人教版高中語文必修三文學(xué)作品的個(gè)性化解讀課件

文學(xué)作品的個(gè)性化解讀

文學(xué)作品的個(gè)性化解讀教學(xué)目標(biāo)1、明了“文學(xué)個(gè)性化解讀”的含義。2、理解作品的內(nèi)涵。3、掌握文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則和途徑，并能結(jié)合作品加以靈活運(yùn)用。教學(xué)目標(biāo)1、明了“文學(xué)個(gè)性化解讀”的含義?，F(xiàn)象一：同一作品，閱讀時(shí)間不同，解讀不同原因:

讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、審美品味（個(gè)性愛好）、關(guān)注重點(diǎn)發(fā)生了變化。一個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特現(xiàn)象一：原因:

魯迅先生有一段話“青年看《紅樓夢(mèng)》便以寶玉、黛玉自居，而老年人看又占據(jù)了賈政管束的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見”。魯迅先生有一段話“青年看《紅樓夢(mèng)》便以寶玉、黛玉自居，而現(xiàn)象二：同一作品，不同的人，解讀不同

原因：讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、審美品味（個(gè)性愛好）、關(guān)注重點(diǎn)各不相同一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特現(xiàn)象二：原因：

感覺

顧城天是灰色的

路是灰色的

樓是灰色的

雨是灰色的

在一片死灰之中

走過兩個(gè)孩子

一個(gè)鮮紅

一個(gè)淡綠感覺這首詩(shī)表現(xiàn)的是對(duì)單調(diào)的厭惡，對(duì)新鮮美好的歡悅。從灰色天地的樊籠里掙脫出來的鮮紅和嫩綠，不正是對(duì)青春和力的贊美嗎？作者運(yùn)用了對(duì)比的手法，表現(xiàn)了孩子的天真爛漫、無私無欲。詩(shī)可以有主題，也可以無主題。這首詩(shī)歸納不出主題思想，只給人一種印象，一種感覺。張三：李四：王五：趙六：這首詩(shī)表現(xiàn)的是對(duì)單調(diào)的厭惡，對(duì)新鮮美好的歡悅。張三：李四：王結(jié)論一：

讀者的差異性導(dǎo)致對(duì)文學(xué)作品主題解讀的個(gè)性化結(jié)論一：靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。《靜夜思》中“床”實(shí)指“胡床”即今天的椅子！古人大多席地而坐，并沒有像現(xiàn)在的椅子。“胡床”據(jù)考證是在東漢才有西域少數(shù)民族傳入內(nèi)地，模樣相當(dāng)于今天的折疊椅，其坐面由棕繩連接，故亦稱“繩床”。靜夜思《靜夜思》中“床”實(shí)指“胡床”即今天的椅子！古人大請(qǐng)把李白的《靜夜思》改寫成散文。我有個(gè)要求，必須在正確、準(zhǔn)確理解詩(shī)歌原意的前提下，進(jìn)行發(fā)揮。請(qǐng)把李白的《靜夜思》改寫成散文。我有個(gè)要求，必須在正確、準(zhǔn)確

關(guān)于李白。李白一生沒有參加過科舉考試，自然也沒有得到過進(jìn)士之類的功名。但是有學(xué)生說李白“二十一歲，他登進(jìn)士第”。李白是唐朝人，這是盡人皆知的事情。但是，有幾個(gè)學(xué)生在描寫李白的思緒時(shí)，卻出現(xiàn)了宋代的詩(shī)詞句子。有人說李白“忽然又想起一句‘但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟’”?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”是宋代蘇軾名詞【水調(diào)歌頭】（明月幾時(shí)有）里的句子，蘇軾比李白晚出生300多年，李白不可能想起這個(gè)句子。這位學(xué)生的作文，是一本正經(jīng)的行文，并不屬于荒誕派、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作路數(shù)。關(guān)于李白當(dāng)時(shí)在干什么。有兩位學(xué)生不約而同，都說李白正在屋子里忙著干活。有個(gè)學(xué)生是這樣寫的：“……昏黃的燈光下”，李白“奮筆疾書”，“過了不知多久，終于停下筆來”，因?yàn)椤把劬γ浀煤堋?，“于是摘下眼鏡（丁按：唐朝竟然已經(jīng)有眼鏡了?。?，眨巴著眼向窗外眺望”。于是，看見了“窗外明晃晃的一片”，以為是落了霜。關(guān)于李白的住處。有人認(rèn)為，李白當(dāng)時(shí)是住在一座地處荒僻的寺廟里的；有人說李白住在白色的氈房里；有個(gè)學(xué)生這樣寫道：“月光透過玻璃窗照進(jìn)屋內(nèi)……”。唐朝竟然已經(jīng)有玻璃窗了。關(guān)于李白。李白一生沒有參加過科舉考試，自然也沒有

關(guān)于李白失眠。有個(gè)學(xué)生說，李白之所以起床，先是“窗外的鳴蟬”使他驚醒，然后是“月光太過亮堂”，攪得他“難以睡下”。另一個(gè)學(xué)生則認(rèn)為，李白的失眠，是因?yàn)橥蝗粋鱽硪宦暼停骸啊P在床上，潛心入睡，意識(shí)一點(diǎn)一點(diǎn)地消失。突然，一聲犬吠潛入耳際，仿佛近在咫尺，手腳不自覺地一震，心頭猛地一縮，眼睛剎時(shí)睜開，好像見了鬼魅一般，呼地起了身?！标P(guān)于李白思鄉(xiāng)的內(nèi)容。好幾位學(xué)生都把李白想象成以種田為業(yè)的農(nóng)民。有個(gè)學(xué)生說：“李白回到客房，頹然坐在床的一角。眼前浮現(xiàn)起故鄉(xiāng)的莊稼，土地，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親埋頭勞作的情景?！绷硪粋€(gè)學(xué)生這樣寫道：“……地里的莊稼不知今年長(zhǎng)勢(shì)如何，該是很好的吧？！應(yīng)該可以賣個(gè)好價(jià)錢了，這樣家里過冬也算有個(gè)保障了。”有一個(gè)學(xué)生的筆下，李白想家的內(nèi)容特別豐富：“家可好？娘親可好？妻兒可好？鄰家的頑童、小院的阿婆可好？是否依然安居樂業(yè)？林子可好？是否依然繁茂？山可好？是否依然巋然不移？水可好？是否依然奔流不息？”真夠婆婆媽媽的。有個(gè)學(xué)生，大約是為了表現(xiàn)李白的天真，說他在“想念家門口的那棵柿子樹，想念鄰居家的小花狗……”。有個(gè)學(xué)生為了表現(xiàn)李白思緒的變化，竟然說“家鄉(xiāng)的人、家鄉(xiāng)的事，如電影膠片”在他的腦海閃過，“歷歷在目”。唐朝電影膠片都出現(xiàn)了，可以氣死好萊塢。關(guān)于李白失眠。有個(gè)學(xué)生說，李白之所以起床，先可見：即使是有一定文化知識(shí)的人，李白《靜夜思》這樣看起來通俗易懂的著名詩(shī)歌，要想準(zhǔn)確、深入地理解，也不是一件容易的事情！可見：即使是有一定文化知識(shí)的人，李白《靜夜思》這樣看起來通俗結(jié)論二：

作品內(nèi)容的豐富性、多樣性導(dǎo)致對(duì)文學(xué)作品解讀的個(gè)性化結(jié)論二：《三國(guó)演義》之曹操奸詐多疑的梟雄胸懷大志的英雄《西游記》神話小說反封建作品成功學(xué)《三國(guó)演義》之曹操《西游記》西游記之成功學(xué)西游記告訴我們，成功的法則主要有三：

1.能力

西游記展示給我們的是：成功，不僅需要手段，而且還要不擇手段。當(dāng)然，老君、如來、觀音的手段太高，不是我們一般人模仿得了的。不過，孫悟空、豬八戒、沙和尚我們還是可以學(xué)的。

你是精英，就學(xué)孫悟空，你是賣苦力的就學(xué)豬八戒，既不是精英，又不肯賣苦力，你可以學(xué)沙和尚緊跟著有望成功的團(tuán)隊(duì)。

總之，有什么長(zhǎng)處，使什么長(zhǎng)處。

2.合作

成功需要合作。合作，還有兩個(gè)意思相近的詞：一個(gè)叫互助，一個(gè)叫勾結(jié)。其實(shí)是一樣的，請(qǐng)大家注意，這些感性認(rèn)識(shí)的詞匯僅僅只是生動(dòng)形象而已，沒什么實(shí)際意義的。

唐僧靠徒弟保護(hù)，徒弟靠唐僧解脫，彼此扶持，兩不相謝。合作得以成功。

如來靠取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，傳經(jīng)得以成功，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)得如來封授得以成功。

成功是互利的，現(xiàn)在的說法叫：雙贏。

西游記之成功學(xué)3.堅(jiān)持

成功，是由若干個(gè)因素構(gòu)成的，其中，最為重要的一點(diǎn)，就是堅(jiān)持。

要做成任何一件事，至少有個(gè)必要時(shí)間，取經(jīng)的必要時(shí)間是兩三年，那么，無論如何在兩三年之內(nèi)是難于完成的。在成功的過程中，一定會(huì)遇到各種各樣的阻力，在沒有阻力的情況下，兩三年時(shí)間就夠了，那么，有阻力呢？有強(qiáng)大的阻力呢？需要多長(zhǎng)時(shí)間？這就是不確定的了。

唐僧本打算三年完成的，結(jié)果卻用了14年，這14年他一直堅(jiān)持著，其中的任意一個(gè)時(shí)候，他只要一放棄，就徹底的失敗了。

西游記中的如來佛也是一樣，他欲傳經(jīng)東土，一次又一次的失敗了，他還在堅(jiān)持，只到唐僧這一次，傳經(jīng)才成功，假如這一次又失敗了咋辦？那就再來一次！

3.堅(jiān)持

《西游記》的整個(gè)故事，可以說是一部孫悟空從無知到有知進(jìn)而有為、最后走向成功的個(gè)人奮斗史。在書中，作者刻畫了唐僧、孫悟空等平凡人從平凡到不平凡的成功歷程，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)松散團(tuán)隊(duì)到一個(gè)成熟團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)曲線。我們可以將書中人物還原為我們身邊栩栩如生的人物（包括妖精），通過描寫他們的成功歷程，折射我們?nèi)松某晒^斗歷程和星點(diǎn)光芒，并為我們的實(shí)際生活提出了有益的建議和指導(dǎo)！我們需要掃除“西天路上的九九八十一個(gè)‘障礙跨欄’，重視個(gè)人品質(zhì)培養(yǎng)，重視修煉人生的成功理念和方法，最終獲得“善識(shí)”（正確、科學(xué)的知識(shí)）、尋得“善根”（成功所需掌握的方法，為成功創(chuàng)造的種種條件），獲得真正的成長(zhǎng)，贏得最后的成功！”《西游記》的整個(gè)故事，可以說是一部孫悟空從無知到有知進(jìn)而有為不同時(shí)間不同的人文學(xué)作品主題解讀的個(gè)性化及其原因豐富性多樣性解讀的個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)生活閱歷審美品味關(guān)注重點(diǎn)A.讀者

B.文本不同時(shí)間文學(xué)作品主題解讀的個(gè)性化及其原因豐富性解讀

2006年“十一”黃金假日，于丹在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎，也引來眾多的批判。2006年“十一”黃金假日，于丹在央視百家中山大學(xué)、清華大學(xué)十博士：于丹用她個(gè)人觀點(diǎn)隨意地曲解《論語》本義，明顯會(huì)造成觀眾、讀者對(duì)《論語》本義的誤解。呼吁于丹不要再鬧出把“小人”當(dāng)“小孩子”的笑話了。我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳?duì)于丹之流進(jìn)行到底中山大學(xué)、清華大學(xué)十博士：于丹用她個(gè)人觀點(diǎn)隨意地曲解《論語》于丹在中關(guān)村圖書大廈舉行新書《于丹〈莊子〉心得》簽售活動(dòng)，一位男子進(jìn)入簽售會(huì)場(chǎng)，穿的白T恤赫然寫著：“孔子很著急，莊子很生氣。”于丹在中關(guān)村圖書大廈舉行新書《于丹〈莊子〉心得》簽售活動(dòng)，一塞外鬼才李悅：《于丹〈論語〉心得》并不是對(duì)孔子的《論語》的注解與解釋，而是對(duì)部分《論語》的感想。她的主要感想是：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！庇捎凇墩撜Z》并不是提供“心靈所需要的那種快樂的生活”的百科全書，于丹只能選取與“快樂的生活”有關(guān)的篇章，這些篇章只不過占《論語》的十分之一左右，卻有許多曲解之處。馬千里：《當(dāng)〈論語〉遭遇于丹》于丹解讀的《論語》與本義出入太大，只是把《論語》中的句子作為自己生活感悟的支持，是“生活心得”不是《論語》心得，會(huì)讓無數(shù)沒有讀過原文的觀眾看了《百家講壇》之后，就把于丹講的東西認(rèn)定為《論語》。歷史學(xué)家朱維錚：(于丹)膽子大，不懂的東西也敢講。

塞外鬼才李悅：《于丹〈論語〉心得》并不是對(duì)孔子的《論語》的注于丹在接受一家刊物采訪時(shí)說——

我沒備課，就是冥想，拿著杯水，想如何把《論語》做人的道理匹配點(diǎn)故事，拿著白紙，這邊是一主題詞，那邊是一小故事，鼓搗到一起。

于丹在接受一家刊物采訪時(shí)說——文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則

一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特原則一以文為本①整體把握----主題的相對(duì)確定性②還原創(chuàng)作意圖-----尊重作者③合理的聯(lián)想和想象----切忌跟著感覺走文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則

一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特原則一文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則原則二

認(rèn)識(shí)背景

郭沫若的《屈原》是要傳達(dá)什么樣的精神？

這部戲是在反映抗戰(zhàn)時(shí)期抗日愛國(guó)和投降賣國(guó)兩條路線之間的斗爭(zhēng)。該劇借屈原之口對(duì)投降派進(jìn)行了無情的鞭撻，深刻地揭露了投降派賣國(guó)求榮的罪行，歌頌了革命人民所進(jìn)行的不屈不撓的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，激勵(lì)廣大人民把抗戰(zhàn)愛國(guó)的正義斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。

文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則原則二認(rèn)識(shí)背景文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則原則三

聯(lián)系作家

讀柳宗元的《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

結(jié)合詩(shī)人的生活經(jīng)歷，分析作者所傳達(dá)的意義文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則原則三聯(lián)系作家

這首詩(shī)是柳宗元因參加以王叔文為首的革新集團(tuán)被貶，到達(dá)永州時(shí)寫的。因?yàn)楦镄率?，?shī)人被削官降職，流放荒蠻。此時(shí)他雖然到了江南，但保守派對(duì)他政治上的打擊迫害并未停止，面對(duì)嚴(yán)酷的政治環(huán)境，柳宗元毫不屈服。詩(shī)人就是在這種情況下寫成的。表面上描繪了奇麗的自然景色：千山、萬徑、江河都被冰雪所覆蓋，缺少了飛鳥、行人，大自然失去了生機(jī)，卻有一個(gè)身披蓑衣、頭戴斗笠的老漁翁，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒，獨(dú)自江邊垂釣。詩(shī)人摹寫的廣闊背景沉浸在一片肅殺之中，而江邊的老翁卻是生機(jī)的象征，生命的意象。托物言志，主題正是借漁翁的不畏嚴(yán)寒來表現(xiàn)自己身處逆境而堅(jiān)持操守毫不妥協(xié)的精神品格。

這首詩(shī)是柳宗元因參加以王叔文為首的革新集團(tuán)被貶，到達(dá)文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則原則四

變換視角對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》的主題的理解有“愛情說”、“同情說”、“諷刺說”、“惋惜說”、“感慨說”、“自傷說”、“長(zhǎng)恨說”、“雙重主題說”、“矛盾主題說”等不同說法，你認(rèn)為它的主題是什么？

文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則原則四變換視角探究題：

1.《孔雀東南飛》中劉蘭芝愛情悲劇原因探究:有人認(rèn)為劉蘭芝愛情悲劇的原因是蘭芝“自請(qǐng)遣歸”;有人認(rèn)為蘭芝愛情悲劇的原因是焦母刁難;有人認(rèn)為是焦仲卿軟弱……你對(duì)于這個(gè)問題有何看法？探究題：2.在《鴻門宴》中，項(xiàng)羽錯(cuò)失殺掉劉邦的極佳時(shí)機(jī)，導(dǎo)致劉邦最終得以在后來的楚漢爭(zhēng)霸中獲得勝利。有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“義氣”上，也有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“性格”上，還有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“時(shí)運(yùn)”上，你對(duì)此有何看法？2.在《鴻門宴》中，項(xiàng)羽錯(cuò)失殺掉劉邦的極佳時(shí)機(jī)，導(dǎo)致劉邦最終

3.《籬笆那邊》是一首集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與情感為一體的哲理詩(shī)，不同的讀者會(huì)產(chǎn)生不同的理解，不同的理解會(huì)引發(fā)不同的思考，給讀者留下了思索想像的空間，產(chǎn)生了許多個(gè)性化的解讀結(jié)果。讀罷此詩(shī)，你有何感悟？

3.《籬笆那邊》是一首集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與情感為

《籬笆那邊》籬笆那邊有草莓一棵我知道，如果我愿我可以爬過草莓，真甜！可是，臟了圍裙上帝一定要罵我哦，親愛的，我猜，如果他也是個(gè)孩子他也會(huì)爬過去，如果他能爬過！《籬笆那邊》第一種解讀：呼喚個(gè)性的自由

為了那鮮潤(rùn)嬌美的草莓，為了那彌足珍貴的個(gè)性與自由，跨過籬笆吧，不管它是有形的還是無形的，不管會(huì)不會(huì)弄臟圍裙，不管會(huì)招來誰的責(zé)罵。

第一種解讀：呼喚個(gè)性的自由

為了那鮮潤(rùn)嬌美的草莓，為了那彌第二種解讀：面對(duì)代溝的彷徨

嬌艷欲滴的草莓，可望而不可及，草莓這是年輕人狂妄奔放的理想。上帝老了，他不能理解那酸酸的草莓有什么好吃的，不能理解為什么要付出“臟了圍裙'的代價(jià)?；h笆雖然那么低矮，一跨即過，然而那是上帝親手設(shè)置的?！吧系邸笔鞘裁?？是傳統(tǒng)，是舊俗，是規(guī)范，是權(quán)威；而“籬笆”呢，是擋在創(chuàng)新與守舊之間的一堵高墻，是阻隔晚輩與長(zhǎng)輩的一條鴻溝。第二種解讀：面對(duì)代溝的彷徨嬌艷欲滴的草莓，可望而不可及，草第三種解讀：抵制甜美的誘惑

亞當(dāng)夏娃在蛇的誘惑下偷吃了園子里的果子的故事?！安葺本褪悄枪?，嬌艷、甜美，可是吃不得。并不是所有看似甜美的東西都可以去采摘，比如金錢，比如名譽(yù)，比如地位?！安葺笔且环N誘惑，“籬笆”是獲得草毒必須跨越的障礙，比如親情，比如友情，比如善良，比如同情心。要獲得“草莓”，必會(huì)弄臟“圍裙”，其實(shí)弄臟的不是“圍裙”，是你的靈魂，你的思想第三種解讀：抵制甜美的誘惑

亞當(dāng)夏娃在蛇的誘惑下偷吃了園子第四種解讀：渴望男女的平等

作者描寫一個(gè)‘好女孩'想擺脫‘淑女'模式的束縛，同時(shí)又擔(dān)心自己舉止太過魯莽。但是‘淑女'模式就是為了將女性圈在里面而創(chuàng)造的，為了壓抑、控制、支配、包涵、禁止、限制女性，使她和其他姐妹沒有兩樣。她揭示父權(quán)制的要義，是以以下信念為基礎(chǔ)的：即男子是上帝的代表者，所以摘草莓以及攀爬、玩耍的權(quán)利，屬于那些和上帝最相仿的人，特別是男孩子。”這樣看來，此詩(shī)的主旨可以理解為曲折地表達(dá)了女孩充滿反抗的內(nèi)心世界，對(duì)男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了含蓄的批評(píng)。

第四種解讀：渴望男女的平等

小結(jié)朱光潛先生說過“言是有限的，意是無限的”。我們應(yīng)敢于大膽想像，表達(dá)出自己獨(dú)具個(gè)性的想像和思考，用自己的理解拓展作品的藝術(shù)空間，解讀出屬于自己的“籬笆”和“草莓”。小結(jié)朱光潛先生說過“言是有限的，意是無限的”。我們應(yīng)敢于大膽續(xù)寫改編文學(xué)名作

—故事新編所謂故事新編，是指作者充分利用名著、名篇佳作，或課文，并對(duì)它進(jìn)行改編，用現(xiàn)代的眼光去審視原作的人物形象、故事情節(jié)和思想內(nèi)容，用原作的人物形象、故事情節(jié)和思想內(nèi)容來反觀現(xiàn)實(shí)生活，從而揭示主旨的一種創(chuàng)新作文方式。續(xù)寫改編文學(xué)名作

—故事新編所謂故事新編，是指作者充分利用名寫“故事新編”這類作文，要注意兩點(diǎn)。一是一定要熟悉“故事”，即要了解原故事的必要背景、意蘊(yùn)及其他相關(guān)知識(shí)，以避免內(nèi)容上牽強(qiáng)附會(huì)、知識(shí)上張冠李戴，這是寫好“故事新編”的前提?！肮适滦戮帯钡钠鹗键c(diǎn)是一個(gè)“舊”字。必須借助部分原有的故事因素，如人物的性格特征、情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)等；一般不必另起爐灶，目中無“古”。

寫“故事新編”這類作文，要注意兩點(diǎn)。一是一定要熟悉“故事”，二是一定要“新編”，這是寫好“故事新編”的關(guān)鍵。寫作時(shí)不要簡(jiǎn)單地復(fù)述原故事，不要拘泥于歷史題材，必須加以生發(fā)改造，進(jìn)行切合題意的必要演繹。最常見的新編方式是錯(cuò)位演繹，即時(shí)空錯(cuò)亂——古今雜糅，中外互通，熔于一爐。比如，將名著、歷史、傳說中的人物安排到我們所生存的現(xiàn)實(shí)中來，展示他們嶄新的行為、言語、心理等；又比如，寫歷史，但又藝術(shù)地穿插進(jìn)某些典型的現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)。二是一定要“新編”，這是寫好“故事新編”的關(guān)鍵。寫作時(shí)不要簡(jiǎn)2001年江蘇高考作文題目有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“健康”“美貌”“誠(chéng)信”“機(jī)敏”“才學(xué)”“金錢”“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船開出時(shí)風(fēng)平浪靜，說不清過了多久，風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個(gè)背囊方可安度難關(guān)?！笨茨贻p人哪一個(gè)都不舍得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會(huì)兒，把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了水里。寓言中“誠(chéng)信”被拋棄了，它引發(fā)你想些什么呢？請(qǐng)以“誠(chéng)信”為話題寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言，等等。所寫內(nèi)容必須在“誠(chéng)信”的范圍之內(nèi)。［注意］①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。2001年江蘇高考作文題目赤兔之死

建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”赤兔之死建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！裥矣鱿壬?，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之?！辈颤c(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當(dāng)不負(fù)君之志也。"赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使?！藷o信不立’，與此等無誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見矣?！淙苏\(chéng)信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。’吾敢不以死相報(bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此。“赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩

伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后【簡(jiǎn)評(píng)】一是故事新奇。作者以熟諳三國(guó)故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠(chéng)信而殞身的感人故事，其想象力實(shí)在豐富。二是立意高遠(yuǎn)。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對(duì)話中，顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠(chéng)信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高”一聯(lián)，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠(chéng)信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項(xiàng)背的。得分：60分。【簡(jiǎn)評(píng)】

作業(yè)選取我們熟悉的故事，對(duì)其中某一情節(jié)進(jìn)行故事新編，要求有新意，但不能天馬行空任意想象，字?jǐn)?shù)不少于800字。作業(yè)怎樣掌控你的課堂附贈(zèng)材料附贈(zèng)材料目標(biāo)如果你現(xiàn)在走進(jìn)教室問學(xué)生這樣一個(gè)問題:“你的老師平時(shí)般都站在哪兒?”他們能回答出來嗎?是不是有些班級(jí)的學(xué)生,他們可以精確地指出自己的老師平時(shí)所在的位置?回想一下,每次參加會(huì)議時(shí),你是不是都習(xí)慣坐在同樣的地方呢?也許你喜歡坐在后排靠近過道的位置;也許你喜歡坐在房間里靠近正中的位置;也許你喜歡坐在前排。不可否認(rèn),大多數(shù)人總喜歡房間里某個(gè)特定的位置。1目標(biāo)如果你現(xiàn)在走進(jìn)教室問學(xué)生這樣一個(gè)問題:“你的老師平時(shí)般都目標(biāo)人們總喜歡在自己的舒適區(qū)域呆著,因?yàn)榇蠹野醋约旱牧?xí)慣行事時(shí)會(huì)覺得自在。如果一個(gè)人僅僅是喜歡在出席會(huì)議時(shí)選擇房間里的特定位置,這當(dāng)然沒錯(cuò)。但如果作為教師,卻總是習(xí)慣站在教室里某個(gè)特定的地點(diǎn),這就有問題了。這種情況下,距離教師較遠(yuǎn)的地方,往往更容易出現(xiàn)課堂紀(jì)律問題。多數(shù)教師只能照顧到離自己不遠(yuǎn)的學(xué)生。為什么會(huì)有很多學(xué)生喜歡后排的座位呢?正是因?yàn)樗麄冇X得,自己距離教師越遠(yuǎn),就越可以肆無忌憚。1目標(biāo)人們總喜歡在自己的舒適區(qū)域呆著,因?yàn)榇蠹野醋约旱牧?xí)慣行事事實(shí)上,如果你詢問一個(gè)學(xué)生,他的老師通常會(huì)站在哪里,他或許答不上來。我們也經(jīng)常聽到教師說:“每當(dāng)我四處走動(dòng)時(shí),我的學(xué)生都會(huì)變得很緊張。他們不喜歡我靠得太近?！狈彩沁@么說的教師往往不喜歡離開自己的舒適區(qū)域,因此一旦他開始在教室里四處走動(dòng),學(xué)生就會(huì)感到不適應(yīng)甚至變得很緊張。1事實(shí)上,如果你詢問一個(gè)學(xué)生,他的老師通常會(huì)站在哪里,他或許答

借此機(jī)會(huì),我準(zhǔn)備和你分享一個(gè)自己觀察得出的結(jié)果。我發(fā)現(xiàn)在教師大會(huì)上,總會(huì)發(fā)現(xiàn)有教師習(xí)慣坐在同一把椅子上。為什么有些人總是喜歡呆在同樣的地方呢?仔細(xì)想想,如果問你班級(jí)里的學(xué)生自己的老師平時(shí)都站在哪里,學(xué)生能一下就指出來嗎?

課程課程借此機(jī)會(huì),我準(zhǔn)備和你分享一個(gè)自己觀察得出的結(jié)果。我發(fā)

借此機(jī)會(huì),我準(zhǔn)備和你分享一個(gè)自己觀察得出的結(jié)果。我發(fā)現(xiàn)在教師大會(huì)上,總會(huì)發(fā)現(xiàn)有教師習(xí)慣坐在同一把椅子上。為什么有些人總是喜歡呆在同樣的地方呢?仔細(xì)想想,如果問你班級(jí)里的學(xué)生自己的老師平時(shí)都站在哪里,學(xué)生能一下就指出來嗎?

課程課程借此機(jī)會(huì),我準(zhǔn)備和你分享一個(gè)自己觀察得出的結(jié)果。我發(fā)

事實(shí)上,在高效教師的課堂里,沒人能確定這位老師接下來會(huì)走到什么位置。而且,學(xué)生也習(xí)慣了自己的老師在教室內(nèi)不停地走動(dòng),他們都見怪不怪了,但是教師并不是漫無目的地隨意走動(dòng)每次巡視他都會(huì)有特定的目的,只不過教師走動(dòng)的十分頻繁且經(jīng)過了深思熟慮,因此學(xué)生猜測(cè)不到下一秒自己的老師會(huì)往哪里走。課程課程事實(shí)上,在高效教師的課堂里,沒人能確定這位老85%65%53%25%實(shí)踐在接下來的幾天時(shí)間里,請(qǐng)?zhí)貏e留意自己在課堂上的表現(xiàn)。請(qǐng)離開你已經(jīng)習(xí)慣的舒適區(qū)域,你越有意識(shí)地鍛煉自己,就越能提高自己的技能,也就越能高效地掌控課堂。我們的老師無處不在老師在教室里四處走動(dòng)她無處不在。閉上眼睛,你不知道睜眼后她會(huì)在哪兒。她在幫助我、幫助你,幫助我們所有人她在這兒、在那兒下一步會(huì)去哪兒?我不知道她在這兒、在那兒,無處不在她一刻不停地四處走動(dòng)。我們的老師無處不在。85%65%53%25%實(shí)踐我們的老師無處不在閉上眼THANKS!感謝學(xué)校及公司提供的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的機(jī)會(huì)；感謝XX團(tuán)隊(duì)，特別感謝某某給予的耐心指導(dǎo)；感謝臺(tái)下觀眾！感謝聆聽請(qǐng)多指點(diǎn)THANKS!感謝學(xué)校及公司提供的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的機(jī)會(huì)；感謝聆聽文學(xué)作品的個(gè)性化解讀

文學(xué)作品的個(gè)性化解讀教學(xué)目標(biāo)1、明了“文學(xué)個(gè)性化解讀”的含義。2、理解作品的內(nèi)涵。3、掌握文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則和途徑，并能結(jié)合作品加以靈活運(yùn)用。教學(xué)目標(biāo)1、明了“文學(xué)個(gè)性化解讀”的含義?，F(xiàn)象一：同一作品，閱讀時(shí)間不同，解讀不同原因:

讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、審美品味（個(gè)性愛好）、關(guān)注重點(diǎn)發(fā)生了變化。一個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特現(xiàn)象一：原因:

魯迅先生有一段話“青年看《紅樓夢(mèng)》便以寶玉、黛玉自居，而老年人看又占據(jù)了賈政管束的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見”。魯迅先生有一段話“青年看《紅樓夢(mèng)》便以寶玉、黛玉自居，而現(xiàn)象二：同一作品，不同的人，解讀不同

原因：讀者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、審美品味（個(gè)性愛好）、關(guān)注重點(diǎn)各不相同一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特現(xiàn)象二：原因：

感覺

顧城天是灰色的

路是灰色的

樓是灰色的

雨是灰色的

在一片死灰之中

走過兩個(gè)孩子

一個(gè)鮮紅

一個(gè)淡綠感覺這首詩(shī)表現(xiàn)的是對(duì)單調(diào)的厭惡，對(duì)新鮮美好的歡悅。從灰色天地的樊籠里掙脫出來的鮮紅和嫩綠，不正是對(duì)青春和力的贊美嗎？作者運(yùn)用了對(duì)比的手法，表現(xiàn)了孩子的天真爛漫、無私無欲。詩(shī)可以有主題，也可以無主題。這首詩(shī)歸納不出主題思想，只給人一種印象，一種感覺。張三：李四：王五：趙六：這首詩(shī)表現(xiàn)的是對(duì)單調(diào)的厭惡，對(duì)新鮮美好的歡悅。張三：李四：王結(jié)論一：

讀者的差異性導(dǎo)致對(duì)文學(xué)作品主題解讀的個(gè)性化結(jié)論一：靜夜思李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！鹅o夜思》中“床”實(shí)指“胡床”即今天的椅子！古人大多席地而坐，并沒有像現(xiàn)在的椅子?！昂病睋?jù)考證是在東漢才有西域少數(shù)民族傳入內(nèi)地，模樣相當(dāng)于今天的折疊椅，其坐面由棕繩連接，故亦稱“繩床”。靜夜思《靜夜思》中“床”實(shí)指“胡床”即今天的椅子！古人大請(qǐng)把李白的《靜夜思》改寫成散文。我有個(gè)要求，必須在正確、準(zhǔn)確理解詩(shī)歌原意的前提下，進(jìn)行發(fā)揮。請(qǐng)把李白的《靜夜思》改寫成散文。我有個(gè)要求，必須在正確、準(zhǔn)確

關(guān)于李白。李白一生沒有參加過科舉考試，自然也沒有得到過進(jìn)士之類的功名。但是有學(xué)生說李白“二十一歲，他登進(jìn)士第”。李白是唐朝人，這是盡人皆知的事情。但是，有幾個(gè)學(xué)生在描寫李白的思緒時(shí)，卻出現(xiàn)了宋代的詩(shī)詞句子。有人說李白“忽然又想起一句‘但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟’”?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”是宋代蘇軾名詞【水調(diào)歌頭】（明月幾時(shí)有）里的句子，蘇軾比李白晚出生300多年，李白不可能想起這個(gè)句子。這位學(xué)生的作文，是一本正經(jīng)的行文，并不屬于荒誕派、魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作路數(shù)。關(guān)于李白當(dāng)時(shí)在干什么。有兩位學(xué)生不約而同，都說李白正在屋子里忙著干活。有個(gè)學(xué)生是這樣寫的：“……昏黃的燈光下”，李白“奮筆疾書”，“過了不知多久，終于停下筆來”，因?yàn)椤把劬γ浀煤堋?，“于是摘下眼鏡（丁按：唐朝竟然已經(jīng)有眼鏡了?。?，眨巴著眼向窗外眺望”。于是，看見了“窗外明晃晃的一片”，以為是落了霜。關(guān)于李白的住處。有人認(rèn)為，李白當(dāng)時(shí)是住在一座地處荒僻的寺廟里的；有人說李白住在白色的氈房里；有個(gè)學(xué)生這樣寫道：“月光透過玻璃窗照進(jìn)屋內(nèi)……”。唐朝竟然已經(jīng)有玻璃窗了。關(guān)于李白。李白一生沒有參加過科舉考試，自然也沒有

關(guān)于李白失眠。有個(gè)學(xué)生說，李白之所以起床，先是“窗外的鳴蟬”使他驚醒，然后是“月光太過亮堂”，攪得他“難以睡下”。另一個(gè)學(xué)生則認(rèn)為，李白的失眠，是因?yàn)橥蝗粋鱽硪宦暼停骸啊P在床上，潛心入睡，意識(shí)一點(diǎn)一點(diǎn)地消失。突然，一聲犬吠潛入耳際，仿佛近在咫尺，手腳不自覺地一震，心頭猛地一縮，眼睛剎時(shí)睜開，好像見了鬼魅一般，呼地起了身。”關(guān)于李白思鄉(xiāng)的內(nèi)容。好幾位學(xué)生都把李白想象成以種田為業(yè)的農(nóng)民。有個(gè)學(xué)生說：“李白回到客房，頹然坐在床的一角。眼前浮現(xiàn)起故鄉(xiāng)的莊稼，土地，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親埋頭勞作的情景?！绷硪粋€(gè)學(xué)生這樣寫道：“……地里的莊稼不知今年長(zhǎng)勢(shì)如何，該是很好的吧？！應(yīng)該可以賣個(gè)好價(jià)錢了，這樣家里過冬也算有個(gè)保障了。”有一個(gè)學(xué)生的筆下，李白想家的內(nèi)容特別豐富：“家可好？娘親可好？妻兒可好？鄰家的頑童、小院的阿婆可好？是否依然安居樂業(yè)？林子可好？是否依然繁茂？山可好？是否依然巋然不移？水可好？是否依然奔流不息？”真夠婆婆媽媽的。有個(gè)學(xué)生，大約是為了表現(xiàn)李白的天真，說他在“想念家門口的那棵柿子樹，想念鄰居家的小花狗……”。有個(gè)學(xué)生為了表現(xiàn)李白思緒的變化，竟然說“家鄉(xiāng)的人、家鄉(xiāng)的事，如電影膠片”在他的腦海閃過，“歷歷在目”。唐朝電影膠片都出現(xiàn)了，可以氣死好萊塢。關(guān)于李白失眠。有個(gè)學(xué)生說，李白之所以起床，先可見：即使是有一定文化知識(shí)的人，李白《靜夜思》這樣看起來通俗易懂的著名詩(shī)歌，要想準(zhǔn)確、深入地理解，也不是一件容易的事情！可見：即使是有一定文化知識(shí)的人，李白《靜夜思》這樣看起來通俗結(jié)論二：

作品內(nèi)容的豐富性、多樣性導(dǎo)致對(duì)文學(xué)作品解讀的個(gè)性化結(jié)論二：《三國(guó)演義》之曹操奸詐多疑的梟雄胸懷大志的英雄《西游記》神話小說反封建作品成功學(xué)《三國(guó)演義》之曹操《西游記》西游記之成功學(xué)西游記告訴我們，成功的法則主要有三：

1.能力

西游記展示給我們的是：成功，不僅需要手段，而且還要不擇手段。當(dāng)然，老君、如來、觀音的手段太高，不是我們一般人模仿得了的。不過，孫悟空、豬八戒、沙和尚我們還是可以學(xué)的。

你是精英，就學(xué)孫悟空，你是賣苦力的就學(xué)豬八戒，既不是精英，又不肯賣苦力，你可以學(xué)沙和尚緊跟著有望成功的團(tuán)隊(duì)。

總之，有什么長(zhǎng)處，使什么長(zhǎng)處。

2.合作

成功需要合作。合作，還有兩個(gè)意思相近的詞：一個(gè)叫互助，一個(gè)叫勾結(jié)。其實(shí)是一樣的，請(qǐng)大家注意，這些感性認(rèn)識(shí)的詞匯僅僅只是生動(dòng)形象而已，沒什么實(shí)際意義的。

唐僧靠徒弟保護(hù)，徒弟靠唐僧解脫，彼此扶持，兩不相謝。合作得以成功。

如來靠取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，傳經(jīng)得以成功，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)得如來封授得以成功。

成功是互利的，現(xiàn)在的說法叫：雙贏。

西游記之成功學(xué)3.堅(jiān)持

成功，是由若干個(gè)因素構(gòu)成的，其中，最為重要的一點(diǎn)，就是堅(jiān)持。

要做成任何一件事，至少有個(gè)必要時(shí)間，取經(jīng)的必要時(shí)間是兩三年，那么，無論如何在兩三年之內(nèi)是難于完成的。在成功的過程中，一定會(huì)遇到各種各樣的阻力，在沒有阻力的情況下，兩三年時(shí)間就夠了，那么，有阻力呢？有強(qiáng)大的阻力呢？需要多長(zhǎng)時(shí)間？這就是不確定的了。

唐僧本打算三年完成的，結(jié)果卻用了14年，這14年他一直堅(jiān)持著，其中的任意一個(gè)時(shí)候，他只要一放棄，就徹底的失敗了。

西游記中的如來佛也是一樣，他欲傳經(jīng)東土，一次又一次的失敗了，他還在堅(jiān)持，只到唐僧這一次，傳經(jīng)才成功，假如這一次又失敗了咋辦？那就再來一次！

3.堅(jiān)持

《西游記》的整個(gè)故事，可以說是一部孫悟空從無知到有知進(jìn)而有為、最后走向成功的個(gè)人奮斗史。在書中，作者刻畫了唐僧、孫悟空等平凡人從平凡到不平凡的成功歷程，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)松散團(tuán)隊(duì)到一個(gè)成熟團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)曲線。我們可以將書中人物還原為我們身邊栩栩如生的人物（包括妖精），通過描寫他們的成功歷程，折射我們?nèi)松某晒^斗歷程和星點(diǎn)光芒，并為我們的實(shí)際生活提出了有益的建議和指導(dǎo)！我們需要掃除“西天路上的九九八十一個(gè)‘障礙跨欄’，重視個(gè)人品質(zhì)培養(yǎng)，重視修煉人生的成功理念和方法，最終獲得“善識(shí)”（正確、科學(xué)的知識(shí)）、尋得“善根”（成功所需掌握的方法，為成功創(chuàng)造的種種條件），獲得真正的成長(zhǎng)，贏得最后的成功！”《西游記》的整個(gè)故事，可以說是一部孫悟空從無知到有知進(jìn)而有為不同時(shí)間不同的人文學(xué)作品主題解讀的個(gè)性化及其原因豐富性多樣性解讀的個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)生活閱歷審美品味關(guān)注重點(diǎn)A.讀者

B.文本不同時(shí)間文學(xué)作品主題解讀的個(gè)性化及其原因豐富性解讀

2006年“十一”黃金假日，于丹在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎，也引來眾多的批判。2006年“十一”黃金假日，于丹在央視百家中山大學(xué)、清華大學(xué)十博士：于丹用她個(gè)人觀點(diǎn)隨意地曲解《論語》本義，明顯會(huì)造成觀眾、讀者對(duì)《論語》本義的誤解。呼吁于丹不要再鬧出把“小人”當(dāng)“小孩子”的笑話了。我們?yōu)槭裁匆獙⒎磳?duì)于丹之流進(jìn)行到底中山大學(xué)、清華大學(xué)十博士：于丹用她個(gè)人觀點(diǎn)隨意地曲解《論語》于丹在中關(guān)村圖書大廈舉行新書《于丹〈莊子〉心得》簽售活動(dòng)，一位男子進(jìn)入簽售會(huì)場(chǎng)，穿的白T恤赫然寫著：“孔子很著急，莊子很生氣。”于丹在中關(guān)村圖書大廈舉行新書《于丹〈莊子〉心得》簽售活動(dòng)，一塞外鬼才李悅：《于丹〈論語〉心得》并不是對(duì)孔子的《論語》的注解與解釋，而是對(duì)部分《論語》的感想。她的主要感想是：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”由于《論語》并不是提供“心靈所需要的那種快樂的生活”的百科全書，于丹只能選取與“快樂的生活”有關(guān)的篇章，這些篇章只不過占《論語》的十分之一左右，卻有許多曲解之處。馬千里：《當(dāng)〈論語〉遭遇于丹》于丹解讀的《論語》與本義出入太大，只是把《論語》中的句子作為自己生活感悟的支持，是“生活心得”不是《論語》心得，會(huì)讓無數(shù)沒有讀過原文的觀眾看了《百家講壇》之后，就把于丹講的東西認(rèn)定為《論語》。歷史學(xué)家朱維錚：(于丹)膽子大，不懂的東西也敢講。

塞外鬼才李悅：《于丹〈論語〉心得》并不是對(duì)孔子的《論語》的注于丹在接受一家刊物采訪時(shí)說——

我沒備課，就是冥想，拿著杯水，想如何把《論語》做人的道理匹配點(diǎn)故事，拿著白紙，這邊是一主題詞，那邊是一小故事，鼓搗到一起。

于丹在接受一家刊物采訪時(shí)說——文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則

一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特原則一以文為本①整體把握----主題的相對(duì)確定性②還原創(chuàng)作意圖-----尊重作者③合理的聯(lián)想和想象----切忌跟著感覺走文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則

一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特原則一文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則原則二

認(rèn)識(shí)背景

郭沫若的《屈原》是要傳達(dá)什么樣的精神？

這部戲是在反映抗戰(zhàn)時(shí)期抗日愛國(guó)和投降賣國(guó)兩條路線之間的斗爭(zhēng)。該劇借屈原之口對(duì)投降派進(jìn)行了無情的鞭撻，深刻地揭露了投降派賣國(guó)求榮的罪行，歌頌了革命人民所進(jìn)行的不屈不撓的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，激勵(lì)廣大人民把抗戰(zhàn)愛國(guó)的正義斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。

文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則原則二認(rèn)識(shí)背景文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則原則三

聯(lián)系作家

讀柳宗元的《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

結(jié)合詩(shī)人的生活經(jīng)歷，分析作者所傳達(dá)的意義文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則原則三聯(lián)系作家

這首詩(shī)是柳宗元因參加以王叔文為首的革新集團(tuán)被貶，到達(dá)永州時(shí)寫的。因?yàn)楦镄率?，?shī)人被削官降職，流放荒蠻。此時(shí)他雖然到了江南，但保守派對(duì)他政治上的打擊迫害并未停止，面對(duì)嚴(yán)酷的政治環(huán)境，柳宗元毫不屈服。詩(shī)人就是在這種情況下寫成的。表面上描繪了奇麗的自然景色：千山、萬徑、江河都被冰雪所覆蓋，缺少了飛鳥、行人，大自然失去了生機(jī)，卻有一個(gè)身披蓑衣、頭戴斗笠的老漁翁，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒，獨(dú)自江邊垂釣。詩(shī)人摹寫的廣闊背景沉浸在一片肅殺之中，而江邊的老翁卻是生機(jī)的象征，生命的意象。托物言志，主題正是借漁翁的不畏嚴(yán)寒來表現(xiàn)自己身處逆境而堅(jiān)持操守毫不妥協(xié)的精神品格。

這首詩(shī)是柳宗元因參加以王叔文為首的革新集團(tuán)被貶，到達(dá)文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則原則四

變換視角對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》的主題的理解有“愛情說”、“同情說”、“諷刺說”、“惋惜說”、“感慨說”、“自傷說”、“長(zhǎng)恨說”、“雙重主題說”、“矛盾主題說”等不同說法，你認(rèn)為它的主題是什么？

文學(xué)作品個(gè)性化解讀的原則原則四變換視角探究題：

1.《孔雀東南飛》中劉蘭芝愛情悲劇原因探究:有人認(rèn)為劉蘭芝愛情悲劇的原因是蘭芝“自請(qǐng)遣歸”;有人認(rèn)為蘭芝愛情悲劇的原因是焦母刁難;有人認(rèn)為是焦仲卿軟弱……你對(duì)于這個(gè)問題有何看法？探究題：2.在《鴻門宴》中，項(xiàng)羽錯(cuò)失殺掉劉邦的極佳時(shí)機(jī)，導(dǎo)致劉邦最終得以在后來的楚漢爭(zhēng)霸中獲得勝利。有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“義氣”上，也有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“性格”上，還有人認(rèn)為項(xiàng)羽輸在“時(shí)運(yùn)”上，你對(duì)此有何看法？2.在《鴻門宴》中，項(xiàng)羽錯(cuò)失殺掉劉邦的極佳時(shí)機(jī)，導(dǎo)致劉邦最終

3.《籬笆那邊》是一首集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與情感為一體的哲理詩(shī)，不同的讀者會(huì)產(chǎn)生不同的理解，不同的理解會(huì)引發(fā)不同的思考，給讀者留下了思索想像的空間，產(chǎn)生了許多個(gè)性化的解讀結(jié)果。讀罷此詩(shī)，你有何感悟？

3.《籬笆那邊》是一首集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與情感為

《籬笆那邊》籬笆那邊有草莓一棵我知道，如果我愿我可以爬過草莓，真甜！可是，臟了圍裙上帝一定要罵我哦，親愛的，我猜，如果他也是個(gè)孩子他也會(huì)爬過去，如果他能爬過！《籬笆那邊》第一種解讀：呼喚個(gè)性的自由

為了那鮮潤(rùn)嬌美的草莓，為了那彌足珍貴的個(gè)性與自由，跨過籬笆吧，不管它是有形的還是無形的，不管會(huì)不會(huì)弄臟圍裙，不管會(huì)招來誰的責(zé)罵。

第一種解讀：呼喚個(gè)性的自由

為了那鮮潤(rùn)嬌美的草莓，為了那彌第二種解讀：面對(duì)代溝的彷徨

嬌艷欲滴的草莓，可望而不可及，草莓這是年輕人狂妄奔放的理想。上帝老了，他不能理解那酸酸的草莓有什么好吃的，不能理解為什么要付出“臟了圍裙'的代價(jià)。籬笆雖然那么低矮，一跨即過，然而那是上帝親手設(shè)置的?！吧系邸笔鞘裁矗渴莻鹘y(tǒng)，是舊俗，是規(guī)范，是權(quán)威；而“籬笆”呢，是擋在創(chuàng)新與守舊之間的一堵高墻，是阻隔晚輩與長(zhǎng)輩的一條鴻溝。第二種解讀：面對(duì)代溝的彷徨嬌艷欲滴的草莓，可望而不可及，草第三種解讀：抵制甜美的誘惑

亞當(dāng)夏娃在蛇的誘惑下偷吃了園子里的果子的故事。“草莓”就是那果子，嬌艷、甜美，可是吃不得。并不是所有看似甜美的東西都可以去采摘，比如金錢，比如名譽(yù)，比如地位?！安葺笔且环N誘惑，“籬笆”是獲得草毒必須跨越的障礙，比如親情，比如友情，比如善良，比如同情心。要獲得“草莓”，必會(huì)弄臟“圍裙”，其實(shí)弄臟的不是“圍裙”，是你的靈魂，你的思想第三種解讀：抵制甜美的誘惑

亞當(dāng)夏娃在蛇的誘惑下偷吃了園子第四種解讀：渴望男女的平等

作者描寫一個(gè)‘好女孩'想擺脫‘淑女'模式的束縛，同時(shí)又擔(dān)心自己舉止太過魯莽。但是‘淑女'模式就是為了將女性圈在里面而創(chuàng)造的，為了壓抑、控制、支配、包涵、禁止、限制女性，使她和其他姐妹沒有兩樣。她揭示父權(quán)制的要義，是以以下信念為基礎(chǔ)的：即男子是上帝的代表者，所以摘草莓以及攀爬、玩耍的權(quán)利，屬于那些和上帝最相仿的人，特別是男孩子?！边@樣看來，此詩(shī)的主旨可以理解為曲折地表達(dá)了女孩充滿反抗的內(nèi)心世界，對(duì)男女不平等的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了含蓄的批評(píng)。

第四種解讀：渴望男女的平等

小結(jié)朱光潛先生說過“言是有限的，意是無限的”。我們應(yīng)敢于大膽想像，表達(dá)出自己獨(dú)具個(gè)性的想像和思考，用自己的理解拓展作品的藝術(shù)空間，解讀出屬于自己的“籬笆”和“草莓”。小結(jié)朱光潛先生說過“言是有限的，意是無限的”。我們應(yīng)敢于大膽續(xù)寫改編文學(xué)名作

—故事新編所謂故事新編，是指作者充分利用名著、名篇佳作，或課文，并對(duì)它進(jìn)行改編，用現(xiàn)代的眼光去審視原作的人物形象、故事情節(jié)和思想內(nèi)容，用原作的人物形象、故事情節(jié)和思想內(nèi)容來反觀現(xiàn)實(shí)生活，從而揭示主旨的一種創(chuàng)新作文方式。續(xù)寫改編文學(xué)名作

—故事新編所謂故事新編，是指作者充分利用名寫“故事新編”這類作文，要注意兩點(diǎn)。一是一定要熟悉“故事”，即要了解原故事的必要背景、意蘊(yùn)及其他相關(guān)知識(shí)，以避免內(nèi)容上牽強(qiáng)附會(huì)、知識(shí)上張冠李戴，這是寫好“故事新編”的前提?！肮适滦戮帯钡钠鹗键c(diǎn)是一個(gè)“舊”字。必須借助部分原有的故事因素，如人物的性格特征、情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)等；一般不必另起爐灶，目中無“古”。

寫“故事新編”這類作文，要注意兩點(diǎn)。一是一定要熟悉“故事”，二是一定要“新編”，這是寫好“故事新編”的關(guān)鍵。寫作時(shí)不要簡(jiǎn)單地復(fù)述原故事，不要拘泥于歷史題材，必須加以生發(fā)改造，進(jìn)行切合題意的必要演繹。最常見的新編方式是錯(cuò)位演繹，即時(shí)空錯(cuò)亂——古今雜糅，中外互通，熔于一爐。比如，將名著、歷史、傳說中的人物安排到我們所生存的現(xiàn)實(shí)中來，展示他們嶄新的行為、言語、心理等；又比如，寫歷史，但又藝術(shù)地穿插進(jìn)某些典型的現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)。二是一定要“新編”，這是寫好“故事新編”的關(guān)鍵。寫作時(shí)不要簡(jiǎn)2001年江蘇高考作文題目有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“健康”“美貌”“誠(chéng)信”“機(jī)敏”“才學(xué)”“金錢”“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船開出時(shí)風(fēng)平浪靜，說不清過了多久，風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個(gè)背囊方可安度難關(guān)?！笨茨贻p人哪一個(gè)都不舍得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會(huì)兒，把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了水里。寓言中“誠(chéng)信”被拋棄了，它引發(fā)你想些什么呢？請(qǐng)以“誠(chéng)信”為話題寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言，等等。所寫內(nèi)容必須在“誠(chéng)信”的范圍之內(nèi)。［注意］①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少于800字。2001年江蘇高考作文題目赤兔之死

建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”赤兔之死建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之。”伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，‘人中呂布，馬中赤兔?！雭懋?dāng)不負(fù)君之志也。"赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使?！藷o信不立’，與此等無誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥之將死，后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾曾于虎牢關(guān)前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見矣。’其人誠(chéng)信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高。’吾敢不以死相報(bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此。“