跨文化交際作業(yè)

從電影?情書?看高語(yǔ)境文化下的“愛戀〞摘要：“高語(yǔ)境文化〞是指，在傳播過程中，絕大局部信息或者已經(jīng)存在于傳播雙方的物質(zhì)語(yǔ)境中，或者已經(jīng)內(nèi)化于個(gè)人內(nèi)心，而極少存在于雙方所運(yùn)用的語(yǔ)言和信息之中，換言之，語(yǔ)言和信息是模糊而不充分的。在高語(yǔ)境文化下,人們對(duì)愛戀的表達(dá)也有一種獨(dú)特的方式，本文嘗試從電影?情書?探討高語(yǔ)境文化下“愛戀〞表達(dá)的特點(diǎn)，了解這種文化以及特點(diǎn)，對(duì)于我們的跨文化交際過程是非常必要和有意義的。關(guān)鍵詞：高語(yǔ)境;低語(yǔ)境;跨文化交際引言語(yǔ)境,簡(jiǎn)言之就是語(yǔ)言賴以存在、被人們實(shí)際所使用的環(huán)境。美國(guó)人類學(xué)家霍爾(Hall)將語(yǔ)境定義為“theinformationthatsurroundsanevent；itisinextricablyboundupwiththemeaningoftheevent〞,并把語(yǔ)境分為高語(yǔ)境(highcontext,簡(jiǎn)稱HC)與低語(yǔ)境(lowcontext,簡(jiǎn)稱LC),用高語(yǔ)境和低語(yǔ)境的不同來分析文化的多樣性。在高語(yǔ)境中,絕大局部信息或存在于物質(zhì)語(yǔ)境中,或內(nèi)化于交際者個(gè)人,很少出現(xiàn)在編碼清晰的信息里。在低語(yǔ)境中,情況正好相反,大量信息都要靠編碼清晰的信息來傳遞。這意味著,在低語(yǔ)境交際中,人們更多地要依靠語(yǔ)言使用本身來到達(dá)交際目的；而在高語(yǔ)境交際中,語(yǔ)言使用的作用可能就要小多了,人們對(duì)微妙的環(huán)境提示相對(duì)較為敏感。高語(yǔ)境文化以中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家為代表,低語(yǔ)境國(guó)家以而美國(guó)、德國(guó)等多數(shù)北歐國(guó)家為代表。高語(yǔ)境文化中語(yǔ)言表述模糊含蓄,信息更多地存在于文化的內(nèi)涵之中,大多數(shù)信息不必明白地表達(dá)出來,語(yǔ)義通常存在于語(yǔ)言之外,人們“聽話聽音〞,交際各方既不要求也不被期待提供詳細(xì)的語(yǔ)言信息。此外,高語(yǔ)境文化中非言語(yǔ)交際具有重要的作用,語(yǔ)言不必是主要的信息渠道,手勢(shì),空間距離,甚至沉默都可以傳達(dá)思想,溝通感情。在高語(yǔ)境文化下，人們的真實(shí)意思并不能直接從語(yǔ)言的內(nèi)容中推斷出來，而要根據(jù)語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作、氣氛等等非言語(yǔ)交際行為綜合進(jìn)行判斷。反映在人們的情感方面,在高語(yǔ)境文化下,兩個(gè)人的戀愛過程中,我們需要來回地印證、反復(fù)地確認(rèn)，假設(shè)有似無地傳達(dá)某個(gè)信號(hào)，努力地捕捉各種微表情所傳達(dá)的信息,每一個(gè)非言語(yǔ)交際行為都很有可能是一個(gè)很強(qiáng)大的隱藏真實(shí)信息的方面。高語(yǔ)境文化下的愛戀的表達(dá)有著一種獨(dú)特的特點(diǎn)，對(duì)于低語(yǔ)境文化下的人來說，有必要了解這種特點(diǎn)，這樣才能在跨文化交際過程中防止造成一些誤會(huì)。一、高語(yǔ)境與低語(yǔ)境文化及交際的特點(diǎn)M.W.Lustig和J.Koester曾把HC和LC文化及交際的特點(diǎn)概括為:HCLC內(nèi)隱,含蓄外顯,明了暗碼信息明碼信息較多的非言語(yǔ)編碼較多的言語(yǔ)編碼反響很少外露反響外露(圈)內(nèi)(圈)外有別(圈)內(nèi)(圈)外靈活人際關(guān)系緊密人際關(guān)系不密切高承諾低承諾時(shí)間處理高度靈活時(shí)間高度組織化從上面的比照分析可以看出HC和LC文化及交際的特點(diǎn)差異較大:HC文化主要依賴于人們思想預(yù)先設(shè)定的、先人為主的程序來傳達(dá)信息,如許多不成文的傳統(tǒng)習(xí)慣,不言而喻的價(jià)值觀和社會(huì)普遍公認(rèn)的行為模式。高語(yǔ)境文化的交際,有時(shí)顯得秘而不宣/藏頭藏尾,在高語(yǔ)境文化里,交際者的面部表情、行動(dòng)、交往情緒、速度、交往地點(diǎn)、難以言說的情緒、微妙的手勢(shì)及其他周圍環(huán)境細(xì)節(jié)等都是豐富的信息符號(hào)，給敏感的交際者以無限的信息與內(nèi)涵。而LC文化那么相反,它強(qiáng)調(diào)的是理性和邏輯,也就是在理性的根底上用邏輯的方法推導(dǎo)出結(jié)論,通過語(yǔ)言將信息清晰明了地傳遞,把拐彎抹角當(dāng)成是思路不清或缺乏誠(chéng)意?；魻栮P(guān)于語(yǔ)境的見解與理論拓寬了語(yǔ)境研究的跨文化視野,對(duì)跨文化交際有重要的意義。在高語(yǔ)境文化中,語(yǔ)境在意義傳遞上起著重要的作用,而在低語(yǔ)境文化中,在意義傳遞上起重要作用的是語(yǔ)言。二、?情書?的劇情簡(jiǎn)介電影講述一位少女渡邊博子在男友攀山意外喪生后，無意中得知他中學(xué)時(shí)代在故土的地址，于是寄了一封明知不會(huì)有回音的情書到那里，但意外地卻收到回信，原來是一位與她已故男友同名同姓的女孩～藤井樹收到，并回了信。之后兩人開始通信，博子因而進(jìn)一步了解少年時(shí)代的男藤井樹及女藤井樹的故事。而后博子決定到北海道，與現(xiàn)任男友秋葉茂尋找此同名同姓的藤井樹。兩人錯(cuò)過了相遇的時(shí)機(jī)，但博子卻偶然發(fā)現(xiàn)藤井樹與自己的樣貌原來十分相似?；厝ズ螅┳訚u了解她已故的男友對(duì)她一見鐘情的原因是因?yàn)樗退闹袑W(xué)同學(xué)藤井樹樣子酷似，于是便放開懷抱，往已故男友遇難的山前大聲抒發(fā)心中郁結(jié)，并接受了秋葉茂的一段新戀情。少年時(shí)代的男藤井樹上學(xué)的時(shí)候暗戀藤井樹但一直沒說出來，而且還捉弄了藤井樹許屢次，比方在圖書館借一大堆書，麻煩女藤井樹。男孩喜歡一個(gè)女孩就喜歡捉弄她，引起她注意，而女藤井一直也沒有發(fā)現(xiàn)他暗戀她，而且還覺得男藤井是個(gè)淘氣包。多年后男藤井樹遇到博子的時(shí)候，是因?yàn)椴┳庸雌鹚幕貞?。女藤井多年后終于在借書卡上發(fā)現(xiàn)了她自己的素描，也終于發(fā)現(xiàn)這個(gè)“秘密〞。另一方面，藤井樹也漸漸回憶起以往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最后因機(jī)緣巧合得到了一個(gè)埋藏多年的答案...三、?情書?折射出的高語(yǔ)境文化影片主要圍繞三個(gè)人物的情感糾葛展開的,三個(gè)人的情感也反映了高語(yǔ)境文化下愛戀的表達(dá)?！惨弧成倌晏倬畼洌耗貝勰街鴺?，直到生命盡頭在影片當(dāng)中，由于少年時(shí)代的男藤井樹一直默默地暗戀著女藤井,但卻羞于表達(dá)內(nèi)心的愛意,他把懵懂的愛藏在心里,他只有通過一系列看似幼稚無聊的行為去想方設(shè)法地接近她,以引起她的注意。在藤井和樹共同擔(dān)任圖書管理員期間,藤井總是單獨(dú)去一旁依著墻壁,縱情于被風(fēng)吹動(dòng)的雪白的窗簾,看自己的書,做自己的事情,留下樹一個(gè)人工作,其實(shí)他是躲在角落里默默地關(guān)注著樹的。他還總是喜歡借那些沒人借的書，為的是在那些借書卡上留下樹的名字。還一個(gè)故事是，有一次藤井和樹的卷子發(fā)錯(cuò)了，樹拿到的27分的卷子是藤井的，藤井明明知道自己拿到的卷子不是自己的，而是樹的，卻成心裝作不知道，他想爭(zhēng)取更多的和樹接觸的時(shí)機(jī)。樹為了拿回自己的卷子到自行車停放處等待藤井,一直到天黑藤井才出現(xiàn),藤井成心拖著樹不讓她回家,想讓兩個(gè)人有更長(zhǎng)時(shí)間的獨(dú)處。隔壁班的大井希望和藤井交往,想讓樹幫自己。樹來到圖書館專屬藤井的角落里告訴他大井喜歡他，藤井很生氣，后來總是想方設(shè)法地捉弄樹。記憶里的最后一個(gè)故事,藤井刻意到樹家還書的一段,原想表白的他,終歸還是沒能說出口,欲言又止,欲說還休,他看了看樹,沉默地騎著單車離去,這是兩個(gè)人最后一次見面，這也是他為愛情所做的最后一次努力?！捕硺洹才常弘鼥V的愛意，埋藏在心里如果說第一次相遇的目光中更多的是友好的話，那么圖書館中藤井樹〔女〕對(duì)他的目光那么有著朦朧的愛意了。但是含蓄內(nèi)斂的性格使她不會(huì)成認(rèn)的，所以影片所反映的會(huì)與她的書信的立場(chǎng)不一致。她異常生氣的拖著大井表白，毋寧說是對(duì)別人搶占先機(jī)的憤怒和自己拱手相讓〔大井原先假裝要幫她牽線〕無可挽回的發(fā)泄?？墒谴缶痪芙^后她又十分欣喜?？催@種朦朧的情感是存在的。到了體育場(chǎng)上，她又主動(dòng)的攝下少年到地的情景，卻對(duì)同學(xué)掩飾了這一點(diǎn)。她打碎花瓶也是對(duì)這種愛意的否認(rèn)而刻意為直的掩蓋。直到末尾經(jīng)歷過多的悲傷之后〔父親的死〕他來看她時(shí)，她對(duì)他肯定有關(guān)心，信任與接近道欲望的誤讀，于是露出了真誠(chéng)的微笑，這才是愛意的外露?？赡芩蚕嘈帕?，但是并沒有去直接面對(duì)它。加上她并不知道這是最后一次見面，所以道別后并無過多留戀的回家了。但是她一直不知道他也喜歡她。直到她看到借書卡反面的對(duì)自己的素描她恍然間感動(dòng)的落淚了，或者感傷的落淚了。愛情還沒有開始，就已經(jīng)結(jié)束。影片的這個(gè)結(jié)尾是果斷有力的，突如其來的結(jié)果非常具有震撼力。當(dāng)她明白當(dāng)初他還書的真正的用意，她難過的想哭，同時(shí)幸福的想哭。當(dāng)她噓唏感慨之時(shí)，影片倉(cāng)促的結(jié)尾了，令人窒息。觀眾會(huì)停留在影片的氣氛中，久久不能罷免。她的愛情被回憶喚醒了，所以導(dǎo)演安排她病倒之后醒來時(shí)她不由自主的念叨寫給藤井樹的信。思念還是愛的開始？爺爺最后才告訴藤井樹〔女〕還有一棵同名的樹，于是她興奮的尋找這棵樹。這里雪再次占據(jù)畫面的大局部。其中隱喻她發(fā)現(xiàn)了藤井樹，才發(fā)現(xiàn)他的愛也發(fā)現(xiàn)了自己的愛，發(fā)現(xiàn)了這段藏匿壓抑的愛情。她幸福的尋找這棵樹，代表她由開始的為了應(yīng)付博子而被動(dòng)的回憶往事到主動(dòng)的追溯往事，甚至廝守這段記憶，所以最后一封信沒有發(fā)出去。(三)博子：停留在遠(yuǎn)去的愛情里,默默承受思念的痛楚渡邊博子因?yàn)榫拺盐椿榉?，沉浸在這段愛情中不能自拔。訴求愛情的延續(xù)。她偷偷的抄下藤井樹〔男〕中學(xué)時(shí)的地址在手臂上。這個(gè)私下的行為說明她自己對(duì)自己作了可笑的否認(rèn)。但她仍一相情愿的寫了過去，卻意外的收到回信。她甚至天真的認(rèn)為他沒有死。于是在戀人秋葉的慫恿下去那里察探。最終知道原來是相同名字的另一個(gè)人，因?yàn)閷?duì)這個(gè)童話太過在意不忍打破而提前離去。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)藤井樹〔女〕的相貌和自己一樣時(shí)，疑心藤井喜歡自己的理由與這個(gè)女人有關(guān)。她一時(shí)間變的脆弱，內(nèi)斂的性格又決定她選擇逃避，沒有與叫住她同等的勇氣去面對(duì)她，任由藤井樹〔女〕在人群中張望。她忍不住要探個(gè)究竟，寫給藤井樹〔女〕信詢問藤井樹〔女〕有關(guān)樹〔男〕的記憶。她看出最終并認(rèn)可了那段愛情，認(rèn)定這些記憶是屬于藤井樹〔女〕的，于是返還了所有的信箋。當(dāng)她在雪山上問候藤井樹時(shí),“你好嗎？我很好！〞期間有著言之不明，道之不出的意韻，這句看似過于簡(jiǎn)單的話卻藏有最復(fù)雜的情感，這是高語(yǔ)境文化下人們表達(dá)感情的一種婉轉(zhuǎn)的方法。影片很清晰地折射出了日本的一種高語(yǔ)境文化?；魻栒J(rèn)為，在高語(yǔ)境文化中，由于社會(huì)開展緩慢，缺乏變化，其歷史傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、人際關(guān)系具有高度的同質(zhì)性和重復(fù)性，絕大局部信息都已儲(chǔ)存于現(xiàn)成的語(yǔ)境中，成為全體成員共享的資源，因此社會(huì)成員在人際交往上，更擅長(zhǎng)借助潛在的“語(yǔ)境〞進(jìn)行交流。在高語(yǔ)境文化下，其成員大多性格內(nèi)斂，內(nèi)向羞澀，不擅于自我表現(xiàn)。從傳播者角度講，他們?cè)诒磉_(dá)感情和傳遞信息方面，喜好用含蓄、間接、隱晦的方式，不把信息完全、充分地提供給對(duì)方；而從接受者角度看，也善于從提供信息的蛛絲馬跡中準(zhǔn)確“猜〞出對(duì)方的意圖。因而“高語(yǔ)境文化〞特別推崇所謂的“悟性〞，講究“言有盡而意無窮〞，“羚羊掛角，無跡可求〞，就像中國(guó)的古詩(shī)詞“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通〞所反映的一種境界一樣，追求兩個(gè)人之間的一種默契，無需多說，彼此卻能讀懂對(duì)方。小結(jié)高語(yǔ)境文化下的愛戀是很晦澀難懂的,這種愛戀當(dāng)中包含著一種沉靜的、簡(jiǎn)單的美好，沒有所謂的轟轟烈烈，有的只是一種如水的平淡，還時(shí)常伴隨