紅酒包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

《包裝容器結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與制造》課程設(shè)計(jì)《包裝容器結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與制造》課程設(shè)計(jì)說明書紅酒包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)教師：所在學(xué)院：食品學(xué)院專業(yè)：包裝工程中國·大慶2014年6月

摘要葡萄酒和包裝，是兩個(gè)相互融合的互動(dòng)產(chǎn)業(yè)。這使得酒文化和包裝形成了緊密聯(lián)系﹑不可分割的整體。包裝直接影響著酒業(yè)的發(fā)展，在紅酒市場(chǎng)發(fā)展的同時(shí)，其包裝的結(jié)構(gòu)、外觀設(shè)計(jì)也越來越豐富多樣，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也更激烈。紅酒企業(yè)的發(fā)展加快，使我國的紅酒從品種、包裝、口感、功能等方面均達(dá)到了前所未有的水平。本課程設(shè)計(jì)以紅酒為被包裝物，對(duì)其內(nèi)包裝和外包裝進(jìn)行包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。首先對(duì)紅酒特性和流通環(huán)境進(jìn)行分析，通過市場(chǎng)調(diào)查確定其在流通過程中的防護(hù)要求，最終選取硬紙板作為紅酒銷售包裝，瓦楞紙箱為運(yùn)輸包裝。關(guān)鍵詞：紅酒；包裝；結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

目錄1設(shè)計(jì)的目的及意義 42設(shè)計(jì)內(nèi)容 42.1市場(chǎng)調(diào)查 42.2內(nèi)包裝紙盒設(shè)計(jì) 42.2.1紙板品種及厚度的選擇 42.2.2包裝紙盒造型及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 42.2.3包裝紙盒尺寸設(shè)計(jì) 42.3外包裝紙箱設(shè)計(jì) 52.3.1瓦楞原紙等級(jí)、定量的選擇及瓦楞楞型的確定 52.3.2瓦楞紙箱箱型選擇及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 52.3.3確定紙盒在瓦楞紙箱中排列方式 52.3.4瓦楞紙箱尺寸設(shè)計(jì)（內(nèi)外尺寸和制造尺寸） 52.3.5瓦楞紙箱抗壓強(qiáng)度計(jì)算 72.3.6瓦楞紙箱最大堆碼層數(shù)計(jì)算 72.3.7瓦楞紙箱載荷計(jì)算 83設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)和體會(huì) 83.1設(shè)計(jì)評(píng)價(jià) 83.2體會(huì) 84參考資料 8

1設(shè)計(jì)的目的及意義了解紙盒的基本構(gòu)造、材料、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。掌握包裝紙盒設(shè)計(jì)中的基本要素，例如A成型角、B成型角和旋轉(zhuǎn)角的設(shè)計(jì)計(jì)算，掌握紙盒尺寸計(jì)算。掌握折疊紙盒中折疊角以及折疊紙盒結(jié)構(gòu)中的內(nèi)折角、外折角的計(jì)算及設(shè)計(jì)過程。了解折疊紙盒的功能性結(jié)構(gòu)及其在銷售包裝中的應(yīng)用，如提手、間壁、組合、展示以及異形等結(jié)構(gòu)形式。

2設(shè)計(jì)內(nèi)容2.1市場(chǎng)調(diào)查通過調(diào)查來了解紅酒包裝現(xiàn)狀及發(fā)展情況，并加深對(duì)本專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)消費(fèi)者認(rèn)為紅酒最大的不足是易碎，包裝單調(diào)，沒有針對(duì)性。銷費(fèi)者購買紅酒考慮的前三個(gè)因素依次是品味，價(jià)位，還有包裝的新穎度也占有很大的比重。

合理的食品包裝應(yīng)做到對(duì)紅酒有恰倒好處的保護(hù)性，包括物理、化學(xué)、生物性能保護(hù)和并不浮夸的精美裝飾，方便貯存、運(yùn)輸和消費(fèi)者使用。因此我將設(shè)計(jì)容量為375ml的波爾多紅酒。2.2內(nèi)包裝紙盒設(shè)計(jì)2.2.1紙板品種及厚度的選擇選擇單面涂布白紙板(B等級(jí)），其表面性能良好，其他指標(biāo)也都不錯(cuò)；厚度：0.3-0.56（mm）2.2.2包裝紙盒造型及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)造型設(shè)計(jì)

：經(jīng)過調(diào)查，現(xiàn)在的紅酒包裝多為木質(zhì)盒，為了減少木材資源，我選擇運(yùn)用簡(jiǎn)單大方的抽屜式折疊紙盒作為銷售包裝。充分考慮當(dāng)前我國重視綠色包裝的開發(fā)使用，在這款紅酒的銷售包裝中，我選擇用抽屜式折疊紙盒做主題包裝，采用瓦楞紙板作為紅酒平底的固定結(jié)構(gòu)。通過紙、系帶等相互結(jié)合，同時(shí)結(jié)合環(huán)保設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者不一樣的感覺。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

：（1）紅酒瓶瓶封（材料是錫合金-密封性能好，不易受潮，能夠很好地保護(hù)軟木塞，使紅酒保持完美的味道）（2）紅酒瓶瓶肩（圓角狀-高檔）（3）紅酒瓶容量（375ml）（4）紅酒瓶瓶底（凹底-可陳放的紅酒）2.2.3包裝紙盒尺寸設(shè)計(jì)（1）內(nèi)部尺寸

餅干內(nèi)裝物的最大外尺寸分別為：Lmax=189.6mm,Bmax=189mm,Hmax=306mm；對(duì)于折疊紙盒，在長度與寬度方向上，k′值一般取3-5mm,高度方向上，則取1-3mm。式中

Xi——折疊紙盒的內(nèi)尺寸，mm；Xmax——內(nèi)裝物最大外尺寸，mm；

k′——內(nèi)尺寸修正系數(shù)。所以

Li=Lmax+k′=189.6+(3～5)=193（mm）；

Bi=Bmax+k′=96+(3～5)=100（mm）；Hi=Hmax+k′=36+(1～3)=37（mm）。(2)制造尺寸

經(jīng)過查有關(guān)數(shù)據(jù)表格可得：紙板厚度為t=0.5mm

由內(nèi)尺寸計(jì)算制造尺寸時(shí)，制造尺寸的修正系數(shù)一般為長、寬方向上取2mm，高度方向取1mm.

公式：X=Xi+(n-1)t+k

L=Li+t+k=193mm+0.5mm+2mm=195.5（mm）B=Bi+t+k=100mm+0.5mm+2mm=102.5（mm）

H=Hi+t+k=37mm+0.5mm+1mm=38.5（mm）(3)外部尺寸

按公式取K=1，得

Lo=L+t+k=195.5mm+0.5mm+1mm=197（mm）Bo=B+t+k=102.5mm+0.5mm+1mm=104（mm）

Ho=H+t+k=38.5mm+0.5mm+1mm=40（mm2.3外包裝紙箱設(shè)計(jì)2.3.1瓦楞原紙等級(jí)、定量的選擇及瓦楞楞型的確定選用B級(jí)瓦楞原紙，其定量面紙、里紙>340g/m2，芯紙>300g/m2，選用C型單瓦楞雙層紙板，其具有良好的緩沖保護(hù)性能，又有一定的剛性。2.3.2瓦楞紙箱箱型選擇及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)外包裝紙箱里面盛裝6瓶紅酒，現(xiàn)根據(jù)內(nèi)包裝尺寸，將外包裝紙箱設(shè)計(jì)成0201型單瓦楞紙箱。2.3.3確定紙盒在瓦楞紙箱中排列方式考慮內(nèi)裝物排列方式、理想尺寸比例進(jìn)行如下計(jì)算。內(nèi)包裝在外包裝盒內(nèi)采取豎放的方式,這樣能合理利用空間，且強(qiáng)度較好。

將內(nèi)包裝盒的長度59mm、寬度59mm與高度綜合考慮紙板用量,抗壓強(qiáng)度,堆碼狀態(tài),美學(xué)因素等條件,0201型比例以L:B:H=1.5:1:1為最佳.采用3l×2b×h=177×118×291方案最接近目標(biāo)2.3.4瓦楞紙箱尺寸設(shè)計(jì)（內(nèi)外尺寸和制造尺寸）表1瓦楞紙箱內(nèi)尺寸修正系數(shù)（mm）LiBiHi3-73-7小型箱中型箱大型箱1-33-45-7(1)內(nèi)尺寸

內(nèi)尺寸計(jì)算公式：

Xi=Xmax*nx+d(nx-1)+T+

k′

式中Xi——紙箱內(nèi)尺寸(mm)；

Xmax——內(nèi)裝物最大外尺寸(mm)；

nx——內(nèi)裝物排列數(shù)目；

d——內(nèi)裝物公差系數(shù)(mm)；

k′——內(nèi)尺寸修正系數(shù)(mm)；

T——襯格或緩沖件總厚度(mm)。

對(duì)于修正系數(shù)，由上述表格可知，一般為長、寬方向上取3-7mm，高度方向小型箱取1-3mm、中型箱取3-4、大型箱取由此有如下計(jì)算：

Li=LmaxnL+d(nL-1)+k′+T=59×3+1×(3-1)+5+20x2+10x2=244（mm）；

Bi=BmaxnB+d(nB-1)+k′+T

=59×2+1×(2-1)+5+20+10x2=164（mm）；Hi=HmaxnH+d(nH-1)+k′

=291×1+1×(5-1)+2=297（mm）。（2)制造尺寸

①箱體長度,寬度,高度制造尺寸：計(jì)算公式X=Xi+k式中

X——瓦楞紙箱長度,寬度或高度制造尺寸(mm);

k——紙箱制造尺寸修正系數(shù)(mm)；

Xi——紙箱內(nèi)尺寸(mm)。表202類瓦楞紙箱制造尺寸修正系數(shù)（mm）L1L2B1B2HFABCABBC63498634986349831265968161441365表3瓦楞紙箱接頭制造尺寸（mm）紙板種類單瓦楞雙瓦楞J35—4045—50據(jù)以上公式計(jì)算長、寬、高尺寸如下：

L1=Li+kL1=244+8=232（mm）；L2=232（mm）B1=Bi+kb1=164+8=172（mm）；B2=169（mm）

H1=Hi+kh1=297+8=305（mm）；。②接頭尺寸

根據(jù)瓦楞層數(shù)及工廠的工藝水平狀況，接頭J的尺寸定為37mm，且接頭與LH面連接③對(duì)接搖蓋制造尺寸

計(jì)算公式為：F=（B1+xf）/2

F——紙箱對(duì)接搖蓋長度(mm);

B1——紙箱非接合箱面寬度制造尺寸(mm);

xf——搖蓋伸長系數(shù)(mm).

F=（172+3）/2

=87.5（mm）

（3)外尺寸

其計(jì)算公式為

Xo=Xmax+K

式中

Xo——紙盒外尺寸，mm

Xmax——紙盒最大制造尺寸，mm

K——紙盒外尺寸修正系數(shù)，mm

表4瓦楞紙箱外尺寸修正系數(shù)（mm）楞型ABCABBCK5—73—54—68—127—11則，

Lo=Lmax+Kl=L1+Kl=232+5=237（mm）

Bo=Bmax+Kb=B1+Kb=172+5=177（mm）

Ho=Hmax+Kh=H+Kh=305+5=310（mm）2.3.5瓦楞紙箱抗壓強(qiáng)度計(jì)算1、環(huán)壓強(qiáng)度

瓦楞芯紙環(huán)壓強(qiáng)度

Ｒn=rG=9×210=1890（N/m）;

箱紙板環(huán)壓強(qiáng)度

Ｒm=rG=9×440=3960（N/m）;

2、綜合環(huán)壓值

Px=(R1+R2+RmCn)/100=(3960+3960+1890×1.477)/100=107.1153（N/cm）

3、紙箱周邊長

Z=2（Bo+Lo)=2×(177+237)=

828mm=82.8（cm）

表5單瓦楞紙箱凱利卡特常數(shù)值A(chǔ)BCaXzJCn8.361.101.5325.001.271.3616.101.271.4774、計(jì)算紙盒抗壓強(qiáng)度

P=Px(4aXz/Z)2/3ZJ=107.1153*(4*6.10/82.8)2/3*82.8*1.27=4987.9（N）。2.3.6瓦楞紙箱最大堆碼層數(shù)計(jì)算1.托盤堆碼時(shí)，最大堆碼層數(shù)的確定比較復(fù)雜。主要取決于以下幾個(gè)因素：Hw——流通過程中的最大有效堆碼高度（mm）；T——托盤高（厚）度（mm）；Hmax——托盤包裝的最大高度（mm）；H0——紙箱高度外尺寸（mm）。2.單個(gè)托盤包裝中最大紙箱堆碼層數(shù)：nmax=INT[(hmax—T)/H0=（2000—100）/234=8；3.流通過程中最大有效堆碼高度下可堆碼最少的托盤高度的層數(shù)：nmin=INT[Hw/hmax]=4700/2000=2;4.倉儲(chǔ)中紙箱可能的最大堆碼層數(shù)N′max=INT[(Hw—nminT)/H0]=（4700—2*100）/234=19；5.倉儲(chǔ)堆碼可能的托盤包裝層數(shù)n=INT[N′max/nmax]=19/8=2；6.可以考慮的堆碼層數(shù)N=nmaxn=8*2=16如果N=N′max，則Nmax=N如果N<N′max—1，或者N=N′max—1，而N′max又不是素?cái)?shù)，則可以考慮在每個(gè)托盤包裝上減去一層瓦楞紙箱而重新組合成一個(gè)新增加的托盤包裝已提高倉儲(chǔ)空間的利用率。7.因?yàn)镹<N′max—1，所以n′max=nmax—1=8-1=7；8.n′=INT[Nmax/n′max]=19/7=2;9.N′=n′maxn′=7*2=14;10.所以Nmax=N′=1411.校核：8*234+100=1972<2000(Hmax);14*234+8*100=4076(Hw)2.3.7瓦楞紙箱載荷計(jì)算計(jì)算公式如下：F=9.81KM[INT(Hw/H0)—1]式中F——載荷，NK——載荷系數(shù)M——單件紙箱包裝總質(zhì)量，kgHw——流通過程中最大有效堆碼高度，mmH0——瓦楞紙箱高度尺寸，mm所以，F(xiàn)=9.81*5*1.45*[(4.7/0.234)—1]=1.36（KN）。.3設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)和體會(huì)3.1設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)1．包裝設(shè)計(jì)的保護(hù)性：保護(hù)產(chǎn)品以免受到外來障礙的侵襲和沖擊,

包括防潮、防霉、防蛀、防震、防漏、防碎、防擠壓等2．包裝設(shè)計(jì)的便利性：

（1）商品包裝便于生產(chǎn)制造,適應(yīng)工藝操作。

（2）商品包裝便于商品流通,使之裝卸省力、堆碼牢固。

（3）商品包裝便于陳列銷售,有利于貨架和櫥窗的擺放、展示、有利于分類保管和拆零、分售。

（4）商品包裝便于商品銷售,給商品在銷售過各中的識(shí)別、分類、分檔、入庫驗(yàn)點(diǎn)、等提供方便。

（5）商品包裝便于消費(fèi)者攜帶和使用3．成本方面：成本較為合理，適合于銷售市場(chǎng)應(yīng)用。3.2體會(huì)通過這次課程設(shè)計(jì)，我對(duì)紅酒的整體設(shè)計(jì)有了很大的了解，而且對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)一步掌握，軟件的運(yùn)用也更加進(jìn)步了。通過多方面的了解和研究紅紅酒的包裝和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及尺寸計(jì)算，強(qiáng)度校核，還有運(yùn)輸過程所要注意的問題。這對(duì)我以后得包裝設(shè)計(jì)方面積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，也為以后工作學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4參考資料[1]孫誠.包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)[M].北京:中國輕工業(yè)出版社,2005:162-168.[2]任勇.食品包裝的現(xiàn)狀及發(fā)展方向[J].中國包裝工業(yè)，2003，7[3]尹章偉.包裝材料、容器與選用[M].北京:化學(xué)工業(yè)出版社，2003

[4]

柳林、王曄等編著

《包裝裝潢設(shè)計(jì)》——武漢大學(xué)出版社

附加文檔2010年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識(shí)試卷（滿分：100分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共13道小題，每小題1分，共13分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）1.為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度稱為()。A.終身教育B.普通教育C.職業(yè)教育D.義務(wù)教育2.提出“泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是()。A.培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.贊科夫3.將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程，這是()。A.從課程制定者或管理制度角度劃分的B.從課程的功能角度劃分的C.從課程的組織核心角度劃分的D.從課程的任務(wù)角度劃分的4.()是指根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求。A.教育方針B.教育目的C.教學(xué)目標(biāo)D.培養(yǎng)目標(biāo)5.()是教師最為常用的研究方法。A.觀察法B.訪談法C.實(shí)驗(yàn)法D.行動(dòng)研究法6.()是指視覺系統(tǒng)分辨最小物體或物體細(xì)節(jié)的能力。A.視角B.視敏度C.視野D.明適應(yīng)7.考察被試個(gè)體差異，用于衡量被試相對(duì)水平，用于以選拔為目的的測(cè)驗(yàn)是()。A.常模參照測(cè)驗(yàn)B.標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)驗(yàn)C.目標(biāo)參照測(cè)驗(yàn)D.團(tuán)體參照測(cè)驗(yàn)8.新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是()。A.知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀B.知識(shí)、情感、意志C.面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化D.世界觀、人生觀、價(jià)值觀9.作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是()。A.杜威B.盧梭C.赫爾巴特D.夸美紐斯10.在構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素中，主導(dǎo)性的因素是()。A.教育者B.受教育者C.教育措施D.教育內(nèi)容11.馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是()。A.理論聯(lián)系實(shí)際B.教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合C.知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合12.某學(xué)生在研究事物時(shí)，容易受他人態(tài)度的影響，這位學(xué)生的認(rèn)知方式很可能屬于()。A.場(chǎng)依存型B.場(chǎng)獨(dú)立型C.沖動(dòng)型D.沉思型13.人們對(duì)自己能否成功地從事某一行為的主觀判斷稱為()。A.自我期待感B.自我歸因感C.自我預(yù)期感D.自我效能感二、填空題（每空1分，共15分，請(qǐng)把答案填在題中橫線上）14.教育是對(duì)教育專制性、等級(jí)化和特權(quán)化的否定。15.教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于德國哲學(xué)家。16.對(duì)學(xué)生是人的屬性的理解包含三個(gè)基本的觀點(diǎn)：學(xué)生是主體，學(xué)生是具有思想感情的個(gè)體，學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值。17.感覺對(duì)比是同一感受器接受而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，分和。18.自我控制主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己行為的和，使之達(dá)到自我的目標(biāo)。19.教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是的交叉學(xué)科。20.奧蘇貝爾指出，一切稱之為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)，至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，其中被看作是學(xué)習(xí)的最重要和最穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。21.課堂氣氛作為教學(xué)過程中的軟情境，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢(shì)的與的綜合表現(xiàn)。三、辨析題（本大題共3道小題，每小題5分，共15分）22.動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高，越有利于取得成功。23.智力高者，創(chuàng)造力必定高。24.人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系。四、名詞解釋（本大題共5道小題，每小題2分，共10分）25.教學(xué)26.學(xué)校課程27.有意注意28.社會(huì)抑制29.學(xué)習(xí)策略五、簡(jiǎn)答題（本大題共5道小題，每小題4分，共20分）30.為什么說學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性？31.促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的策略有哪些？32.簡(jiǎn)述影響社會(huì)知覺的特點(diǎn)。33.簡(jiǎn)述韋納的歸因理論。34.簡(jiǎn)述桑代克的三條主要的學(xué)習(xí)律。六、論述題（11分）35.試述小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。七、教育寫作題（16分）36.先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)”，后人對(duì)此提出質(zhì)疑“道德可教嗎”。請(qǐng)以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫作。文體不限，詩歌除外。2010年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識(shí)試卷參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.A［解析］終身教育主張?jiān)诿恳粋€(gè)人需要的時(shí)刻以最好的方式提供必要的知識(shí)和技能。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導(dǎo)思想。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。2.B［解析］在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。3.D［解析］（1）從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。（２）從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。（３）從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。（４）從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。（５）從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。4.D［解析］略5.A［解析］觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。觀察法是指在自然情境中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對(duì)所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)被觀察者心理活動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律的方法。6.B［解析］視敏度在醫(yī)學(xué)上稱為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表示。7.A［解析］被試在常模參照測(cè)驗(yàn)中的成績必須放到所在團(tuán)體中，以被試在該團(tuán)體中的相對(duì)位置來評(píng)估其能力水平，這一團(tuán)體即為常模團(tuán)體。8.A［解析］新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。9.C［解析］赫爾巴特最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。10.A［解析］教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素之一，是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素。11.D［解析］馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。12.A［解析］場(chǎng)依存型者的知覺傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場(chǎng)依存型。13.D［解析］自我效能感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的能力能否勝任一項(xiàng)任務(wù)的判斷與評(píng)價(jià)。二、填空題14.民主化15.康德16.能動(dòng)的17.不同刺激同時(shí)對(duì)比繼時(shí)對(duì)比18.監(jiān)督調(diào)節(jié)19.教育學(xué)與心理學(xué)結(jié)合而產(chǎn)生20.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力21.態(tài)度情感三、辨析題22.［答案要點(diǎn)］這種說法是錯(cuò)誤的。通常動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是成倒“U”型曲線關(guān)系。即在中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)的情況下，個(gè)體的工作效率是最高的，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高，隨著任務(wù)難度的增加，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。23.［答案要點(diǎn)］這種說法是錯(cuò)誤的。智力是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過程中所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合；創(chuàng)造力是應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理能力。二者的關(guān)系十分復(fù)雜。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性，但高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅(jiān)持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。24.［答案要點(diǎn)］這種說法是正確的。人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類的學(xué)習(xí)有共同之處，但又有其特點(diǎn)：首先，以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線；其次，具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、目的性和組織性；再次，具有一定程度的被動(dòng)性。四、名詞解釋25.教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含以下幾個(gè)方面：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成；（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。26.學(xué)校課程即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具體含義：（1）是某級(jí)某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和；（2）不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)；（3）不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。27.有意注意：有預(yù)定的目的，在必要時(shí)需要作出一定意志努力的注意。28.社會(huì)抑制：即個(gè)體在從事某一活動(dòng)時(shí)，他人在場(chǎng)干擾活動(dòng)的完成，抑制活動(dòng)效率的現(xiàn)象，又稱為社會(huì)干擾。29.學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，有目的、有意識(shí)地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。它包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式，可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序和步驟。五、簡(jiǎn)答題30.［答案要點(diǎn)］學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。對(duì)于學(xué)生來說，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。31.［答案要點(diǎn)］（1）把各個(gè)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容整合起來；（2）強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的知識(shí)技能與復(fù)雜的知識(shí)技能、新舊知識(shí)技能之間的聯(lián)系；（3）注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)則和模型等方面的重要性；（4）對(duì)學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識(shí)解決問題予以鼓勵(lì)。32.［答案要點(diǎn)］（1）認(rèn)知者本身的特點(diǎn)。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要。（2）認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)。認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)是指該對(duì)象對(duì)于認(rèn)知者所具有的價(jià)值及其社會(huì)意義的大小。（3）知覺的情境方面。在社會(huì)知覺中，除去知覺的主體、客體之外，知覺的情境也具有重要作用。（4）邏輯推理的定勢(shì)作用。定勢(shì)在對(duì)人的知覺形成中起著重要作用。在對(duì)陌生人形成初步印象時(shí)，這種作用特別明顯。33.［答案要點(diǎn)］韋納等人認(rèn)為，對(duì)于構(gòu)成人的行為的原因，除去按照控制所在分成內(nèi)在的個(gè)人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。在內(nèi)部因素里可以分為穩(wěn)定的（如能力）和易變的因素（如努力程度）。在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；機(jī)會(huì)和運(yùn)氣，這是不穩(wěn)定的。34.［答案要點(diǎn)］（1）準(zhǔn)備律。在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理的和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。（2）練習(xí)律。對(duì)于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。因而對(duì)教師而言，重視練習(xí)中必要的重復(fù)是很有必要的。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認(rèn)為簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)不會(huì)造成學(xué)習(xí)的進(jìn)步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯(cuò)誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（3）效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識(shí)以后，即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng)，反之會(huì)減弱。他指出，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。六、論述題35.［答案要點(diǎn)］（1）德育方面：使學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義和愛中國共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。（2）智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書寫、表達(dá)、計(jì)算的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，掌握一些自然、社會(huì)和生活常識(shí)，培養(yǎng)觀察、思維、動(dòng)手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。（3）體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。（4）美育方面：培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，具有初步的審美能力。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，會(huì)使用幾種簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，具有初步的生活自理能力。小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國社會(huì)主義教育的目的、任務(wù)和學(xué)齡初期學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)提出來的。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。因此，在這個(gè)階段為學(xué)生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ)，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。七、教育寫作題36.［參考例文］道德養(yǎng)成途徑之我見古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識(shí)，美德可以是“知識(shí)”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識(shí)”。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學(xué)習(xí)就可以獲得。在《普羅塔哥拉斯》中蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，前后矛盾。道德究竟可教嗎？我認(rèn)為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。我認(rèn)為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識(shí)的傳授；專門的道德知識(shí)的教授；榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會(huì)屬性，無時(shí)無刻不處于社會(huì)化進(jìn)程和受到社會(huì)各個(gè)方面（如家長、教師、同伴、媒體等）的影響，社會(huì)氛圍無疑在個(gè)體道德認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過關(guān)懷與理解營造一個(gè)充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對(duì)待他人時(shí)充滿溫情。其次是基本知識(shí)的傳授。這里的基本知識(shí)是指除專門的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。雖然各個(gè)學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必然會(huì)不可避免地隱含其中——普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對(duì)道德的情感體驗(yàn)。如對(duì)漢語的學(xué)習(xí)，使個(gè)體常常會(huì)沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對(duì)祖國獨(dú)特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。對(duì)一般知識(shí)（非德育知識(shí)）的學(xué)習(xí)，可以開闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失，從而提高了個(gè)人的道德境界?；顒?dòng)課程不僅可以獲取知識(shí)，同時(shí)也把道德實(shí)踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。再次為道德知識(shí)的教授。道德知識(shí)偏重于“教”而非“育”，是對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨(dú)立的德育過程。這種專門知識(shí)自成體系，是有意的研究結(jié)果，對(duì)于培養(yǎng)受教育者道德意識(shí)，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號(hào)化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。道德是每個(gè)人所應(yīng)追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)于學(xué)生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。不但在知識(shí)傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營造上下工夫，而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。教育心理學(xué)案例分析[案例1]一位熱情而熱愛教育工作的教師為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)及提供一個(gè)更有情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境.新學(xué)年開始了,他對(duì)教室進(jìn)行了一番精心的布置,教室內(nèi)周圍的墻上張貼了各種各樣,生動(dòng)有趣的圖畫,窗臺(tái)上還擺上了花草,植物,使課室充滿了生機(jī).請(qǐng)你判斷,它將產(chǎn)生什么樣的效果為什么[分析]這位熱情的教師出發(fā)點(diǎn)雖然很好,但事與愿違,反而產(chǎn)生分散學(xué)生注意,影響學(xué)生集中學(xué)習(xí)的效果.根據(jù)無意注意的規(guī)律,有趣的圖畫,室內(nèi)的花草,植物這些新異的刺激物吸引了學(xué)生的注意,尤其對(duì)低年級(jí)學(xué)生,他們?nèi)菀装炎⒁廪D(zhuǎn)移到欣賞圖畫,花草植物上,而影響了專心聽課.[案例2]教師在板書生字時(shí),常把形近字的相同部分與相異部分分別用白色和紅色的粉筆寫出來,目的是什么符合什么規(guī)律[分析]目的是加大形近字的區(qū)別,使學(xué)生易于掌握形近字.(1)符合知覺選擇性規(guī)律:知覺對(duì)象與知覺背景差別越大,對(duì)象越容易被人知覺.(2)符合感覺的相互作用中同時(shí)性對(duì)比規(guī)律:紅白形成鮮明的對(duì)比,使學(xué)生容易區(qū)別形近字.[案例3]教學(xué)生識(shí)字有很多技巧,有一位教師告訴學(xué)生如何區(qū)別"買賣"兩個(gè)字時(shí)說:"多了就賣,少了就買."學(xué)生很快記住了這兩個(gè)字.還有的學(xué)生把"干燥"寫成"干躁",把"急躁"寫成"急燥",老師就教學(xué)生記住:"干燥防失火,急躁必跺足."從此以后,學(xué)生對(duì)這兩個(gè)字再也不混淆了.這些教法有何心理學(xué)依據(jù)[分析]這些教法對(duì)我們有很好的啟發(fā)和借鑒作用.心理學(xué)的知識(shí)告訴我們:凡是有意義的材料,必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)積極開動(dòng)腦筋,找出材料之間的聯(lián)系;對(duì)無意義的材料,應(yīng)盡量賦予其人為的意義,在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記,記憶效果就好.簡(jiǎn)言之,教師應(yīng)教學(xué)生進(jìn)行意義識(shí)記.[案例4]教師在檢查學(xué)生知識(shí)掌握的情況時(shí),其試卷為什么不單純用選擇和判斷題,而常常求助于填空,問答題[分析]選擇和判斷主要通過再認(rèn)解答;填空,問答主要通過重現(xiàn)來解答.由于再認(rèn)和重現(xiàn)的水平不同,人的再認(rèn)記憶優(yōu)于重現(xiàn)記憶,而且能再認(rèn)的不一定重現(xiàn).因此僅靠判斷,選擇難以說明記憶已達(dá)到牢固保持的程度,往往借助于問答,填空等題型.[案例5]在實(shí)際的教學(xué)中,有的教師對(duì)學(xué)生作業(yè)采用"漏一補(bǔ)十""錯(cuò)一罰十"的做法.你怎樣看待這一現(xiàn)象請(qǐng)運(yùn)用記憶的有關(guān)規(guī)律加以分析.[分析]這種做法違背記憶規(guī)律,也是行之無效的.學(xué)生識(shí)記的效果和識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量有關(guān),在一定的時(shí)間不宜過多,否則,易引起學(xué)生過度的疲勞,降低記憶的效果,同時(shí),"漏一補(bǔ)十""錯(cuò)一罰十"的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和記憶的信心和主動(dòng)性,對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)制造一些心理障礙.[案例6]在課堂上,教師讓學(xué)生"列舉磚頭的用處"時(shí),學(xué)生小方的回答是:"造房子,造倉庫,造學(xué)校,鋪路";學(xué)生小明的回答是:"蓋房子,蓋花壇,打狗,敲釘",請(qǐng)問小方和小明的回答如何你更欣賞哪種回答為什么請(qǐng)根據(jù)思維的原理進(jìn)行分析.[分析]小方回答磚頭的用途都是沿著用作"建筑材料"這一方向發(fā)散出來的,幾乎沒有變通性.而小明的回答不僅想到了磚頭可作建筑材料,還可作防身的武器,敲打的工具,這樣的發(fā)散思維變通性就好,其新的思路和想法,有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展.教育學(xué)練習(xí)一.選擇題:“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？A．中國B．埃及C．希臘D．羅馬(B)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代A．斯巴達(dá)B．埃及C．希臘D．雅典(D)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典(C)以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典(D)以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代A．希臘B．埃及C．斯巴達(dá)D．雅典(C)初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(C)以“教育的終身化”為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(D)以“教育的民主化”為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(D)以“教育的多元化”是為教育特征的是A．古代B．文藝復(fù)興后的歐洲C．近代D．現(xiàn)代(D)反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)在教育史上主張“有教無類”的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是A．孔子B．孟子C．墨翟D．荀子(A)下述屬于墨家主張的是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(C)下述屬于孔子主張的是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(A)下述屬于孔子主張的是A．兼愛B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(B)下述屬于孔子主張的是A．復(fù)歸人的自然本性B．兼愛C．“不憤不啟，不悱不發(fā)”D．化民成俗，其必由學(xué)(C)下述屬于道家的主張是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(C)由《學(xué)記》提出的教育主張是A．有教無類B．兼愛C．復(fù)歸人的自然本性D．化民成俗，其必由學(xué)(D)“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)“學(xué)不躐等”出自A．《學(xué)記》B．《論語》C．《禮記》D．《中庸》(A)“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了A．教育與政治的關(guān)系B．教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C．教育與文化的關(guān)系D．教育與科技的關(guān)系(A)西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是A．蘇格拉底B．柏拉圖C．亞里士多德D．德莫克里特(A)下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是A．《理想國》B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(A)反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是A．《理想國》B．《政治學(xué)》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(B)以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是A．教育B．教育學(xué)C．教育論D．德育論(C)1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是A．夸美紐斯B．赫爾巴特C．盧梭D．裴斯泰洛齊(A)近代啟蒙主義教育的代表人物是A．夸美紐斯B．康德C．盧梭D．裴斯泰洛齊(C)近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．康德D．洛克(D)近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是A．洛克B．盧梭C．康德D．裴斯泰洛齊(A)教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是A．《大教學(xué)論》B．《愛彌爾》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(A)第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是A．盧梭B．夸美紐斯C．康德D．赫爾巴特(D)赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作A．《大教學(xué)論》B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(D)以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心A．教師中心B．學(xué)生中心C．教材中心D．課堂中心(B)美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為A．白板說B．做中學(xué)C．兒童中心主義D．實(shí)質(zhì)教育派(C)美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是A．《大教學(xué)論》B．《普通教育學(xué)》C．《論演說家的教育》D．《民本主義與教育》(D)以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張A．教師中心B．兒童中心C．課堂中心D．教材中心(B)1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編《教育學(xué)》的教育家是A．凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基(A)我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于A．50年代B．60年代C．70年代D．80年代(B)20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是A．凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．維果斯基(C)20世紀(jì)60年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是A．凱洛夫B．贊可夫C．布魯納D．巴班斯基(B)決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是(2.1)A生產(chǎn)力B科學(xué)技術(shù)C政治經(jīng)濟(jì)制度D文化(C)決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是A科學(xué)技術(shù)B政治經(jīng)濟(jì)制度C文化D生產(chǎn)力(D)首次提出“人力資本”理論的學(xué)者是A布魯鈉B贊可夫C舒爾茨D皮亞杰(C)“人力資本”理論創(chuàng)建于（）A1948年B1952年C1958年D1960年(D)影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是A政治經(jīng)濟(jì)制度B科學(xué)技術(shù)C生產(chǎn)力D文化(B)教育能推進(jìn)科學(xué)的A制度化B系統(tǒng)化C體制化D全面化(C)人的身心發(fā)展具有（3.1）A系統(tǒng)性B能動(dòng)性C客觀性D主觀性(B)中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是A孔子B荀子C孟子D墨子(C)強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是A弗洛伊德B威爾遜C格塞爾D皮亞杰(C)中國古代“外鑠論”的代表人物是A孟子B墨子C孔子D荀子(D)提出“白板說”的是A華生B洛克C盧梭D格塞爾(B)個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)A有針對(duì)性B因材施教C抓住成熟期D循序漸進(jìn)(D)“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的A階段性B順序性C不均衡性D差異性(B)在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的A順序性B階段性C互補(bǔ)性D差異性(D)“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的A差異性B不均衡性C階段性D順序性(A)能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是A成熟B遺傳素質(zhì)C環(huán)境D教育(B)“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是A環(huán)境決定論B遺傳決定論C教育萬能論D二因素論(B)促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是A遺傳素質(zhì)B環(huán)境C個(gè)體主觀能動(dòng)性D教育(C)心理學(xué)家所說的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是A幼兒期B兒童期C少年期D青年期(C)國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是（4.1）A教學(xué)目的B教育目的C培養(yǎng)目標(biāo)D教學(xué)目標(biāo)(B)衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是A教育目的B教育任務(wù)C教育規(guī)律D教育原則(A)教育目的是教育的根本性問題，對(duì)一切教育工作具有A控制作用B制約作用C促進(jìn)作用D指導(dǎo)意義(D)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的A主要方法B重要方法C唯一方法D特殊方法(C)根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為A教育方針B教育目的C教學(xué)目標(biāo)D培養(yǎng)目標(biāo)(D)教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了A教育的性質(zhì)B教育的任務(wù)C教育的內(nèi)容D教育的規(guī)律(A)素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的A高水平的智力B實(shí)踐能力C健康體魄D創(chuàng)新精神(D)現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視A實(shí)踐能力的培養(yǎng)B思維能力的培養(yǎng)C想象能力的培養(yǎng)D創(chuàng)新能力的培養(yǎng)(D)學(xué)生具有發(fā)展的可能性和（5.1）A潛在性B現(xiàn)實(shí)性C特殊性D可塑性(D)人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了A實(shí)踐的屬性B社會(huì)的屬性C自然的屬性D現(xiàn)實(shí)的屬性(C)社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的A動(dòng)力B動(dòng)機(jī)C條件D基礎(chǔ)(A)學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識(shí)地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動(dòng)能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對(duì)這種環(huán)境的A認(rèn)識(shí)B設(shè)計(jì)C設(shè)想D安排(D)公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是A隱私權(quán)B人身權(quán)C名譽(yù)權(quán)D榮譽(yù)權(quán)(B)學(xué)生最主要的權(quán)利是A人身自由權(quán)B人格尊嚴(yán)權(quán)C受教育權(quán)D隱私權(quán)(C)學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會(huì)A正常的保護(hù)B熱心的保護(hù)C一般的保護(hù)D特別的保護(hù)(D)教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的A人格尊嚴(yán)權(quán)決定的B人身自由權(quán)決定的C隱私權(quán)決定的D名譽(yù)權(quán)決定的(B)教師不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的A人身自由權(quán)決定的B隱私權(quán)決定的C人格尊嚴(yán)權(quán)決定的D榮譽(yù)權(quán)決定的(C)教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的A系統(tǒng)化B多樣化C復(fù)雜化D專門化(B)教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有A學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)B教育專業(yè)素養(yǎng)C品德專業(yè)素養(yǎng)D職業(yè)道德素養(yǎng)(A)教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有A管理能力B控制能力C教育能力D研究能力(C)良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的A必然要求B必然結(jié)果C心理前提D必要保證(D)學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的A條件B任務(wù)C途徑D結(jié)果(A)教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的A自由發(fā)展B自主發(fā)展C自愿發(fā)展D自動(dòng)發(fā)展(B)一位教育工作者的真正威信在于他的A權(quán)利B威嚴(yán)C權(quán)威D人格力量(D)教育改革的核心是（6.1）A內(nèi)容改革B方法改革C課程改革D途徑改革(C)學(xué)校教育的基礎(chǔ)是A教師B學(xué)生C班級(jí)D課程(D)把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家A洛克B斯賓塞C赫爾巴特D杜威(B)課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是A課程類型B教學(xué)計(jì)劃C教學(xué)大綱D教科書(A)基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。“三基”指的是A讀、寫、畫B讀、畫、算C畫、寫、算D讀、寫、算(D)注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于A實(shí)踐型課程B研究型課程C拓展型課程D知識(shí)型課程(B)從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為A地方課程B研究型課程C知識(shí)性課程D社會(huì)中心課程(A)以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為A學(xué)校課程B技能性課程C學(xué)生中心課程D基礎(chǔ)型課程(D)從課程功能的角度可把課程分為A國家課程B工具性課程C拓展型課程D社會(huì)中心課程(B)從課程的組織核心來看，可把課程分為A社會(huì)中心課程B技能性課程C研究型課程D學(xué)校課程(A)指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定A教育目的B培養(yǎng)目標(biāo)C課程目標(biāo)D教學(xué)目標(biāo)(C)強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是A課程目標(biāo)的基本特征B教學(xué)計(jì)劃的基本特征C教學(xué)大綱的基本特征D教學(xué)目標(biāo)的基本特征(C)教學(xué)計(jì)劃的中心問題是A開設(shè)哪些科目B各門學(xué)科開設(shè)的順序C各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間D各門學(xué)科的教學(xué)方法(A)編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是A課程目標(biāo)B教學(xué)目標(biāo)C教學(xué)計(jì)劃D教學(xué)大綱(D)衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是A教學(xué)計(jì)劃B教學(xué)大綱C教育目的D教學(xué)目標(biāo)(B)教材的主體部分是A講授提綱和講義B教科書和參考書C教科書和講義D講義和參考書(C)課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的A基本要求B基本原則C基本手段D基本途徑(D)課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程是A安排課程表B分析教學(xué)任務(wù)C選擇并確定教學(xué)模式D組織教學(xué)活動(dòng)(D)學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是（7.1）A課外活動(dòng)B實(shí)踐活動(dòng)C教學(xué)活動(dòng)D班主任工作（C）教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于A基礎(chǔ)地位B中心地位C主要地位D重要地位（B）智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是A注意力B觀察力C思維力D想象力（C）把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)——思——行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是A孔子B孟子C荀子D墨子（A）主張“一切知識(shí)都從感官的知覺開始的”教育家是A赫爾巴特B杜威C凱洛夫D夸美紐斯（D）試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學(xué)過程的教育家是A夸美紐斯B赫爾巴特C杜威D凱洛夫（B）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種A重要力量B主要力量C內(nèi)部動(dòng)力D外部動(dòng)力（C）教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的A基本部分B基本內(nèi)容C基本途徑D基本階段（D）在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是A引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)B領(lǐng)會(huì)知識(shí)C鞏固知識(shí)D運(yùn)用知識(shí)（B）領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括感知教材和A熟悉教材B分析教材C概括教材D理解教材（D）根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是A教學(xué)目的B教學(xué)內(nèi)容C教學(xué)原則D教學(xué)方法（C）孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學(xué)的A啟發(fā)性原則B鞏固性原則C直觀性原則D循序漸進(jìn)原則（A）“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的A直觀性原則B啟發(fā)性原則C循序漸進(jìn)原則D鞏固性原則（D）循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要A溫故而知新B不陵節(jié)而施C不憤不啟，不悱不發(fā)D學(xué)而時(shí)習(xí)之（B）教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是（8.1）A備課B上課C作業(yè)的檢查與批改D課外輔導(dǎo)（B）課的類型的劃分依據(jù)A教學(xué)任務(wù)B教學(xué)內(nèi)容C教學(xué)規(guī)律D教學(xué)原則（A）教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過A布置作業(yè)B檢查作業(yè)C課外輔導(dǎo)D課后練習(xí)（C）一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度，成為測(cè)量的A信度B難度C區(qū)分度D效度（D）一個(gè)測(cè)驗(yàn)經(jīng)過多次測(cè)量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測(cè)驗(yàn)的A信度B效度C區(qū)分度D難度（A）為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，稱為A教學(xué)程序B教學(xué)步驟C教學(xué)組織形式D教學(xué)階段（C）古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大多采用A分組教學(xué)B個(gè)別教學(xué)C道爾頓制D班級(jí)上課制（B）最早在理論上對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行闡述的教育家是A斯賓塞B盧梭C洛克D夸美紐斯（D）我國最早采用班級(jí)授課制是在A1856年B1860年C1862年D1866年（C）德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，稱為（9.1）A德育目的B德育原則C德育規(guī)律D德育目標(biāo)（D）德育目標(biāo)是德育工作的A基礎(chǔ)B途徑C出發(fā)點(diǎn)D重要環(huán)節(jié)（C）德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到A德育內(nèi)容上B德育規(guī)律上C德育原則上D德育方法上（A）德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過程的A內(nèi)容B層次C結(jié)構(gòu)D方法（C）構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素是知、情、意、行，其中基礎(chǔ)性的要素是A知B情C意D行（A）衡量人們品德的重要標(biāo)志是A道德認(rèn)識(shí)B道德情感C道德意志D道德行為（D）活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的A關(guān)鍵B基礎(chǔ)C內(nèi)容D途徑（B）進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的A疏導(dǎo)原則B因材施教原則C導(dǎo)向性原則D一致性和連貫性原則（C）德育的實(shí)施渠道或形式就是德育的A方法B手段C內(nèi)容D途徑（D）實(shí)施德育的最基本的途徑是A政治課與其他學(xué)科教學(xué)B課外校外活動(dòng)C勞動(dòng)D共青團(tuán)活動(dòng)（A）通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的觀點(diǎn)的方法是A榜樣法B說服法C陶冶法D鍛煉法（C）委托任務(wù)和組織活動(dòng)是屬于A說服法B榜樣法C鍛煉法D陶冶法（C）德育認(rèn)知模式非常注重A道德認(rèn)識(shí)B道德情感C道德意志D道德行為（A）德育體諒模式非常注重培養(yǎng)學(xué)生的A道德認(rèn)識(shí)B道德情感C道德意志D道德行為（B）創(chuàng)立社會(huì)模仿模式的教育家是A柯爾伯格B皮亞杰C麥克費(fèi)爾D班杜拉（D）學(xué)校行政體系中最基層的行政組織是（10.1）A共青團(tuán)組織B教導(dǎo)處C總務(wù)處D班級(jí)（D）率先正式使用“班級(jí)”一詞的是著名教育家A埃拉斯莫斯B夸美紐斯C洛克D盧梭（A）班級(jí)管理的主要對(duì)象是A班級(jí)公共財(cái)產(chǎn)B班級(jí)信息C學(xué)生D班級(jí)資料（C）通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)，屬于A常規(guī)管理B平行管理C民主管理D目標(biāo)管理（A）班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式稱為A常規(guī)管理B平行管理C民主管理D目標(biāo)管理（C）班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的管理方式是屬于A常規(guī)管理B目標(biāo)管理C平行管理D民主管理（D）二、填空題：狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。廣義的教育包括_家庭教育_、_社會(huì)教育_和_學(xué)校教育_?！睹献印氛f夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之，庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也?！边@里的庠、序、學(xué)、校是學(xué)校名稱。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與1902年的《欽定學(xué)堂章程》和1904年的《奏定學(xué)堂章程》。中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》和1904年的《奏定學(xué)堂章程》。1902年的《欽定學(xué)堂章程》又稱壬寅學(xué)制。1904年的《奏定學(xué)堂章程》又稱癸卯學(xué)制。中國古代學(xué)校的“六藝”教育包括“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”。中國古代的“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”統(tǒng)稱為六藝?！洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》簡(jiǎn)稱四書。先秦時(shí)期，以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是蘇格拉底。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中。古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想集中反映在他的著作《政治學(xué)》中。教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》。教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是《大教學(xué)論》。法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。法國啟蒙主義教育的代表人物是盧梭，其代表作是《愛彌爾》。近代教育史中主張紳士教育的教育家是洛克。近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是洛克。第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是赫爾巴特，其代表作是《普通教育學(xué)》。赫爾巴特是第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家。美國的實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張我們稱為兒童中心主義。美國的實(shí)用主義教育家杜威在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點(diǎn)，我們將他的觀點(diǎn)稱為兒童中心主義。1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編了《教育學(xué)》的教育家是凱洛夫。20世紀(jì)60年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。20世紀(jì)60年代以后美國的布魯納提出的課程結(jié)構(gòu)理論，和前蘇聯(lián)的贊可夫的教育發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定對(duì)一定年齡兒童實(shí)施的某種程度的免費(fèi)學(xué)校教育。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。(2.1)教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。人力資本理論的核心概念是人力資本。科學(xué)技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念。學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為學(xué)校文化。校園文化是學(xué)校文化的縮影。校園文化-是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心。10是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實(shí)踐形成的。.作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，稱為是個(gè)體身心發(fā)展。(3.1)人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。英國哲學(xué)家洛克的白板說是外鑠論的一個(gè)典型的代表。美國行為主義心理學(xué)家華生曾經(jīng)說過，給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的典型的本質(zhì)的特征。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適于形成的時(shí)期。遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。美國生理和心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的，這種由基因制約的發(fā)展過程就是成熟。.環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中外部條件，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切。所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。個(gè)性亦稱人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)立性。青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。狹義的教育目的是國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求。教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。教育目的是社會(huì)需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的。全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。體育是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們的鑒賞美和創(chuàng)造美能力，培養(yǎng)他們高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。.學(xué)生是生活在一定的社會(huì)關(guān)系中，具有特定的社會(huì)屬性的人。(5.1)中學(xué)這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理心理發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期。推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。.沒有活動(dòng)，沒有個(gè)體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個(gè)體的發(fā)展。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。與環(huán)境對(duì)個(gè)體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的成長起著的主導(dǎo)作用。從法制角度講，學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位。學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。身心健康權(quán)包括保護(hù)未成年學(xué)生的生命健康、人身安全、心理健康等內(nèi)容。人格尊嚴(yán)權(quán)是指學(xué)生享有受他人尊重，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定。教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。我國教師承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。學(xué)生具有向師性，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，有別于其他專業(yè)人員學(xué)習(xí)同樣學(xué)科的要求。教師職業(yè)是教書育人。因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教育理念是教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。教師要具有熱愛學(xué)生，忠誠黨的教育事業(yè)愿意終生從事教育工作的教育信念。教育能力是指教師完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的方式、方法和效率。語言是教師從事教育教學(xué)工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。教師的研究能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，是對(duì)未知事物探索性的、發(fā)現(xiàn)性的心智、情感主動(dòng)投入的過程。教師的人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系。嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教什么，教學(xué)論側(cè)重研究“如何教”。(6.1)課程是指課業(yè)及其進(jìn)程。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書。課程類型是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類?；A(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程是依據(jù)課程任務(wù)來劃分的。所謂國家課程，是由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程。學(xué)校課程通常以選修課或特色課的形式出