盤點中醫(yī)的五大養(yǎng)生觀

第第頁盤點中醫(yī)的五大養(yǎng)生觀*導(dǎo)讀：中醫(yī)養(yǎng)生文化在其歷史長河中，逐漸形成了一套獨具特色的思想原則，這些原則充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的背景。以下就是中醫(yī)的五大養(yǎng)生觀：1、未病先防、未老先養(yǎng)的預(yù)防觀中醫(yī)古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出不治已病，治未病的觀點。喻示人們從生命開始就要注意養(yǎng)生，才能保健防衰和防病于未然?！痘茨献印吩疲毫坚t(yī)者，常治無病之病，故無?。皇ト苏?，常治無患之患，故無患也。金元時期朱溪亦說：與其治療于有病之后，不如攝養(yǎng)于先病之前。人不可能長生不老，也不可能返老還童，但防止未老先衰延長生命是可以辦到的，這種防病抗衰思想與中國文化中的憂患意識一脈相承，《周易.系辭下》云：安不忘危，存不忘亡。這種注重矛盾轉(zhuǎn)化、防徽杜漸的辯證哲學(xué)思想是中國古哲學(xué)和中國傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生的精華。2、天人合一，形神一體的整體觀中國傳統(tǒng)哲學(xué)十分強調(diào)自然界是一個普通聯(lián)系著的整體，提出天人相應(yīng)，天人感應(yīng)等思想。認(rèn)為天地萬物不是孤立存在的，它們之間都是相互影響，相互作用，相互聯(lián)系，相互依存著的。中醫(yī)養(yǎng)生文化中亦體現(xiàn)出這種原則。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)主張上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。這里明確把天文、地理、人事作為一整體看待。人既是自然界的人，又是社會的人。人生活在自然界，又生存在人事社會之中，不能離開社會群體而生存。影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會和心理的因素，這是自古以來人們已經(jīng)感覺到了的客觀事實。中醫(yī)養(yǎng)生從天人相應(yīng)和七情六欲等觀點出發(fā)，從人與自然，人與社會的關(guān)系中去理解和認(rèn)識人體的健康和疾病，十分重視自然環(huán)境和心理因素的作用，并貫穿在病因考查，診斷治療以及保健預(yù)防的各個環(huán)節(jié)中，如強調(diào)養(yǎng)生要順?biāo)臅r而適寒暑。同時中醫(yī)認(rèn)為人體本身也是有機整體。把人的五臟與五體、九竅、五聲、五音、五志、五液、五味等聯(lián)系起來，組成整個人體和五個系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上又根據(jù)臟腑的表里關(guān)系通過經(jīng)絡(luò)聯(lián)系起來，共同協(xié)調(diào)地完成人的生命活動。這種形神合一，以神統(tǒng)形的整體觀形成了中國傳統(tǒng)文化的大統(tǒng)一的整體觀。3、調(diào)整陰陽、補偏救弊的平衡觀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為陰陽分別代表人體內(nèi)相對的雙方。《內(nèi)經(jīng)》說：生之本，本于陰陽，說明人的形成和生長發(fā)展的規(guī)律離不開陰陽。在人體正常生理狀態(tài)下，保持陰陽相對平衡，如果出現(xiàn)一方偏衰，或一方偏亢，就會使人體正常的生理功能紊亂，出現(xiàn)病理狀態(tài)。人體養(yǎng)生，無論是飲食起居，精神調(diào)攝，自我鍛煉，藥物作用都離不開協(xié)調(diào)平衡陰陽的宗旨，人的衰老，或為陰虛，或為陽虛，或陰陽俱虛。陰虛則陽亢，陽虛則陰盛，陰盛則陽病，陽盛則陰病。故防治衰老，貴在調(diào)和陰陽，使陰平陽秘，精神乃治。這說明中國傳統(tǒng)文化注重對稱，強調(diào)平衡的哲學(xué)根底。4、動靜結(jié)合的恒動觀中國哲學(xué)對動靜的辯證關(guān)系認(rèn)識很早，《周易》中就提出動靜有常，《呂氏春秋》流水不腐，戶樞不蠹，自然界的物質(zhì)是不斷運動變化著的，只有運動，才發(fā)生變化，只有運動，才產(chǎn)生萬物。中醫(yī)認(rèn)為人的生命活動，從發(fā)生、發(fā)展到消亡的全部過程，始終貫穿著一系列內(nèi)部矛盾運動，這種運動就是升降出入?！秲?nèi)經(jīng)》提出高下相占，升降相因，而變化矣。運動就是自然規(guī)律，也是維持人體健康最基本的因素，生命運動的規(guī)律就是新陳代謝的過程，如果人體的升降出入運動發(fā)生障礙就是患病。所以中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)非常重視用運動變化的觀點來指導(dǎo)防病治病。生命在于運動，因為運動是生命存在的特征，人本的每一個細(xì)胞無時不刻不在運動著，只有保持經(jīng)常運動，才能增進健康，預(yù)防疾病，以求延年益壽。中國哲學(xué)亦有主靜說。老子說：清靜為天下之正，不俗以靜；明蔡清說：天地之所以長久者，以其氣運于內(nèi)而不泄耳，故仁者靜而壽，中國的道家、佛家思想都是主靜的，禪宗的坐禪，道家氣功都對中國文化影響巨大。中國養(yǎng)生學(xué)也受此影響，發(fā)展成養(yǎng)生、修身理論，吸收了道家氣功為醫(yī)療氣功。這里的靜不是絕對的靜止，而是另一種運動形式，運動是絕對的，靜止的相對的，動靜結(jié)合，相輔相成，是養(yǎng)生保健之大旨。5、養(yǎng)生方法中的辯證觀辯證法是中國哲學(xué)的特色和優(yōu)勢。中醫(yī)確定的整體辯證觀體現(xiàn)了中國文化的這一特色。中醫(yī)養(yǎng)生強調(diào)因時、因地、因人而宜，強調(diào)養(yǎng)生保健要根據(jù)時令、地域和個人的體質(zhì)、性別、年齡的不同，而制定相應(yīng)的方法，人是自然界的一部份，與自然界有著密切的聯(lián)系，人必須認(rèn)識自然、順應(yīng)自然、適應(yīng)自然，同時根據(jù)個體的陰陽盛？情況進行調(diào)攝，達(dá)到健康長壽。這充分體現(xiàn)了中醫(yī)的原則性和靈活性，中醫(yī)將這種原則概括為知常達(dá)變。中醫(yī)養(yǎng)生理論突出辯證施治。辯別各種癥象，分析致病原因、性質(zhì)和發(fā)展趨勢，結(jié)合具體情況來確定疾病性質(zhì)，全面制定治療原則，整體地施行治療方法，叫辯證施治。在練功時，要據(jù)不同年齡、體質(zhì)、季節(jié)及所患病的性質(zhì)來選擇有關(guān)鍛煉項目，采取適當(dāng)?shù)腻憻挿椒?，以提高練功的效果。養(yǎng)生法則養(yǎng)生就是治未病，是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實現(xiàn)的，是一養(yǎng)生文化種綜合性的強身益壽活動。中醫(yī)學(xué)在長期的發(fā)展過程中形成了較為完善的預(yù)防學(xué)思想和有效的防治原則。早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了上工治未病的理念。治未病是中醫(yī)藥奉獻給人類最先進、最