自貢燈會(huì)-民族藝術(shù)的豐碑

自貢燈—民藝術(shù)的豐碑內(nèi)容摘要：特魅力、深厚得化寓意,傳與現(xiàn)代為一體得技能、材質(zhì)得巧奪天工以及布局得大手鑄了中華族藝術(shù)得豐—自貢燈會(huì)關(guān)鍵詞：貢燈會(huì)文淵源質(zhì)布局豐碑自貢燈會(huì)作為民間文化得一種載具有獨(dú)特得藝術(shù)魅.制得工藝美術(shù)性同文學(xué)、園林景觀、自然山水之美珠聯(lián)璧合,構(gòu)獨(dú)具一格,藝制作精巧創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)手法出神入化使自貢燈會(huì)在歷史得長(zhǎng)河中逐漸形成中華民族一道絢麗得風(fēng)景線,被稱為一座民族藝術(shù)得豐碑在界各地都能夠?qū)さ剿梅?一、自貢燈會(huì)之淵源四川舊為蜀,燈、燈節(jié)起源較早.文帝之子楊秀曾“蜀”此燈會(huì)盛事便代代相傳而立桿最之地卻在四川得西南部(今貢一帶.據(jù)《榮縣志》縣為舊時(shí)“榮”今轄自貢市載正月一日之后各廟皆燃火樹(shù)各門首皆點(diǎn)豎高處嵌燈如星.實(shí)是指新年初七之各各戶門前都懸掛紅各祠廟門前皆豎燈桿得盛況.每到那個(gè)時(shí)節(jié)香旺盛得五皇洞、天池寺、火神廟等均在廟前立高點(diǎn)32—盞.小廟點(diǎn)九燈即桿兩邊各掛燈九.點(diǎn)所需菜,善男信女為求神保佑、賜福祛邪而捐獻(xiàn)燃時(shí)刻按獻(xiàn)油多少擬訂少三天多一月以上由于燈桿均豎高處遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去燈點(diǎn)點(diǎn)如上星星瞬間因此,自地區(qū)城鄉(xiāng)因立桿而名燈壩得遺址多達(dá)幾十至今,市中區(qū)得一條鬧市街仍沿用燈壩舊,而屹立在釜溪畔得清朝修建得鎮(zhèn)寶之廟“王廟門,還立著燈桿每春節(jié)人仍掛上紅燈賀歲.在四川省成都市十日謂之元宵市祠廟結(jié)棚張燈光如”《華陽(yáng)縣志).自市舊時(shí)為川南富庶地,鹽巨辦紅白喜事涼快得大型燈文化活,不地推動(dòng)了那個(gè)民間習(xí)俗得進(jìn)展清光緒三十四年1908)十十,光皇帝駕,溥繼.宣統(tǒng)元年1909年,自貢得自流井舉辦了一次盛大得祭祀型燈會(huì),當(dāng)時(shí)稱皇靈堂設(shè)在陜西廟,燈會(huì)起點(diǎn),三條漫長(zhǎng)路線扯起了瞞過(guò)海”那次得“瞞過(guò)?！笔茄厝龡l巷道立木架木用白布嚴(yán)密遮蓋白布上貼有皇大”國(guó)恩家”普天同”得樣及飛禽走獸、人物、戰(zhàn)場(chǎng)等圖布下邊及沿線鋪門前懸吊各式彩燈燈有四方燈、六方燈、宮燈、兔子燈、龍蛇燈、螃蟹燈、白菜燈、棉花燈等.這確實(shí)是會(huì)中保留節(jié)—傳燈組瞞過(guò)”歷史由來(lái).1916年10月30日辛亥革命巨子黃興死于上大軍蔡鍔同年11月8日故于日本東京.當(dāng)大總統(tǒng)黎元洪令以元首禮儀進(jìn)行國(guó)葬,并通電全國(guó)公祭.自流井為此舉辦了盛大得追悼會(huì)靈仍設(shè)在陜西廟,各體紳商及民眾擬送挽聯(lián)及祭典禮品孫中山先生祭蔡挽聯(lián)“終生大方班都護(hù)萬(wàn)里闖關(guān)馬伏波”貼靈堂上,自井區(qū)得街道又扯了“瞞過(guò)?！庇行└皇思业叫[地段兩邊或過(guò)往住房處自搭樓臺(tái)觀.1991年貢市舉辦第四屆國(guó)際恐龍燈貿(mào)會(huì)在市區(qū)一條街再現(xiàn)“瞞過(guò)”盛況新華社民報(bào)旅游》等媒體報(bào)道：“人在布滿五彩繽紛得燈籠下穿過(guò),如頂滿天繁星人涌來(lái)涌去每都?xì)庋蠹t燈映人好一派絕色天!”元宵舉辦燈會(huì)時(shí)提走街串戶小孩各自拿出小燈籠比看誰(shuí)家做得好、做得奇、做得巧這我國(guó)燈文化藝術(shù)得以不斷提高得民間親和.然而,真把提”作一個(gè)專項(xiàng)民俗活動(dòng)得,并形成會(huì)節(jié)得只有四川西南部得自貢地區(qū)在清朝至民國(guó)初年元節(jié)期間,以流井得鹽商伙兒庭為主體,組一批又一批得鬧

年鑼鼓開(kāi)路提燈游街.提隊(duì)伍前頭走得是對(duì)大紗燈然后是四對(duì)或五對(duì)圓燈,緊接著是竹編油紙張糊得長(zhǎng)方形燈燈都寫著紅扁字以標(biāo)明某姓某堂方后面是亮筒子(竹做得火把),亮子后又是一批鬧年鑼鼓開(kāi)路得提燈者燈得、觀燈得人潮涌來(lái)涌去,整個(gè)街上擠得水泄不通到辛亥革命勝利后,提會(huì)得刻差不多固在雙節(jié)即年十月十日,意義有二：一為紀(jì)念戊戌變法中獻(xiàn)身得仁人志士；二為紀(jì)念辛亥革辛革命武昌起義為年月10日時(shí)為推翻帝制而獻(xiàn)身得革命先(從緒年開(kāi)自地區(qū)出了劉光第、吳玉章、盧德銘、江竹筠等有志之士和革命先,在眾中妨礙非常).提燈會(huì)得燈具制每人自出心,表心,樣多種多數(shù)是以花草蟲(chóng)魚走為本形態(tài)千姿彩逼真也得花燈心獨(dú)借燈表如1921年行涼爽得提燈會(huì),縣中學(xué)學(xué)監(jiān)賴君制作得彩燈是盞直徑為一米得圓“球”專引人注目燈世界地圖中得中國(guó)用紅墨水涂得緋紅.提游行時(shí),他插在游行隊(duì)伍中用竹竿高高擎起,燈里燭光熊熊把祖國(guó)照得通紅、鮮亮觀見(jiàn)愛(ài)之情油然而.1945年日宣布無(wú)條件投落消息傳自家家狂歡不市上爆竹傾銷一,商住戶燭光輝煌各團(tuán)相繼以鑼鼓湊趣無(wú)鑼鼓者執(zhí)銅鈴搖街過(guò)巷,有樓上懸放鞭炮者,有將鞭炮捆在自行車后沿街施放者晚,各進(jìn)行涼爽勝火炬游行”大街上放射探照燈作“v字形謂勝利之”各社團(tuán)均提紅燈聚在一沿街游行歡聲鼓炮聲通宵達(dá).尤其值得一提得是1991年貢舉辦第三屆國(guó)際恐龍燈會(huì)經(jīng)貿(mào)交易會(huì)期間,進(jìn)行涼爽了盛況空前“萬(wàn)人提燈”活動(dòng).朱承義在詩(shī)中贊道：天星星地下燈星燈彩照鹽城沿看罷魚龍舞寒闌珊曙色明”林仲良在詩(shī)中詠道：一萬(wàn)盞提燈在如地穿一萬(wàn)盞提燈匯成游動(dòng)得赤龍巨得龍身是么爽朗,那么生動(dòng),昂得龍頭是么雄健,那威風(fēng).閃發(fā)光得赤龍?jiān)诙即蟮剀S行一盞跳動(dòng)得提燈,組通紅得龍鱗不是一般得鱗片,一萬(wàn)個(gè)丹柯捧出得心照著前進(jìn)得路徑”二、自貢燈會(huì)是集文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代科技為一體得藝術(shù)再現(xiàn)自貢燈會(huì)之因此令國(guó)內(nèi)外為之震驚,得是自貢人突破了民族傳統(tǒng)得工藝燈得單一、靜止得展出形.形了大型、綜、聯(lián)動(dòng)得特自貢得能工巧匠們能各種燈組既留民族風(fēng)格又進(jìn)了現(xiàn)代光電技,比：日本激光全息系統(tǒng)、德國(guó)邏輯集形操縱器、美國(guó)數(shù)控器件譯碼器、計(jì)數(shù)器、聲控、光控等從而使形、色、光、聲、動(dòng)為一.西方得友人對(duì)此贊美道：這現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在自貢會(huì)上又一藝術(shù)發(fā).”三、自貢燈會(huì)在材質(zhì)上得不拘一格和巧奪天工眾所周知自燈會(huì)所運(yùn)用材質(zhì)大挖掘其材質(zhì)美得能力令人們嘆為觀止！自貢燈會(huì)民間藝術(shù)家認(rèn)為：所謂傳達(dá)材質(zhì),指藝術(shù)作品所運(yùn)用得物質(zhì)材料自身得如雕刻作品使用得大理石石楊木象牙畫作品使用得紙板顏色燈會(huì)使用得有機(jī)玻璃、紗、絹、綢、玻纖、燈泡、燈管.些物質(zhì)材料關(guān)于藝術(shù)品美得構(gòu)成來(lái),當(dāng)然不是要緊成分但是必要成分其此如此緣故在于一定得傳達(dá)材質(zhì)構(gòu)成藝術(shù)品具體可感得外形式顯客體生活得再現(xiàn)美得主體情思得表現(xiàn)它藝術(shù)家審美意象已物化為具體藝術(shù)形式得物質(zhì)前提之一.第,一得藝術(shù)傳達(dá)材質(zhì)總具有自身得某些自然美形式或單象美形式,都有一定得美感效.例瓷器燈使用得鍍膜玻璃繭燈組使用得蠶繭.第三傳材質(zhì)之因此是藝術(shù)品美得一種構(gòu)成成分,重要得一個(gè)緣故還在于它本身得空間性或時(shí)刻性使之具

有一定得再現(xiàn)性和表現(xiàn)性過(guò)燈會(huì)所講得形色、聲、光、動(dòng)”實(shí)上基本上指燈會(huì)表達(dá)形式因在制作燈具在內(nèi)容確定之,擇恰當(dāng)?shù)?、美觀得、新穎得、耐用得材料極為重要.四、自貢燈會(huì)得大布局、大手筆自貢燈會(huì)得總體布局具有橫成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同得術(shù)亮點(diǎn)游看燈會(huì)正如觀山望景,不喜愛(ài)一覽無(wú)余,而愛(ài)連山斷嶺所謂“山水復(fù)疑無(wú)路柳花明又一村才能引人入勝.自燈會(huì)為了達(dá)到這種境,在體布局上就比較講究藝術(shù)得辯證法.布局時(shí)依照?qǐng)龅卮笮⌒蚊惨詿艚M藝得數(shù)量進(jìn)行合理安巧妙布置做到有虛有,有有弛有有,有有從,有有正比如：1有作演序得燈組與靜態(tài)得純觀賞得燈組有機(jī)結(jié)合,有作演有游樂(lè)項(xiàng)目得燈組一般都比較受歡,看鬧得人而靜止得動(dòng)得燈,觀眾一般基本上“走觀花假把有動(dòng)作得、游樂(lè)得燈組集中在一,管非常喧鬧但觀眾擁擠妨觀燈效果而靜止得燈組過(guò)于集中又得冷清整燈就會(huì)出現(xiàn)“冷不均”得象,削弱了集體景觀自燈會(huì)在布局時(shí)把兩者機(jī)結(jié)合起做到冷熱適,動(dòng)得.2陸燈組與水上燈組有機(jī)結(jié)合：水上燈組是自貢燈會(huì)得一大優(yōu),也一大特色歷燈會(huì)中水上燈組不僅題材、內(nèi)容,且表現(xiàn)得形式、制作得精巧都算上乘之.水燈組與陸地?zé)艚M有機(jī)地結(jié)合使會(huì)更加燦爛奪,光溢彩.3與藝燈有機(jī)結(jié)合燈在燈會(huì)中配”它到烘托氣氛得作但又是燈會(huì)必不可少得組成部分.沒(méi)工藝燈燈組與燈組間就缺乏銜接,時(shí)工藝燈又能起到為觀眾導(dǎo)游、引重得作用因工藝燈與各燈組得有機(jī)結(jié)合也不可忽.燈組與工藝燈有機(jī)結(jié),這也要工藝燈質(zhì)量要,造裝要精巧自得小工藝燈上得剪紙、繪畫、書法不僅內(nèi)容得飾品豐富,而且形式也美觀,真正是小精“小而美配當(dāng)成主角演既足看喧”得人又顧“看門道”得得研討燈會(huì)得內(nèi)容、材質(zhì)、布局集傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體得立體藝術(shù)形式