偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件

偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)基本建議思路◆設(shè)置分展場(chǎng)的項(xiàng)目背景◆設(shè)置分展場(chǎng)的目的◆分展場(chǎng)選址原則◆人員配備及運(yùn)作程序建議◆本地代表案例節(jié)選◆香港分展場(chǎng)概況及案例◆小結(jié)◆選址建議◆基本點(diǎn)及出彩點(diǎn)建議市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化改革，知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起背景下，我國(guó)教育事業(yè)必須面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，以培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人。素質(zhì)教育改革實(shí)踐中，農(nóng)村初中教育如何發(fā)展順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求已經(jīng)成為教育相關(guān)部門以及廣大教育工作者集中關(guān)注的話題。在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村初中教育深化改革的過程中，需要明確其價(jià)值定位以及價(jià)值訴求，這就需要充分認(rèn)知農(nóng)村初中教育的性質(zhì)。因此，筆者針對(duì)“農(nóng)村初中教育的教育性質(zhì)與深化改革”一題的研究具有現(xiàn)實(shí)意義。一、探析農(nóng)村初中教育的性質(zhì)現(xiàn)階段，由于認(rèn)識(shí)、價(jià)值訴求不盡相同是的人們對(duì)于農(nóng)村初中教育性質(zhì)的認(rèn)識(shí)存在不一致，只有將法律、教育自身以及社會(huì)發(fā)展三個(gè)角度相結(jié)合才能全面認(rèn)識(shí)農(nóng)村初中教育的性質(zhì)。（一）法律視角下農(nóng)村初中教育的性質(zhì)1986年頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》指出，九年義務(wù)教育包含小學(xué)教育和初中教育，所以在法律上初中教育是義務(wù)教育的一部分，存在以下幾個(gè)方面的特性：第一，強(qiáng)制性，義務(wù)教育是由國(guó)家法律保證實(shí)施的教育階段，任何組織或者個(gè)人不得已任何理由破壞義務(wù)教育；第二，免費(fèi)性，農(nóng)村初中教育的各項(xiàng)費(fèi)用由國(guó)家承擔(dān)。第三，普及性，根據(jù)法律要求，適齡兒童或者青少年必須接受初中教育[1]。第四，公共性，農(nóng)村初中教育是國(guó)家公共事業(yè)的重要組成部分，學(xué)校是公共的社會(huì)服務(wù)性機(jī)構(gòu)；第五，平等性，農(nóng)村初中教育的受教者部分種族民族、出身、性別具有公平性[2]。（二）教育自身視角下農(nóng)村初中教育的性質(zhì)以教育本身而言，初中教育和小學(xué)教育屬于基礎(chǔ)教育階段，作為基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，農(nóng)村初中教育承載著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣等任務(wù)，是受教者接受高中教育、高等教育的基礎(chǔ)，也是逐步是的我國(guó)社會(huì)由原有的經(jīng)濟(jì)型社會(huì)、政治型社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)型社會(huì)的基礎(chǔ)，更是培養(yǎng)全面發(fā)展現(xiàn)代化人才適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的基礎(chǔ)[3]。（三）社會(huì)視角下農(nóng)村初中教育的性質(zhì)從社會(huì)的視角進(jìn)行探析，農(nóng)村初中教育是農(nóng)村教育的一部分，也是農(nóng)村生活有農(nóng)村發(fā)展的有機(jī)組成部分，一方面受到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人們思想意思發(fā)展系統(tǒng)的影響，另一方面需要農(nóng)村社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)的支持與服務(wù)。所以，農(nóng)村初中教育是為農(nóng)業(yè)的發(fā)展服務(wù)的，是為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)的。那么，農(nóng)村初中教育實(shí)踐過程中需要以全面建設(shè)小康社會(huì)為藍(lán)本，以科技興農(nóng)為支撐，位社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、關(guān)于深化農(nóng)村初中教育改革的思考教育體制改革深化落實(shí)，農(nóng)村初中教育已經(jīng)得到長(zhǎng)足發(fā)展，但是其中依然存在諸多問題。所以在接下來的工作中，需要我們繼續(xù)貫徹落實(shí)國(guó)家教育方針，根據(jù)農(nóng)村初中教育性質(zhì)以及價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)深化改革。（一）推進(jìn)全面教育發(fā)展素質(zhì)教育要求培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，根據(jù)農(nóng)村初中的性質(zhì)，在實(shí)踐教學(xué)的過程中必須繼續(xù)推進(jìn)全面教育。只有深化落實(shí)全面教育，才能在保證學(xué)生文化知識(shí)水平提升的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)綜合人文素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)的提升，最終達(dá)到整體國(guó)民素質(zhì)的提升。這就要求農(nóng)村初中在辦學(xué)的過程中一方面重視學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，另一方面注意良好道德修養(yǎng)的樹立，同時(shí)注重的業(yè)余生活，保證學(xué)生能夠開心的學(xué)習(xí)、快樂的成長(zhǎng)。（二）實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際相結(jié)合的教育模式現(xiàn)階段農(nóng)村初中教育在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響下，同時(shí)由于開展理論實(shí)踐相結(jié)合教學(xué)模式的條件不足，多數(shù)學(xué)校注重理論教育，忽視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，與素質(zhì)教育的基本要求是相悖的。所以，農(nóng)村初中應(yīng)該利用農(nóng)村這一天然的“實(shí)踐工具”，積極引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動(dòng)人民、熱愛勞動(dòng)、投身勞動(dòng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神。最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力，成為社會(huì)主義事業(yè)合格的接班人。結(jié)語(yǔ)：進(jìn)一步深化落實(shí)農(nóng)村初中教育改革是保證農(nóng)村教育發(fā)展的需要，是繼續(xù)推進(jìn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的需要，是培養(yǎng)合格現(xiàn)代化建設(shè)人才的需要。在落實(shí)農(nóng)村初中教育改革的過程中需要相關(guān)部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教育工作者明確自身肩負(fù)的使命，全面了解與認(rèn)知農(nóng)村初中教育的性質(zhì)和價(jià)值定位。希望通過文章的闡述，能夠使得農(nóng)村教育相關(guān)部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者以及一線教育工作者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展理念，整合先進(jìn)教育教學(xué)方法，多維度、多視角探析農(nóng)村初中教育的性質(zhì)所在，促進(jìn)農(nóng)村教育的全面發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送大批優(yōu)秀人才。養(yǎng)成教育是目前教育界經(jīng)常提到的一個(gè)概念，人們對(duì)它的解釋大同小異。有的人認(rèn)為養(yǎng)成教育是“教育者采用多種教育方法，引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐基本道德規(guī)范，全面培養(yǎng)和提高人的‘知、情、意、行’，最終使受教育者形成良好的行為習(xí)慣的教育”。有人認(rèn)為“養(yǎng)成教育就其實(shí)質(zhì)說，是培養(yǎng)兒童行為習(xí)慣，使其言談舉止規(guī)范化的教育”。也有人認(rèn)為，“養(yǎng)成教育是指綜合多種教育方法和途徑，按照一定的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則培養(yǎng)一個(gè)人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育。它以社會(huì)公德、言談舉止、待人接物等規(guī)范為主要內(nèi)容，以兒童為主要對(duì)象，旨在使其養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)公德和行為規(guī)范的良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣”。概括起來，關(guān)于養(yǎng)成教育的解釋主要有兩種，一種是指培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，包括道德行為，也包括其他方面的行為，如學(xué)習(xí)行為；另一種解釋只針對(duì)道德行為。但人們都承認(rèn)養(yǎng)成教育應(yīng)重在培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。絕大多數(shù)人認(rèn)為養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，但也有人認(rèn)為養(yǎng)成教育不只是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，還包括道德品質(zhì)的培養(yǎng)教育。對(duì)于養(yǎng)成教育的性質(zhì)，絕大多數(shù)人認(rèn)為，養(yǎng)成教育是德育的目標(biāo)。但我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育既是德育的途徑，又是德育的重要目標(biāo)。確切地說，養(yǎng)成教育是指培養(yǎng)幼兒形成良好道德觀念和行為習(xí)慣的過程，既包括培養(yǎng)，也包括形成，培養(yǎng)是途徑，形成是目標(biāo)。對(duì)養(yǎng)成教育概念的界定無(wú)疑會(huì)影響?zhàn)B成教育的實(shí)施，因此，有必要對(duì)養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)作一初步分析。養(yǎng)成教育的思想起源很早，養(yǎng)成教育可以說是中國(guó)傳統(tǒng)教育的一個(gè)重要特征。養(yǎng)成教育的思想早在古代就有，如在孔子教育思想中就有“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在葉圣陶先生的多次論述中，養(yǎng)成教育的含義是寬泛的，既包括德育，也包括智育、體育等。究竟如何看待養(yǎng)成教育？我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育主要是指兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成。因?yàn)槟壳梆B(yǎng)成教育的提出是與德育工作密切相關(guān)的，更確切地說是與德育的有效性問題密切聯(lián)系的因此，加強(qiáng)道德教育是目前我國(guó)教育中面臨的一個(gè)非常重要的問題。養(yǎng)成教育是在此背景下，針對(duì)我國(guó)兒童青少年德育工作存在的問題提出的，是與德育密切聯(lián)系的。幼兒期作為兒童社會(huì)化的初級(jí)階段，在兒童道德發(fā)展中占有重要的地位?？梢哉f幼兒期是培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成良好道德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)階段，是道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期。（一）幼兒期是兒童是非觀念初步形成的重要時(shí)期兒童道德的發(fā)展以是非觀念的形成為基礎(chǔ)，是非觀念的形成是兒童道德觀念發(fā)展的前提。然而，人們往往認(rèn)為孩子小的時(shí)候什么都不懂，因而忽視兒童是非觀念的培養(yǎng)。實(shí)際上，在兒童心理發(fā)展過程中，學(xué)前階段的兒童是非觀念開始萌芽，兒童在與外界特別是父母等成人的交往過程中，逐步了解行為的限度，掌握行為的界限，形成最初的是非觀念。新生兒通過哭的方式與外界交往，他們的哭最初是由于生理的原因，如饑餓、身體不舒服等，孩子哭了以后成人的第一反應(yīng)是對(duì)新生兒的照料。逐漸地，孩子會(huì)產(chǎn)生對(duì)成人的依戀，表現(xiàn)為身邊沒人時(shí)也會(huì)哭，于是成人馬上過來陪伴。隨著孩子一天天長(zhǎng)大，他們逐漸認(rèn)識(shí)到哭是一種手段，當(dāng)他們有什么需要時(shí)就會(huì)用哭來達(dá)到目的。而如果成人無(wú)原則地滿足，孩子就會(huì)將哭作為要挾成人的最銳利的武器。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來的兒童沒有是非觀念，判斷對(duì)與不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)完全出于個(gè)人的需求。一旦家長(zhǎng)不能時(shí)時(shí)事事都依從孩子時(shí)，孩子就會(huì)表現(xiàn)得非常任性，讓家長(zhǎng)無(wú)計(jì)可施。在這種情況下，家長(zhǎng)往往會(huì)采取打罵的方式以暫時(shí)阻止孩子的不當(dāng)行為。對(duì)于這些孩子來說，他們沒有形成正確的是非觀念，即我們通常所說的“任性”或“不懂事”。在他們的觀念中往往是自己想要的就是對(duì)的，并且判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊，在某些情況下甚至把會(huì)不會(huì)挨打作為能否做某事的標(biāo)準(zhǔn)。有些孩子則形成了較為穩(wěn)定、正確的是非觀念，他們知道哪些事是可以做的，哪些事是不可以做的。經(jīng)父母勸說后，他們馬上會(huì)放棄不合理要求，從內(nèi)心接受規(guī)則。這些就是我們平常所說的“懂事的”孩子。兒童心理發(fā)展的規(guī)律表明：在整個(gè)學(xué)前期，兒童逐漸了解哪些事情可以做，哪些事情不可以做；通過與他人交往，兒童逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，形成是非觀念，從而調(diào)節(jié)自己的行為。（二）幼兒期是兒童基本道德行為習(xí)慣初步形成的時(shí)期行為的穩(wěn)定性是一個(gè)人道德品質(zhì)初步形成的特征之一，即一個(gè)人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合表現(xiàn)出的行為的一致性。在日常生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童在3歲左右就已經(jīng)表現(xiàn)出個(gè)人行為的獨(dú)特性，如獨(dú)生子女普遍存在的任性行為在3歲兒童身上就已經(jīng)表現(xiàn)得很明顯，有的孩子想要什么東西時(shí)，會(huì)采用哭鬧甚至踢打成人的方式。而到了幼兒末期，作為個(gè)人特征之一的自我控制已經(jīng)達(dá)到了非常穩(wěn)定的程度。我們采用實(shí)驗(yàn)室情境性觀察的方式對(duì)3-5歲幼兒的自我控制進(jìn)行了研究，研究采用二因素重復(fù)測(cè)量實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，這二因素分別是不同難度的任務(wù)（包括難任務(wù)和容易任務(wù)）和不同對(duì)象在場(chǎng)（女大學(xué)生在場(chǎng)和母親在場(chǎng)），然后將兩個(gè)因素匹配，形成4種情境。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大約一半的3歲兒童在情境中的行為表現(xiàn)出明顯的一致性，說明3歲兒童的自我控制能力已經(jīng)得到一定的發(fā)展；而5歲兒童在各種情境中的行為都表現(xiàn)出了非常強(qiáng)的一致性，不管是什么樣的任務(wù)，也不管是誰(shuí)在場(chǎng)兒童都表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我控制能力。這個(gè)研究結(jié)果證實(shí)了學(xué)前兒童的自我控制已經(jīng)達(dá)到非常穩(wěn)定的水平，已經(jīng)形成比較穩(wěn)定的行為習(xí)慣這一觀點(diǎn)。相對(duì)的穩(wěn)定性是指到了幼兒末期已經(jīng)出現(xiàn)較為明顯的個(gè)別差異，即我們所說的個(gè)性特征，同時(shí)，兒童此時(shí)形成的個(gè)性還具有較大的可塑性，存在變化的可能性。如果沒有特殊的環(huán)境、事件或特殊的教育矯正，兒童的個(gè)性會(huì)在此基礎(chǔ)上順其自然地發(fā)展，因此我們說，幼兒期兒童個(gè)性（包括道德）的發(fā)展是其日后發(fā)展的重要基礎(chǔ)。（三）幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對(duì)兒童曰后的發(fā)展具有重要影響幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對(duì)兒童人小學(xué)、中學(xué)以后的道德發(fā)展有長(zhǎng)期的、重要的影響。如兒童是非觀念的掌握對(duì)兒童入小學(xué)以后的道德行為、青少年的違法行為都有著直接的不可忽視的影響。如早期比較任性的孩子進(jìn)入小學(xué)后會(huì)出現(xiàn)更多的行為問題。有個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生由于不辨是非發(fā)生了偷竊行為，其原因是聽到同班一個(gè)同學(xué)告訴他，有個(gè)同學(xué)鉛筆盒里有零用錢，并讓他去拿，他就去拿了，然后和幾個(gè)同學(xué)出去買零食。這位兒童正是由于缺乏是非觀念，才會(huì)表現(xiàn)出問題行為。進(jìn)入青少年期，那些早期沒有形成是非觀念的青少年，一方面表現(xiàn)為自我中心，缺乏是非觀念和道德觀念，很難形成法制意識(shí)；另一方面，由于青少年時(shí)期同伴對(duì)其心理發(fā)展的影響會(huì)越來越大，他們與不良同伴接觸后因?yàn)槊亩l(fā)生違法行為的可能性很大。這些孩子的自主性往往很差，對(duì)青少年違法行為的研究也證明了自主性對(duì)青少年違法行為的影響。20世紀(jì)90年代中期以后，關(guān)于青少年違法行為與家庭關(guān)系的研究出現(xiàn)了一種新的趨勢(shì)，研究者直接把關(guān)注的焦點(diǎn)集中于研究青少年自主性與青少年違法行為的關(guān)系，認(rèn)為自主性的缺乏是青少年犯罪的重要因素。而從目前我國(guó)青少年犯罪的現(xiàn)狀中可以發(fā)現(xiàn)，青少年犯罪的一個(gè)主要特征是團(tuán)伙犯罪。在團(tuán)伙犯罪中，除了個(gè)別主犯，其余多是從犯，而對(duì)于這些青少年來說，自主性的缺乏就是一個(gè)很重要的導(dǎo)致犯罪的因素。因此，我們?cè)?jīng)明確提出，青少年違法行為的預(yù)防應(yīng)從家庭開始，即從兒童自主性的培養(yǎng)著手。綜上所述，幼兒期是兒童道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)和教師要重視兒童早期的道德教育，注重幼兒是非觀念及良好道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，以促進(jìn)兒童良好道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的形成，為兒童個(gè)性的健康成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)基本建議偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)2思路◆設(shè)置分展場(chǎng)的項(xiàng)目背景◆設(shè)置分展場(chǎng)的目的◆分展場(chǎng)選址原則◆人員配備及運(yùn)作程序建議◆本地代表案例節(jié)選◆香港分展場(chǎng)概況及案例◆小結(jié)◆選址建議◆基本點(diǎn)及出彩點(diǎn)建議思路3項(xiàng)目背景◆項(xiàng)目位置:項(xiàng)目位置較為偏遠(yuǎn)◆交通:前期交通等尚未通暢◆時(shí)間:項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)售樓部正式開放前期(提前3個(gè)月左右)項(xiàng)目背景4目的◆擴(kuò)展客戶群—通過分展場(chǎng)的宣傳·可以讓更多人對(duì)本項(xiàng)目建立初步認(rèn)識(shí),起到對(duì)外告知的作用·拓展本項(xiàng)目的客戶群◆形象展示—通過展位設(shè)計(jì),海報(bào)、單張丶模型等媒介傳達(dá)信息,可以初步展示項(xiàng)目形象·突出項(xiàng)目特征;◆積服人氣丶促進(jìn)銷售—可以集中誠(chéng)意客戶,通過看樓車捋客戶接至售樓處·增加銷售◆品牌宣傳——在某種程度上能夠展示企業(yè)品牌·提升企業(yè)知名度目的5選址原則◆昭示性好分展場(chǎng)作為拓展客戶、促進(jìn)銷售丶展示形象的重要場(chǎng)所之一·首先要老慮其地段人氣和昭示作用。要最大程度的接蝕到途經(jīng)的客戶·因此要重點(diǎn)選擇人流能聚集的中心地段位置。根據(jù)調(diào)查·一般來說在大型百貨公司丶規(guī)模性商業(yè)街丶規(guī)模性食街丶以及規(guī)模性公垬娛樂場(chǎng)所等周邊人氣都較旺◆選擇目標(biāo)客戶集中的區(qū)域最大限度的讓目標(biāo)客戶認(rèn)識(shí)、認(rèn)同本項(xiàng)目,引起他們的矢注?！舯M量避免周邊干擾分展場(chǎng)的選擇要盡量避免在環(huán)境較差丶噪音嚴(yán)重的地方·避免令客戶心理產(chǎn)生不安情緒◆服務(wù)設(shè)置臨時(shí)接待點(diǎn)的同時(shí)需場(chǎng)地提供相應(yīng)的配套與服務(wù)·因此服務(wù)水平需匹配所推薦項(xiàng)目的品質(zhì)選址原則6人員配備及注意點(diǎn)建議◆銷售人員2-3名,所有銷售人員輪流值班◆隨項(xiàng)目工期推進(jìn),增設(shè)看房車及司乘人員◆注意點(diǎn)保持職業(yè)形象;介紹的內(nèi)容不宜過于全面,過于深入,而應(yīng)以吸引客戶上門切身感受為首要目的展場(chǎng)介紹的內(nèi)容可以根據(jù)客戶的特點(diǎn)丶喜好丶矣注點(diǎn)進(jìn)行細(xì)部的調(diào)整人員配備及注意點(diǎn)建議7銷售人員推介流程建議2自介,同介紹項(xiàng)目鑒體規(guī)劃簡(jiǎn)況佯介紹一期產(chǎn)品定位、規(guī)劃、↓汁客戶器興趣的產(chǎn)品進(jìn)行詳$介紹心深客戶信任度對(duì)產(chǎn)品的襯7銷售人員推介流程建議8本地案例節(jié)選——山語(yǔ)城接待流程前臺(tái)迎賓——沙盤介紹——模型講解——銷售展示贈(zèng)送資料一一完畢評(píng)價(jià):口整個(gè)流程安排較為緊湊,與客戶互動(dòng)稍少口銷售代表接待熱情、職業(yè),體現(xiàn)出很好的素質(zhì)口因本月底即將撤場(chǎng),內(nèi)部擺設(shè)稍顯凌亂8本地案例節(jié)選——山語(yǔ)城9本地案例節(jié)選——山語(yǔ)城◆展場(chǎng)位于金源大酒店一樓,門前為人流量較大的芙蓉中路,對(duì)面為賀龍?bào)w育館廣場(chǎng),有中南地區(qū)最大的城區(qū)摩天輪等娛樂設(shè)施本地案例節(jié)選——山語(yǔ)城10本地案例節(jié)選——山語(yǔ)城◆“山語(yǔ)城”案名設(shè)計(jì)醒目◆吊燈大氣,新穎…◆形象墻突出產(chǎn)品的“淺山”地理特性語(yǔ)城單戶樓海戶體「型書「報(bào)型YYYY本地案例節(jié)選——山語(yǔ)城11偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件12偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件13偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件14偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件15偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件16偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件17偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件18偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件19偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件20偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件21偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件22偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件23偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件24偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件25偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件26偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件27偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件28偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件29偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件30偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件31偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件32偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件33偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件34偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件35偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件36偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件37偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件38偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件39偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件40偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件41偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件42偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議課件4351、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)?！R梭

53、偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感?！撞飞?/p>

54、唯書籍不朽?！獑烫?/p>

55、為中華之崛起而讀書。——周恩來謝謝！51、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

52、44偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)基本建議思路◆設(shè)置分展場(chǎng)的項(xiàng)目背景◆設(shè)置分展場(chǎng)的目的◆分展場(chǎng)選址原則◆人員配備及運(yùn)作程序建議◆本地代表案例節(jié)選◆香港分展場(chǎng)概況及案例◆小結(jié)◆選址建議◆基本點(diǎn)及出彩點(diǎn)建議市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深化改革，知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起背景下，我國(guó)教育事業(yè)必須面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，以培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人。素質(zhì)教育改革實(shí)踐中，農(nóng)村初中教育如何發(fā)展順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求已經(jīng)成為教育相關(guān)部門以及廣大教育工作者集中關(guān)注的話題。在實(shí)現(xiàn)農(nóng)村初中教育深化改革的過程中，需要明確其價(jià)值定位以及價(jià)值訴求，這就需要充分認(rèn)知農(nóng)村初中教育的性質(zhì)。因此，筆者針對(duì)“農(nóng)村初中教育的教育性質(zhì)與深化改革”一題的研究具有現(xiàn)實(shí)意義。一、探析農(nóng)村初中教育的性質(zhì)現(xiàn)階段，由于認(rèn)識(shí)、價(jià)值訴求不盡相同是的人們對(duì)于農(nóng)村初中教育性質(zhì)的認(rèn)識(shí)存在不一致，只有將法律、教育自身以及社會(huì)發(fā)展三個(gè)角度相結(jié)合才能全面認(rèn)識(shí)農(nóng)村初中教育的性質(zhì)。（一）法律視角下農(nóng)村初中教育的性質(zhì)1986年頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》指出，九年義務(wù)教育包含小學(xué)教育和初中教育，所以在法律上初中教育是義務(wù)教育的一部分，存在以下幾個(gè)方面的特性：第一，強(qiáng)制性，義務(wù)教育是由國(guó)家法律保證實(shí)施的教育階段，任何組織或者個(gè)人不得已任何理由破壞義務(wù)教育；第二，免費(fèi)性，農(nóng)村初中教育的各項(xiàng)費(fèi)用由國(guó)家承擔(dān)。第三，普及性，根據(jù)法律要求，適齡兒童或者青少年必須接受初中教育[1]。第四，公共性，農(nóng)村初中教育是國(guó)家公共事業(yè)的重要組成部分，學(xué)校是公共的社會(huì)服務(wù)性機(jī)構(gòu)；第五，平等性，農(nóng)村初中教育的受教者部分種族民族、出身、性別具有公平性[2]。（二）教育自身視角下農(nóng)村初中教育的性質(zhì)以教育本身而言，初中教育和小學(xué)教育屬于基礎(chǔ)教育階段，作為基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，農(nóng)村初中教育承載著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣等任務(wù)，是受教者接受高中教育、高等教育的基礎(chǔ)，也是逐步是的我國(guó)社會(huì)由原有的經(jīng)濟(jì)型社會(huì)、政治型社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)型社會(huì)的基礎(chǔ)，更是培養(yǎng)全面發(fā)展現(xiàn)代化人才適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的基礎(chǔ)[3]。（三）社會(huì)視角下農(nóng)村初中教育的性質(zhì)從社會(huì)的視角進(jìn)行探析，農(nóng)村初中教育是農(nóng)村教育的一部分，也是農(nóng)村生活有農(nóng)村發(fā)展的有機(jī)組成部分，一方面受到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人們思想意思發(fā)展系統(tǒng)的影響，另一方面需要農(nóng)村社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)的支持與服務(wù)。所以，農(nóng)村初中教育是為農(nóng)業(yè)的發(fā)展服務(wù)的，是為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)的。那么，農(nóng)村初中教育實(shí)踐過程中需要以全面建設(shè)小康社會(huì)為藍(lán)本，以科技興農(nóng)為支撐，位社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、關(guān)于深化農(nóng)村初中教育改革的思考教育體制改革深化落實(shí)，農(nóng)村初中教育已經(jīng)得到長(zhǎng)足發(fā)展，但是其中依然存在諸多問題。所以在接下來的工作中，需要我們繼續(xù)貫徹落實(shí)國(guó)家教育方針，根據(jù)農(nóng)村初中教育性質(zhì)以及價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)深化改革。（一）推進(jìn)全面教育發(fā)展素質(zhì)教育要求培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，根據(jù)農(nóng)村初中的性質(zhì)，在實(shí)踐教學(xué)的過程中必須繼續(xù)推進(jìn)全面教育。只有深化落實(shí)全面教育，才能在保證學(xué)生文化知識(shí)水平提升的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)綜合人文素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)的提升，最終達(dá)到整體國(guó)民素質(zhì)的提升。這就要求農(nóng)村初中在辦學(xué)的過程中一方面重視學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，另一方面注意良好道德修養(yǎng)的樹立，同時(shí)注重的業(yè)余生活，保證學(xué)生能夠開心的學(xué)習(xí)、快樂的成長(zhǎng)。（二）實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際相結(jié)合的教育模式現(xiàn)階段農(nóng)村初中教育在傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響下，同時(shí)由于開展理論實(shí)踐相結(jié)合教學(xué)模式的條件不足，多數(shù)學(xué)校注重理論教育，忽視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，與素質(zhì)教育的基本要求是相悖的。所以，農(nóng)村初中應(yīng)該利用農(nóng)村這一天然的“實(shí)踐工具”，積極引導(dǎo)學(xué)生尊重勞動(dòng)人民、熱愛勞動(dòng)、投身勞動(dòng)，逐步培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神。最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力，成為社會(huì)主義事業(yè)合格的接班人。結(jié)語(yǔ)：進(jìn)一步深化落實(shí)農(nóng)村初中教育改革是保證農(nóng)村教育發(fā)展的需要，是繼續(xù)推進(jìn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的需要，是培養(yǎng)合格現(xiàn)代化建設(shè)人才的需要。在落實(shí)農(nóng)村初中教育改革的過程中需要相關(guān)部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教育工作者明確自身肩負(fù)的使命，全面了解與認(rèn)知農(nóng)村初中教育的性質(zhì)和價(jià)值定位。希望通過文章的闡述，能夠使得農(nóng)村教育相關(guān)部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者以及一線教育工作者轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展理念，整合先進(jìn)教育教學(xué)方法，多維度、多視角探析農(nóng)村初中教育的性質(zhì)所在，促進(jìn)農(nóng)村教育的全面發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送大批優(yōu)秀人才。養(yǎng)成教育是目前教育界經(jīng)常提到的一個(gè)概念，人們對(duì)它的解釋大同小異。有的人認(rèn)為養(yǎng)成教育是“教育者采用多種教育方法，引導(dǎo)受教育者認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐基本道德規(guī)范，全面培養(yǎng)和提高人的‘知、情、意、行’，最終使受教育者形成良好的行為習(xí)慣的教育”。有人認(rèn)為“養(yǎng)成教育就其實(shí)質(zhì)說，是培養(yǎng)兒童行為習(xí)慣，使其言談舉止規(guī)范化的教育”。也有人認(rèn)為，“養(yǎng)成教育是指綜合多種教育方法和途徑，按照一定的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則培養(yǎng)一個(gè)人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的教育。它以社會(huì)公德、言談舉止、待人接物等規(guī)范為主要內(nèi)容，以兒童為主要對(duì)象，旨在使其養(yǎng)成自覺遵守社會(huì)公德和行為規(guī)范的良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣”。概括起來，關(guān)于養(yǎng)成教育的解釋主要有兩種，一種是指培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，包括道德行為，也包括其他方面的行為，如學(xué)習(xí)行為；另一種解釋只針對(duì)道德行為。但人們都承認(rèn)養(yǎng)成教育應(yīng)重在培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。絕大多數(shù)人認(rèn)為養(yǎng)成教育的目標(biāo)是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，但也有人認(rèn)為養(yǎng)成教育不只是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，還包括道德品質(zhì)的培養(yǎng)教育。對(duì)于養(yǎng)成教育的性質(zhì)，絕大多數(shù)人認(rèn)為，養(yǎng)成教育是德育的目標(biāo)。但我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育既是德育的途徑，又是德育的重要目標(biāo)。確切地說，養(yǎng)成教育是指培養(yǎng)幼兒形成良好道德觀念和行為習(xí)慣的過程，既包括培養(yǎng)，也包括形成，培養(yǎng)是途徑，形成是目標(biāo)。對(duì)養(yǎng)成教育概念的界定無(wú)疑會(huì)影響?zhàn)B成教育的實(shí)施，因此，有必要對(duì)養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)作一初步分析。養(yǎng)成教育的思想起源很早，養(yǎng)成教育可以說是中國(guó)傳統(tǒng)教育的一個(gè)重要特征。養(yǎng)成教育的思想早在古代就有，如在孔子教育思想中就有“少成若天性，習(xí)慣成自然”。在葉圣陶先生的多次論述中，養(yǎng)成教育的含義是寬泛的，既包括德育，也包括智育、體育等。究竟如何看待養(yǎng)成教育？我們認(rèn)為，養(yǎng)成教育主要是指兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成。因?yàn)槟壳梆B(yǎng)成教育的提出是與德育工作密切相關(guān)的，更確切地說是與德育的有效性問題密切聯(lián)系的因此，加強(qiáng)道德教育是目前我國(guó)教育中面臨的一個(gè)非常重要的問題。養(yǎng)成教育是在此背景下，針對(duì)我國(guó)兒童青少年德育工作存在的問題提出的，是與德育密切聯(lián)系的。幼兒期作為兒童社會(huì)化的初級(jí)階段，在兒童道德發(fā)展中占有重要的地位?？梢哉f幼兒期是培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成良好道德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)階段，是道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期。（一）幼兒期是兒童是非觀念初步形成的重要時(shí)期兒童道德的發(fā)展以是非觀念的形成為基礎(chǔ)，是非觀念的形成是兒童道德觀念發(fā)展的前提。然而，人們往往認(rèn)為孩子小的時(shí)候什么都不懂，因而忽視兒童是非觀念的培養(yǎng)。實(shí)際上，在兒童心理發(fā)展過程中，學(xué)前階段的兒童是非觀念開始萌芽，兒童在與外界特別是父母等成人的交往過程中，逐步了解行為的限度，掌握行為的界限，形成最初的是非觀念。新生兒通過哭的方式與外界交往，他們的哭最初是由于生理的原因，如饑餓、身體不舒服等，孩子哭了以后成人的第一反應(yīng)是對(duì)新生兒的照料。逐漸地，孩子會(huì)產(chǎn)生對(duì)成人的依戀，表現(xiàn)為身邊沒人時(shí)也會(huì)哭，于是成人馬上過來陪伴。隨著孩子一天天長(zhǎng)大，他們逐漸認(rèn)識(shí)到哭是一種手段，當(dāng)他們有什么需要時(shí)就會(huì)用哭來達(dá)到目的。而如果成人無(wú)原則地滿足，孩子就會(huì)將哭作為要挾成人的最銳利的武器。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來的兒童沒有是非觀念，判斷對(duì)與不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)完全出于個(gè)人的需求。一旦家長(zhǎng)不能時(shí)時(shí)事事都依從孩子時(shí)，孩子就會(huì)表現(xiàn)得非常任性，讓家長(zhǎng)無(wú)計(jì)可施。在這種情況下，家長(zhǎng)往往會(huì)采取打罵的方式以暫時(shí)阻止孩子的不當(dāng)行為。對(duì)于這些孩子來說，他們沒有形成正確的是非觀念，即我們通常所說的“任性”或“不懂事”。在他們的觀念中往往是自己想要的就是對(duì)的，并且判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊，在某些情況下甚至把會(huì)不會(huì)挨打作為能否做某事的標(biāo)準(zhǔn)。有些孩子則形成了較為穩(wěn)定、正確的是非觀念，他們知道哪些事是可以做的，哪些事是不可以做的。經(jīng)父母勸說后，他們馬上會(huì)放棄不合理要求，從內(nèi)心接受規(guī)則。這些就是我們平常所說的“懂事的”孩子。兒童心理發(fā)展的規(guī)律表明：在整個(gè)學(xué)前期，兒童逐漸了解哪些事情可以做，哪些事情不可以做；通過與他人交往，兒童逐漸積累經(jīng)驗(yàn)，形成是非觀念，從而調(diào)節(jié)自己的行為。（二）幼兒期是兒童基本道德行為習(xí)慣初步形成的時(shí)期行為的穩(wěn)定性是一個(gè)人道德品質(zhì)初步形成的特征之一，即一個(gè)人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合表現(xiàn)出的行為的一致性。在日常生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童在3歲左右就已經(jīng)表現(xiàn)出個(gè)人行為的獨(dú)特性，如獨(dú)生子女普遍存在的任性行為在3歲兒童身上就已經(jīng)表現(xiàn)得很明顯，有的孩子想要什么東西時(shí)，會(huì)采用哭鬧甚至踢打成人的方式。而到了幼兒末期，作為個(gè)人特征之一的自我控制已經(jīng)達(dá)到了非常穩(wěn)定的程度。我們采用實(shí)驗(yàn)室情境性觀察的方式對(duì)3-5歲幼兒的自我控制進(jìn)行了研究，研究采用二因素重復(fù)測(cè)量實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，這二因素分別是不同難度的任務(wù)（包括難任務(wù)和容易任務(wù)）和不同對(duì)象在場(chǎng)（女大學(xué)生在場(chǎng)和母親在場(chǎng)），然后將兩個(gè)因素匹配，形成4種情境。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大約一半的3歲兒童在情境中的行為表現(xiàn)出明顯的一致性，說明3歲兒童的自我控制能力已經(jīng)得到一定的發(fā)展；而5歲兒童在各種情境中的行為都表現(xiàn)出了非常強(qiáng)的一致性，不管是什么樣的任務(wù)，也不管是誰(shuí)在場(chǎng)兒童都表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我控制能力。這個(gè)研究結(jié)果證實(shí)了學(xué)前兒童的自我控制已經(jīng)達(dá)到非常穩(wěn)定的水平，已經(jīng)形成比較穩(wěn)定的行為習(xí)慣這一觀點(diǎn)。相對(duì)的穩(wěn)定性是指到了幼兒末期已經(jīng)出現(xiàn)較為明顯的個(gè)別差異，即我們所說的個(gè)性特征，同時(shí)，兒童此時(shí)形成的個(gè)性還具有較大的可塑性，存在變化的可能性。如果沒有特殊的環(huán)境、事件或特殊的教育矯正，兒童的個(gè)性會(huì)在此基礎(chǔ)上順其自然地發(fā)展，因此我們說，幼兒期兒童個(gè)性（包括道德）的發(fā)展是其日后發(fā)展的重要基礎(chǔ)。（三）幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對(duì)兒童曰后的發(fā)展具有重要影響幼兒期道德品質(zhì)的初步形成對(duì)兒童人小學(xué)、中學(xué)以后的道德發(fā)展有長(zhǎng)期的、重要的影響。如兒童是非觀念的掌握對(duì)兒童入小學(xué)以后的道德行為、青少年的違法行為都有著直接的不可忽視的影響。如早期比較任性的孩子進(jìn)入小學(xué)后會(huì)出現(xiàn)更多的行為問題。有個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生由于不辨是非發(fā)生了偷竊行為，其原因是聽到同班一個(gè)同學(xué)告訴他，有個(gè)同學(xué)鉛筆盒里有零用錢，并讓他去拿，他就去拿了，然后和幾個(gè)同學(xué)出去買零食。這位兒童正是由于缺乏是非觀念，才會(huì)表現(xiàn)出問題行為。進(jìn)入青少年期，那些早期沒有形成是非觀念的青少年，一方面表現(xiàn)為自我中心，缺乏是非觀念和道德觀念，很難形成法制意識(shí)；另一方面，由于青少年時(shí)期同伴對(duì)其心理發(fā)展的影響會(huì)越來越大，他們與不良同伴接觸后因?yàn)槊亩l(fā)生違法行為的可能性很大。這些孩子的自主性往往很差，對(duì)青少年違法行為的研究也證明了自主性對(duì)青少年違法行為的影響。20世紀(jì)90年代中期以后，關(guān)于青少年違法行為與家庭關(guān)系的研究出現(xiàn)了一種新的趨勢(shì)，研究者直接把關(guān)注的焦點(diǎn)集中于研究青少年自主性與青少年違法行為的關(guān)系，認(rèn)為自主性的缺乏是青少年犯罪的重要因素。而從目前我國(guó)青少年犯罪的現(xiàn)狀中可以發(fā)現(xiàn)，青少年犯罪的一個(gè)主要特征是團(tuán)伙犯罪。在團(tuán)伙犯罪中，除了個(gè)別主犯，其余多是從犯，而對(duì)于這些青少年來說，自主性的缺乏就是一個(gè)很重要的導(dǎo)致犯罪的因素。因此，我們?cè)?jīng)明確提出，青少年違法行為的預(yù)防應(yīng)從家庭開始，即從兒童自主性的培養(yǎng)著手。綜上所述，幼兒期是兒童道德養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)和教師要重視兒童早期的道德教育，注重幼兒是非觀念及良好道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，以促進(jìn)兒童良好道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的形成，為兒童個(gè)性的健康成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)技術(shù)建議偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)基本建議偏遠(yuǎn)項(xiàng)目設(shè)立市內(nèi)分展場(chǎng)46思路◆設(shè)置分展場(chǎng)的項(xiàng)目背景◆設(shè)置分展場(chǎng)的目的◆分展場(chǎng)選址原則◆人員配備及運(yùn)作程序建議◆本地代表案例節(jié)選◆香港分展場(chǎng)概況及案例◆小結(jié)◆選址建議◆基本點(diǎn)及出彩點(diǎn)建議思路47項(xiàng)目背景◆項(xiàng)目位置:項(xiàng)目位置較為偏遠(yuǎn)◆交通:前期交通等尚未通暢◆時(shí)間:項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)售樓部正式開放前期(提前3個(gè)月左右)項(xiàng)目背景48目的◆擴(kuò)展客戶群—通過分展場(chǎng)的宣傳·可以讓更多人對(duì)本項(xiàng)目建立初步認(rèn)識(shí),起到對(duì)外告知的作用·拓展本項(xiàng)目的客戶群◆形象展示—通過展位設(shè)計(jì),海報(bào)、單張丶模型等媒介傳達(dá)信息,可以初步展示項(xiàng)目形象·突出項(xiàng)目特征;◆積服人氣丶促進(jìn)銷售—可以集中誠(chéng)意客戶,通過看樓車捋客戶接至售樓處·增加銷售◆品牌宣傳——在某種程度上能夠展示企業(yè)品牌·提升企業(yè)知名度目的49選址原則◆昭示性好分展場(chǎng)作為拓展客戶、促進(jìn)銷售丶展示形象的重要場(chǎng)所之一·首先要老慮其地段人氣和昭示作用。要最大程度的接蝕到途經(jīng)的客戶·因此要重點(diǎn)選擇人流能聚集的中心地段位置。根據(jù)調(diào)查·一般來說在大型百貨公司丶規(guī)模性商業(yè)街丶規(guī)模性食街丶以及規(guī)模性公垬娛樂場(chǎng)所等周邊人氣都較旺◆選擇目標(biāo)客戶集中的區(qū)域最大限度的讓目標(biāo)客戶認(rèn)識(shí)、認(rèn)同本項(xiàng)目,引起他們的矢注?！舯M量避免周邊干擾分展場(chǎng)的選擇要盡量避免在環(huán)境較差丶噪音嚴(yán)重的地方·避免令客戶心理產(chǎn)生不安情緒◆服務(wù)設(shè)置臨時(shí)接待點(diǎn)的同時(shí)需場(chǎng)地提供相應(yīng)的配套與服務(wù)·因此服務(wù)水平需匹配所推薦項(xiàng)目的品質(zhì)選