人教版必修3第一單元第3課宋明理學課件

第3課程顥程頤朱熹陸九淵王陽明第3課程顥程頤朱熹陸九淵王陽明1一.三教合一1、魏晉南北朝時期【請思考】自漢武帝時期，儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，但為何在魏晉南北朝時期面臨著嚴峻挑戰(zhàn)呢？江南春

唐?杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這首詩反映了魏晉時期什么現象？佛教興盛一.三教合一1、魏晉南北朝時期江南春

唐?杜牧這首詩2魏晉南北朝時期儒學面臨嚴峻挑戰(zhàn)的原因：A.佛教盛行

封建統(tǒng)治階級大力支持和扶持佛教。社會矛盾的尖銳，人民要尋求精神上的寄托。而佛教本身具有一定的欺騙性，其宣揚的今生忍耐來生幸福，使人感到似是而非的滿足和安慰。B.道教在民間的傳播C.儒學本身的問題和缺陷

儒學本身在思辯性和理論性方面存在著嚴重的不足。儒學在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則和教條。但是中國儒學以它頑強的生命力，吸收了佛教、道教的精神，可謂是兼收并蓄，于是有了新的發(fā)展。中國古代追求長生不老、隱逸無為的道家思想，為許多在世俗權力角逐中失意的士大夫和逃避戰(zhàn)火的普通民眾所信奉。魏晉南北朝時期儒學面臨嚴峻挑戰(zhàn)的原因：但是中國儒學以它32.隋朝儒學家提出“三教合歸儒”【請思考】什么是“三教合一”？它對儒學的發(fā)展有何作用？（1）含義：

主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。（2）作用：使儒學的發(fā)展更為輝煌2.隋朝儒學家提出“三教合歸儒”【請思考】什么是“三教合一4三教圖（清）丁云鵬此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經論道，體現了中國古代“三教合一”的社會思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。三教圖（清）丁云鵬此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)5主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。南京大學：誠樸雄偉勵學敦行山東大學：氣有浩然學無止境地位---是宋朝理學的集大成者“人胸中各有個圣人，恢復良知即可成圣賢”朱熹（1130～1200）郭巨，晉代人，對母極孝。它對儒學的發(fā)展有何作用？天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；王守仁曾多次鎮(zhèn)壓農民起義和平定地方叛亂，他進一步悟出“破山中賊易，破心中賊難”的道理。父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。曾在洛陽講學，故其學派稱為“洛派”。宣揚“心外無物，心外無理”(1)“心”是萬物的本原④實踐意識：強調身體力行，強調自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用?！迦舜髡鹬祆涞膶W術思想在日本、朝鮮曾一度十分盛行，被稱為“朱子學”，在東南亞和歐美也受到重視。含義：只有深刻探究萬物，才能真正獲得其中的“理”隋朝儒學家提出“三教合歸儒”儒學大師韓愈率先提出復興儒學唐朝:統(tǒng)治者奉行三教并行的政策見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。天理：封建道德規(guī)范和等級秩序,即三綱五常面對理學，我們應該去蔑視，還是去跪拜，去吸收，還是去摒棄……這應該是一個擺在我們個人成長面前的終身命題，也是一個擺在我們民族發(fā)展面前的永久命題……閱讀以下材料,概括北宋二程的主要觀點：——清人戴震“三教合一”的風景名勝左側是佛教的米勒院，右側是道教的元君祠，中間是儒家勝景，孔子登臨處。方寸之地，三教會集，巧妙融合。泰山名勝︱紅門宮主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論?！叭毯弦弧钡娘L63.唐朝:統(tǒng)治者奉行三教并行的政策（1）含義：尊道、禮佛、崇儒（2）影響：開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位

儒學大師韓愈率先提出復興儒學3.唐朝:統(tǒng)治者奉行三教并行的政策7

北宋時，儒家學者在展開復興儒學、抨擊佛道活動的同時，他們又沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想來解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學體系，這就是“理學”?！竞献魈骄恳弧?.什么是理學？2.主要代表人物有哪些？3.他們各自的觀點是什么？二.程朱理學北宋時，儒家學者在展開復興儒學、抨擊佛道活動的同時，他8實質是以儒家綱常倫理來維護封建統(tǒng)治的新儒學體系

理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。融合道佛以儒為本根本目的1.含義：實質是以儒家綱常倫理來維護封建統(tǒng)治的新儒學體系9宋明理學程顥

程頤朱熹陸九淵

王陽明程朱理學陸王心學2、主要流派和代表人物：宋明理學程顥程頤朱熹陸九淵王陽明程朱理學陸王心學2、主10程顥(1032～1085)，字伯淳，人稱明道先生。程頤（1033～1107），字正叔，人稱伊川先生。

“二程”兄弟早年受學于理學創(chuàng)始人周敦頤，宋神宗時，建立起自己的理學體系。曾在洛陽講學，故其學派稱為“洛派”。程顥(1032～1085)，字伯淳，人稱明道先生。程頤（1011材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！竞献鲗W習一】閱讀以下材料,概括北宋二程的主要觀點：觀點一：天理是宇宙萬物的本原其實質是客觀唯心主義，即認為世界統(tǒng)一于人的意識之外的絕對精神、上天的意志。材料一：【合作學習一】觀點一：天理是宇宙萬物的本原12材料二：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。觀點二：天理即“三綱五?！逼鋵嵕褪侨寮业牡赖聜惱砗偷燃壷刃蛱攸c：從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。材料二：觀點二：天理即“三綱五?！碧攸c：從哲學高度論證專制統(tǒng)13材料三：

今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。含義：只有深刻探究萬物，才能真正獲得其中的“理”目的：明道德之善，而不是求科學之真觀點三：窮理的方法是格物致知材料三：含義：只有深刻探究萬物，才能真正獲得其中的“理”觀14朱熹（1130～1200）

字元晦，世稱晦庵先生，南宋徽州婺源（今屬江西省婺源縣）人。南宋時著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩派的代表人物，世稱朱子，是繼孔孟以來最杰出的儒學大師。

編著《四書章句集注》

地位---是宋朝理學的集大成者朱熹（1130～1200）15觀點四：存天理，滅人欲天理：封建道德規(guī)范和等級秩序,即三綱五常根本目的：維護封建統(tǒng)治秩序“天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”學習和修養(yǎng)的目的是“遏人欲而存天理”【合作學習二】閱讀材料,概括南宋朱熹的主要觀點：觀點四：存天理，滅人欲天理：封建道德規(guī)范和等級秩序,即三綱16程朱理學①“理”是萬物的本原②“格物致知”③“存天理,滅人欲”結小識知內容影響國內影響：適應統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后的官方哲學，有利于維護封建專制統(tǒng)治。國際影響：朱熹的學術思想在日本、朝鮮曾一度盛行，被稱為“朱子學”；在東南亞和歐美也受到重視。程朱理學①“理”是萬物的本原結小識知內容影響國內影響：適應統(tǒng)17朱熹首先提出“四書”之名，對它們加以注釋并編著了《四書章句集注》，對后世產生了深遠的影響。由于它的刊行，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》始被稱為“四書”，與“五經”一起成為封建社會最重要的經典著作。元以后的科舉考試，都首重“四書”，并以朱熹的注解作為釋讀的惟一標準。朱熹的學術思想在日本、朝鮮曾一度十分盛行，被稱為“朱子學”，在東南亞和歐美也受到重視。朱熹首先提出“四書”之名，對它們加以注釋并編著了《四書18三.陸王心學陸九淵（1139—1193），江西金溪人，因曾在江西象山講學，人稱象山先生。(2)窮理的方法是反省內心(1)“心”是萬物的本原陸九淵的主要思想：“心即理”

“宇宙便是吾心，吾心即是真理”三.陸王心學陸九淵（1139—1193），江西金溪人，因曾在19王陽明（1472-1528）浙江余姚人，名守仁，號陽明先生。明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。王陽明認為社會動亂的原因是人心破壞所致，只有通過整治人心，才能挽救統(tǒng)治。王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。王陽明（1472-1528）浙江余姚人，名守仁，號陽明先生20宣揚“心外無物，心外無理”【自主學習】閱讀教材,概括王陽明“心學”的主要觀點：

史料記載：

王守仁曾多次鎮(zhèn)壓農民起義和平定地方叛亂，他進一步悟出“破山中賊易，破心中賊難”的道理。（實質：主觀唯心主義）宣揚“心外無物，心外無理”【自主學習】21史料再現：“良知即天理”“知是心的本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知?！薄叭诵刂懈饔袀€圣人，恢復良知即可成圣賢”2.“致良知”（含義：通過內心反省，加強道德修養(yǎng)，克服私欲，恢復良知的本性。）史料再現：2.“致良知”223.知行合一（含義：知和行都產生于心，用良知來支配自己的行為實踐。）

總之：

王陽明心學對于程朱理學的突破表現在以“致良知”作為人生觀。它高舉“良知”的牌坊，企圖通過“恢復良知”獲得“天理”，以此匡扶天下道義，挽救亂世危亡。3.知行合一（含義：知和行都產生于心，用良知來支配自己23陸王心學內容影響結小識知①把客觀唯心主義發(fā)展為主觀唯心主義②對中國社會政治、文化教育及倫理道德都產生了深遠影響①“心”是萬物的本原，“心”即“理”②“致良知”③“知行合一”陸王心學內容影響結小識知①把客觀唯心主義發(fā)展為主觀唯心主義①24宋明理學儒學受到挑戰(zhàn)儒學復興運動儒學獲得新發(fā)展發(fā)展的過程創(chuàng)立：北宋二程成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學產生的背景

本課小結宋明理學儒學受到挑戰(zhàn)發(fā)展的過程創(chuàng)立：北宋二程產生的背景本25合作探究二：

比較程朱理學與陸王心學的異同合作探究二：比較程朱理學與陸王心學的異同26項目程朱理學陸王心學同學派內容實質目的認為世界的本原是“理”以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求維護封建統(tǒng)治秩序【表格Ⅰ】儒學的表現形式項目程朱理學陸王心學學派內容目的認為世界的本原是“理”27項目程朱理學陸王心學異認識“理”實現“理”哲學范疇理是外在的理是內在的“心”格物致知內心反省客觀唯心主義主觀唯心主義【表格Ⅱ】項目程朱理學陸王心學認識“理”實現“理”哲學理是外在28合作探究三：我們應該如何評價宋明理學？合作探究三：29

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅貞潔牌坊的背后是血淚

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。貞潔牌坊的30王守仁曾多次鎮(zhèn)壓農民起義和平定地方叛亂，他進一步悟出“破山中賊易，破心中賊難”的道理。(2)窮理的方法是反省內心審視宋明理學，歷經了數百年的滄桑，我們既看到了在禮教壓制下哭泣的生命，也看到了無數因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂。國際影響：朱熹的學術思想在日本、朝鮮曾一度盛行，被稱為“朱子學”；曾在洛陽講學，故其學派稱為“洛派”。①把客觀唯心主義發(fā)展為主觀唯心主義對宋明理學應采取的態(tài)度：王陽明心學對于程朱理學的突破表現在以“致良知”作為人生觀。封建統(tǒng)治階級大力支持和扶持佛教。（1）含義：尊道、禮佛、崇儒儒學大師韓愈率先提出復興儒學閱讀教材,概括王陽明“心學”的主要觀點：A、禪宗B、理學C、心學D、道學天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；【請思考】自漢武帝時期，儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，但為何在魏晉南北朝時期面臨著嚴峻挑戰(zhàn)呢？審視宋明理學，歷經了數百年的滄桑，我們既看到了在禮教壓制下哭泣的生命，也看到了無數因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂。社會矛盾的尖銳，人民要尋求精神上的寄托?！岸男ⅰ薄蘼駜浩鋸堉疄槿V，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。觀點二：天理即“三綱五?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：實質是以儒家綱常倫理來維護封建統(tǒng)治的新儒學體系①和諧意識：強調人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識;閱讀以下材料,概括北宋二程的主要觀點：“二十四孝”—郭巨埋兒自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。

——魯迅《舊事重提》郭巨，晉代人，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。王守仁曾多次鎮(zhèn)壓農民起義和平定地方叛亂，他進一步悟出“破山中31

三從四德：“三從”：在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功貞節(jié)牌坊群繡花鞋三從四德：貞節(jié)牌坊群繡花鞋32“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”——清人戴震殘忍的童年“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”殘忍的童年33人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！巍の奶煜榉凵硭楣菧啿慌拢羟灏自谌碎g?！鳌び谥t人生自古誰無死，粉身碎骨渾不怕，34名校校訓清華大學：自強不息厚德載物南開大學：允公允能日新月異四川大學：精韌不怠日近有功南京大學：誠樸雄偉勵學敦行山東大學：氣有浩然學無止境

名校校訓35溫家寶總理在哈佛大學演講時，深情的引用了理學大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！崩韺W在今天……溫家寶總理在哈佛大學演講時，深情的引用了理學大師張載的一36小結：如何評價和對待宋明理學積極:塑造中華民族的優(yōu)秀品格

①和諧意識：強調人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識;②憂患意識：鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求;③崇尚道德：重義輕利，強調自我約束，可以促進文明的進步;④實踐意識：強調身體力行，強調自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。小結：如何評價和對待宋明理學積極:塑造中華民族的優(yōu)秀品格37小結：如何評價和對待宋明理學消極：維護封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。小結：如何評價和對待宋明理學消極：維護封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼38“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”貞潔牌坊的背后是血淚實質是以儒家綱常倫理來維護封建統(tǒng)治的新儒學體系地位---是宋朝理學的集大成者觀點四：存天理，滅人欲隋朝儒學家提出“三教合歸儒”自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。(2)窮理的方法是反省內心①和諧意識：強調人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識;1、魏晉南北朝時，儒學的發(fā)展出現危機的原因是：A、統(tǒng)治者反對儒學B、佛教、道教迅速傳播其實質是客觀唯心主義，即認為世界統(tǒng)一于人的意識之外的絕對精神、上天的意志。儒學大師韓愈率先提出復興儒學但是中國儒學以它頑強的生命力，吸收了佛教、道教的精神，可謂是兼收并蓄，于是有了新的發(fā)展。(2)窮理的方法是反省內心課后作業(yè)：結合教材，聯系實際，圍繞上述主題，寫一篇歷史短文，談談你的看法……見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。閱讀材料,概括南宋朱熹的主要觀點：B、學習先圣先賢的經驗和心得清華大學：自強不息厚德載物南開大學：允公允能日新月異特點：從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。一物不格，則闕了一物道理。儒學在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則和教條。④實踐意識：強調身體力行，強調自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。其實就是儒家的道德倫理和等級秩序今天，在一個多元文化碰撞的時刻，宋明理學再次站到了我們面前。審視宋明理學，歷經了數百年的滄桑，我們既看到了在禮教壓制下哭泣的生命，也看到了無數因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂。面對理學，我們應該去蔑視，還是去跪拜，去吸收，還是去摒棄……這應該是一個擺在我們個人成長面前的終身命題，也是一個擺在我們民族發(fā)展面前的永久命題……關注傳統(tǒng)文化傳承華夏文明“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”今天，在一個多元文化39知識整合：儒家思想的形成與發(fā)展知識整合：40應運而生蔚然大宗春秋儒家思想演變線索魏晉南北朝隋唐正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)新體系—理學應運而生蔚然大宗春秋儒家思想演變線索魏晉南北朝隋唐正統(tǒng)思想遭41宋明理學作為一種流傳上千年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？又有哪些內容是不科學和不正確的？今天，我們對于宋明理學應該持有什么樣的態(tài)度？思維拓展課后作業(yè)：結合教材，聯系實際，圍繞上述主題，寫一篇歷史短文，談談你的看法……宋明理學作為一種流傳上千年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取42拓展訓練一、單項選擇1、魏晉南北朝時，儒學的發(fā)展出現危機的原因是：A、統(tǒng)治者反對儒學B、佛教、道教迅速傳播C、佛教占統(tǒng)治地位D、儒學不適應社會發(fā)展的需要2、宋明時期的儒學主流是：A、禪宗B、理學C、心學D、道學3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：A、儒家道德倫理B、自然規(guī)律C、人的良知D、上天的意志BBA拓展訓練BBA434、下列宋明理學家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是A、朱熹B、程顥C、周敦頤D、王守仁5、三綱五?！?、“三從四德”的思想都是從哪種理論而來的A、儒家學說B、道家學說C、宋明理學D、佛教6、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應該會回答下列那一敘述：A、學問要求是尚實，方有助于國計民生B、學習先圣先賢的經驗和心得C、要注重人內心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功ACC4、下列宋明理學家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是ACC44第3課程顥程頤朱熹陸九淵王陽明第3課程顥程頤朱熹陸九淵王陽明45一.三教合一1、魏晉南北朝時期【請思考】自漢武帝時期，儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，但為何在魏晉南北朝時期面臨著嚴峻挑戰(zhàn)呢？江南春

唐?杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這首詩反映了魏晉時期什么現象？佛教興盛一.三教合一1、魏晉南北朝時期江南春

唐?杜牧這首詩46魏晉南北朝時期儒學面臨嚴峻挑戰(zhàn)的原因：A.佛教盛行

封建統(tǒng)治階級大力支持和扶持佛教。社會矛盾的尖銳，人民要尋求精神上的寄托。而佛教本身具有一定的欺騙性，其宣揚的今生忍耐來生幸福，使人感到似是而非的滿足和安慰。B.道教在民間的傳播C.儒學本身的問題和缺陷

儒學本身在思辯性和理論性方面存在著嚴重的不足。儒學在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則和教條。但是中國儒學以它頑強的生命力，吸收了佛教、道教的精神，可謂是兼收并蓄，于是有了新的發(fā)展。中國古代追求長生不老、隱逸無為的道家思想，為許多在世俗權力角逐中失意的士大夫和逃避戰(zhàn)火的普通民眾所信奉。魏晉南北朝時期儒學面臨嚴峻挑戰(zhàn)的原因：但是中國儒學以它472.隋朝儒學家提出“三教合歸儒”【請思考】什么是“三教合一”？它對儒學的發(fā)展有何作用？（1）含義：

主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。（2）作用：使儒學的發(fā)展更為輝煌2.隋朝儒學家提出“三教合歸儒”【請思考】什么是“三教合一48三教圖（清）丁云鵬此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經論道，體現了中國古代“三教合一”的社會思潮。畫面中，釋氏趺坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對。三教圖（清）丁云鵬此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)49主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。南京大學：誠樸雄偉勵學敦行山東大學：氣有浩然學無止境地位---是宋朝理學的集大成者“人胸中各有個圣人，恢復良知即可成圣賢”朱熹（1130～1200）郭巨，晉代人，對母極孝。它對儒學的發(fā)展有何作用？天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；王守仁曾多次鎮(zhèn)壓農民起義和平定地方叛亂，他進一步悟出“破山中賊易，破心中賊難”的道理。父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。曾在洛陽講學，故其學派稱為“洛派”。宣揚“心外無物，心外無理”(1)“心”是萬物的本原④實踐意識：強調身體力行，強調自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用?！迦舜髡鹬祆涞膶W術思想在日本、朝鮮曾一度十分盛行，被稱為“朱子學”，在東南亞和歐美也受到重視。含義：只有深刻探究萬物，才能真正獲得其中的“理”隋朝儒學家提出“三教合歸儒”儒學大師韓愈率先提出復興儒學唐朝:統(tǒng)治者奉行三教并行的政策見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。天理：封建道德規(guī)范和等級秩序,即三綱五常面對理學，我們應該去蔑視，還是去跪拜，去吸收，還是去摒棄……這應該是一個擺在我們個人成長面前的終身命題，也是一個擺在我們民族發(fā)展面前的永久命題……閱讀以下材料,概括北宋二程的主要觀點：——清人戴震“三教合一”的風景名勝左側是佛教的米勒院，右側是道教的元君祠，中間是儒家勝景，孔子登臨處。方寸之地，三教會集，巧妙融合。泰山名勝︱紅門宮主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論?！叭毯弦弧钡娘L503.唐朝:統(tǒng)治者奉行三教并行的政策（1）含義：尊道、禮佛、崇儒（2）影響：開始挑戰(zhàn)儒學的正統(tǒng)地位

儒學大師韓愈率先提出復興儒學3.唐朝:統(tǒng)治者奉行三教并行的政策51

北宋時，儒家學者在展開復興儒學、抨擊佛道活動的同時，他們又沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想來解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學體系，這就是“理學”?！竞献魈骄恳弧?.什么是理學？2.主要代表人物有哪些？3.他們各自的觀點是什么？二.程朱理學北宋時，儒家學者在展開復興儒學、抨擊佛道活動的同時，他52實質是以儒家綱常倫理來維護封建統(tǒng)治的新儒學體系

理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。融合道佛以儒為本根本目的1.含義：實質是以儒家綱常倫理來維護封建統(tǒng)治的新儒學體系53宋明理學程顥

程頤朱熹陸九淵

王陽明程朱理學陸王心學2、主要流派和代表人物：宋明理學程顥程頤朱熹陸九淵王陽明程朱理學陸王心學2、主54程顥(1032～1085)，字伯淳，人稱明道先生。程頤（1033～1107），字正叔，人稱伊川先生。

“二程”兄弟早年受學于理學創(chuàng)始人周敦頤，宋神宗時，建立起自己的理學體系。曾在洛陽講學，故其學派稱為“洛派”。程顥(1032～1085)，字伯淳，人稱明道先生。程頤（1055材料一：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！竞献鲗W習一】閱讀以下材料,概括北宋二程的主要觀點：觀點一：天理是宇宙萬物的本原其實質是客觀唯心主義，即認為世界統(tǒng)一于人的意識之外的絕對精神、上天的意志。材料一：【合作學習一】觀點一：天理是宇宙萬物的本原56材料二：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。觀點二：天理即“三綱五常”其實就是儒家的道德倫理和等級秩序特點：從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。材料二：觀點二：天理即“三綱五?！碧攸c：從哲學高度論證專制統(tǒng)57材料三：

今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。含義：只有深刻探究萬物，才能真正獲得其中的“理”目的：明道德之善，而不是求科學之真觀點三：窮理的方法是格物致知材料三：含義：只有深刻探究萬物，才能真正獲得其中的“理”觀58朱熹（1130～1200）

字元晦，世稱晦庵先生，南宋徽州婺源（今屬江西省婺源縣）人。南宋時著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩派的代表人物，世稱朱子，是繼孔孟以來最杰出的儒學大師。

編著《四書章句集注》

地位---是宋朝理學的集大成者朱熹（1130～1200）59觀點四：存天理，滅人欲天理：封建道德規(guī)范和等級秩序,即三綱五常根本目的：維護封建統(tǒng)治秩序“天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”學習和修養(yǎng)的目的是“遏人欲而存天理”【合作學習二】閱讀材料,概括南宋朱熹的主要觀點：觀點四：存天理，滅人欲天理：封建道德規(guī)范和等級秩序,即三綱60程朱理學①“理”是萬物的本原②“格物致知”③“存天理,滅人欲”結小識知內容影響國內影響：適應統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后的官方哲學，有利于維護封建專制統(tǒng)治。國際影響：朱熹的學術思想在日本、朝鮮曾一度盛行，被稱為“朱子學”；在東南亞和歐美也受到重視。程朱理學①“理”是萬物的本原結小識知內容影響國內影響：適應統(tǒng)61朱熹首先提出“四書”之名，對它們加以注釋并編著了《四書章句集注》，對后世產生了深遠的影響。由于它的刊行，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》始被稱為“四書”，與“五經”一起成為封建社會最重要的經典著作。元以后的科舉考試，都首重“四書”，并以朱熹的注解作為釋讀的惟一標準。朱熹的學術思想在日本、朝鮮曾一度十分盛行，被稱為“朱子學”，在東南亞和歐美也受到重視。朱熹首先提出“四書”之名，對它們加以注釋并編著了《四書62三.陸王心學陸九淵（1139—1193），江西金溪人，因曾在江西象山講學，人稱象山先生。(2)窮理的方法是反省內心(1)“心”是萬物的本原陸九淵的主要思想：“心即理”

“宇宙便是吾心，吾心即是真理”三.陸王心學陸九淵（1139—1193），江西金溪人，因曾在63王陽明（1472-1528）浙江余姚人，名守仁，號陽明先生。明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。王陽明認為社會動亂的原因是人心破壞所致，只有通過整治人心，才能挽救統(tǒng)治。王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。王陽明（1472-1528）浙江余姚人，名守仁，號陽明先生64宣揚“心外無物，心外無理”【自主學習】閱讀教材,概括王陽明“心學”的主要觀點：

史料記載：

王守仁曾多次鎮(zhèn)壓農民起義和平定地方叛亂，他進一步悟出“破山中賊易，破心中賊難”的道理。（實質：主觀唯心主義）宣揚“心外無物，心外無理”【自主學習】65史料再現：“良知即天理”“知是心的本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知。”“人胸中各有個圣人，恢復良知即可成圣賢”2.“致良知”（含義：通過內心反省，加強道德修養(yǎng)，克服私欲，恢復良知的本性。）史料再現：2.“致良知”663.知行合一（含義：知和行都產生于心，用良知來支配自己的行為實踐。）

總之：

王陽明心學對于程朱理學的突破表現在以“致良知”作為人生觀。它高舉“良知”的牌坊，企圖通過“恢復良知”獲得“天理”，以此匡扶天下道義，挽救亂世危亡。3.知行合一（含義：知和行都產生于心，用良知來支配自己67陸王心學內容影響結小識知①把客觀唯心主義發(fā)展為主觀唯心主義②對中國社會政治、文化教育及倫理道德都產生了深遠影響①“心”是萬物的本原，“心”即“理”②“致良知”③“知行合一”陸王心學內容影響結小識知①把客觀唯心主義發(fā)展為主觀唯心主義①68宋明理學儒學受到挑戰(zhàn)儒學復興運動儒學獲得新發(fā)展發(fā)展的過程創(chuàng)立：北宋二程成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學產生的背景

本課小結宋明理學儒學受到挑戰(zhàn)發(fā)展的過程創(chuàng)立：北宋二程產生的背景本69合作探究二：

比較程朱理學與陸王心學的異同合作探究二：比較程朱理學與陸王心學的異同70項目程朱理學陸王心學同學派內容實質目的認為世界的本原是“理”以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求維護封建統(tǒng)治秩序【表格Ⅰ】儒學的表現形式項目程朱理學陸王心學學派內容目的認為世界的本原是“理”71項目程朱理學陸王心學異認識“理”實現“理”哲學范疇理是外在的理是內在的“心”格物致知內心反省客觀唯心主義主觀唯心主義【表格Ⅱ】項目程朱理學陸王心學認識“理”實現“理”哲學理是外在72合作探究三：我們應該如何評價宋明理學？合作探究三：73

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅貞潔牌坊的背后是血淚

翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。貞潔牌坊的74王守仁曾多次鎮(zhèn)壓農民起義和平定地方叛亂，他進一步悟出“破山中賊易，破心中賊難”的道理。(2)窮理的方法是反省內心審視宋明理學，歷經了數百年的滄桑，我們既看到了在禮教壓制下哭泣的生命，也看到了無數因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂。國際影響：朱熹的學術思想在日本、朝鮮曾一度盛行，被稱為“朱子學”；曾在洛陽講學，故其學派稱為“洛派”。①把客觀唯心主義發(fā)展為主觀唯心主義對宋明理學應采取的態(tài)度：王陽明心學對于程朱理學的突破表現在以“致良知”作為人生觀。封建統(tǒng)治階級大力支持和扶持佛教。（1）含義：尊道、禮佛、崇儒儒學大師韓愈率先提出復興儒學閱讀教材,概括王陽明“心學”的主要觀點：A、禪宗B、理學C、心學D、道學天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；【請思考】自漢武帝時期，儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，但為何在魏晉南北朝時期面臨著嚴峻挑戰(zhàn)呢？審視宋明理學，歷經了數百年的滄桑，我們既看到了在禮教壓制下哭泣的生命，也看到了無數因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂。社會矛盾的尖銳，人民要尋求精神上的寄托?！岸男ⅰ薄蘼駜浩鋸堉疄槿V，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。觀點二：天理即“三綱五?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者；3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：實質是以儒家綱常倫理來維護封建統(tǒng)治的新儒學體系①和諧意識：強調人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識;閱讀以下材料,概括北宋二程的主要觀點：“二十四孝”—郭巨埋兒自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。

——魯迅《舊事重提》郭巨，晉代人，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。王守仁曾多次鎮(zhèn)壓農民起義和平定地方叛亂，他進一步悟出“破山中75

三從四德：“三從”：在家從父、出嫁從夫、夫死從子“四德”：婦德、婦言、婦容、婦功貞節(jié)牌坊群繡花鞋三從四德：貞節(jié)牌坊群繡花鞋76“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”——清人戴震殘忍的童年“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”殘忍的童年77人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！巍の奶煜榉凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間?！鳌び谥t人生自古誰無死，粉身碎骨渾不怕，78名校校訓清華大學：自強不息厚德載物南開大學：允公允能日新月異四川大學：精韌不怠日近有功南京大學：誠樸雄偉勵學敦行山東大學：氣有浩然學無止境

名校校訓79溫家寶總理在哈佛大學演講時，深情的引用了理學大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！崩韺W在今天……溫家寶總理在哈佛大學演講時，深情的引用了理學大師張載的一80小結：如何評價和對待宋明理學積極:塑造中華民族的優(yōu)秀品格

①和諧意識：強調人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識;②憂患意識：鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求;③崇尚道德：重義輕利，強調自我約束，可以促進文明的進步;④實踐意識：強調身體力行，強調自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。小結：如何評價和對待宋明理學積極:塑造中華民族的優(yōu)秀品格81小結：如何評價和對待宋明理學消極：維護封建專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精