗎？（參見曼昆：《經(jīng)濟學(xué)原理》第3版，機械工業(yè)出版社，2003年，上冊第129頁）如果票販子是自己排隊買的票，然后高價出售，那么有誰的境況變糟了呢？如果票販子是通過“關(guān)系”搞的票，那么誰的境況變糟了呢？經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁!26一些例子人民幣應(yīng)該升值還是貶值呢？你應(yīng)該用多少時間來學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)呢？政府舉債增加支出對國家有利嗎？政府舉債建三峽電站對經(jīng)濟有利嗎？經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁!27世界是復(fù)雜的因果繆誤（theposthocfallacy）：根據(jù)發(fā)生于其后者，得出是其結(jié)果的結(jié)論。誤用“其他情況保持不變”條件（failuretoholdotherthingsconstant）：僅僅依據(jù)假定“其他情況保持不變”的條件得出結(jié)論。合成謬誤（thefallacyofposition）：將局部正確的結(jié)論推向整體。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁!經(jīng)濟組織的三個問題1.2經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁!29經(jīng)濟學(xué)的實證性與規(guī)范性實證經(jīng)濟學(xué)（positiveeconomics）試圖描述世界是什么的問題。規(guī)范經(jīng)濟學(xué)（normativeeconomics）試圖描述世界應(yīng)該如何運行的問題。規(guī)范經(jīng)濟學(xué)涉及到道德標(biāo)準(zhǔn)，因此，不同的人有不同的回答。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁!30不同經(jīng)濟組織模式的比較三種典型的解決生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)問題的經(jīng)濟組織模式：市場經(jīng)濟（marketeconomy），計劃經(jīng)濟（mandeconomy），混合經(jīng)濟（mixedeconomies）。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁!31馬克思的計劃經(jīng)濟思想在馬克思看來，資本主義的經(jīng)濟根本無法克服其自身的弊端，應(yīng)該用中央計劃經(jīng)濟體制取而代之。KarlMarx1818-1883經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第31頁!32計劃經(jīng)濟的困難上個世紀(jì)50年代末我國的國民經(jīng)濟困難時期，甚至宏觀計劃的優(yōu)點也喪失了。斯大林的集體農(nóng)莊運動，富農(nóng)被槍殺，家屬被放逐，有的村莊富農(nóng)多達(dá)15％。1934年運動完成，與1928年相比，馬匹由3200萬匹降為1150萬匹，人均食肉量由47公斤降為17公斤。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第32頁!33混合經(jīng)濟自由放任經(jīng)濟與中央計劃經(jīng)濟這兩種極端都不可取。當(dāng)代的發(fā)達(dá)國家實行的是一種混合經(jīng)濟的模式。不過，如何劃分政府與市場各自起作用的范圍，是一個重要的問題。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第33頁!34投入和產(chǎn)出投入（inputs）是指用于生產(chǎn)活動的商品和服務(wù)。產(chǎn)出（outputs）是指由生產(chǎn)活動生產(chǎn)出的有用的商品和服務(wù)。生產(chǎn)活動投入產(chǎn)出經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第34頁!35生產(chǎn)要素投入的另一個叫法是生產(chǎn)要素（factorsofproduction）。生產(chǎn)要素可以分為三類，即土地（代表自然資源）、勞動和資本，稱之為生產(chǎn)三要素。生產(chǎn)要素都是指實物，不包括生產(chǎn)中的貨幣資本。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第35頁!36生產(chǎn)可能狀態(tài)的說明生產(chǎn)的可能狀態(tài)是指，給定投入時最大的可能產(chǎn)量。否則，結(jié)果將不是唯一的?？赡軤顟B(tài)奶油大炮A015B114C212D39E45F50經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第36頁!37生產(chǎn)可能性邊界的含義生產(chǎn)可能性邊界（productionpossibilityfrontier,）：表示一個經(jīng)濟在可得到的生產(chǎn)要素與生產(chǎn)技術(shù)既定時所能生產(chǎn)的產(chǎn)量的各種組合的圖形。生產(chǎn)可能性邊界表明在一特定時期內(nèi)生產(chǎn)不同物品之間的權(quán)衡取舍。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第37頁!38經(jīng)濟社會的選擇大炮O369121512345奶油ABCDEF要想多一點大炮，只能少一點奶油要想多一點奶油，只能少一點大炮經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第38頁!39機會成本的例子你若多花了時間在經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)上，那就要在其他功課上少花點時間，或者在娛樂、鍛煉身體、休息上少花時間。原因是因為時間是稀缺性資源。機會成本還是一種思想方法，即當(dāng)你做一件事情的時候，應(yīng)該清楚真正代價是什么。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第39頁!40從有利方面看，聯(lián)邦航空管理局估計在每10年的飛行事故中，安全座位平均可能挽救一名兒童。但是，如果規(guī)定攜帶小孩登機的乘客必須擁有安全座位，那么乘客就要用大約185美元購買特別機票，同時要為他們的孩子買票。而目前的情況是兒童多半同大人坐在一起，不必另外買票。額外的費用必然導(dǎo)致帶小孩旅行的人們轉(zhuǎn)向選擇其他交通工具。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第40頁!41窮國與富國的差別必需品必需品奢侈品奢侈品窮國富國生產(chǎn)所處的位置生產(chǎn)所處的位置經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第41頁!42當(dāng)前消費與未來消費的權(quán)衡當(dāng)前消費當(dāng)前消費資本投資資本投資投資之前投資之后國家C國家B國家A國家A國家B國家C經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第42頁!43為了理解中國的經(jīng)濟問題面對我們中國的實踐：中國經(jīng)濟體制改革的實踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了理論的前面；中國經(jīng)濟運行中的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于理論的解釋能力；主流經(jīng)濟學(xué)的“完美”與中國經(jīng)濟實踐之間存在強烈的反差。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第43頁!44科學(xué)的方法表現(xiàn)形式：提出假設(shè)，在假設(shè)的基礎(chǔ)上通過演繹得出若干結(jié)論。實際過程：觀察現(xiàn)象，提出理論，進(jìn)一步觀察現(xiàn)象以證實和否定理論。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第44頁!45《幾何原本》的科學(xué)范式《幾何原本》從最基本的假設(shè)開始，用演繹的方法建立起整個理論體系。問題1：你懷疑過幾何學(xué)的定理嗎？懷疑過幾何習(xí)題的結(jié)論嗎？問題2：你為什么沒有懷疑呢？如果你懷疑的話，你在懷疑什么呢？經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第45頁!46科學(xué)始于假設(shè)任何稱之為科學(xué)的理論都是由假設(shè)作為開始的。假設(shè)的作用之一：假設(shè)可以明確地告訴我們理論的基點是什么，理論的合理性盡在其假設(shè)之中。假設(shè)的作用之二：假設(shè)可以從復(fù)雜的現(xiàn)象中概括出本質(zhì)的東西。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第46頁!47經(jīng)濟學(xué)家意見是否一致？肖伯納（BernardShaw）說，“如果把所有經(jīng)濟學(xué)家首尾相接排成一隊，他們也得不出一個結(jié)論?！比藗兘?jīng)常就經(jīng)濟學(xué)家作為一個群體向決策者提出相互矛盾的建議做出批評。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第47頁!48約翰·梅納德·凱恩斯的看法經(jīng)濟學(xué)家和政治哲學(xué)家的思想，無論是對還是錯，實際上都要比一般人想像的更為有力。這個世界確實是由少數(shù)精英統(tǒng)治的。那些相信自己在智力上不受影響的實干家往往是那些已經(jīng)過世的經(jīng)濟學(xué)家的奴隸。那些當(dāng)權(quán)狂人信奉的其實也不過是若干年前某些末流文人狂妄思想的零碎而已。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第48頁!49經(jīng)濟學(xué)方法與管理學(xué)方法比較抽象方法：與管理學(xué)偏好用案例方法不同，經(jīng)濟學(xué)更多的是用抽象的方法來把握復(fù)雜現(xiàn)象的本質(zhì)特征。使用模型：經(jīng)濟分析一般使用高度概括的模型來說明實際現(xiàn)象，以更好地把握經(jīng)濟現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第49頁!50經(jīng)濟學(xué)方法與哲學(xué)方法比較理論的基礎(chǔ)：哲學(xué)是哲學(xué)家個人對世界的主觀陳述；經(jīng)濟學(xué)力圖用客觀的眼光來陳述世界。理論的應(yīng)用：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界”（馬克思）；沒有應(yīng)用價值的經(jīng)濟學(xué)理論是沒有經(jīng)濟學(xué)價值的。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第50頁!經(jīng)濟學(xué)方法示例0.3經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第51頁!52國家所有的企業(yè)國有企業(yè)的資產(chǎn)是國家所有的，國有企業(yè)的經(jīng)理是國家選擇和任命的，因此，國有企業(yè)的經(jīng)理理應(yīng)以國家利益為重。不過，為了防止國有企業(yè)經(jīng)理損公利己，政府設(shè)立若干監(jiān)督、檢查、考核、審計機制。有必要嗎？經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第52頁!53一個獎懶罰勤的機制張三個人的效率：為0.1元而付出50元。李四偷懶，企業(yè)損失100元，李四個人舒服值50元?！捌髽I(yè)”的效率：用100元代價換取50元好處。李四個人的效率：用0.1元成本換取50元好處。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第53頁!54經(jīng)濟自為的動力國有企業(yè)的管理是建立在人們的思想覺悟基礎(chǔ)上的，不過，這是一個靠不住的機制。市場機制就是用消費者的利己行為制約生產(chǎn)者的利己行為，以消除和抑制那些不利的東西。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第54頁!55市場如同一個生態(tài)系統(tǒng)市場機制的要點是，“以利己行為制約利己行為”。市場是建立在人們的利益相互制約的基礎(chǔ)上的，應(yīng)該盡可能依靠利益制衡來維持市場的運行。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第55頁!56不能提高人們的道德水平？一個建立在人們自利基礎(chǔ)上的體制不一定就會使人們變得更貪婪。同樣，一個建立在人們思想覺悟基礎(chǔ)上的體制也未必會使人們的覺悟不斷提高。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第56頁!57比較：“禁止垂釣”的辦法？一個魚塘養(yǎng)了魚，用什么方法防止人們垂釣？經(jīng)濟學(xué)的方法通常是基于人們的“自利”動機，然后再試圖用最小的代價來達(dá)到目的。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第57頁!對于經(jīng)濟學(xué)的態(tài)度0.4經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第58頁!59一個信條：信仰與信仰無爭！我們可以評價假設(shè)的合理性，但不能證明假設(shè)的合理性。信仰與信仰之間不存在是非之爭！從一定的意義上說，經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)是一種“極端”信仰的產(chǎn)物。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第59頁!60經(jīng)濟學(xué)的良好學(xué)習(xí)品質(zhì)（2）一個天文學(xué)家、一個物理學(xué)家和一個數(shù)學(xué)家（據(jù)說）正在蘇格蘭度假。當(dāng)他們從火車車廂的窗口向外瞭望時，觀察到田地中央有一只黑色的羊?！岸嗝从腥?，”天文學(xué)家評論道，“所有的蘇格蘭羊都是黑色的！”物理學(xué)家對此反駁說，“不，不！某些蘇格蘭羊是黑色的！”經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第60頁!經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)第1章經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第61頁!62當(dāng)代的市場經(jīng)濟人類社會的迅速繁榮是近200年的事情。經(jīng)濟發(fā)展的全球化趨勢更是近50年的事情。導(dǎo)致近代繁榮的是大工業(yè)的興起?，F(xiàn)代社會的人是否更幸福，那是另外一回事情。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第62頁!63經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容：社會如何利用稀缺的資源生產(chǎn)有價值的商品，并將這些商品在不同的人之間分配。經(jīng)濟學(xué)的兩個核心要點：物品是稀缺的和社會必須有效地利用資源。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第63頁!64有效性有效性（efficiency）是指最有效地使用社會的資源以滿足人們的需要。有效性也可以稱之為效率。經(jīng)濟學(xué)的有效性有其特殊的含義：當(dāng)我們?yōu)槭挂恍┤说慕?jīng)濟福利（economicwelfare

）增加而不得不使另一些人變得更壞，就認(rèn)為經(jīng)濟達(dá)到了有效性。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第64頁!65微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)可以分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。微觀經(jīng)濟學(xué)（microeconomics）研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們在市場上的相互交易。宏觀經(jīng)濟學(xué)（macroeconomics

）研究整體經(jīng)濟現(xiàn)象，包括經(jīng)濟增長、失業(yè)、通貨膨脹等。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第65頁!66經(jīng)濟學(xué)的邏輯依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)和歷史資料，或是通過分析和利用已有的理論，來得出有意義的觀點和見解（理論或模型）。最終再回到實際中檢驗得出的觀點和見解。為此，經(jīng)濟學(xué)家專們發(fā)展出一種被稱之為經(jīng)濟計量學(xué)（econometrics）的方法。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第66頁!67一些例子“因果繆誤”的例子：太陽落下是因為早上升起，而早上升起又是因為……誤用“其他情況保持不變”條件的例子：父親比兒子大30歲。兒子暗想：如果其他其況保持不變，30年后兩人就……“合成謬誤”的例子：你通過努力考上了中山大學(xué)。如果你全部中學(xué)同學(xué)都像你一樣努力的話，那么大家都……經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第67頁!68經(jīng)濟組織的三個基本問題生產(chǎn)什么（what）？怎樣生產(chǎn)（how）？為誰生產(chǎn)（forwhom）？如果我們引入公平性（equity

），那么可以把經(jīng)濟組織的三個基本問題與稀缺性、有效性和公平性對應(yīng)。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第68頁!69經(jīng)濟學(xué)家的社會責(zé)任用教材上的說法：經(jīng)濟學(xué)家應(yīng)該有冷靜的頭腦加上火熱的心。斯大林說，應(yīng)該有俄國人的革命熱情和美國人的求實精神。毛澤東說，不但要有革命熱忱，而且要有求實精神。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第69頁!70自由市場經(jīng)濟自由市場經(jīng)濟，也稱為自由放任經(jīng)濟（laissez-faireeconomy），是指政府完全不干預(yù)經(jīng)濟活動的決策。資本主義早期的經(jīng)濟學(xué)家，一般都堅持政府不干預(yù)經(jīng)濟的思想。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第70頁!71計劃經(jīng)濟的優(yōu)越性和弊端優(yōu)越性：在宏觀上，可以集中力量加快工業(yè)化，有可能對宏觀經(jīng)濟進(jìn)行調(diào)控，以消除周期性經(jīng)濟波動。弊端：在微觀上，產(chǎn)品單調(diào)、技術(shù)陳舊，短缺與過剩并存。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第71頁!72經(jīng)濟模式之間的較量計劃經(jīng)濟的模式會有意無意地阻礙經(jīng)濟生產(chǎn)中的技術(shù)進(jìn)步。在當(dāng)代，產(chǎn)品的花色品種增多，更新更替速度加快，計劃經(jīng)濟體制落后了。當(dāng)然，我們也不認(rèn)為市場經(jīng)濟就是萬能的，否則也不需要“經(jīng)濟學(xué)”了。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第72頁!社會的技術(shù)可能性1.3經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第73頁!74生產(chǎn)的技術(shù)條件投入與產(chǎn)出之間的關(guān)系是有生產(chǎn)活動的技術(shù)條件決定的。在一個短時間內(nèi)，我們可以把生產(chǎn)的技術(shù)條件看作是給定的。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)知識薩繆爾遜《經(jīng)濟學(xué)》第十八版微觀經(jīng)濟學(xué)-浙江財經(jīng)學(xué)院》共82頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第74頁!75一個生產(chǎn)活動的例子可能狀態(tài)奶油大炮（百萬磅）（千門）A015B11