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語文周考二一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。樂府詩在入唐以前已存在兩個傳統(tǒng)，一是上承詩教“風刺”一面的漢魏傳統(tǒng)，二是以艷歌艷詞為主的六朝傳統(tǒng)。初唐樂府沿襲齊梁綺靡的路子，內(nèi)容不出白氏所批評的“贊君美”或“悅君意”。“初唐四杰”的樂府雖體現(xiàn)聞一多先生所謂“由宮廷走到市井”“由臺閣移到江山和塞漠”的傾向，但現(xiàn)實的針對性不強。盛唐以邊塞為題材的樂府詩，更多地歌頌盛唐的武功氣象。中唐以后，張籍、王建、元稹、白居易和劉禹錫集中創(chuàng)作樂府，試圖在埋念的層次上直接繼承《詩經(jīng)》的“風刺”傳統(tǒng)，甚至否定漢樂府的價值，但選擇以“樂府”而非其他詩體干預政治，還是反映出他們對于漢樂府觀風知俗觀念的繼承。不僅如此，中唐樂府詩人吸收了六朝的部分傳統(tǒng)，展現(xiàn)出對于地方風土風俗的書寫興趣。中唐大量出現(xiàn)表現(xiàn)地方風土或風俗的樂府，與中唐觀風觀念的轉(zhuǎn)變關系密切。初唐、盛唐之觀風俗以政治治理為中心；另一方面，更是要通過禮樂教化來“移風易俗”。但安史之亂后，中唐人不再視地方風俗為負面的無條件改造對象。高郢《禮部試策五道》指出“然為政之道，當因人所利而利之，故修其教不易其俗，齊其政不易其宜”。歐陽詹《魯山令李胄三月三日宴僚吏序》說得更加清楚：“一方不同教化，恐他邑之歡樂此辰，不得似公之邑也?！蓖瑫r，“采風”或“采詩”的理想被中唐詩人不斷提出。但其“采詩”與漢人有異，所采并不是真正來自民間，而是從士大夫的創(chuàng)作中收集而得，與其說是“采詩”，不如說是“獻詩”。自居易和劉禹錫是中唐樂府大家，白氏真正主張的是“采詩以補察時政”，新樂府如《上陽白發(fā)人》《賣炭翁》《道州民》都已涉及唐世風俗的敘寫。劉禹錫《淮陰行》“以裨樂府”其實就是一種采詩的思硌，他在《采菱行》《插田歌》中明確表示要賦之“以俟采詩者”。這就進一步把與六朝樂府有親緣關系的中唐樂府賦予漢樂府的政治意義，并在題材上進行了擴充。這種“采詩”的思路為中唐文人所共有：隨著中唐文人紛紛到地方就職，送行者常期待被送者因為在地方施政得當而能讓當?shù)孛癖娮鞲柚{以頌之，這預設的正是“采詩”的可能。此外，有些作品本身就是在表達某州縣長官的“政教得失”，背后還是體現(xiàn)“采詩”的觀念。這一類型的創(chuàng)作未見于初、盛唐，卻為中唐文人所發(fā)掘，這都說明漢代“觀風”或“采風”的傳統(tǒng)在中唐復興。各類文體中，樂府的起源本與“采詩”或“采風”的理想直接相關，當采風的傳統(tǒng)被再次強調(diào)，“觀風俗得失”不再依附于“察吏人善惡”或王朝禮樂的落實，而是更直接地與百姓生活的具體情況相關，這就讓與“觀風俗”最直接相關的樂府產(chǎn)生創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)變。中唐之所以出現(xiàn)大批書寫風俗的樂府，背后正涉及唐人在觀念上的轉(zhuǎn)變。（摘編自呂家慧《論中唐樂府中風俗題材的興起》）1．下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．初唐樂府華麗浮艷，以歌頌、美化君王的德政為主，其中雖也有涉及市井生活之作，但現(xiàn)實針對性不強。B．中唐樂府否定漢樂府價值，直接繼承先秦詩歌的“風刺”傳統(tǒng)，但又對漢樂府觀風知俗的傳統(tǒng)有所保留。C．盛唐一些邊塞題材的樂府，多反映了盛唐的武功氣象；而中唐則以樂府來干預政治，并表現(xiàn)出對地方風土風俗的書寫興趣。D．樂府“采詩”的傳統(tǒng)主要漢樂府有別，大多是從士大夫的創(chuàng)作中收集而來。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A．與初唐、盛唐的“觀風”觀念不同，中唐人承認不同地域風土風俗的差異性和存在的合理性，尊重各自的風俗習慣。B．中唐一些士大夫樂于“獻詩”，所寫樂府大多通過描繪地方風俗來反映社會現(xiàn)實，以達到“補察時政”的政治目的。C．中唐樂府大家白居易和劉禹錫在“采詩”的創(chuàng)作實踐中，不僅賦予了中唐樂府的政治內(nèi)涵，而且還擴展了樂府詩的題材領域。D．“觀風”傳統(tǒng)在中唐的復興，使得反映地方官員施政得失的樂府詩成為衡量官員政績高低的標準，因而為文人所重視。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．中唐樂府是在六朝樂府傳統(tǒng)與漢魏樂府傳統(tǒng)的共同影響下，并適應新的社會現(xiàn)實和文化環(huán)境而逐步形成的產(chǎn)物。B．中唐樂府繼承六朝樂府反映民情風俗的傳統(tǒng)，但更強調(diào)詩歌的政治性與實用性，文學性已非首要追求。C．促使中唐樂府產(chǎn)生質(zhì)變的直接原因是中唐人在“觀風”觀念上的轉(zhuǎn)變，而安史之亂正是產(chǎn)生這一變化的重要節(jié)點。D．中唐樂府中有大量的書寫風俗的作品，這不僅是社會生活變化的結(jié)果，也與士大夫們不再從負面的角度看待地方風俗有關。（二）文學類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4～6題，奔走的大樹劉江①小區(qū)外的一塊公共綠地，不知道什么時候成了大樹的驛站。這驛站來過偉岸的松樹，來過繁花似錦的野海棠，還來過秋葉如金蝶翻飛的銀杏，但長則一年短則幾個月就都走了。不知他們從哪里來，也不知奔向何處去。②我對樹的記憶就是從奔走開始的，但那時候奔走的不是樹，是我。③小時候最怕一個人走路，但偏偏有些路卻非你一個人走不行，從那時候起，我對樹就有了一種無由的依賴和信任。每每提心吊膽地在那山與山、村與村之間奔跑時，只要遠遠地望見一棵大樹，就有一種莫名其妙的安全感，似乎那在風中嘩嘩搖曳的樹們真在呼喊：來，到我身邊來。所以當我奔向那一棵棵大樹時，好像那樹也迎著我奔來。也只有跑到那樹下，我才敢歇一口氣，擦一把頭上的熱汗。④那時候的樹是不走的。等過上三年五載，我也長高了，膽大了，再走小時候走過的路時，發(fā)現(xiàn)那些樹還在，就有一種老朋友重逢的感覺。⑤我們村最大的一棵槐樹得十個孩子才能合抱，樹冠能占三畝地。站在遠處找我們村，那樹就是標志。由于它長在一片墳塋里，所以就連那樹下的灌木叢也沒人敢動，密密扎扎連成一片，成了鷹鷂狐兔出沒的地方。其實我們的村子基本處在槐樹的包圍之中，無論從哪個方向進村，迎接你的都是一棵大槐樹。迎娶新媳婦進村時幾班子吹手擺擂臺在槐樹下，送過世的老人搭路祭也是在槐樹下；遠行的人兒告別在槐樹下，回家的游子團聚也是在槐樹下。所以老人們在講述村里發(fā)生的大事時都離不開那些老槐樹。經(jīng)年累月，村里的老人一輩輩走了，但那槐樹還在，它們見證著村子的歷史，承載著村子的信息，護佑著一村的男女老幼。秋夜里，躺在谷場上，你能聽見風經(jīng)過每一棵大樹的腳步，能聽見樹與樹的對話。⑥不只是村口，田間地頭也是很有一些樹的，或挺拔的白楊，或解饞的山杏，或蒼勁的椿樹，那樹是田野的風韻。勞累時，擦一把汗，望一眼樹，心頭就會生出一種慰藉和希望。而在外人眼里，那以樹為背景的勞作和歇息似乎都平添了幾許田園的詩情畫意。⑦萬萬想不到，有一天攀上走過了千百遍的山峁抬頭望去時，路邊的槐樹不見了。站在那槐樹離去的地方再向村口望去時，村口的大樹也都不知奔向了何方。沒有了大樹遮蔽的村莊，就像失去了靈魂的人，散攤在那里，明晃晃地暴露在天地之間，任風吹雨打無遮無攔。溝畔上掛滿了廢棄的白色地膜，風起時像有一種悲切的吶喊，簡直慘不忍暗。據(jù)說理由是分田到戶了，一分地要有一分地的收入，樹影響莊稼的生長。一家舉斧，家家效仿，能伐的伐，能挖的挖，似乎一切只有變了現(xiàn)裝進自己的腰包里才可靠。⑧冤屈的樹，帶著村莊的信息和留戀遠走他鄉(xiāng)。⑨一日出門，樓下停著一輛車，車上載著一棵大樹，開車的是老家的一位相識。他說，那棵樹賣了四萬。我的心口一震，但又從另一方面幻想，若是各地進城的大樹都能站成一道風景，對那些來自同一塊土地的務工者來說未嘗不是一件好事，想那勞苦之余他們?nèi)裟苤刚J自己家鄉(xiāng)的樹木，在它下面歇歇腳、說說話，就是抹抹委屈的眼淚，也可以聊解鄉(xiāng)愁?？上У氖侨藗儽M管給那棵來自我們家鄉(xiāng)的樹叉是搭棚又是輸液，很是享受了一番城市的待遇，但它只捱過了一個夏季，在一個夜間消失得無影無蹤，不知以何種方式奔向了何方。⑩人，找不到回家的路，樹能夠給你指引；但真到了路邊連一棵樹都沒有的那一天，不知道人還能不能找到自己的家4．下列對文章有關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A．文章以“小區(qū)外的一塊公共綠地，不知道什么時候成了大樹的驛站”開頭，意在引出對大樹的描寫，說明樹在城市發(fā)展過程中所起的重要作用。B．文章寫“我”在成長過程中對樹的依賴和信任，并詳細敘述人與樹之間密不可分的聯(lián)系，以此來暗示作品的主題。C．第⑨段中的“另一方面的幻想”，是指那些大樹被賣到城里后，能夠慰藉進城務工者的鄉(xiāng)愁，從而肯定大樹進城的意義和價值。D．文章運用擬人化的手法，成功刻畫了那些從鄉(xiāng)村“奔走”到城市里的大樹形象，警示人們一旦失去樹木，也就失去了人生的方向。這篇文章是怎樣構(gòu)思的請簡要分析。（5分）文章以“奔走的大樹”為題，有什么深刻內(nèi)涵請結(jié)合文本簡要分析。（6分）（三）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。馮其庸的“大國學”1924年，馮其庸出生在江蘇無錫一個貧苦農(nóng)民家庭。他常說，自己是“稻香世家”。后來，他家的客廳里高掛著劉海粟先生題寫的匾額——瓜飯樓，那是馮先生的書齋名，為的是不忘早年“以瓜當飯”的艱難歲月。因為家貧，加上時局動蕩，讀書變得艱難，也變得奢侈。1937年，日寇占領無錫，學校關閉，馮其庸失學了。后來他又曾幾度失學。就是上學期間，也是半農(nóng)半讀，無法專力讀書。兵荒馬亂中，最初唯一可讀的書是一部因?qū)W校關閉沒來得及還的毛宗崗批評本《三國演義》。后來，他千方百計地借書看，書給馮其庸打開了另外一扇門，一個完全不同的世界在他眼前逐漸打開。他讀《論語》、《孟子》、《史記精華錄》、《三藏法師傳》、《古文觀止》、《聊齋志異》等，都是在小學之后、初中之前。此時的中國正處在深重的災難之中，馮其庸經(jīng)濟上雖然貧困，但在無錫這個小小的角落里，得益于地方傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍，他的國學基礎逐漸牢固。1946年初，馮其庸進入無錫國學專修學校，開始接受系統(tǒng)、專業(yè)的國學教育在當時西風勁吹的大環(huán)境下，無錫國專在中國傳統(tǒng)學術的教育上，幾乎是一枝獨秀。無錫國專的國學教育，最強調(diào)經(jīng)典教育，通識課與經(jīng)典課并重。比如《國學概論》、《文學史》、《中國文化史》等都是通識課，而《論語》、《孟子》、《史記》、《楚辭》等都是選修課，此外還有各類專題學術講座。在無錫國專，馮其庸親承朱東潤、龍榆生、錢仲聯(lián)等名師的教誨，領略了大師們學術的深厚與精良，更重要的是感受到學術研究的意義和無窮樂趣。后來，馮其庸在總結(jié)無錫國專對自己的影響時，深情地寫道：“生我者父母，長我者母校也。”1954年，馮其庸從無錫女中調(diào)到中國人民大學工作。他在新中國成立后取得的所有成績，都從這里起步；所有的磨難，都在這里發(fā)生。在歷次運動沖擊過后，馮其庸留下了累累碩果。他的學術研究，涉及紅學、西域?qū)W、書畫、戲曲等領域，用任何現(xiàn)代學科來概括這些都很困難，或許，只有用“國學”這個詞語來概括馮其庸的學術人生最為合適。最新年，馮其庸出任中國人民大學國學院首任院長，他一生的國學積累，終于找到了安身之所。作為首任院長，馮其庸為人大國學院設計了最基本的規(guī)范：一是導師制，加強師生的聯(lián)系；二是游學制，讀萬卷書行萬里路，培養(yǎng)扎實學風；三是辦國學論壇，領略大師風采，博采眾家之長。馮先生當初倡導的三個規(guī)范，至今都在人大國學院施行。對于國學的未來，馮其庸充滿信心。在他看來，一個人的學術成績永遠是有限的，教育的希望才是無限的。他認為，后生才是國學的希望，中國文化的希望。這是學者的情懷，也是教育家特有的情懷。（摘編自孟憲實《馮其庸的“大國學”》、葉君遠《馮其庸傳》等）【相關鏈接】①馮其庸先生以文人意趣名世，通書畫以涵養(yǎng)學術，兼文史而心性雙修。其書法逸筆草草、氣韻幽遠；其畫卷師法古人、洗盡鉛華；其學術結(jié)集《瓜飯樓叢稿》三十五卷冊，以紅學、西域?qū)W獨領風騷，亦因所涉浩瀚而令人欽嘆；其平生書破萬卷，路行萬里，追隨玄奘，十上天山。近年來馮其庸先生倡導國學，弘揚傳統(tǒng)，身體力行，垂范后人。（首屆“吳玉章人文社會科學終身成就獎”頒獎詞）②有一些學者認為，傳統(tǒng)的經(jīng)史子集、乾嘉以來的經(jīng)學學派等等才是國學；但是我覺得，經(jīng)史子集之外，還有很多其他的學問。凡是我們民族的、自己的學問，都應該算國學。今天的國學要更新，更新不是排除里頭什么東西，而是要吸納更多的兄弟民族的歷史、語言、文化到我們的國學的范疇里來，使我們研究國學的人能夠視野寬闊，不是僅僅拘泥于傳統(tǒng)的乾嘉以來的經(jīng)史子集。（《風雨平生——馮其庸口述自傳》）7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A．無錫國專的國學教育，通識教育與經(jīng)典教育并重，這種扎實的學風有助于保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，對當代教育也有重要的借鑒意義。B．馮其庸獲得“吳玉章人文社會科學終身成就獎”，不僅因其涉獵廣泛，學問淵博，成就斐然，還因其在國學教育中身體力行，率先垂范。C．馮其庸的“大國學”理論，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、兼容并包、民族平等的基本理念，其科學性和獨創(chuàng)性是毋庸置疑的。D．馮其庸為人大國學院設計的基本規(guī)范，是對無錫國專教育理念的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了其作為教育家的眼光。8．下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．馮其庸將書齋命名為“瓜飯樓”、著作結(jié)集為《瓜飯樓叢稿》，與其說是紀念早年的艱難歲月，不如說是文人的雅興使然。B．家境貧窮、時局動亂使馮其庸無法專力讀書，但這也促使他最大限度地博覽群書，客觀上取得的效果遠遠超過了學校教育。C．無錫國專的求學經(jīng)歷，使馮其庸的治學由零散、自發(fā)變?yōu)橄到y(tǒng)、專業(yè)，這是馮其庸一生學術輝煌的堅固基石。D．馮其庸早年讀書習慣的養(yǎng)成、無錫國專辦學的成功，都說明地域文化對教育的發(fā)展具有決定性的影響。E．馮其庸將個人的教育理念付諸現(xiàn)實，通過教育薪火相傳，他的國學情懷，最終在人大國學院找到了托付。馮其庸的求學、治學之路給了我們怎樣的人生啟示請結(jié)合材料簡要概括。（4分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題?；闸倥e進士，累擢吏部員外郎。乾符中選濫，吏多奸，歲調(diào)四千員，徽治以剛明，棍②杜干請，法度復振。父蔚避地于梁，道病，徽與子扶籃輿，歷閣路，盜擊其首，血流面，持輿不息。盜迫之，徽拜日：“人皆有父，今親老而疾，幸無駭驚?！北I感之，乃止。及前谷，又逢盜，輒相語日：“此孝子也！”共舉輿舍之家，進帛裹創(chuàng)，以懂飲奉蔚，留信宿去。抵梁，徽趨蜀謁行在，丐歸侍親疾。會拜諫議大夫，固辭，見宰相杜讓能曰：“上遷幸當從，親有疾當侍，而徽兄在朝廷，身乞還營醫(yī)藥。”父喪，客梁、漢。終喪，以中書舍人召，辭疾，改給事中。張浚伐太原，引為判官，敕在所敦遣?；仗⑷眨骸巴跏曳綇?，唐③藏殫耗，當協(xié)和諸侯以為藩屏，而又濟以兵，諸侯離心，必有后憂?！辈豢掀稹？９麛驼贋榻o事中楊復恭叛山南李茂貞請假招討節(jié)伐之未報而與王行瑜輒出兵昭宗怒持奏不下茂貞亟請，帝召群臣議，無敢言?；赵唬骸巴跏叶嚯y，茂貞誠有功。今復恭阻兵而討之，罪在不俟命爾。臣聞兩鎮(zhèn)兵多殺傷，不早有所制，則梁、漢之人盡矣。請假以節(jié)，明約束，則軍有所畏?！钡墼唬骸叭??！蹦艘哉杏懯故诿?，果有功，然益偃蹇，帝使宰相杜讓能將兵誅討，徼諫曰：“岐，國西門。茂貞憑其眾而暴，若令萬分一不利，屈威重奈何愿徐制之?！辈宦?。師出，帝復召徽曰：“今伐茂貞：彼眾烏合，取必萬全，卿計何日有捷”對曰：“臣職諫爭，所言者軍國大體，如索賊平之期，愿陛下考蓍龜④，責將帥，非臣職也。”既而師果敗。（節(jié)選自《新唐書·列傳第九十九》）【注】徽：指牛徽。②怩：止，遏制。③唐ui：倉庫。④蓍龜：指卜筮。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．浚果?。瘡驼贋榻o事中／楊復恭叛／山南李茂貞請假／招討節(jié)伐之未報／而與王行瑜輒出兵／昭宗怒／持奏不下／B．浚果敗復／召為給事中楊復恭／叛山南李茂貞／請假招討節(jié)伐之／未報／而與王行瑜輒出兵／昭宗怒／持奏不下／C．浚果?。瘡驼贋榻o事中／楊復恭叛山南／李茂貞請假招討節(jié)伐之／未報／而與王行瑜輒出兵／昭宗怒／持奏不下／D．浚果敗復／召為給事中楊復恭／叛山南／李茂貞請假招討節(jié)伐之／未報／而與王行瑜輒出兵／昭宗怒持／奏不下／11下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．擢，提拔的意思，是指由原來的官職升到更高一級的官職，與“遷”“徙”同義。B．行在是“行在所”的簡稱，即皇帝所在的地方，后來專指皇帝行幸所到之地。C．敕，此處指敕令，是我國占代帝王詔令文書的名稱之一，用于任官封爵和告誡臣僚等。D．諸侯是古代帝王統(tǒng)轄下的列國君主的統(tǒng)稱，此處諸侯指擁兵一方的割據(jù)勢力。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．?；湛镎龝r弊。他擔任吏部員外郎時，處事剛直嚴明，杜絕官員選拔中的求取請托現(xiàn)象，使國家的法令制度得以重新振興。B．牛徽恪守孝道。他護送父親去梁地途中被強盜打傷，但仍然抬著轎子；為了照顧父親，他謝絕了朝廷的任命，直至辦完父親的喪事才赴任。C．牛徽心憂國事。張浚討伐太原時，?；照J為王室正處于恢復時期，國庫虧空，此時不宜用兵，應與各方諸侯和睦相處，以鞏固邊防。D．?；斩床烨閯荨Ｔ诙嗍轮?，他建議皇上把招討使符節(jié)授予李茂貞，讓其平定叛亂，又勸諫皇上不要急于討伐居功自傲的李茂貞，而應慢慢制約他。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。10分1共舉輿舍之家，進帛裹創(chuàng)，以馇飲奉蔚，留信宿去。2今伐茂貞，彼眾烏合，取必萬全，卿計何日有捷（二）古代詩歌閱讀11分閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。軍中樂[南宋]劉克莊行營面面設刁斗，帳門深深萬人守。將軍貴重不據(jù)鞍，夜夜發(fā)兵防隘口。自言虜畏不敢犯，射麋捕鹿來行酒。更闌酒醒山月落，彩縑百段支女樂。誰知營中血戰(zhàn)人，無錢得合金瘡藥。14．下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A．開頭兩句描寫軍營戒備森嚴的場景，“面面”和“深深”形成照應，渲染了戰(zhàn)場緊張、肅殺的氛圍。B．詩人筆下的將軍雖然身份高貴，但能與戰(zhàn)士們同甘共苦，他不披鎧甲，放棄騎馬，親自帶兵守衛(wèi)在隘口。C．詩中的將軍不僅藐視敵人，認為“虜畏不敢犯”，還用“射麇捕鹿”這種畋獵方式來激發(fā)將士們的殺敵豪情。D．同是軍旅詩，陸游《關山月》中“戍樓刁斗催落月”側(cè)面烘托人物，而“更闌酒醒山月落”則直接寫入。E．全詩從帳門外寫到帳門內(nèi)，由將軍寫到士兵，由全景描繪而過渡到特寫鏡頭，構(gòu)思精巧嚴謹，脈絡分明。本詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情是如何表現(xiàn)的請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）1杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句不僅勾勒出阿房宮占地之廣，還表現(xiàn)了建筑高聳的氣勢。2李白在《蜀道難》中，以“，”兩句提醒統(tǒng)治者要任用自己的親信將領來把守劍門關。3蘇軾在《記承天寺夜游》中，用一句“”將月影下?lián)u曳生姿的竹柏描繪得栩栩如生。三、語言文字應用（20分）17下列各句中，劃線的成語使用不恰當?shù)囊豁検牵?分）A．近年來，為了滿足社會對教育的多元化需求，一些現(xiàn)代私塾漸漸興起，其課程和學制自成體系，很多孩子在暮鼓晨鐘的作息模式中度過了快樂的童年。B．各大手機品牌競爭日益激烈，國內(nèi)市場趨于飽和，大部分廠商瞄準了海外市場，華為經(jīng)過慘淡經(jīng)營，最新年銷量繼續(xù)攀升。C．今年上半年城區(qū)二手房網(wǎng)上備案量達到1604套，比去年同期小幅增長。由于數(shù)據(jù)中存在部分房改房的備案量，二手房市場的交易情況依然不溫不火。D．二十四節(jié)氣作為一種氣象歷法，在我國已經(jīng)使用了兩千多年，至今它仍在指導著國人的生產(chǎn)生活，因此被列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是理所當然的事情。18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A．海關總署將在自貿(mào)試驗區(qū)開展通關一體化改革，優(yōu)先推進“互聯(lián)網(wǎng)海關”特色，建設國際先進水平的國際貿(mào)易“單一窗口”。B．本屆論壇圍繞“堅定文化自信，推動網(wǎng)絡文學健康發(fā)展”為主題，就怎樣打造網(wǎng)絡文學的高原與高峰等問題展開討論。C．孫志新說：“我們挑選每一件文物不單純是要講述中國歷史與現(xiàn)狀的淵源，更是要讓西方觀眾知道，中國人創(chuàng)造了精致的物質(zhì)文化。”D．隨著我國改革開放的深入發(fā)展，包含美學在內(nèi)的中國文化走向世界的步伐越來越快，中西互鑒的空間更為廣闊。19填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（3分）從教育改革的角度看，時代給我們提出的課題，遠不只是“衡中模式”，①有席卷各地的“擇校熱”、學齡前兒童的“幼兒園大戰(zhàn)”等等。何以解憂②一全面深化改革。③沒有“超級學?！保瑳]有“頂端優(yōu)勢”，④誰也不會為擠入名校而發(fā)愁。在改革中讓教育資源配置趨向平衡，讓上升通道⑤更為多元和公平，讓每個學生的潛力充分釋放出來，社會關切后顧無憂了，素質(zhì)教育⑥會硬氣起來。20在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）語言的形式之所以是美的，是因為它有整齊的美、抑揚的美、回環(huán)的美。這些美都是音樂所具備的，所以①。在音樂理論中，有所謂“音樂的語言”；在語言形式美的理論中，②。音樂和語言不是一回事，但是二者之間有一個共同點：③，聲音和諧了就美，不和諧就不美。整齊、抑揚、回環(huán)，都是為了達到和諧的美。21．歸謬法是指為反對錯誤觀點，先假設這個觀點是正確的，由此推論得出荒謬結(jié)論的論證方法。仿照下面的示例，另寫一句話。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語言簡潔明了。（5分）例句：如果作品水品越高，知音越少，那么誰也不懂的東西就是世界上的絕作了。答題卡姓名選擇題（43分，8,14題每題5分，其余每題3分）1234781011121417181956913（1）（2）1516（1），（2），（3）20①②③21參考答案1．B（“直接繼承”有誤）2．D（強加因果）3．B（詩歌政治性與實用性的強化，并不意味著不追求詩歌的文學性）4．B（A“意在……重要作用”錯．C“肯定大樹進城的意義和價值”錯，D“一旦失去樹木，也就失去了人生的方向”不妥）5．①開頭借描述“犬樹的驛站”扣題，并引出對“不走”的大樹的回憶，為下文寫大樹的“奔走”張本。（2分。意思答對即可）②然后具體描進“冤屈”的大樹“遠走他鄉(xiāng)”的慘狀，與上文形成強烈的對比，進一步揭示主題。（2分。意思答對即可）③最后一段歸結(jié)全文，卒章顯志。（1分。意思答對即可）6．①揭露和批判了殺雞取卵、自毀家園的行徑。大樹的“奔走”，反映了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文明和寧靜的田園生活受到?jīng)_擊的現(xiàn)實弊端。②諷刺了違背自然規(guī)律、人為造景等急功近利的做法。大樹離開了故土，即便享受“城市的待遇”，也改變不了枯萎死亡的結(jié)局。③警示人們不忘根本，善待自然，不要在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下迷失自我。文中的“大樹”實際上是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化的象征，是鄉(xiāng)愁的載體，大樹“奔走”乃至不知所終，歸鄉(xiāng)的游子有可能找不到自己的精神家園。（每答出一點給2分，意思對即可。如有其他等案，只要言之成理，可酌情給分）7．C（“科學性和獨創(chuàng)性……毋庸置疑”不妥）8．C、E（A“不如說是文人的雅興使然”錯。B“客觀上取得的效果遠遠超過學校教育”于文無據(jù)。D“地域文化對教育的發(fā)展具有決定性的影響”欠妥）9．①只有直面逆境和苦難，自強不息，勇于探索，才能成就大業(yè)。②個人的成長，與家庭環(huán)境、學校教育關系極大，與文化摶承、文化氛圍息息相關。⑨一個人的命運，總是和民族榮辱、國家興亡、時代風云密不可分的。④只有胸懷國家，“以天下為己任”，才能最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值。⑤強烈的求知欲、宏闊的視野、百折不回的韌性，是成才的必備品格。（每答對一點給1分，給滿4分為止。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）10，C11．A（“與‘遷’‘徙’同義”錯）12．B（“辦完父親的喪事才赴任”錯）13．（1）強盜和?；找黄鹛еI子，讓他們（牛徽一家）住到自己家里，呈上布帛包扎（牛徽的）傷口，把稠粥和湯水進獻給牛蔚（吃），留他們連住兩夜才離開。（譯出大意給3分，“臺之”“信宿”兩處，每譯對一處給1分）（2）現(xiàn)在討伐李茂貞，他的軍隊都是烏合之眾，戰(zhàn)勝他們一定萬無一失，你考慮一下哪一天有捷報傳來（譯出大意給3分，“萬全”“計”兩處，每譯對一處給1分）【文言文參考譯文】?；湛贾羞M士，經(jīng)過多次提拔而擔任吏部員外郎。乾符年間選拔官把不加節(jié)制，官吏中有很多奸猾之凡，每年選調(diào)官吏選四千人，?；沼脛傊眹烂鳎ǖ膽B(tài)度）來治理（這個問題），杜絕委托求情，法令制度得以重新振興。?；盏母赣H牛蔚到梁地去躲避禍亂．在途中生了病，?；张c兒子抬著（牛蔚乘坐的）竹轎，經(jīng)過棧道時，強盜擊打他的頭部，（?；眨┭鳚M面，（可）他仍抬著轎子不停步。強盜緊追不舍．牛檄對強盜行禮說：“人人都有父親，現(xiàn)在我的父親年老而且生病了，希望不要驚嚇他?！睆姳I被他的話感動了，就不再追逼。到了前面的山谷，又遭遇強盜。（強盜們）于是互相轉(zhuǎn)告說：“這是一個孝子啊！”強盜和牛徽一起抬著轎子，讓他們（?；找患遥┳〉阶约杭依铮噬喜疾ㄅ；盏模﹤冢殉碇嗪蜏M獻給牛蔚（吃），留他們連住兩夜才離開。抵達梁地，?；遮s赴天子所在的蜀地謁見皇上，請求回家侍養(yǎng)生病的父親。恰好被授予諫議大夫一職，他堅決推辭，拜見宰相杜讓能說：“皇上行幸他處應該隨從，父親有病應當侍奉，而且我的哥哥已經(jīng)在朝廷做官，我請求回去為父親請醫(yī)問藥?！备赣H去世后，?；湛途恿骸h兩地。為父親守孝滿三年后，朝廷征召牛徽擔任中書舍人，?；找陨硇萦胁⊥妻o，（后來）改任給事中。張浚討伐太原，引薦?；論闻泄?，皇上下令當?shù)毓賳T督促牛徽赴任。?；諊@息說：“王室剛剛恢復，國庫已經(jīng)耗盡，應當與地方諸侯和睦相處并把他們作為屏障，可又要連續(xù)用兵，諸侯與朝廷不是一條心，一定會有后顧之憂。”?；詹豢细叭?。張浚果然戰(zhàn)敗，朝廷又征召?；論谓o事中。楊復恭在山南反叛朝廷，李茂貞請求朝廷授予招討符節(jié)去討伐楊復恭，還沒等朝廷答復，他就與王行瑜擅自出兵了。昭宗發(fā)怒，拿著奏章不批。孛茂貞屢次請求，皇上召集群臣商議，群臣不敢說話。牛徽說：“朝廷正處多事之秋，李茂貞確實有功勞?，F(xiàn)在楊復恭依仗兵力作亂而李茂貞去