左右夾縫中的尷尬-淺析夏天敏的接吻長(zhǎng)安

左右夾縫中的尷尬——淺析夏天敏的(接吻長(zhǎng)安論文導(dǎo)讀:：夏天敏〔接吻長(zhǎng)安街〕塑造了一個(gè)從鄉(xiāng)村逃離到城市的青年小江。被賦予了農(nóng)民工身份，又竭力尋求改變身份、提升精神的生活方式。希冀通過(guò)獨(dú)特而又能驗(yàn)證城市生活方式的舉動(dòng)與自己心愛(ài)的姑娘在長(zhǎng)安街上接吻，來(lái)縮短與城市的間隔，進(jìn)而獲得精神上和身份上的雙重肯定。然而，在變化了的地理生存和文化生存的空間里，原有的身體性情、鄉(xiāng)村文化觀念無(wú)不顯示出防御性傾向。因此，在城市這個(gè)異質(zhì)空間中，遭受為難就在所難免了。論文本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：〔接吻長(zhǎng)安街〕，生活方式，身體性情，為難在與鄉(xiāng)土文明不同的城市文明中，從鄉(xiāng)村移到城市的農(nóng)民們被賦予了農(nóng)民工的特殊稱呼：他們既是原來(lái)的農(nóng)民，又是城市的工人。這一為難的身份表示清楚他們是遠(yuǎn)離了土地的農(nóng)民，又是不具備城市工人身份的工人。身份的邊沿化導(dǎo)致了他們?cè)诔鞘鞋F(xiàn)代文明中必將面臨各種為難。農(nóng)民一旦進(jìn)了城就是城里的他者，生疏的不止是人與環(huán)境，而是遭受了完全不同的城市文化[①]。農(nóng)民從鄉(xiāng)村挪移到城市，改變了物理性生存空間，鄉(xiāng)村文化記憶也不斷地遭到城市文明的吞噬。在這一變化了的地理生存和文化生存的空間里，鄉(xiāng)村文化根基越深，在城里遭受的文化為難就越多。面臨著傳統(tǒng)農(nóng)耕文化向現(xiàn)代工業(yè)文明的文化轉(zhuǎn)型期，置身于全新的社會(huì)環(huán)境和文化語(yǔ)境中的進(jìn)城農(nóng)民們，化蛹為蝶的思想與行為方式只會(huì)使得他們陷入為難的處境，無(wú)所逃避、無(wú)處突圍。小江等從具有恒常性、親和性的鄉(xiāng)村文化忽然跌入充斥著流動(dòng)性、斷裂性的現(xiàn)代文明中，認(rèn)知的錯(cuò)位、生活方式的差別等使得他們老是與處身其間的都市隔著無(wú)形的壁障。他們懷著不同的目的、不同的夢(mèng)想從農(nóng)村遷移到了城市。這一生活工作空間的改變隱含的是身份的改變、文化觀念的改變、生活方式上的認(rèn)知改變。生活方式是人們?cè)谝欢陀^條件下，為著知足個(gè)體生活需要，在一定的價(jià)值觀念的支配下，進(jìn)行各種生活理論的行為習(xí)慣的基本特征。[②]這種生活方式既包含個(gè)人生活需要、理論活動(dòng)，也包含行為習(xí)慣。但是，一個(gè)人的行為習(xí)慣是在某種價(jià)值觀念的支配下經(jīng)過(guò)不斷的反復(fù)而構(gòu)成的，并已內(nèi)化進(jìn)了其身體性情中。農(nóng)民工在進(jìn)城之前就具有一套合適自己，也符合鄉(xiāng)村生活風(fēng)俗的行為習(xí)慣。攜帶著這種身體性情進(jìn)入城市、認(rèn)知城市，遭受為難就在所難免了。夏天敏的〔接吻長(zhǎng)安街〕把握住了從鄉(xiāng)村來(lái)到城市的農(nóng)民工由于生活空間的改變和身份的改變而引起的心理沖突，并深刻分析了在鄉(xiāng)村經(jīng)歷體驗(yàn)和都市文明的矛盾沖突中農(nóng)民工精神上融入城市的渴望和被城市拒斥的為難痛苦。在城市化進(jìn)程中，現(xiàn)代都市文明以不同方式不同途徑浸透到了農(nóng)村的角角落落?！步游情L(zhǎng)安街〕中的我就是在這種文明的沖擊下，走出了鄉(xiāng)村走向城市的。當(dāng)三年初中生活一結(jié)束燒毀了所有的書籍，連家都沒(méi)回就來(lái)到了北京。由于我害怕被綁在家鄉(xiāng)的小山村里，怕日出而作，日落而息的生活，一想到頭伏在地上，屁股撅到天上在土里刨食的日子，一想到要和泥脫土坯砌房把骨頭累折把腰累斷的日子，一想到一輩子就喂豬種地養(yǎng)娃娃，年紀(jì)不大，就頭發(fā)灰白腰桿佝僂臉上溝壑縱橫愁容滿面的日子，我心里就害怕萬(wàn)分，痛苦萬(wàn)分。我的逃離與其說(shuō)是由于害怕農(nóng)村的生活方式，不如說(shuō)是由于城市現(xiàn)代文明的呼喚，城市人身份的誘惑。為了逼進(jìn)城市精神內(nèi)核，成為城市人，小江以為最主要的是根據(jù)城里人的生活方式來(lái)生活，即像城里的年輕人一樣敢于在車輛川流不息人來(lái)人往的長(zhǎng)安街上與自己心愛(ài)的姑娘接吻。通過(guò)這種獨(dú)特而又能驗(yàn)證城市生活方式的舉動(dòng)，我希冀以此來(lái)縮短與城市的間隔，進(jìn)而獲得精神上和身份上的雙重肯定。正如他自己所想，在長(zhǎng)安街接吻于我意義非常重大，它對(duì)我精神上的提升起著直接的作用。城里人能在大街上接吻為什么我不能，它是一種精神上的挑戰(zhàn)，它能在心理上縮短我和城市的間隔文學(xué)藝術(shù)論文，但我認(rèn)定至少在精神上我與城市人是一致的了。與戀人接吻長(zhǎng)安街這個(gè)浪漫而又看似畸形的愿望，這是我多年的城市情結(jié)引發(fā)的。我想以這種城市生活方式來(lái)尋求和城里人平等的地位，進(jìn)而締造莊嚴(yán)。固然這種舉動(dòng)極具挑戰(zhàn)性，但由于我對(duì)城市的癡戀以及極度渴望縮短與城市的間隔，渴望身份的被認(rèn)同，使得我掉臂一切地要實(shí)現(xiàn)這一愿望。我說(shuō)動(dòng)了柳翠陪自己去長(zhǎng)安街，卻沒(méi)有說(shuō)服戀人配合自己的舉動(dòng)。當(dāng)看到城市人相依相偎不管掉臂目中無(wú)人的接吻時(shí)，我心里陡然躥起一股火焰，忽然抱著柳翠就猛的吻起來(lái)。一看到城市青年在長(zhǎng)安街上忘我的接吻，我那一直被壓制的愿望再也不能蟄伏在自己的心底了。我立即突破了這最后一道防線，抱著柳翠就猛的吻起來(lái)。抱著戀人在長(zhǎng)安街上接吻這種天真浪漫而又畸形的行為舉動(dòng)，卻遭到了戀人的不解和行人的誤解，這使我深深地陷入了為難痛苦的處境。當(dāng)我正處在幸福的巔峰上，正處在終于在長(zhǎng)安街和自己戀人接吻的狂喜之中時(shí)，猛不丁被柳翠推開，并被她打懵了，臉上火辣辣地疼，頭暈眩著眼冒金星。小江的戀人是一個(gè)深受鄉(xiāng)村文化影響的鄉(xiāng)村女性，她無(wú)論怎樣也不能理解自己的戀人要在人潮涌動(dòng)的長(zhǎng)安街上接吻的做法。因此，當(dāng)小江在長(zhǎng)安街上抱著吻她時(shí)，她本能地回絕了并給了他幾大嘴巴。在長(zhǎng)安街上我抱著心愛(ài)的姑娘猛吻，在某種水平上實(shí)現(xiàn)了我的心愿，且?guī)?lái)了一種幸福、狂喜的感覺(jué)。然而，這只是產(chǎn)生在我偷襲的這幾秒鐘之內(nèi)，繼而招來(lái)的是流氓的罵名，拳腳痛打。街邊躥出幾個(gè)人，扭住我的手就開始打，有人說(shuō)，媽的，敢在大街上侮辱婦女，狗膽不小。有人說(shuō)我早就留意這人不壞好意，站在這個(gè)姑娘邊賊眉賊眼。有人說(shuō)你看他那土老冒樣兒，一看就是打工仔，到北京過(guò)洋癮來(lái)了經(jīng)過(guò)一陣深惡痛絕的咒罵和拳打腳踢的發(fā)泄之后，那些見義勇為、敢作敢為的北京人把我和柳翠扭送到了派出所。和自己的戀人在人來(lái)人往的街上接吻，對(duì)于城市青年來(lái)說(shuō)是一件極平常的事情，對(duì)小江來(lái)說(shuō)卻是極其困難的挑戰(zhàn)。長(zhǎng)安街上接吻，這一簡(jiǎn)單正常的行為卻使自己陷入為難痛苦的境地，這與其說(shuō)是由于戀人柳翠的不配合導(dǎo)致的，不如說(shuō)是由于小江對(duì)城市和鄉(xiāng)村之間的異同及鄉(xiāng)村生活方式和城市生活方式的差別缺乏深切進(jìn)入了解造成的。L沃思以為城市和鄉(xiāng)村在現(xiàn)代文明中代表著互相對(duì)立的兩極。二者之間，除了水平之別外，還存在著性質(zhì)差異不同期刊網(wǎng)。城與鄉(xiāng)各有其特有的利益、興趣，特有的社會(huì)組織和特有的人性。它們兩者構(gòu)成了既相互對(duì)立，又互為補(bǔ)充的。二者的生活方式互為影響，但又決不是平等相配的。[③]然而，小江一心想使自己不再成為城市的邊沿人，真正融入城市的生活，而盲目模擬城市生活方式。城市特有的興趣、特有的人性以及城市人特有的生活性情，小江卻茫然不知也無(wú)法搞清。在城市里，他只是盲目地根據(jù)自我的意志和認(rèn)知態(tài)度來(lái)接近城市。因此，無(wú)論他怎樣效仿，效仿的有多真都不能被城市接納，不能掩蓋浸透著鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)民身份。土老冒樣兒，一看就是打工仔的小江，在北京也想過(guò)洋癮，就不可避免地會(huì)遭到異樣的目光。小江脫離了與生俱來(lái)的農(nóng)民身份外衣，卻又被貼上了農(nóng)民工的標(biāo)簽；被拋擲到城市的最底層，卻又想實(shí)現(xiàn)精神上的提升；尋找到了一個(gè)和城里人平等的接吻方式，卻又遮蔽不住原有的身體性情。這種為難是進(jìn)城農(nóng)民工的一個(gè)普遍的遭受，是農(nóng)民工們?cè)谖拿鬓D(zhuǎn)型中無(wú)法消彌無(wú)法脫離的精神之痛。小江等農(nóng)民工們進(jìn)入了城市，卻又生存于物質(zhì)生活的邊沿，精神生活也處于一種焦渴的狀況。當(dāng)窘迫而又繁重的生活得不到改變時(shí)，他們希求得到精神上的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)精神上的提升。當(dāng)小江終于找到了能夠締造莊嚴(yán)，實(shí)如今精神上與城市人一致的行為方式時(shí)，不虞這一行為舉措給他帶來(lái)的卻是為難和宏大的心靈創(chuàng)傷。最后,柳翠終于克制了羞怯和封閉，愿意配合我實(shí)現(xiàn)那個(gè)荒唐的匪夷所思的想法。挑了個(gè)好日子，我們穿上了剛從地?cái)偵暇奶暨x的服裝，柳翠還破天荒地去理發(fā)店做了個(gè)發(fā)型化了淡妝。當(dāng)我們精心裝扮之后來(lái)到長(zhǎng)安街時(shí)，人們卻用帶著刺的眼睛端詳著。那一雙雙眼睛是帶著刺的荊棘，它刺穿你的衣服，刺傷你的皮膚，在你身上留下深深的刺跡。當(dāng)我們正要進(jìn)入角色目中無(wú)人的接吻時(shí)，一聲斷喝外賓的車要來(lái)了，不要影響市容，打斷了我們的計(jì)劃，使我的心立即冷到冰點(diǎn)，心里沮喪到極點(diǎn)。小江進(jìn)了城，身份發(fā)生了改變之后，竭力想改變?cè)械哪且惶咨盍?xí)性，融進(jìn)城市。然而，在鄉(xiāng)村文化環(huán)境中所構(gòu)成的那一套性情傾向已內(nèi)化進(jìn)了他的日常生活習(xí)慣和行為方式中，穿著打扮裝扮、一舉手一投足等無(wú)不透露著他的鄉(xiāng)村氣息。一個(gè)人的生活習(xí)性在一定水平上來(lái)說(shuō)來(lái)自特定的生活文化環(huán)境，它的構(gòu)成離不開青少年時(shí)期的家庭及族群氣氛。就如布迪厄曾指出的，家庭是最早的我構(gòu)成的社會(huì)空間，它對(duì)今后內(nèi)涵更廣的我的構(gòu)成具有持久的影響[④]。小江等農(nóng)民工飄浮到充斥歧視的地理生存空間和文化空間里，其內(nèi)化的身體性情建構(gòu)著農(nóng)民工這一為難身份，而且會(huì)伴隨其生活空間的變化產(chǎn)生持久的影響。小江和柳翠進(jìn)了城，穿上了煥然一新的服裝，像城里人一樣盤了頭發(fā)化了妝，在長(zhǎng)安街上盡量做到和城市人一樣雍容閑雅，但是已具備的身體性情卻時(shí)刻顯現(xiàn)出防御性傾向。雖然他們的生活方式與城市人的一致，但是黝黑的皮膚、蹩腳的西裝、不三不四的連衣裙等所顯示的異樣，使人一看就知道是土老帽，是從鄉(xiāng)村來(lái)的打工仔。小江處身于城市文學(xué)藝術(shù)論文，還尚未解脫舊角色的生活習(xí)性又被倉(cāng)皇地賦予了新的角色農(nóng)民工。這不可避免地使其認(rèn)知觀念和行為方式遭受障礙，使其陷入身份認(rèn)知的為難處境是農(nóng)民？是城市人？當(dāng)他不能完全剝離與生俱來(lái)的生活習(xí)性，而只是盲目地認(rèn)同靠近城市生活方式時(shí)，他就必定無(wú)法精確地定位自己，找不到自己的位置。和自己的戀人接吻卻遭到了外人的咒罵和毆打是為難；克制各種困難要全身心地投入時(shí)卻被外賓的車隊(duì)打斷并被以為有損市容是為難；那么，當(dāng)接吻這種私密性的行為卻要在眾目睽睽之下，在別人的支持下完成時(shí)何嘗不是為難？?jī)纱蝸?lái)到長(zhǎng)安街接吻，兩次都失敗而歸。但是，小江長(zhǎng)安街接吻的心愿并沒(méi)有絲毫的減弱。接吻，本是相愛(ài)的男女傳遞他們之間難以言說(shuō)的情愫的方式，是一種凝聚著強(qiáng)烈性愛(ài)信息的形體語(yǔ)言。然而，小江和柳翠最后只能在工友的竭力支持下，在眾目睽睽之下，在車流奔跑之側(cè)，在等待盼望之中，完成了這個(gè)撫恤安慰靈魂提升精神的愿望。這是一場(chǎng)終于落到地上的浪漫，是一場(chǎng)溫馨中彌漫著痛苦，關(guān)愛(ài)中蘊(yùn)含著為難的浪漫。小江和柳翠在長(zhǎng)安街的最后接吻已沒(méi)有了私密性傳遞性愛(ài)信息的特征，卻變成了表演，變成宣言，變成潛意識(shí)的詳細(xì)物化，變成群體意志和愿望的具體表現(xiàn)出。眾多如小江一樣的進(jìn)城農(nóng)民工們，從地地道道的農(nóng)民忽然一躍成為了農(nóng)民工。他們固然天天穿行于城市的街頭巷尾與繁華鬧區(qū)，但作為城市的他者是被城市所拋棄遺忘的一群，屬于在城的失蹤者[⑤]。在歧視性文化空間中，他們具有了農(nóng)民工的身份，卻又試圖徹底剝離原有的身份融入城市得到精神上的提升。但在他們盲目靠近認(rèn)同城市時(shí)原初的身體性情和行為方式無(wú)不顯示防御性傾向。在這個(gè)生疏而又全新的文化境遇里，現(xiàn)代文明生活方式不斷地沖擊著農(nóng)民工們?cè)械乃枷胗^念、生活觀念。這使得小江們對(duì)鄉(xiāng)村文明中的那一套封閉色彩濃郁的行為體系與生活方式滋長(zhǎng)出不滿情緒，并試圖靠近具有現(xiàn)代化特色的生活方式。進(jìn)了城，還來(lái)不及細(xì)心地體認(rèn)城市現(xiàn)代生活方式，角色就已悄然發(fā)生了改變。生活空間改變了，歷久的鄉(xiāng)村文化記憶及生活習(xí)性也隨之移位了；角色改變了，但舊角色已內(nèi)在化的身體性情尚未滌蕩清。因此，在全新的文化境遇里，其角色飾演不可避免地會(huì)遭到障礙碰到困難。他們從鄉(xiāng)村移植到城市，難以解脫他者的弱勢(shì)地位，難以穿越鄉(xiāng)村文化觀念的束縛，難以用凌虛高蹈的姿勢(shì)對(duì)固有的經(jīng)濟(jì)文化邏輯進(jìn)行有力地抗拒。他們進(jìn)了城，但沒(méi)有經(jīng)濟(jì)資本去加強(qiáng)本身的文化涵養(yǎng)，也沒(méi)有更多的時(shí)間去深切進(jìn)入體認(rèn)城市的生活方式。在現(xiàn)代都市化語(yǔ)境中，兩手空空、一身襤褸的農(nóng)民工們?cè)醯纳盍?xí)性及認(rèn)知觀念，成為了城市市民區(qū)隔農(nóng)民工的符號(hào)標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也使農(nóng)民工陷入了自我身份認(rèn)知的為難處境。