在痛苦時(shí)邂逅自己的心靈家園《赤壁賦》《荷塘月色》《我與地壇》群文閱讀 最新

在我心中曾經(jīng)有一個(gè)夢(mèng)要用歌聲讓你忘了所有的痛燦爛星空誰(shuí)是真的英雄平凡的人們給我最多感動(dòng)再?zèng)]有恨也沒有了痛但愿人間處處都有愛的影蹤用我們的歌換你真心笑容祝福你的人生從此與眾不同把握生命里的每一分鐘全力以赴我們心中的夢(mèng)不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹沒有人能隨隨便便成功把握生命里每一次感動(dòng)和心愛的朋友熱情相擁讓真心的話和開心的淚在你我的心里流動(dòng)第七單元群文閱讀在痛苦時(shí)邂逅自己的心靈家園《赤壁賦》

《荷塘月色》《我與地壇》議題一：是什么讓他們忘了心中的痛第七單元群文閱讀議題二：是什么

讓我們忘不了它們活動(dòng)一：閱讀初領(lǐng)會(huì)，評(píng)選思維導(dǎo)圖要求：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀三篇文章，根據(jù)自己領(lǐng)會(huì)的內(nèi)容繪出思維導(dǎo)圖，課上評(píng)選最佳導(dǎo)圖，讓全班同學(xué)銘記。提示：導(dǎo)圖繪制可根據(jù)文章的寫作內(nèi)容、行文思路活動(dòng)二：閱讀再思辯，品共性細(xì)節(jié)一、快讀文章（分小組展示討論成果）1、思考：作者各自經(jīng)受了什么傷痛或者因?yàn)槭裁炊鵁┬?？心情如何，他們又是怎么做的，結(jié)果如何？討論交流后，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言填寫下表作者原因心情做法結(jié)果蘇軾朱自清史鐵生作者原因心情做法結(jié)果蘇軾被貶黃州，生活窮困愀然夜游赤壁與客對(duì)話有所悟，與客大醉，船上大睡。朱自清局勢(shì)動(dòng)蕩，產(chǎn)生“不知何處去”的惶然；家庭煩憂，嫡父庶母的錢財(cái)緊逼，另一方面是妻子孩子的撫養(yǎng)需求頗不寧?kù)o夜走荷塘，賞荷塘觀月色回想熱鬧、風(fēng)流的江南，尋得寧?kù)o快樂自由的生活，精神上得到滿足史鐵生忽地殘廢了雙腿找不到工作苦悶煩躁靜坐地壇悟透生死，坦然面對(duì)2、仔細(xì)觀察表格，你覺得三人的共性在哪里？1、都遇到了人生的挫折，有滿心的傷痛或煩惱。2、都是就近原則，蘇軾夜游黃州赤壁，朱自清踱近清華荷塘，史鐵生躲進(jìn)家門口的地壇。3、他們都選擇了適合自己的大自然風(fēng)景作為共鳴的基點(diǎn)，紓解內(nèi)心的郁悶傷痛，找到了自己的精神家園。活動(dòng)二：閱讀再思辯，品共性細(xì)節(jié)二、細(xì)讀文章,思考：風(fēng)光何樣，讓他們忘記了傷痛?（分組思考討論，完成問題，小組代表展示答案）蘇東坡：赤壁之下悟人生朱自清：月下荷塘思江南史鐵生：躲進(jìn)地壇問死生1、月下赤壁有多美？2、蘇子感受如何？情感有何變化？1、月下荷塘、塘中月色、荷塘四周的景物，各美在何處？有什么特點(diǎn)？2、作者心情是怎樣的？他為什么又想到了江南？1、文中選取了地壇的什么景物來描寫？寫出了它們的的什么特點(diǎn)？它們的共同點(diǎn)是什么？2、作者從中得到了什么啟示？再思考：三文為何都寫到了其他人，他們有什么作用？客妻母親赤壁之景有多美月出前：清風(fēng)徐來，水波不興。月出后：白露橫江，水光接天。皓月當(dāng)空，碧波萬(wàn)頃，清風(fēng)徐徐水光接天，澄澈空靈，如夢(mèng)似幻縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然恬靜祥和空明澄澈浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。朦朧開闊根據(jù)文章描寫，用你的語(yǔ)言描述其情其景。（提示：行文可采用詩(shī)歌鑒賞意境品味答題模板）香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人象征美好的事物，如：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主3、美好的理想蘇子之歌，歌出了什么心曲？討論：蘇軾的悲從何而來？從歌聲中來從簫聲中來從歷史人物中來從個(gè)人境遇中來人生無常生命短暫政治失意簫聲幽怨水

日夜奔流不曾逝月

月圓月缺不增減變不變

天地萬(wàn)物一刻不停萬(wàn)古江山相對(duì)永恒人生老病死人生短暫超脫人生的歡快代代相承精神可存蘇子是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？蘇子是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，又是永恒的。（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？合作探究客文賦之美以文為賦

主客對(duì)話，以客襯主換韻自由，疏密相間駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致特別的文賦儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼。佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來往。道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。特別的精神世界

主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：1、主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀：因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾——悲觀：人生短暫，生命渺小一番對(duì)答表明，面對(duì)災(zāi)難性命運(yùn)，蘇軾最終持什么樣的人生態(tài)度？以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”到大自然中尋求精神寄托。積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安達(dá)

則

兼

濟(jì)

天

下窮

則

獨(dú)

善

其

身成熟于赤壁山光水色中完成了矛盾自我的和解統(tǒng)一

黃州：走向成熟

“烏臺(tái)詩(shī)案”以及其后的在黃州被貶的生活使蘇軾經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。

——余秋雨

《蘇東坡突圍》

余秋雨先生曾經(jīng)在《文化苦旅》中提到“貶官文化”一詞?！爸袊?guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為‘貶官文化’。隨之而來，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞。”（有興趣的同學(xué)去找找這方面的資料，深入研究下去,寫篇讀書筆記。）

我為什么喜歡去地壇？二者有何相似點(diǎn)？

……一座廢棄的古園，……園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了。被人遺棄的古園被社會(huì)遺棄的人同病相憐荒蕪冷落失魂落魄地壇“我”

四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看到自己的身影。第一處景物描寫除去了身上所有人工的雕琢，磨滅了身上的浮華與光芒，讓生命顯露出本真的模樣古舊荒蕪頑強(qiáng)坦蕩

“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬(wàn)道金光?！薄皾M園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。第二處景物描寫小生靈自在無拘快樂生機(jī)活力第三處景物描寫落日的燦爛雨燕高歌孩子的腳印蒼黑的古柏草木泥土的氣味落葉的味道環(huán)境惡劣但生命永恒按照自己的方式活著頑強(qiáng)地活著坦然體會(huì)人生味道鎮(zhèn)靜坦然生命的種種狀態(tài)問：古園形體被肆意雕琢，有些東西卻不能改變，請(qǐng)聯(lián)系作者經(jīng)歷、遭遇說說文句的含義是什么？被肆意雕琢不能改變身殘志不殘（信念）

古園成為精神樂園（我常常要到那園子里去）

海德格爾說：“人在現(xiàn)實(shí)中總是痛苦的，他必須尋找自己的家園，當(dāng)人們通過對(duì)時(shí)間、歷史、自然和生命的思索明白了家之所在時(shí)，他便獲得了自由，變成‘詩(shī)性的存在’?！痹?shī)性思維，又稱原始思維，意指人類兒童時(shí)期所具有的特殊思考方式。其特征為主客不分，運(yùn)用想象力將主觀情感過渡到到客觀事物上，使客觀事物成為主觀情感的載體，從而創(chuàng)造出一個(gè)心物合融的主體境界。作者選取了地壇中什么景物來描寫？有何共同之處？得到了什么啟示？雕欄玉砌不復(fù)在四壁朱顏改殘陽(yáng)廢園蒼松翠柏樹幽野草荒藤樂悠悠正紅沉靜蜂飛蟻動(dòng)瓢蟲升空金蟬脫殼露珠滾動(dòng)滿園草木競(jìng)相榮古舊蒼幽小生物自在無拘生生不息荒蕪但并不衰敗落日的燦爛雨燕高歌孩子的腳印蒼黑的古柏草木泥土的氣味落葉的味道鎮(zhèn)靜坦然選擇卑微就是選擇活下去的勇氣生如螻蟻當(dāng)立鴻鵠之志，命薄似紙應(yīng)有不屈之心悟念母親討論：在第二部分，對(duì)母親形象的塑造只有極少的語(yǔ)言描寫，更多的是動(dòng)作描寫，母親默默地去做，去溫暖著孩子，找出你認(rèn)為其中最有表現(xiàn)力的兩個(gè)動(dòng)詞，并說明理由。

目送尋找是怎樣的一位母親？是一位既疼兒子又理解兒子的母親是一位堅(jiān)忍的母親是一位活得最苦的母親是一位不幸的母親是一位不張揚(yáng)愛的母親我母親地壇自然精神家園精神支柱親情怎樣理解選文文末最后一句話？寫地壇為何寫到母親？

問死生？如何活？承認(rèn)卑微頑強(qiáng)地活活出自在寬容堅(jiān)忍愛明確：這句形象地表現(xiàn)了母親伴隨了作者對(duì)生命的思考，母親在"我"生命中的重要性。“車轍”是作者在地壇里走過的路，是作者心靈求索的軌跡，“腳印”是母親伴隨、找尋作者走過的路，是關(guān)愛理解的體現(xiàn)。車轍和腳印的交織，不僅說明作者的每一次精神跋涉，都不是獨(dú)立完成的，其中都有母親的精神支持；而且還象征了地壇和母親的重合------地壇是我重新獲得生命信念的地方，也是感受母愛最深的地方。這一部分與首段“現(xiàn)在我才想到，當(dāng)年我總是獨(dú)自跑到地壇去，曾經(jīng)給母親出了一個(gè)怎樣的難題?！边b相呼應(yīng)，完成了作者對(duì)生命的解讀，對(duì)母愛的詮釋。思考：

兩個(gè)部分，一寫地壇，一寫母親，二者究竟有什么關(guān)聯(lián)？

二者都對(duì)作者生活下去起了很大作用，一個(gè)讓作者感悟生命應(yīng)該樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、豁達(dá)，一個(gè)用自己的言行讓作者感受到愛并鼓起生活的勇氣。她們都是作者由自傷走向自強(qiáng)的精神源泉。地壇是史鐵生獲得生存的地方，也是他感受母愛最深的地方，地壇是我的地壇，也是我和母親的地壇。曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈⑺的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲⑼上奏著的名曲。荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍?。恢辉谛÷芬慌?，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿⑽，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡⑾人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有。素雅寧?kù)o朦朧柔和清幽熱鬧作者心情是怎樣的？他為什么又想到了江南？寧?kù)o安然忘記煩憂溫馨自由風(fēng)流快樂舊時(shí)？現(xiàn)實(shí)？妻知道否活動(dòng)三：閱讀后追問，如何紓解苦痛思考討論：從三位作家的遭遇與文章中，你能得到什么啟示？山水自然真的能治愈他們的傷痛嗎？因?yàn)橥纯啵詫懽??！骷谊愓济裟挲g地點(diǎn)文學(xué)名作44黃州（湖北）《初到黃州》《記承天寺夜游》《東坡》《前赤壁賦》《后赤壁賦》題《惠崇春江晚景》《念奴嬌·赤壁懷古》《卜算子·黃州定惠院寓居作》《臨江仙·夜歸臨皋》《定風(fēng)波·沙湖道中遇雨》《方山子傳》《游沙湖》這個(gè)時(shí)期是蘇軾一生文學(xué)發(fā)展的最高峰。詩(shī)、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。卜算子·黃州定惠院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。《臨江仙》

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜觳（[hú]）紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

始得西山宴游記柳宗元自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我